9 《鱼我所欲也》公开课课件-2024-2025学年九年级语文下册同步备课精选课件与教学设计（统编版）

行业PPT模板http:///hangye/ 古代辩论赛 正方立场：小语认为生命的意义高于一切。 反方立场：小文觉得义的价值高于生命存在。 本节课，我们将借助《鱼我所欲也》这篇文章，共同探讨“舍生取义”的真正意义。老师代表小文立场，同学们代表小语的立场我们一起进行一场“生义之辩” 1 作者：八音魔琴 拉开序幕..... 2 作者：八音魔琴 鱼我所欲也 孟子 3 行业PPT模板http:///hangye/ 1.掌握关键文言文词汇，深入理解孟子及其著作《孟子》的背景知识。 2.深刻领会孟子“舍生取义”的伦理观念和推行“仁政”的政治理念（教学重点）。 3.学习文本中运用的比喻、推理、递进等论证技巧，以及孟子善于借题发挥、因势利导的辩论技巧（教学难点）。 4.培养正确的价值选择能力，摒弃私利，将正义和道义置于首位，明辨是非，保持善良之心，塑造高尚人格（德育目标）。 学习目标 4 文学常识 ◎了解孟子与《孟子》 壹 文学常识 5 孟子简介 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,和孔子并称为“孔孟”。 他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”（民贵君轻）的观点。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。 6 《孟子》 《孟子》这部儒家经典，共包含七篇、二百六十一章，详尽记录了孟轲的言行与思想。与《论语》的编纂方式不同，它是由孟子本人及其弟子万章、公孙丑等人共同撰写而成。这部著作不仅在儒家学派中占据重要地位，也是中国古代散文中的杰出代表，以其文学价值在先秦诸子百家的著作中独树一帜。宋代的朱熹将其与《大学》、《中庸》、《论语》一同编撰，合称为“四书”。 在体裁上，《孟子》虽然依旧保留了语录体的形式，但相较于《论语》已有显著的进步与发展。这不仅体现在篇幅的扩展和议论的深化，更在于许多章节都围绕一个中心议题展开，结构严谨，逻辑清晰。这些章节只需稍加标题，即可独立成篇，展现出《孟子》在文学构造上的成熟与精湛。 7 诵读全文 ◎“书读百遍其义自见” 贰 诵读全文 8 朗读本文 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为（wéi） 苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为（wéi）也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 9 朗读本文 　 　一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）为身死而不受，今/为（wèi）宫室之美/为（wéi）之；乡/为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是/亦不可以已乎？此之谓失其本心。 10 疏通文意 ◎字字落实、句句疏通 叁 疏通文意 11 疏通文意 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 喜爱 即“兼得”，同时得到。 生命 正义、道义 舍弃 表判断 也 如果这两样东西不能同时得到的话， 那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。 （如果）这两种东西不能同时得到的话， 那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了。 生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。 12 疏通文意 所以有的灾祸我不躲避。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我不做苟且偷生的事； 死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事， 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 甚：超过、胜过于：比 读wéi，动词，做，干。 苟且偷生 名词，祸患、灾难 同“避”，躲避 读wù，动词，讨厌、憎恨 13 疏通文意 那么凡是能够用来躲避灾祸的方法， 什么方法不能用呢？ 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段， 什么手段不可以采用呢？ 假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使 那么 采用 可以用来 14 疏通文意 他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（不义）。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用； 采用某种办法就能够躲避灾难，可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（义）， 由：介词，用； 是：指示代词，这。 因此。这里指由此可见的意思 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 表转折 由是：用这种方法 15 疏通文意 不仅贤人有这种心（本性）， 人人都有， 不过贤人能够不丧失（它）罢了。 非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅，不只是 这种心 丧失 16 疏通文意 用脚踩踏过给别人， 乞丐也会轻视而不肯接受。 一碗饭，一碗汤， 吃了就能活下去，不吃就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他， 过路的饥民也不肯接受； 一箪食，一豆羹， 得之则生，弗得则死。 呼 尔 而 与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 吆喝 给 踩踏 表修饰 认为不值得，表示 轻视而不肯接受。 不 用作后缀 17 疏通文意 和所熟识的穷人感激我吗？ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它， 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉 万钟则不 辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我 与？ 优厚的俸禄 同“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 同“德”，感恩、感激 同“欤”，语气词 对 房屋的通称 18 疏通文意 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以 已乎？ 此之谓失其本心。 停止 从前为了“礼义”宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人）为了所熟识的穷困的人感激自己却接受了。 同“向”，先前、从前 这种做法 叫做 本性，这里指固有的羞恶之心 先前为了“礼义”宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； 先前为了“礼义”宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶廉耻之心。 19 整体感知 ◎把握主要论点，理解全篇内容 肆 整体感知 20 整体感知 孟子提出的一个中心论点是什么？ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 21 精读细研 ◎梳理论证思路，分析论证方法 伍 精读细研 22 整体感知 文章开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？ 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 类比 运用比喻论证和类比论证，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，由浅入深，通俗易懂。 23 精读细研 孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？ 所欲 甚于生（义） 故不苟得 所恶 甚于死（不义） 故不辟患 正 面 论证 舍生取义 24 反面论证 （反面） 所欲 莫甚于生 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死 何不为 （不择手段躲祸） 舍生取义 精读细研 25 由是则生 由是辟患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因 果 分 析 （原因） （结果） 道理论证 精读细研 26 精读细研 “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？ 为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”? “是心”，就是本心，指与生俱来的良心、良知。表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心。其内核分别是仁、义、礼、智。 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 27 第一段 首先，孟子用“鱼与熊掌”比喻“生与义”，用“鱼与熊掌的取舍”类比“生与义的取舍”,自然地引出了在生与义无法兼顾的情况下应该“舍生取义”的论点（比喻论证、类比论证）。 接着，通过正反结合，层层深入，反复论证“义”是人的本心，“义”重于“生”，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生取义 （对比论证）。 最后，孟子指出人性本善，“贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。 28 精读细研 第2段中，孟子是怎样进一步论证观点的呢？ 一箪食 一豆羹 不屑接受 得——生 舍——死 正 面 论 证 “呼尔” “蹴尔” 羞恶 之心 舍生 取义 箪 豆 29 精读细研 “一箪食，一豆羹”“万钟”“义”三者的重要性怎么排序？原因是什么？ “万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”数量虽少，但决定的是生死。 而“呼尔”“蹴尔”“而与之”,就是乞丐也不会接受。它强调的是要讲“义”,宁死也不能忍受羞辱。二者与“义”比起来，“义”最为重要。 “义” > “万钟” > “一箪食，一豆羹” 30 精读细研 得了“万钟”是为了什么？作者认为这种做法怎么样？ 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 为了 接受万钟 不辨礼义 见 利 忘 义 反 面 论 证 “此之谓失其本心” 31 精读细研 梳理本文论证思路 所恶有甚于死者→何不为→有不为 提出论点 类比 舍鱼而取熊掌→ 舍生而取义 道理论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟 反面 所欲莫甚于生→何不用→有不用 人皆有之，贤者能勿丧耳 万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之 举例论证 正面 一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面 勿失其本心 32 深入探究 ◎解读“本心” 陆 深入探究 33 深入探究 文中孟子列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？ 赞扬了那些 的人 斥责了那些 的人 重义轻生、舍生取义 苟且偷生、见利忘义 34 深入探究 “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？ “本心”在《孟子·告子上》中具体指的是“羞恶之心”。这一概念强调了人内心深处的道德意识和良知，只有具备这种“羞恶之心”，人才能够遵循“义”的原则，在面对生与死、利与义的抉择时，能够选择“舍生取义”。因此，孟子认为，失去“本心”即是丧失了人所固有的道德底线和良知，这种丧失会导致人们在面对诱惑时做出违背道义的选择。 35 归纳主旨 柒 归纳主旨 36 主旨归纳 本文巧妙地运用鱼与熊掌的比喻，深刻论证了“舍生取义”的核心观点。文章阐述了义的重要性超越了生命和利益，强调了不义行为的可耻性。它颂扬了那些将义看得比生命和财富更重、愿意为了正义牺牲个人利益的人，同时批评了那些为了生存和私利而背弃道义的人。文章最终告诫我们，应当将“义”置于首位，坚守内心的道德信念，不迷失自我，不丧失本心。 37 知识复盘 捌 ◎回顾梳理文言知识 知识复盘 38 通假字 （一）通假字 1.故患有所不辟也 “________”同“________”，意思：________ 2.万钟则不辩礼义而受之 “________”同“________”，意思：________ 3.所识穷乏者得我与 ①“________”同“________”，意思：__________ ②“________”同“________”，意思：__________ 4.乡为身死而不受 “________”同“________”，意思：___________ 辟　 避　 躲避 辩　 辨　 辨别 得　 德　 感恩、感激 与　 欤　 语气词 乡　 向　 先前、从前 39 古今异义 （二）古今异义 1.则凡可以得生者何不用也 古义：_________________________________　今义：表许可 2.一箪食，一豆羹 古义：_________________________________ 今义：豆子 3.万钟则不辩礼义而受之 古义：_________________________________ 今义：计时器具 4.万钟于我何加焉 古义：________ 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 5.非独贤者有是心也 古义：________ 今义：动词，表示答应的词 能够用来 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 古代的一种量器 益处 代词，这 40 重点实词 （三）重点实词 1.故不为苟得也　 　 　　 苟得：______________________________ 2.死亦我所恶 恶：________________________________ 3.故患有所不辟也 患：________________________________ 4.如使人之所欲莫甚于生 如使：________________________ 5.则凡可以辟患者何不为也 为：________________ 6.非独贤者有是心也 非独:_______________________________ 是心：______________________________ 7.贤者能勿丧耳 丧：________________________________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 假如，假使 做 不仅 这种心 丧失 41 重点实词 8.呼尔而与之 呼：_________________________________ 与：_________________________________ 9.蹴尔而与之 蹴：_________________________________ 10.乞人不屑也 不屑：_______________________________ 11.万钟则不辩礼义而受之 万钟：_____________________ 12.万钟于我何加焉 何加：___________________________ 13.妻妾之奉 奉：_________________________________ 14.是亦不可以已乎 已：_________________________________ 15.此之谓失其本心 本心：_______________________________ 没有礼貌地吆喝 给 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄 有什么益处 侍奉 停止 本性。这里指人的羞恶之心 42 一词多义 （四）一词多义 1.欲：①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ____________________ ____________________ ②如使人之所欲莫甚于生 ____________________ ③广故数言欲亡(《陈涉世家》) ____________________ ④从民欲也(《陈涉世家》 ____________________ ⑤臣之客欲有求于臣(《邹忌讽齐王纳谏》) ____________________ 喜爱　 喜爱　 喜爱　 想要　 愿望　 想要 43 2.得：①二者不可得兼 _____________________ ②则凡可以得生者何不用也 _____________________ ③所识穷乏者得我与 _____________________ ④故不为苟得也 ________________ ⑤得无异乎(《岳阳楼记》) ____________________ ⑥得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) ___________________ ⑦既出，得其船(《桃花源记》) _____________________ 得到 求得 同“德”，感恩、感激 取得 与“无”连用，表推测 领会　 找到、出现 一词多义 44 3.生：①生，亦我所欲也 ____________________ ②由是则生而有不用也 ____________________ ③皆生寒树(《与朱元思书》) ____________________ ④然后知生于忧患而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》) ____________________ 生命 活命 长出 生存 4.奉：①为宫室之美、妻妾之奉 ___________________ ②今为妻妾之奉为之 ___________________ ③奉命于危难之间(《出师表》) ___________________ 侍奉　 侍奉　　 接受 一词多义 45 一词多义 5.故：①故不为苟得也 ___________________ ②故患有所不辟也 ___________________ ③既克，公问其故(《曹刿论战》) ___________________ ④是故谋闭而不兴(《大道之行也》) ___________________ ___________________ ⑤温故而知新(《〈论语〉十二章》) ___________________ ⑥而两狼之并驱如故(《狼》) ___________________ 6.患：①故患有所不辟也 ___________________ ②则凡可以辟患者何不为也 ___________________ ③又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》) ___________________ 所以，因此 所以，因此 缘故，原因 与“是”连用，译为“这样一来”“因此” 学过的知识 原来 祸患，灾难 祸患，灾难 忧虑，担忧 46 一词多义 7.使：①使人之所恶莫甚于死者 ____________________ ②于是上乃使使持节诏将军(《周亚夫军细柳》) ______________________ ______________________ ③使内外异法也(《出师表》) ______________________ ④得一人之使(《穿井得一人》) _______________________ 假如，如果 第一个“使”：命令，派遣 第二个“使”：出使 让 使唤，劳力 8.为：①则凡可以辟患者何不为也 ________________________ ②乡为身死而不受 ________________________ ③可以为师矣《〈论语〉十二章》 ________________________ 实词，做　 虚词，为了 实词，做 47 一词多义 9.与：①呼尔而与之 ___________________ ②所识穷乏者得我与 ___________________ ③未复有能与其奇者(《答谢中书书》) ___________________ ___________________ ④与朋友交而不信乎(《〈论语〉十二章》) ___________________ 给　 同“欤”，语气词　 参与。这里有“欣 赏”“领悟”的意思　 跟 10.乡：①乡为身死而不受 ____________________ ②从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》) ____________________ ③则有去国怀乡(《岳阳楼记》) ____________________ 11.本：①此之谓失其本心 ____________________ ②臣本布衣(《出师表》) ____________________ ③请循其本(《庄子与惠子游于濠梁之上》) ____________________ 同“向”，先前、从前　 同乡　 家乡 原来的，固有的　 本来，原来　 本源　 48 课堂小结 今日之学，吾等共探孟子之《鱼我所欲也》，领悟其“舍生取义”之精髓。孟子以鱼熊之喻，昭示义之重于生，义之尊于利，不义之耻。文章之中，孟子颂重义轻利之士，斥苟且偷生、见利忘义之徒。吾辈当以义为先，坚守本心，不为物欲所惑，不为生死所惧。孟子之言，如古钟长鸣，警醒吾人，行正道，存仁心，成大写之人。愿诸君铭记于心，践之于行，以孟子之教，修身齐家治国平天下。 49 谢谢观看 2019 Blues 155305.3 $$