各地模拟考试作文题目与作文分类点评与升格

各地模拟考试作文题目与作文分类点评与升格 一．有人“在树林中穿行一个小时，却没有看到什么值得注意的东西”，那是因为“对于世界上充盈的五颜六色、千姿百态万花筒般的景象,他们认为是理所当然的”（海伦 凯勒）。 我们常常在阳光普照、风和日丽的日子里忘记那把曾经为我们遮挡风雨的雨伞。那是因为我们已习惯了雨伞底下的包容、关怀、体谅和付出，认为一切都是理所当然。 请以“理所当然”为话题写一篇作文，可以讲述你的生活体验，抒发真情实感，也可以阐明你的思想观点。 注意：（1）立意自定，角度自选，题目自拟。（2）诗歌之外，文体不限。（3）不少于800个字。（4）不得抄袭。 文题诠释： 首先，从命题思路来说，似乎延续了最近几年浙江高考的命题思路，那就是文由引述材料、话题和作文要求三部分组成，跟以往的话题作文相比，缺少了提示语，这似乎是限制少了，留给考生自主发挥的空间大了，但缺点是加大了考生理解话题的难度。这从阅卷中发现许多考生作文离题可以得到证实。 当然，“引述材料”对话题也有提示性，这是话题作文与材料作文的不同之处。材料作文只能从材料的整体出发提炼观点，然后成文；而话题作文既可以依据材料来理解话题，也可以仅仅就话题来理解话题。但具体到这个题目，我们觉得应该把引述材料和话题结合起来理解更好，这可能更符合命题者本身暗含在里面的教育意义——大自然为我们人类奉献的一切不是理所当然的，父母、长辈和老师为我们付出的关怀和体谅不是理所当然的，基于这样的理解，我们觉得本次作文的立意这样似乎最切题，那就是：我们要和自然和谐相处，要保护自然，更要理解父母等为我们的付出，不仅如此，还要在理解的基础上学会回报自然，回报长辈，也即要懂得感恩。 至于行文的思路，我个人觉得遵循“物——人——己”的思路较好，这样写不仅思路清晰，而且便于拓展主题。 阅卷中发现的学生存在的问题： 1、没有理解引述材料的暗示意义，仍然认为父母为自己的付出是理所当然的，甚至误解父母、怨恨父母，讲父母不理解自己； 2、虽然意识到了引述材料的暗示意义，认为这一切都不是理所当然的，但挖掘不深，没有指出自己该怎么做； 3、还是固执地认为一切都是理所当然的，与引述材料“唱对台戏”； 4、丢开材料和话题不管，自己编一个熟悉的话题来写； 5、观点已经确定一切都不是理所当然，并在文章最后告诉人们要懂得感恩，但缺点是前面写理所当然的内容太多，以致冲淡了主题； 6、首尾两段抄引述材料，中间大抄现代文大阅读的文章内容； 7、想创新，但不妥当：讲有两个人，一个叫“理所”，住在北极，一个叫“当然”，住在南极……中间不知所云； 8、想通过武打小说的内容来变现主题，但写得太含蓄，小说本身也没有什么亮点； 另外，在书写方面也存在一些显而易见的问题：字迹潦草，题目中出现错别字，标点符号书写不规范——点号出现在一行之首等等也应该注意！ 阅卷中发现的学生写作的亮点： 1、标题吸引阅卷者的眼球，如“用回报将感恩敲醒”，一看标题便知道文章非常切题； 2、形式有所创新（虽然相对高考作文来说这不算什么创新，高考作文中都出现过），比如：以书信的形式——《给老爸的一封信》，写自己随着年龄的增长，知识的增加，对父母的爱心甚至苦心的理解，并表示要好好回报，而且以书信的形式写便于抒发自己的真情实感；另外也有以辩论赛的形式来写，这样处理起来比较容易，也会给阅卷中处于“审美疲劳”状态的老师以较大的吸引力。 今后作文教学中应该注意的问题： 1、加强学生审题和拟写标题能力的训练，注意开好头和结好尾，做到点题和首尾呼应，标题、开头和结尾部分切忌出现错别字； 2、字迹潦草的学生应该抽时间练练字，比如抄写名言警句，一举两得； 3、应该加强各种文体训练，使学生发现自己擅长的文题，以便在高考中大显身手。 二.阅读下面的文字，根据要求作文。 　　有个少年想成为少林寺最出色的弟子。他问大师：“我要多少年才能那么出色？”　　 　　大师回答说：“至少十年。” 　　少年说：“十年时间太长了。如果我付出双倍的努力，需要多长时间呢？”　　 　　大师回答说：“20年。” 　　少年又问：“如果我夜以继日地练习呢？” 　　大师回答说：“30年。” 　　少年灰心了，他不解地问大师：“为什么我每次说更加努力，你反而告诉我需要更长的时间呢？” 　　大师说：当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就只剩下一只眼睛去寻找道路了。　　 读上述文字，体会其中的含义，联系社会实际或你的人生体验，自选文体，自定立意，自拟题目，写一篇800字左右的文章。 文题诠释： 这篇作文题内容之前在网上看过，虽然不是命题人原创，但感觉话题内容令人深思。请问老师如何能把握好文中所给信息来写一篇好的文章。 这个作文题审题只需要抓关键语句：当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就只剩下一只眼睛去寻找道路了。 1、 这是一篇材料作文，需要提炼中心论点。推荐四种方法：A、对象切入法 B、筛选词句法 C、循果索因法 D、去次存主法。　 2、 本题为对白性材料，从对话中筛选关键词句--“当你的一只眼睛只盯着目标时，那么就剩一只眼睛寻找道路了。”那么请问这句话涵盖着什么样的人生哲理呢？ 3、 建议：分析过程与结果的相互关系，是否得出“只盯着目标不是关心过程，往往适得其反、事倍功半，而重在过程、淡化结果则事半功倍、水到渠成呢？”的结论呢？ 4、 在生活中是否存在同样的现象呢？最好写出亲身的经历与主题呼应。 提供一则典型材料：心理学上有个著名的“瓦伦达效应”，是说美国一个叫瓦伦达的高空走钢索的表演者，在一次重大表演之前，不停地向他妻子说：“这次太重要了，千万不能失败。”结果，瓦伦达在那次重大表演中失足身亡。只顾着朝目标奔去，反而会减缓成功的步伐，甚至离成功越来越远。 查到一个完整的材料，提供与你学习： 【命题分析】 这是一篇地道的材料作文，给出一则材料后，没有话题要求，没有概述分析，没有范围限制，甚至连隐性暗示也没有，完全靠作者对材料内涵的揣摩与把握，根据自己的理解进行准确的立意，然后围绕中心论点行文。 此则材料主要是通过少年与大师的对话来提炼中心论点。如何提炼。需要有科学的方法。下面就介绍四种材料作文立意的方法： 对采切入法：即选定材料中的某个对象作为审题的切入点，并结合材料中的相关内容作出一种判断，提出一个观点。 筛选词句法：就是把材料中能反映中心话题的句子找出来，或者把具有提示性、总结性的重点词找出来，然后诠释拓展这个关键词句，从而提出一种恰当的观点。 循果素因法：根据材料提供的结果，探索其成功或失败的原因，进而归纳出能反映材料的主旨。 去次存主法：剔除只起引出主体对象或只作主体对象陪衬的次要叙述对象，抓住能体现整则材料主要倾向的叙述对象进行立意。 下面我们重点介绍一下筛选词句法。 如以下材料所示：目前，由美国次级住房贷款危机引发的金融风暴正呈摧枯拉朽之势横扫全球!全球的金融业正经历着一场强烈的地震!一些国家的银行相继倒闭，冰岛、巴基斯坦、韩国甚至即将陷入国家破产的窘境。专家说，在现代货币体制下，金融危机虽然没有战争那样残酷，但如果不做好事前防范，同样可以击垮一个国家。 这样的“蝴蝶效应”同样影响到中国，它不仅令A股遭受重挫，对中国实体经济的危害也逐渐显露。中国海关最新数据显示。今年1月至7月，出口企业减少了3600家。 金融危机爆发后，许多民众的日常生活也因此发生了变化，不少人开始缩减开支，精打细算过日子。 此则材料有两个能反映中心话题的句子，一个是“如果不做好事前防范，同样可以击垮一个国家”，一个是“这样的‘蝴蝶效应’同样影响到中国”，其中的关键词分别是“事前防范”和“蝴蝶效应”，此外，还有一个在文中共有四次重复出现的重点同“危机”。据此，从“防范”的角度可立意：“要有危机意识，做到未雨绸缪、防患于未然”；从“蝴蝶效应”可以联想到“多米诺骨牌效应”“牵一发而动全身”，由此立意：“事物都是相互联系的，应清醒认识，科学防范，积极化解”。从“危机”两字来看，危：危险；机：转机、机会。也就是说危中有机。转危为机，充满了辩证法的观点。 由以上材料分析，我们可明显看出题日所给材料立意适合采取筛选词句法。抓住最后一句大师说的话：“当你一只眼睛只颐盯着目标时，那么就剩下一只眼睛寻找道路了。”经过提炼，也就是讲“盯着目标”与“寻找道路”的关系。“盯着目标”就是指“结果”，“寻找道路”就是指“过程”，两者什么时候成正比。关键在于努力者的心态和方法了。 【思路点拨】 立意： 　　1，急功近利，不讲究过程方法，会适得其反，事与愿违。 　　2，美在于追求的过程，不在于成功的结果。 　　3，成功既要有远大的目标，更要有科学的方法与平和的心态。 　　4学会享受过程，淡化追求结果。 阐述：过程和结果都很重要。没有过程就不会有结果。过程需要计划、调整和完善。偏重结果会导致急功近利。而结果往往也不是预期的。结果可以看到，过程一般不为人所知。享受过程带来的乐趣。做任何事都需要一个过程。过程是一种苦涩的历练。 名言例子： 1，培根：在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割；而应当对琐事妥为准备，好让它渐渐成熟。 2，卡·冯·伯尔：科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中。就其目标而言是永远不可企及的。 3，任何成功都需要一个过程：爱迪生为了研制灯丝，试验了1600多种材料。研究蓄电池整整花了9年时间，试验了9000多种材料，经历了无数次失败。最后连他的助手也都坚持不下去了，但他坚韧不拔，最终获得了成功。可见，他的每项发明都有一个艰辛的、充满心虚和汗水的过程。 4，过程是一种若涩的历练：西汉司马迁写《史记》花了18年，西晋左思写《三都赋》花了10g，宋代司马光写《资治通鉴》花了30年，清代的孔尚任写《桃花扇》花了15年，易稿5次，曹雪芹写《红楼梦》花了10g，前后增删5次。 5，把苦难看成人生的一种过程：启功先生在“文革”期间扫厕所，尽管心境苍凉、爱妻亡敞，但仍然充满幽默，笑对人生。 6，漫长的过程可以缔造伟大的结果：《愚公移山》的故事。 三．选择下面其中的一道题，完成作文。（60分） （1）阅读下面的材料，根据要求作文。 一天，我收到一封邮件，上面写道：“有一种成功叫撤退,有一种失败叫占领。”并且强调：“这是《潜伏》里的台词，用来指导炒股真合适。我一直属于占领者，可悲啊！”看着他的文字，我想，生活中有些事情也是如此。 请根据对材料的理解，选准角度，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 （2）阅读下面的图画，按要求作文。 （漫画说明：一名撑杆跳运动员满头大汗，满脸笑容，努力跳跃横杆，横杆上有“目标”二字） 这幅图画给了你什么联想或启示？请根据对图画的理解，选准角度，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 【审题立意】 本次作文有两篇材料供学生选择，第一篇作文是文字材料，是一段生活感悟，作者有比较明确的感悟：“有一种成功叫撤退，有一种失败叫占领。”然后通过事例来印证。这段文字有两对关键词，一对是“撤退”与“成功”，一对是“占领”与“失败”，材料也有明显的倾向性，学生应该抓住这两对关键词，写对“撤退”与“成功”或“占领”与“失败”的感悟，也可以就两方面辨证地写它们的关系，这都切合题意。如果只是抓住“成功”和“失败”来写不符合要求，属于偏离题意。 如何理解“撤退”与“占领”？ 撤退可以理解为放弃、放手、迂回、退让、谦让、宽容，韬光养晦、养精蓄锐、暂避锋芒、以退为进；这是人生的智慧，也是成功的必需。占领可以理解为占有、贪得无厌、一味拥有等。 较好的命题和立意有： 1.退一步海阔天空；2.该放手时就放手；3.学会放弃；4.撤退是一种智慧；5.撤退是成功的桥梁；6.正确面对“进”与“退”；7.以退为进，智莫大焉 偏离题意的有：1.论成功；2.成功与失败 第二篇作文是一篇图画材料，图画整体内容画的是一个人带着笑容，撒下汗水，借助撑杆跨越目标，图画由三部分组成 横杆：目标（人生的一个个高度） 撑杆：让人跨越目标的辅助工具，也就是外在条件。运动员：面带微笑，透露出乐观和自信；撒下汗水，付出艰辛和努力。 第二篇作文的立意应围绕目标来考虑，谈目标的实现与外物的关系，目标的实现与自身的努力等等，如果抛开目标则不可取，若只写跨越、汗水、支持、帮助、信心、乐观等则降一个等次。 切合题意的命意有： 1.善于利用外物的帮助（书籍、老师、朋友等），取得更大成功；2.成功需要正确的方法 符合题意的有：1.实现理想需要自信；2.成功需要乐观的心态；3.心中有目标，努力才可能成功；4.目标是前行的先导 基本符合题意的有：1.制定切合自己的目标；2.目标要一步步实现 【范文评点】 善假于物 人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。 善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。 善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。牛顿，著名、伟大的物理学家,借助伽利略的学术理论成就,著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。 善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实…… 成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我…… 善假于物，智者的选择，成功的捷径。 作文点评 本文是一篇典型的稳妥的考场作文，得分23+24+8=55。首先表现在审题立意上切合题意，能够抓住漫画的关键点，即跃过高高的目标不仅需要汗水，更重要的是要借助那根“杆”。其次，中心突出，行文开端以现实现象入题，文章主体部分的从个体事例到普遍现象，文章结尾的言简意赅，全文紧扣中心，不枝不蔓。第三，结构严谨，语言流畅，全文结构是非常严谨的总分总形式，主体部分属于并列式，尽管有些人对此结构有些非议，但对于学生来说，能够很好地掌握这种常见的议论文结构形式的运用，也属难得；语言方面，自然流畅，言简意赅，比较成熟。在发展等级方面最突出的是在论证过程中，分析透彻，能够透过现象深入事例的本质，尤其是在运用刘邦的事例时，能借助项羽的事例正反对比，然后又巧妙地把材料引入，形成了比喻论证，进一步揭示主旨。 败乎？成也！ 面对崎岖的地势，小河选择绕道而行，最终汇入大海；面对猛烈的暴风雨，小树选择弯腰回避，最终长成参天大树；面对春风吹拂，蒲公英选择随风飘散，最终回到散播四方。在我们的生活中，有时看似看似失败的，却是一种成功。 撤退是一种失败吗？不，它有时是一种成功，蔡铭超在拍得兔首和鼠首后，却公然拒绝付款。他撤退了，但他成功地捍卫了祖国的尊严和利益，他成功地以行动表达他的爱国之情。德国总理默尔克继勃兰特之后，再次代表她的祖国向全世界人民致歉，也许表面上看来，她的撤退是有辱国家的，实际上，她成功地感动了世界，成功地让全世界尊重这个勇于面对历史的国家。可见，有时撤退并不一定是失败，它也会是另一种成功。 放弃是一种失败吗？不，它有时是一种成功。越王勾践在被吴王夫差灭国后，放弃自己的尊严，卧薪尝胆，尝便辨病，过着连奴隶都不如的生活，最终，他成功地以三千越甲吞吴，复兴了越国。难道他的放弃不是一种成功吗？反观，西楚霸王项羽在垓下之围后，因为放弃不了自己的尊严，无颜见江东父老，在乌江自刎了。大丈夫本当能屈能伸，项羽的“保全尊严”难道就不是一种失败吗？可见，放弃并不一定是一种失败，它也会是另一种成功。 牺牲是一种失败吗？不，它有时是一种成功。感动中国的长江人梯事件中，长江大学三名大学生为救2名落水儿童而牺牲了年轻的生命。他们的牺牲弘扬了无私的雷锋精神，宣扬了舍己救人的道德品质，为如今冷漠的社会打了一剂强心针。这不就是“死有重于泰山”的真实写照吗？奥巴马的86岁祖母莎拉·奥巴马，在贫困的肯尼亚生活了十年，资助和供养着数十个孩子，她牺牲了安稳舒适的生活，却赢得精神上的满足。在汶川大地震中，不知多少的人为救出被埋的四川人民，而献出了自己的生命。为了陌生人而牺牲自己，是失败吗？他们是成功的，他们赢得了人民的尊重。可见，牺牲并不是一种失败，它也会是一种成功。 在人生的道路上，我们会遇到不同的挫折和问题，我们不能一味地坚持，有时放弃也是一条成功的途径。弯道超车，也未必不可。 【作文点评】本文得分为23+23+8=54分。 本文的主要优势体现在：一是文章标题既简洁明了，又颇富吸引力；通过借助两个形象地标点符号“？”“！”揭示疑问，表达观点，吸引读者。二是对文章主旨的合理阐述；很多学生对“撤退”理解模糊，但本文能够通过形象地表述对此进行了合理的阐述，如“小河绕道而行”、“小树弯腰回避”、“蒲公英随风飘散”、“放弃”、“牺牲”等，思维的延展性强，视野宽阔。三是中心突出，主旨鲜明；无论是文章开篇的比喻、排比，还是主体部分的三段并列式论证，文章紧紧围绕“有时撤退并不一定是失败，它也会是另一种成功”来讨论分析。四是材料丰富，内容充实；蔡铭超、默克尔、勃兰特、越王勾践、西楚霸王、长江人梯事件、莎拉·奥巴马、汶川大地震等，材料立体感强，分析到位，能透过现象深入本质。另外最突出的一点是文章能深入联系社会现实，从现实中取材，体现了作者关注社会、关注生活，也体现了“文章合为时而作”的作文理念。稍微有些缺陷的一是文章“牺牲”这一段理解有些失误，导致用例有些不恰当（长江人梯、汶川大地震），二是文章结束有些仓促和偏位。 理智地撤退 撤退，一向是被人们看做是不光彩的事，谁都不想灰溜溜的走，谁都想抗争到最后一刻直至能占山为王。然而，材料中提到：“有一种成功叫撤退，有一种失败叫占领。”意在警醒我们：面对困难，可以理智地撤退，以退为进，未尝不能收获成功。 我们知道，在熊市中占着一只正在下跌的股票，只能是亏本。美国出兵伊拉克，占着别人土地不走，结果恐怖主义照旧抬头，国内怨声连连，还要增兵斥资，不能说这不是一种失败。占领，只能让人得到了事物的表象，表面上对你点头哈腰，背地里出阴招损你。这时候，我们就需要理智地撤退，认清事物的本质。 正所谓：“留得青山在,不愁没柴烧。”是的,《孙子兵法》的第三十六计也是“走为上”。毛主席在面对---多次的围攻时，选择了撤退，实施战略大转移，漫漫长征，到达延安，建立了新的根据地。假如毛主席在围攻时不撤退而去死守井冈山，敌我兵力悬殊，很可能招架不住。正因为毛主席在战乱中能理智地分析形势，规划好军队，做好一切撤退准备，星星之火才能得以燎原，革命才能保住力量以便东山再起。 毛主席的理智撤退让革命获得成功，而诸葛亮的七擒七纵更是收获了别人的心悦诚服。诸葛亮每抓住一次孟获都将他放了，让他重新再战，直至七次，终使南蛮王降服。回国时，又不设一兵一卒驻守，退回西蜀。正因为诸葛亮不想着占领土地，以退为进，多次释放孟获，撤下兵来，这才使孟获心服口服地投降，不再滋事，正因为诸葛亮理智地分析了形势，蜀国才会得到片刻安宁。 理智地撤退并不是指一遇困难就选择回避，那只是懦夫。我们要做的是分析形势，总结得失，权衡利弊，灵活地变通，决定是否撤退，这样才能更加周全。比如，我们在竞争中要努力面对，毕竟狭路相逢勇者胜，这时退避是算不了成功的。而面对歹徒威胁勒索时要理智度量，撤退并不是一种坏办法。 因此，当我们面对两难局面时，不要急于占领，而应理智地分析，客观地评价。有一种成功叫撤退，理智地撤退，让自己保存实力，也使自己明白形势，不失为一种可行的办法。以退为进，也是一条通往成功的道路。 作文点评 文章标题“理智地撤退”非常醒目，紧扣材料内涵要求，鲜明地体现作者的态度。第一段紧承作文要求，提出中心论点：“面对困难，可以理智地撤退，以退为进，未尝不能收获成功。”主体论证部分，开始用熊市中的“占领”和美国出兵伊拉克为例，简要地分析“占领”之弊；接着用毛主席的理智撤退和诸葛亮的七擒七纵两例，具体分析“撤退”之利；最后辩证地论述理智地撤退的方法。从观点确立的原因论述到中心确立后的做法，文章主体部分用层进式结构，较为充分地证明了自己的观点。结尾段回应中心论点，再次点题，进一步明确自己的观点；首尾呼应，结构严谨。文章不足之处是，诸葛亮七擒七纵的事例与中心的联系不密切，有些牵强；联系实际生活过少，使文章的现实针对性不强。 有合适的目标才有动力 人，欲傲立于世，人格不可失，尊严不可无，自信不可抛，动力更不可消退。所以，每个人都应该有自己的目标，有合适的目标才有动力。 没有最强，只有个强，没有最好，只有更好。是谁在球场上叱咤风云？是谁在“烽火的季节”不断超越？是谁在面对记者的提问：“踢得最好的球是哪一个？”时说下一个？对！他就是球王贝利，他的“下一个”改变了他的一生，因为他的目标在下一个进球，所以他不断地超越极限，因为他知道自己有能力去完成目标，它适合自己。倘若贝利没有这个合适的目标，他会有动力去超越自己吗？倘若他没有动力，他能缔造辉煌吗？所以，有合适的目标我们才会有动力区做心中想做的事。 别退出，熬过黑夜才会有日出；别放弃，成功就在下一步路。刘翔，曾经让奇迹在短短的12.88秒里出现，但也让失落在短暂的几分钟内聚集。看着刘翔离开田径场的背影，有几个中国人不掩面而泣？但人生不可能一帆风顺，面对舆论的压力，人们的猜疑，刘翔硬着头皮闯了过去，因为他的目标是在创奇迹，他相信自己有能力去完成这个目标，因此，他用自己的汗水浇灌着心灵，终于战胜疾病，赢得110米栏冠军。倘若他在压力和猜疑中停止脚步，他的目标能实现吗？倘若他不相信这个目标适合自己，他有动力去面对前方的困苦吗？我们并不是刘翔，但是在他的身上我们还看不到合适的目标带来的动力吗？ 用目标贯彻思想，用行为完成目标。是什么让一个“瘾君子”摇身一变就成为今天的美国总统？是什么让一个黑人得到人们的支持，脱颖而出？是什么成为他获得诺布尔和平奖的动力？不错！是合适的目标。奥巴马用自己精彩的“目标思想”赢得了民心，他知道自己的目标总有一天会实现，为了美国，为了改变金融危机，他有了动力，有了不断前进的动力。我们不知道他的目标可不可以实现，可如果没有了这些目标，他可以成为总统，成为诺贝尔和平奖的得主吗？答案是否定的！ 人生或许就是如此，有合适的目标才会有去实现它的冲劲和动力。其实每个人的生活都有自己的特点，如果非要说相同点，那就是当彼此有合适的目标时，因为那时，彼此都有动力——实现目标！ 有时候，人真的不缺少什么，缺少的只是动力，就像罗丹说：“世界上不缺少美，缺少的只是发现美得眼睛。”而笔者认为这眼睛即合适的目标，这种美就是动力，有合适的目标才有动力！ 作文点评 以生动的文句吸引人本考生在开门见山、旗帜鲜明地亮明个人观点“每个人都应该有自己的目标，有合适的目标才有动力”后，能不断地运用整句和短句来论述个人见解，阐述道理。一句“人格不可失，尊严不可无，自信不可抛，动力更不可消退”可谓横空燃放爆竹，清脆响亮，振聋发聩。再一复句“别退出，熬过黑夜才会有日出；别放弃，成功就在下一步路”更显干脆简洁，令人警醒。如此等等，无不给读者以震撼的感觉和阅读的深思。 用合理的论据打动人 贝利的“下一个”，刘翔破纪录后黯然“退赛”的背影，奥巴马由“瘾君子”跃居为大国总统，这些典型论据的层叠呈现，犹如连环炮，很是有力地增添了读者对主题的神悟感，很是有深度地倍添了论述的力度和厚度。假若没有这些典型论据，文章有再华美的文句，也会失去支撑杆，失去可信度。 凭完满的结构感染人 行文时，考生没有忘却结构的层层递进和环环相扣。从开篇简洁整齐语句的点题和提出观点，到论述贝利谦逊地盯住“下一个”目标，再到刘翔战胜伤痛、完成“自我救赎”，直至奥巴马完善个人人格、跃升为美国总统，这一环扣一环的举例和论证，最后到结尾处的点题照应和升华主题，都给阅卷老师以层次结构的完满感和层递感。 拿得起要放得下 “有一种成功叫撤退，有一种失败叫占领。”材料中给我们如此深刻的教导，无非叫我们学会取与舍，有一句俗话说：“大丈夫要拿得起，放得下。”是叫我们不仅仅要学会索取，更要明白舍弃的高贵。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥担当得起国家重任，更明白舍弃的高贵，他舍去了生命，留下千古佳名。虎门前那瑟瑟冷风没有让林则徐退缩，他舍去了自己日后安定的生活，毅然地选择了虎门销烟，成为了民族大英雄。不曾忘记那位在距珠峰不远而毅然选择下山登山家，他舍去了登山珠峰的喜悦，留下了自己珍贵的生命。所以，舍去某些次要的东西，留下最珍贵的，往往能得到更大的收获。 不要一昧的索取，有些时候要懂得舍弃，商纣为了自己的喜好，只爱美人不爱江山，只懂得索取每人的温柔，不曾舍弃，以致遗臭万年。秦始皇为自己权利而一味索取百姓的劳动成果，为权利而发起战争，使百姓流利失所，不肯为天下而舍弃天下，以致秦朝只到二世就永无后世。 学会撤退，悬崖要立马，切密因小而失大。韩信是一个很好的例子，他明白自己的理想，而选择放弃那小小委屈，宽容那个逼他穿跨下的人，奠定他日后将军生涯的品德。蔺相如舍去廉颇的无礼，舍弃与其冲撞而引起的不和，换来的是赵国的昌盛。而廉颇又何尝不是舍去了个人的得失，悬崖勒马，负荆请罪呢？ 舍去占领，学会严谨，切莫求胜心过盛。炒股行业最忌一味占领，将所有资产投入某一只股中，不顾其起落，至此，往往走向失败。相信大家都有过这样的经历，考场上对待某些难题专心一致，以致后头的易题没有时间做，导以致失败收场。其实，只要我们舍去占领这条难题，用严谨的心态对待，这样我们离成功就不远了。生活也是如此的。 “生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”生，好比眼前利益，义，好比长远利益。生活犹如一场场战役，舍弃眼前叫做“生”的城池，而选择“义”的功勋，这场战役你就成功了一半。因为成功不在于占领，而在于在适当时候懂得如何撤退。正所谓“留得青山在，那怕无柴烧。”只有拿得起，放得下的人，才是大丈夫。 作文点评 览读文章，《拿得起要放得下》至少给我们以三方面的阅读“冲击波”—— 文章标题很吸引人：作者很巧妙地化用了“既要拿得起，又要放得下”这一句俗语，将其很好地与材料所蕴含的意思相吻合。这样拟题，避免了“取舍”“撤退与占领”等等标题的“千篇一律”之感，从而有较强的生动性。 结合材料提出观点：新材料作文最忌讳考生脱离材料，“洋洋洒洒”地议论一气。本文则很明确的提及材料的核心“有一种成功叫撤退，有一种失败叫占领”，随后立即将俗话“大丈夫要拿得起，放得下”转换成自己的观点“我们不仅仅要学会索取，更要明白舍弃的高贵”，这既点明中心，又照应了标题，更深化了自己的看法，有意无意之间就加深了读者印象。文章的第一段，可谓言简意深。 分析问题简洁有力：无论是列举文天祥的舍生取义事例，还是谈及林则徐舍去日后安定生活而硝烟，或者是论述挪威登山家在离珠峰“触手可及”时选择放弃，抑或韩信、蔺相如等事例，都能围绕文章中心来列举和论述。这就避免了泛泛而谈，或叙列冗长的毛病。而与此相反，作者马上联想到商纣王、秦始皇等负面例子，来论述自己的观点，很好地与前文形成前后对比的论证关系，使得文章层次分明，论述明晰。 四．根据要求写作（60分） 人们在强调一件事情是千真万确的时候，总会这样说：“我亲眼看见的，还能假吗？”但眼睛也会犯错。图1和图2的AB线段长度一样，但你会感觉到图1的线段短，图2的线段长，这是世界著名的“谬勒-莱尔错觉”。 从此，你得到了什么启示？或者有怎样的联想？ 请写一篇800字以上的文章，把你的思想和认识表达出来。文体不限，标题自拟。 1、笃思明辨，大智大慧 人生而拥有五官，我们用眼看，用耳听，用鼻嗅，用手摸，这些感官构成我们认知的基础。可人有时对自己的感知过于依赖，便难免会出错。面对种种假象和错觉，我们需要谨慎的思考，正确的辨析，以此来认识真伪，增长智慧。 我们的感受并不总是正确的，只有审慎的思考能帮助我们认清表象与真相。我们常说彩虹有七种颜色，这是我们视觉观察得出的结论。可彩虹何止七色，它其实包含了几乎所有可见光的色彩，只是人们视觉的特点使那七种颜色更易被察觉。我们常看到夜幕中的星辰，似乎微弱的星光远不像太阳那样能照亮天空。可事实上，许多星星远比太阳明亮，只是遥远的距离减弱了它的光芒。生活中有许多现象会欺骗我们的眼睛，只有理性的思考和细致的观察能让我们认识事物的本质。正是这种智慧，让我们了解彩虹与星光的真相。 更进一步说，谨慎辩证的思考能拨开混淆视听的迷雾，让人找出真理的内核。比如中世纪的欧洲，人们都认为宇宙万物绕地球运行。人们只看到日月的升落，而不去追问这种运动的本原，似乎眼睛所见便是真理；而教会也用愚蠢的教条蒙蔽了人们的视线，妨碍人们探求真相。可伽利略并不满足于表面现象，他用望远镜十多年如一日地细心观测，经过严密的推敲，周密的计算，终于找到了地球绕太阳而动的真相。他理性的思辨精神正是一种探求真理的智慧，这种智慧编入驱散阴霾的灯火，照亮通往真知的通道。人类的许多知识都是对日常的表面现象深入挖掘后得到的，如果没有缜密的思维，又如何能够辨别表象与真实，如何发现隐藏在生活中的规律，带来人类社会如今的繁荣？ 而笃思明辨不仅是科学探索的智慧，也是生活的智慧。如今的社会遍布陷阱与圈套，不被表面所蒙骗，仔细推敲的人才能活得清醒。人情世故也无法回避，细心思辨理清自己的人际关系，人才能活得明白。名利诱惑总摆在眼前，认真思考，明确自己的目标并理性地取舍，人才能活得轻松。这些，都是生活的智慧。 著名的“缪勒-莱尔错觉”用两条等长的线段给了我们错误的印象，其实用尺子量一量就能避开视觉的干扰，发现真相。这是一种理性的智慧。笃思与明辨，做个探求知识的聪明人，作个愉快生活的明白人。 【评分】21+21+8=50 作文点评 这篇作文也许不会让人眼前一亮，但却经得起人们的细细品读。文章观点鲜明，中心突出——用“笃思明辩”这把尺子去度量，便可拨开错觉的迷雾，探究事物的本真；文章结构严谨，内在逻辑清晰，开篇提出观点，下文从科学探索和日常生活两个层面展开，论据充实，例证有的放矢，分析准确；语言简洁、凝练、干净，没有堆砌浮词丽句，流畅自然，表现力较强。 2、眼球的谎言 人们常说“眼见为实”，似乎只要是亲眼所见之事均为不可更改的真理。但是，请你了解，眼睛也会说出种种貌似真实的谎言的。 谎言是眼睛中的一点，它披着“固执”的外表揭开了中国物权史的第一页。 2007，吴苹，钉子户。当这三个不起眼的名词放在一起时发生了强烈的化学反应：从事件起初各方媒体的“小市民”、“顽固不化”的报道，而后各路学者的“不和谐”之评论，到最后《物权法》的出台才貌似为这场争纷画上了一个“完美”的句号。在很多人眼中，钉子户的固执似乎是贪婪和好斗的代名词，但是他们却用自己的行动证明了私人财产不可侵犯的尊严。当这个“固执”的谎言脱下了它的外衣，我们才真正了解到公民对于物权的执着。也只有这样，我们的社会才能变得更加的人本，更加的民主。 谎言是眼睛中的一线，它披着“暴富”的外皮给发展中的中国敲响了警钟。 2007，股市，一夜暴富。每天上涨的各盘指数昭示着中国股票牛市的到来，而在数万上亿的新股民投身入那片红海之后，却发现股指的上升与资金的上涨并非成正比例。这时，经济学家站出来了，他们说，“这是烙饼效应”。于是，人们失望了。但是，面对这样的事实，我们不禁回想起日本的泡沫经济大战，而中国当今的发展如此快速，它是否会面临着同样的危机。于是，人们忧虑了。当我们看到日益上升的物价时，我们要撕下这层“增长”的伪装，直视发展的灵魂。稳步、快速、健康的发展才是13亿人口大国所真正需要的。所以，请不要因谎言蒙蔽了你的双眼，而忽视事实的真相。 谎言是眼球中的一片，它披着“濒临”的外皮开始了中国人心中的又一次净化。 2007，照片，华南虎。一张华南虎照片的真假之争，闹得全中国沸沸扬扬，至今仍未尘埃落定。当我们再一次回忆事件的一个个片段时，揭下那层“濒临”的外皮，我们看到的不仅仅是濒临灭绝的野生动物也面临成为炒作道具的悲哀。更多的，我们看到了那些“濒临”的理性和良心。一次次政府部门的出面担保让我们不禁担心中国行政体制内部是否还会存在着更多被“谎言”所掩盖的纰漏。“歇歇吧，闹累了。”这是社会学者徐友渔对其的评价。是的，中国人在这样的一件事中看到了自己的浮闹，认识到了真实的可贵。但是，谎言可以一戳就破，可那些濒临的人心呢？ 睁开眼睛，我们可以看见事物的外表，可是，孰真孰假，无人得知。只有伸出我们的双手，加以调查和分析，我们才能认清本质，得以真知，谎言也会不攻自破。 生活的本身就是一场“谬勒—莱尔错觉”的盛宴，只有放飞心灵，伸出双手，我们方能度量真相的长度，度量人生的长度。 【评分】20+22+8=50 作文点评 本文紧扣“眼见不一定为实，眼睛也会说谎”中心行文，选用现实社会生活中大众关心的三个热点问题为论据，通过对三个热点问题的分析，水到渠成地证明了观点。中心明确，内容充实，文章文体清晰，结构完整且有层次，语言通顺自然。最为重要的是文章的真实，真实的材料，真实的想法，真实的感情，这是学生作文中应提倡的。 3、透过现象，抓住本质 潮涨潮落，花荣花谢，大千世界每时每刻都在变化。事物的现象可谓错综复杂，我们如果只用眼睛去观察，往往会被假象所蒙蔽，从而做出错误的判断。为此，我们应该用心去思考，刺破事物表面的包装，透过现象，抓住本质。 《西游记》中的故事大家最熟悉不过了。唐僧因其“妇仁”之心，屡次落入妖魔魔爪之中，生死堪忧。而孙悟空则不然，他不为事物的假象所迷惑，以火眼金睛洞穿现象本质，终能渡过七十二劫，以成正果。 书中如此，现实中又何尝不是。 韩信为刘邦打下半壁江山，然而刘邦却担心他有图霸汉朝的野心，于是以王位为诱饵试探韩信。可惜，韩信被刘邦的假象所迷惑，在利益面前蠢蠢欲动，不掩自己“吞汉”的野心，终让刘邦下定杀其之心。一代名将，竟因被利益的假象所迷而困死其中。在同样的境遇面前，刘伯温看穿了朱元璋的意图，主动告老还乡，以退为进。刘伯温看穿了事物现象，抓住了本质，从而做出了正确的判断保全了自己，而韩信的结局却令人扼腕叹息！ 眼睛可以看到现象，却无法抓住本质。我们在假象面前切不可掉以轻心，而要用清醒的头脑，抓住本质，趋福避祸。 看透现象的同时，我们还要敢于否认自己的错误，跳出假象包围圈，才会柳暗花明。这就要求我们不但要以严谨的思维看透现象，更要有跳出假象的樊篱的勇气。斯他林在发现提出神经后的肠胃仍能接受感应分泌激素时，不像前人那样墨守成规，而是敢于否定前人的错误，透过现象抓住了事物的本质，从而发现了激素调节。而晚年的牛顿，却未能看透地球自转的本质，始终认为是上帝的“第一推动力”在作用，结果陷入了神学的窠臼，一事无成。 要登上科学之峰，每一步都必须踏实而准确无误。在看清现象的同时，我们要敢于跳出思维的套路，才能抓住本质，看透事实。 大千世界烟斜雾横，我们要用以澄明的心，严谨的思维，拨开烟雾，看清事物的本质，才能趋福避祸，成就一番事业。 【评分】20+18+7=45 作文点评 这是一篇二类的议论文。本文能紧扣材料，以“透过现象，抓住本质”为中心，列举事例，正反对比、层层深入进行论证，材料丰富，内容充实，是一篇不错的议论文。但作者在第二段中举《西游记》的例子，分析唐僧的行为时，未能紧紧围绕“透过现象，抓住本质”的中心展开，削弱了论证的力量。作者要进一步给文章升格，应重点考虑论据与观点的勾联问题，析例时紧紧围绕中心展开。 4、不要被错觉迷惑 人的一生常会碰见许多事与物，对于事物，人常会形成一种主观的感觉。而这些感觉当中，我们把反映出来是错误的称之为错觉。错觉往往是在我们的不经意之间所形成的，通常不会显示出与真理有何区别，因此每个人都会有被错觉迷惑的时候。要从错觉当中逃出来，我们就必须懂得如何分辨与克服错觉。 人的错觉是常有的，但不要被错觉迷惑，首先要学会接纳别人的意见，○陪养广阔的心胸。人之所以产生错觉，是因为人自身的私心，对自己的过高信任，常自以为是，没有广阔的心胸去听取别人的建议。明朝皇帝因为当时国家经济的繁荣，产生了认为中国物产丰富的错觉，认为不需要与外国往来，实行海禁。任凭身边的忠臣赤子如何向他解释海禁的○蔽端，他因为心胸比较狭隘，认为身为君王，自己所做出的一切决定都是正确的，听取身边小人的言论而更改自己的决定有辱身份，于是对于忠言一味否决，最终为封建统治的灭亡埋下了祸根。综观历代封建王朝的衰亡，都与君主因一时错觉和心胸狭隘而做出错误的抉择有关。他们因自私而失去了挽救自己统治的机会。因此想不被错觉迷惑就应该屏弃自己的私心。 不被错觉迷惑，还必须从自身的根源出发，树立正确的价值观，从而减少产生错觉的机会。人的价值观是人从出生那一刻起，在社会的不断实践中形成的，对人的社会实践有指导作用。人在社会实践中获取的知识对未来生活有很大的影响。一个有正确价值观的人可以对身边事物作出正确的反应，从而使错觉消失。人对事物每一次只会产生一种感觉，只要感觉是对的，就不会受到错觉的迷惑。因此有一个正确的价值观，能从根本上消除错觉对人的消极影响。 只要我们在生活中，有一个正确的价值观和广阔的胸襟，我们在生活中就可以避免被错觉迷惑。 【评分】17+16+7-2=38 作文点评 这是一篇二类的议论文。本文能从材料出发，以不要“被错觉迷惑”为中心，提出“不要被错觉迷惑，首先要学会接纳别人的意见，培养广阔的心胸”，“不被错觉迷惑，还必须从自身的根源出发，树立正确的价值观”两个分论点，并列举事例进行论证，文章整体框架还是不错的。但论证第一个分论点时，作者对自己选取的事例并不是太熟悉，因此分析时有欠妥之处，如把封建统治的灭亡归咎于实行海禁，段末小结时又说“因此想不被错觉迷惑就应该屏弃自己的私心”，已偏离本段中心，造成论证乏力。作者要进一步给文章升格，建议换论据，选取自己熟悉的、驾驭得了的事例进行论证，析例时要注意紧紧围绕中心展开。另外，文章的语言不够简练，句与句之间的缺乏逻辑，还有两个错别字，要进行润色修改。（郭佩钿） 5、失败的错觉 著名的“谬勒•莱尔错觉”大家都知道。那是眼睛犯的错，被眼前的影象迷惑了。而对于我们自己也时常被失败的错觉蒙骗，因而没有获得成功。 不要给失败的错觉蒙骗了。失败会让人沮丧，让人灰心，它会让你有“成功永远不属于你”的可怕错觉。其实不然，没有失败是永远的，只要你坚持痛苦到最后一刻，你必定会获得成功。俾斯麦曾经说过，“成功是对痛苦的最后坚忍。”失败所带来的打击，只是对你这个“准成功者”的艰难考验。孙子失去了双脚，对于他不止是身体上的疼痛，更是精神上的摧残，但是《孙子兵法》还是在他的坚忍下得以问世。是孙子忍耐了苦楚，坚守到最后，他才获得成功。 不要给失败的错觉蒙骗了。失败，会使人对对前进的路途感到恐惧。其实，那亦是失败给我们带来的错觉。失败所带来的挫折，不是阻碍我们前进的物品，而是对我们自身磨炼与培养，它是让我们有更强大的力量，对应付以后更艰辛的困难。残疾画家谢坤山先生的成功，就能昭示这一点。失去了双手双脚的人要成为画家，道路上的荆棘可想而知，但谢坤山却没有被前方未知的路途吓倒，他一次次的尝试，一次次的失败，再一次次的克服，他是一名英勇的士兵，不畏惧前方的困难，勇敢前进。如果你问一位溜冰的人如何学溜冰，他会告诉你：“跌倒了，爬起来。”成功的人之所以成功，是他们勇于面对失败而非逃避失败。 不要被失败的错觉蒙骗了。失败，会让你否认自己的能力，认为自己没有能力获得成功。这样的错觉是可怕的，当你否认自己的时候，成功便会永远离你而去。刘翔——中国的新速度，在他获得成功之前，他失败过无数次，但他从来没有放弃自己，否认自己。他清楚，缺少的正是一次次锻炼自己的机会。终于，在所有人都认为田径场上的荣誉只属于白种人和黑种人时，他向世界证明了中国的新速度！有这样的一句话：“在别人的否认中成功做成某件事情，那不但战胜自己，更是战胜了别人”。 不是常说，“失败乃成功之母”吗？对啊，正是有了失败，才有后来的成功者；因为只有成功的人不会被失败的错觉蒙骗，他们坚忍、勇敢、肯定自己，才能登上成功的高峰。 【评分】14+15+5=34 作文点评 评析：这篇文章有一定的代表性。作者并不是没有理解材料，文章的开头也是从对材料的分析来入手的，但是作者在选择角度切入和论述时偏离了主题，内容上其实已经写成了以“失败”为话题，这是文章的主要问题。要解决这个问题，文章的内容要做大的调整，必须紧紧围绕主题来选择材料并展开分析论述。文章结构清晰，但三个段落内在的逻辑关系并不明晰，就这篇文章的内容而言，可以调整为“让人沮丧，让人放弃，甚至让人恐惧”这样三个递进的部分。文章语言方面出现了个别病句（划线句），经过修改润色能做到更流畅。（杜莉） 6、眼见不一定为真 在我们生活当中，总有人会说：“我亲眼看见的，还能假吗？”但是，眼睛看见的东西不一定是正确的，眼睛也会有“犯错”的时候。 世界著名的“谬勒——莱尔错觉”就是一个很好的例子。用我们的眼睛去观察那两条线段，我们很容易被眼前所谓的“事实”所蒙骗，作出一个错误的判定。其实，那两条线段的长度是一样的。 还有，在物理学中，有一个很有趣的实验：当我们把一支笔插进水时，从水面上看，我们会发现笔变短了。这就是物理中的折射现象。但是，水是不能把笔的长度缩短的，而我们的眼睛却告诉我的笔变短了。在这时，你不能相信自己的眼睛吗？ 有一次，孔子被困于蔡、陈二国。他的学生颜回外出打饭回来，孔子看见他用手拿起一些饭就吃了。当他向孔子进食时，孔子向他说：“今天要用这些饭祭祀神灵。”颜回却说：“不行，我刚才看见一些灰掉进饭里，于是用手拿了一些来吃。”孔子已经是一个很有思想造化的人了，他都尚且被眼睛所见之事蒙骗，我们就能随便相信自己的眼睛吗？ 眼睛看见的确是真实的，但它只是一个表面的现象，不能代表真正的本质。 真正的本质要用实践来发现。就像“记谬勒——莱尔错觉”中的两条线，虽然我们的眼睛没有正确的判断出它们的长度，但只要我们用工具度量一下，不就能真正准确地判断出结果吗？其实，做事也是一样，我们不能随便地相信自己的眼睛，我们更需要的是实践。 真正的本质需要与别人探讨才容发现。折射现象中的笔看上去变短了。但这只是一种物理现象，如果我们能向别人问一下，向物理老师问一下，我们就能发现其中的道理，就像一些政治问题的本质，也不是需要好多人来一起商量、判定吗？ 真正的本质需要用心灵去发掘。如果孔子没有静下心来了解清楚事情的话，也许他也就误解了他的一个得意门生了。社会上不也是有一些西装革履，但心术不正的伪君子吗？如果我们不用我们的心灵去判别他们的为人，我们就会被他们的伪装所蒙骗。 眼见的不一定是真的，因此，我们不要随便相信自己的眼睛。 【评分】 （23+21+8=52） 作文点评 本文是一篇有思考有一定深度的作文：先是叙述了水中笔会“变短”和孔子错看颜回的例子，然后对这两例进行的思考，得出“真正的本质要用实践来发现。”的认识，并没有只是停留在例证“眼睛也会犯错”这一表层的认识；另外本文的表达显示出作者是训练有素的：尤其明显的是倒数第三段与第二段的分析，多处自然而然地用了“如果……就……”的句式，也注意用了表现力较强的反问句。遗憾之处是文章最后一句虽有结文之功，却无点旨之力。 7、眼睛也会犯错 人们在强调一件事情千真万确的时候，总是会说：“这是我亲眼看见的，还能有假的吗？”殊不知，眼睛也会犯错误。 泪水。 也许一个人哭，表示他伤心、痛苦。当你亲眼看到一个人泪水哗啦啦地流，你会说：“真可怜，他现在一定很痛苦。”那么你错了。眼泪不仅表示痛苦，它也表示感动，表示自豪。 2007年中国十大感动人物之一丛飞，在他逝世后，还留下一堆债务。他把演唱所得的钱都送给了领养的山村小孩子的同时，自己的小孩却面临着无钱上学的困境。他的妻子哭了，眼泪不断往下流，人们都感叹：“真凄惨啊，一个女人，能干些什么呢？”但是，丛飞妻子却对着媒体含泪坚定不移地说：“我为有这样一位丈夫而自豪，我会继续他未完的梦。继续走他的路。” 在丛飞妻子眼内不仅含着坚定不移的泪，更多充满了对未来的信心。 笑容。 当一个人对着你满面笑容，你会觉得他喜欢和你玩，他欣赏你。这时，他也许会说：“他笑容那么好，一定是个好人。”殊不知，笑，也有奸笑。 我国著名的地理学家徐霞客与三位同伴齐行。在他们的三次遇险、四次断粮中，一个同伴因受不了苦而退出了。一个则因疾病而死亡了。在徐霞客因故友病逝而沉浸在痛苦中时，他的第三位同伴眼神坚定，而带微笑地说：“客兄，咱们从此肩并肩，一起继续前进吧！”第二天清早，徐霞客才发现第三位同伴偷了他的盘缠而逃之夭夭了。徐霞客才真正明白了眼睛昨天犯错了。 在如今这个灯红酒绿的社会里，我们不能尽信自己的耳朵、自己的感觉、自己的眼睛。现实生活中，不仅是眼泪、笑客能骗一个人，甚至你所看到的书信、动作也示必是真真实实、千真万确的，也许那是你的错觉。 不要因为是自己亲耳听到的，就以为千真万确，因为耳朵会犯错；更不要因为是自己亲眼看到的，便以为真真实实，因为眼睛也会犯错。 【评分】（20+20+6=46） 作文点评 本文的构思较有创意：“泪水”和“笑容”是相对立的，但眼睛都犯了错；内容较充实：人们看错了丛飞妻子的泪，徐霞客看错了同伴的笑，两例的取角都较新颖。本文所欠缺的就是深度：文章只是举例论证了“眼睛也会犯错误”这一观点，却并不有因此而作深入的思考：眼睛为什么会犯错误，如何才能避免犯错误等问题。（谢伟柱评） 8、看到的不代表真的 实践是检验真理的唯一标准。 ——题记 “这是我亲眼看见的，还能假吗？”这是我们以惯用的逻辑思维来思考问题。通常亲眼看见就被人们轻率地等同于这是真的，不是假的。然而，就算我们的眼睛如孙悟空般金睛火眼，但人总会有走漏眼的时候。眼睛也会有出卖我们的时候。 相信眼睛，亲眼看的也可能是假的。 相信实践，那么百分之九十九都不会骗你的。 “这是我亲眼看见的，还能假吗？”当哥白尼提出“日心说“时，信奉万物绕着地球转的人们发出诧异的疑问。他们每天看到太阳从地平线东面升起，又看到向西面落下，每天如此，他们相信眼见为实。但是，以为事情千真万确不会变更的，最终由哥白尼的实践证明，我们所居住的星球不过是绕着太阳转。 如果只相信眼睛所能见的，便如井底之蛙一样，永远看不清世界的真实面目。 “这是我亲眼看见的，还能假吗？”当人们争辩地球是方的还是圆的时候，许多人说：“看，这地面是平的，又何来圆的？”事实上，人们只看到眼前的景象，却不切合实际来看待。当麦哲伦完成环绕地球的航海后，再也没有人这么说，因为实践是很好检验真理的方法。 有时候，你亲眼看见的，并不是事物的本质所在。 一个人从窗台爬进屋里，你可能会惊呼“有小偷？”但如果事实上只是房子的主人丢了钥匙，不得不爬屋进去呢？ 一个妇女偷偷跟在一个孩子身后，紧张的你会认为妇女有什么企图。但如果事实上只是一位妈妈想让孩子学会独立却又担心而跟在身后呢？ 许多时候，我们相信眼睛而造成的误会可能会让人发笑。但我们更应该从中得到领悟，实践是检验真理的唯一标准。 如果一味用眼睛来看待问题，不注用实践，多么美好的生活秋智慧你是不能体会的。 眼睛会犯错误！ 但实践会告诉我们事实和真相。 【评分】（18+16+6=40） 作文点评 本文符合题意，行文有条不紊：先紧扣材料进行分析，得出“眼睛也会有出卖我们的时候”的观点，然后就此举例论述，最后得出“实践会告诉我们事实和真相”的结论，在论述的过程中能注意为得出最后结论作好层层的铺垫；在引用材料前多次以“这是我亲眼看见的，还能假吗？”为引发点，使结构显得非常清晰。内容较充实：从哥白尼的日心说到地球的方与圆的争论，从小偷到拐犯怀疑，既有学术上的实践又有生活上的体验，详略处理得也较为恰当。语意明确，语言简洁，有扣题意识。不足之处在于选材不够新颖，议论不够深入。（谢伟柱评） 9、眼睛里的世界 我们通过眼睛里所看到的世界是五彩缤纷、绚丽多彩的，呈现出一幅美丽的画面。 其实，在我们眼睛所看到的事物就是这样简简单单的展现在我们眼前吗？真的就是事物的正确形态吗？ 不是的，在我们眼睛里所看到的也会犯错，并不可能完全是正确的。为什么这样说呢？原因很简单，我们可以通过“谬勒——莱尔错觉”的测试下，可以得出：我们眼睛里的世界尚有许多未被我们所认识和掌握的事物规律。 在这个社会上，还存在许多我们眼睛看到的表面形象，并没有真实地反映内在的本质。 就好像，在法庭上审判一个被指控谋杀的罪犯，原告所呈现出来指证被告的是一个简单的人证——“我亲眼看见的，还能假吗？”这样的人证的确不够力度指控被告。很明显，在这里面，我们就要深入地进行调查分析来获取更有力的证据才行。 在我们的日常生活中，有我们肉眼所不能观察到的细菌到处肆意进入人体，破坏人体健康安全。我们的肉眼看到的是最外面而又最明显的一层，那更深入的一层却不知道，导致了许多流行性的疾病到处存在，危及整个社会的健康发展。 还有，在现在全面建设的小康社会时期，还有着许多不为人知的事情。在社会上，人们的生活看起来是很安稳的，能够解决温饱问题的，已经不存在温饱的问题。 这是一个不应该犯的错误，为什么呢？我们现在所达到的小康是总体上的小康，并没有全部都达到小康水平。还有一些地方的政府也是在做门面功夫，表面上看起来是为人民服务但说到底，也是为满足个人私欲罢了。 就上述的三个例子来表明，我们所看到的事情，并不是完全被我们正确地认识和掌握，还存在许多不可忽略的因素影响着我们的认识。 要想能够更好地看待一件事情，就要我们不遗余力地对这件事进行新的全面性了解，深入到各方面调查分析、观察和掌握它的本质，这样才能更好地看待一件事情，避免错误地去理解。 【评分】15+15+4=34） 作文点评 眼睛为什么会犯错呢？因为“我们眼睛里的世界尚有许多未被我们所认识和掌握的事物规律。”这一因果关系是可以成立的，也即本文所试图论证的观点是符合题意的，简而言之即“眼睛犯错是因为未能认识事物的规律。”然而所举的事例却未能很好地证明这一观点：证人的指证缺乏力度能说明眼睛会犯错，但与“对规律的认识”无明显的关联；肉眼看不到细菌与肉眼看到的最表面的那“一层”就完全与题意观点脱节了；人们看到的小康与看不到的现实的暗处可以说明眼睛会犯错，但与“对规律的认识”与失之交臂。综上所述，若要对本文进行升格，关键是搭建材料与观点的联系，让材料在作者的引导下足以论证观点。另外，语言也多有啰嗦赘余之感。 10、追寻真实 如叔本华所言，我们眼中的，永远是作为意志与表象所存在的世界，像穆勒•莱尔错觉一样，认为两条长度相同的线段长短不一。我们早已习惯只用肉眼看见被主观意志扭曲的世界，只看见世界的表现。 因此，我们被混沌包裹着，生活在意志与表象的世界里，庸庸碌碌，得过且过。但，总有一些高贵的心灵，意欲追寻真实——追寻真实的思想，真实的科学，真实的生命。 追寻真实。因而李贽在那个万马齐喑的年代书写下《焚书》《藏书》，批判道学家的虚伪，冒天下之大不韪，说出不应以孔子之言为真理。是的，正如鲁迅所言，他不是不信儒学，恰恰是太信儒学了。为了追尊真实的儒学，他甘愿付出生命的代价。 追寻真实。因而布鲁诺在那个神权至上的时代，依然有勇气疾呼“地球不是世界的中心”，依然有勇气在严刑拷打他的神职人员面前永不低下高贵的头颅。为了追寻真实的科学，他甘愿被烈火吞噬身躯，让涅槃的灵魂证实真理的尊严。 追寻真实。因而海子在梦与现实的裂痛之中，以鲜血浇灌铁轨，用骨骼刺穿土地，追寻他用诗的眼睛所看见的真实。为了追寻真实的生命，他甘愿卧在铁轨之上，任硕大的车轮碾压而过，血液喷薄，犹如炽烈的红太阳。 在肉眼所见的假象背后，他们追寻那些被我们遗忘的真实——他们都是如此高贵而痛苦的灵魂啊，在他们的身上，闪耀着人类生存的终极价值——追寻真实。 永恒的他们，引领我们飞升。 永远不要只用肉眼去看世界，用思想的眼睛，用科学的眼睛，用诗的眼睛，去看这个世界吧。 如此，你方能看见一个真实的世界。 如此，你方能将真理放于手心。 如此，你方能重拾生命最本初的感动。 如此，你方能如那些高贵的灵魂一般，追寻真实。 【评分】23+24+9=56 作文点评 这是一篇一类议论性散文。文章开篇将叔本华的名言反其意而用之，先声夺人，定下总纲。然后分别从科学、思想、诗的角度地阐述了作者对真实的认识与追寻，内容充实，情感真挚，结构清晰而完整。不足之处是对错觉阐释不够，且以海子为例不太妥当。 【升格点拨】升格目标：59—60分 建议作如下修改：1．三、四、五段开头分别改为：摒弃错觉，我们追寻真实的思想；摒弃错觉，我们追寻真实的科学；摒弃错觉，我们追寻真实的人性。2.将海子一例换成沈从文。将第五段相关文字修改为：因而沈从文在梦与现实的裂痛之中，以热情浇灌梦想，以灵魂俯视大地，追寻他用诗的眼睛所看到的真实。为了追寻真实的人性，他甘愿以乡下人自居，为麻木虚伪的城市人展现了一幅美丽而充满原始活力的边城画卷。 眼见未必真 古语有“耳听为虚，眼见为实”，但“谬勒•莱尔错觉”却让我有了全新的认知：眼见未必真。 眼见未必真，要探究全程。孔子让子路煮饭，进厨房的一刻却看见子路正捧着饭碗吃饭，便因此断定子路偷吃。事后经过了解，原来是饭上沾了灰尘，子路不愿浪费，便想将沾了灰尘的饭悄悄的吃掉。孔子看见的一幕是偷吃，但事实却是节俭，一好一坏相差甚远。可见，眼见未必真，眼睛看到的只有一幕、一个画面，如果只凭这些便做出子路偷吃的判断而忽略了前因后果，就太草率了。所以，眼见未必真，要探究全程。 眼见未必真，要用心去感受。布朗太太对家对面刚搬来的女孩莉莎很有好感，但后来却渐渐疏远了，因为她认为丽莎的衣服从没洗干净过。一天，家里来了客人，布朗太太对客人抱怨，对面的女孩长得很漂亮，心地也好，就是洗衣服从来没洗干净过，客人好奇地走过去查看，在玻璃上一抹，竟是厚厚的一层灰，于是客人用干净的抹布把窗子擦干净，透过干净的玻璃窗望过去，丽莎家门口晾晒的衣服像白云一样干净。布朗太太恍然大悟，原来窗上的灰尘给它造成了错觉。我们总想确定事情的真相，但周围的环境却蒙上了我们的双眼。令我们产生错觉，进而影响我们的判断。心灵是最公正的法官，眼见未必真，用心去感受吧。 眼见未必真，亲身去体验。现实生活中，总能见到这样的人：想学游泳，就站在岸边，观察人们的动作，在岸上模仿却从不下水，以为学会了，下水却仍是旱鸭子一只，只能瞎扑腾。在岸上观察别人的动作，继而模仿，看着好像一模一样，似乎学会了，孰不知在特定的环境中，一样的动作有不一样的用力方式，前进速度••••••学游泳不能只用眼睛看，要亲自下水体验。眼见未必真，要亲身体验。 眼见未必真，不要盲目相信自己的眼睛。不探究真相，就可能断章取义；不用心感受，就可能做出错误判断。只有亲身体验，才能感知事物的本质。当我们强调一件事情千真万确的时候，要想到：我亲眼看见的，也会有假。 【评分】19+20+5=44分 作文点评 这是一篇二类议论文，本文以“眼见未必真”为论点，以“怎么样”的形式来扩充中心论点，形成三个分论点，结构上是并列形式，条理清晰。存在问题主要是，分论点之后缺乏阐释句，从而使观点与材料不能有机地结合在一起。 【升格点拨】升格目标：47—49分 建议全文作如下修改：1．观点与材料的结合方面进行加工改造。分论点之后要对分论点进行阐释，然后再引出材料，使观点与材料有机地结合在一起。2．分论点“眼见未必真，要探究全程。”之后可加如下阐释：事情的发展变化是一个过程，如果我们只看到其中的一个环节，就会犯断章取义的错误。3．分论点“眼见未必真，要用心去感受。”之后可加如下阐释：人们在观察客观事物的时候，由于受环境、感情、知觉习惯的干扰，会做出与实际情况大相径庭的判断。4．分论点“眼见未必真，要用心去感受。”之后可加如下阐释：视觉看到的未必是真实的，通过实践知觉感受到的才是真实的，所以，判断事物，除了要用眼睛看，还要用心去感受。5．开头对所给材料的引用要略微充实一些。 11、透过现象看本质 用肉眼去看这个“谬勒•莱尔错觉”，还真觉得图2比图1要长，可是仔细一比较，这两条线都是一样长。这真是小图片大智慧，它教会我们“亲眼所见，未必为实”的道理。有些时候，我们会被事物的表象所蒙蔽，看不清事物的本质，所以，凡事不能只看其表面，而要穿过现象看本质，这样才能真正看清事物。 亲眼所见，未必为实。将一支笔放入水中，你会看见笔好像从中间折断了，重新把它拿起来看，笔完好无损，明明是亲眼所见笔折断了，为什么实际上却没有断呢？这是物理当中光的折射作用所致。这个折射原理无疑为“眼见未必为实”提供了证据，除此之外，还有一些生活小常识也支持着我们的这个论点：一块硬币被放入杯里，你看不见它，但是往杯里倒上水，硬币好像“浮”了起来；打鱼的人在叉鱼的时候，往往会向鱼的下方叉过去，因为他看见的“鱼”只是虚影，实体在虚影的下面。诸如此类的例子是数之不尽，举之不竭。这就体现了“眼见未必为实”的道理。我们亲眼所见，认为它是千真万确的时候，它却是虚的、假的。究其本质，是因为我们只看见了事物的表面，被表象所蒙蔽欺骗，不能正确认清事物。 眼见未必为实，这就要求我们穿过表象去看本质。可是如何才能穿过表象去看本质呢？关键在于，要用“心”去看事物，而非用“眼”。眼睛所及的只是事物的表面，真正的内里，它不能看见。心却不同，心看到的是事物的深处，它作为人类灵魂与智慧的结晶，它要探求的是事物的本质。茫茫沙漠中，一棵树的附近有一行人的脚印，脚印一深一浅，一直延伸至远方。树下草地的左半边被吃了不少，还有蚂蚁围着一滩枣汁，也许你的眼睛只看到这些。但如果你用心去看，你看到的就不止这些：脚印一深一浅——那个人是跛子，脚印延伸至远方——该方向是这个人的去向，草地左边的草被吃了——那个人的骆驼左眼是瞎的，一滩枣汁——那个人身上带有枣子。只用眼睛去看，我们只能看见表面的东西，用心去看，我们就能看见事物的本质，从而更准确地认清事物。 人生在世，岂止一个“谬勒•莱尔错觉”在蒙蔽人的双眼？只是凭肉眼去看事物，必然会栽得很惨，只有用心去看事物，才能破解人生一个又一个错觉。 【评分】17+18+5=40分 作文点评 这是一篇二类议论文，以“透过现象看本质”为中心论点，采用递进式的议论文结构：眼见未必为实；眼见未必为实，这要求我们穿过现象看本质。第二段用了三个物理现象——笔放入水中、硬币放入杯里、打鱼人叉鱼来佐证“眼见未必为实”，第三段用“沙漠行人”一例来论证“要透过现象看本质”。存在问题是1.由于结构上缺一段，致使作者想用层进式结构，但这一结构类型不鲜明。2.分论点设置得不精心，使本文的层进式结构不鲜明。3.开头方式生硬。 【升格点拨】升格目标：43—45分 建议全文作如下修改：1．开头改为“心理学上有个著名的‘谬勒•莱尔错觉’••••••”。2．在第二段之后再加多一段，使全文按照是什么——为什么——怎么样的 结构来行文。3．文章第2段写“亲眼所见，未必为实”，第3段写眼见未必为实的原因是 人在观察事物的时候会产生错觉，第4段写要消除错觉就要透过现象看本质。4．修改语言，使其精炼而具有书面色彩。 12、不同的表达方式 语言是人与人沟通的桥梁，同一句话，用不同的方式表达出来，却会给人不同的感受。正如两条长短一样的线段，因为表达方式不同而让人产上长短不一的错觉。生活中，语言扮演一个重要角色，培养自身良好的语言能力至关重要。 良好的语言能力可以更好地表达自我的情感，同样的感受，同样的心情，有的人无法用言语表达出来，有的人却一下子说到点子上。 在一个冬天，一个瞎眼乞丐在路边乞讨，地上有张纸，上面写着“我看不见东西”。但人们都没有领会，一诗人经过，把那句话改了一下，人们看到后都能同情这乞丐，纷纷慷慨解囊，上面写着“春天就要来了，但我看不见”。这位诗人就是拜伦。同一句话，同一个意思，却因为表达的不同而让人有不同的心灵触动。其实乞丐还是那个乞丐，瞎子还是那个瞎子，人们却同情他，因为看到地上的字。由此可见，一句话不同的表达有不同的感受，良好的语言能力能更好地表达你的情感。 良好的语言能力，是人与人之间的润滑剂，使相处更加和谐友好。许多纷争都是因为表达不当而引起的，其实没有恶意，但表达出来的话却让人觉得不是，换种方式就完全不同了。 作家马克•吐温在一酒店住宿，登记时几只蚊子在大作家面前飞来飞去，这让服务员很尴尬，马克•吐温笑着说：“当地的蚊子真聪明，竟预先来看我的房间，好让它们晚上来找我。”这让在场的人都大笑起来，而且当晚店员也很卖力地为他赶蚊子。马克•吐温幽默的语言化解了难堪的局面，若换了其他客人，也许就会因此与酒店发生不快，若马克•吐温直白地告诉服务员蚊子很多，也许店员也不会那么卖力地为他赶蚊子。可见，不同的表达方式有不同的效果。 有人言，语言是思想的外衣。有的人穿起来赏心悦目，有的人穿起来却古怪可笑，但他们穿的却是同一件衣裳。不同的表达有不同的感受和效果。如“穆勒•莱尔错觉”，长度一样的线段却表达不同的感觉。良好的语言能力让我们的表达方式更好，使人与人之间的沟通交流更友好。 【评分】14+16=30 作文点评 这是一篇三类议论文。文章层次清晰，但只是把材料当作踏板，却大谈语言表达能力的重要，属于套作。如能紧扣材料，准确阐释错觉与真知的关系，变换行文切入点，完全可以使文章上升一个档次。 【升格点拨】升格目标：40—45分 建议作如下修改：1．修改标题，将其改为“真知还会远吗？”2．将第一段划线句改为：正确的表达方式可以让我们远离错觉，触摸真知。3．分别提炼出两个分论点，真知源于艺术的表达方式，真知源于幽默的表达方式，替换二、四自然段，使行文清晰有条理，同时在论证过程中充实相关内容，段末回应论点。4．修改结尾，呼应开头。将结尾段（划线段）改为：由此可见，真知离我们并不遥远，当我们选择恰当的表达方式时，我们就表达了真知，消除了隔膜与误会。错觉消除，真知还会远吗？ 1 学科网（北京）股份有限公司 $$