内容正文:
语文
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诵读篇
三、课标文言文23篇阅读梳理
七下
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第10篇 陋室铭 唐·刘禹锡
【阅读考情搜索】近15年未考
【作者简介】刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳人,唐代文学家,有
“诗豪”之称。刘禹锡与柳宗元并称“刘柳”,与白居易并称“刘白”。有《刘
梦得文集》。
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原文 课下注释 参考译文
山不在高,有仙则名 。水不在深,有龙则灵。斯 是陋室,惟吾德馨(xīn) 。苔痕上阶绿,草色入帘青。 ①名:出名,有名。
②灵:神异。
③斯:这。
④馨:能散布很远的香气,这里指德行美好。 山不一定要高,有仙人
(居住)就有名。水不一定
要深,有龙(居住)就显得
神异。这是简陋的屋舍,只
因我(住屋的人)的品德好
(就不感到简陋了)。苔痕
蔓延到台阶上,使台阶都绿
了;草色映入竹帘,使室内
染上青色。
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原文 课下注释 参考译文
谈笑有鸿儒 ,往来
无白丁。可以调
素琴 ,阅金经。 ⑤鸿儒:博学的人。
鸿,大。
⑥白丁:平民,指没
有功名的人。
⑦调:调弄。
⑧素琴:不加装饰的
琴。 说说笑笑的是博学的人,来
来往往的没有平民。可以调
弄不加装饰的琴,浏览珍贵
的佛经。
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原文 课下注释 参考译文
无丝竹之乱耳,无案牍(dú) 之劳形 。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? ⑨案牍:指官府文书。
⑩形:形体、躯体。 没有世俗的乐曲扰乱心境,
没有官府公文劳神伤身。它
好比诸葛亮隐居南阳住的草
庐,扬子云在西蜀的屋舍。
孔子说:有什么简陋的呢?
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【思维导图】
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【文章主旨】本文通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了
作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
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【文体简介】铭,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后
来成为一种文体。文辞精练,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者不
足10字,与格言颇相似。
铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字,
有时用于警诫勉励;一类是埋于地下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。
这两类内容不同,形制有异,但语言的特色是一样的:押韵,简约,开阔,
优美。
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【核心命题角度】
【角度一 作者志趣】
1.(教材“思考探究”二)文章结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?
引用孔子的话,一方面暗含着作者以“君子”自居的意思,另一方面巧
妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”,即文
章开头所说的“惟吾德馨”。
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【小切口新问法】
文章开头说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,你怎么理解陋室的“陋”
与“不陋”?
“陋”指的是房屋的简陋;“不陋”是因为主人的品德高尚,情趣高雅,
使得房屋显得不简陋。
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2.作者给自己的陋室作“铭”有何用意?
托物言志,借陋室表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
3.“苔痕上阶绿,草色入帘青”两句写出了陋室自然环境的什么特点?从中
可以感受到作者怎样的生活状态?请简要分析。
苔痕能“上”阶,草色能“入”帘,一“绿”一“青”,色彩清丽,生机盎然。
写出了陋室自然环境优美、清幽宁静的特点。从中可以感受到作者恬淡中
充满生机的生活状态。
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【角度二 写作思路】
4. 结合文章内容,说说作者是如何展现“陋室不陋”的。
首先,通过有仙之山、有龙之水,引出“陋室不陋”的关键在于“德馨”;
其次,分别从陋室环境清幽、交往人物不凡、日常生活高雅三个方面,具
体描绘“陋室不陋”;最后以诸葛庐、子云亭作类比,并引用孔子的话,再
次强调“陋室不陋”。
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【角度三 写作手法——托物言志、类比】
5. 探究本文托物言志手法的运用。
作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室,是“苔痕上阶绿”,读
者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心;是“草色入帘青”,淡雅中又生
机盎然,读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态;而“素琴”
“金经”则暗示了作者质朴高雅的情趣。文章通过对陋室的描绘和歌颂,表
达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。
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6. 结合文章内容分析类比手法在文中的运用。
①开头以“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”类比“斯是陋
室,惟吾德馨”,说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。以类比的方式开头,
引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。②结
尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤的
居室比美,表明作者有和诸葛亮、扬雄一样的德操和才能。
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【角度四 名句赏读】
◎斯是陋室,惟吾德馨。
[①直接指出因为主人的德行好,故陋室不陋。②不管身处的环境多么恶
劣,只要品德高尚,人格魅力便会芳香四溢。]
◎谈笑有鸿儒,往来无白丁。
[表现作者交往之雅。]
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第11篇 爱莲说 北宋·周敦颐
【阅读考情搜索】近15年未考
【作者简介】周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)
人,北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等。
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原文 课下注释 参考译文
水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 ①蕃:多。
②独:只。 水上、地上各种草木
的花,可爱的很多。晋朝
的陶渊明只喜欢菊花。自
唐朝以来,世人很喜欢牡
丹。
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原文 课下注释 参考译文
予独爱莲之出淤(yū)泥而不染 ,濯(zhuó) 清涟(lián) 而不妖 ,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植 , ③染:沾染(污秽)。
④濯:洗。
⑤涟:水波。
⑥妖:艳丽。
⑦亭亭:耸立的样子。
⑧植:竖立。 我则只喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来,却不受泥的沾染,经过清水洗涤但不显得妖艳,(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更加清芬,洁净地挺立,
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原文 课下注释 参考译文
可远观而不可亵(xiè)玩 焉。
予谓菊,花之隐逸 者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 ⑨亵玩:靠近赏玩。亵,亲近而不庄重。
⑩隐逸:隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 (只)可以从远处观赏,却不能靠近赏玩啊。
我认为,菊是花中的隐居避世者;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。
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原文 课下注释 参考译文
噫(yī) !菊之爱,陶后鲜(xiǎn) 有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜 乎众矣。 ⑪噫:叹词,表示感慨。
⑫鲜:少。
⑬宜:应当。 唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱,应当人很多了。
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【思维导图】
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【文章主旨】本文通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞高洁的
品格,从而表现了作者洁身自爱的高洁人格,以及对追名逐利的世态的厌
恶。
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【文体简介】说,是古代一种议论性的文体。大多是就一事、一物或一种
现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,
篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。如《马说》《爱莲说》等。
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【核心命题角度】
【角度一 作者情操】
1.(教材“思考探究”三)《爱莲说》称莲为“花之君子”,根据课文内容,
说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下,如何理解
“出淤泥而不染”的人生境界?
美好品质:“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不
随俗浮沉的品质;“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,
不炫耀自己;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的正直不苟,豁达大度;
“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。
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理解:“出淤泥而不染”指要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的
操守和正直的品德。
2. 文章以作者的感叹作结,请结合文意谈谈你对“叹”的理解。
一叹爱菊的人少,实则感叹真正的隐士太少,表达了作者不愿像陶渊
明那样消极避世。二叹爱莲的人太少,实则感叹与自己一样不慕名利、洁
身自好的人太少。三叹爱牡丹的人多,表达了作者不愿像世人那样追逐功
名富贵,只想在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。
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【小切口新问法】
问法1 (2022湖南常德)你从“莲之爱,同予者何人”中读出了作者怎样的感
情?
①感慨知音少(对世人缺少君子之德的遗憾)。②即使同道不多,也
要坚守志趣,洁身自爱(永葆清白的操守和正直的品格)。
问法2 文章以“牡丹之爱,宜乎众矣”结尾,如何理解作者的用意?
表达了作者对知己甚少的感慨,对追名逐利世风的鄙弃和嘲讽,深化
了主题。
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【角度二 写作手法——象征、衬托】
3.文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人?
“牡丹”象征追求功名利禄的人;“菊”象征隐居避世的人;“莲”象征追
求高洁品格、不与世俗同流合污的人。
4.《爱莲说》主要运用了衬托的手法,请结合文章简要分析这种手法的作用。
作者用“菊”和“牡丹”来衬托“莲”的高洁品质,表现了自己不慕名利、
洁身自好的情操。
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【角度三 名句赏读】
◎出淤泥而不染,濯清涟而不妖。[①象征君子既不与世俗同流合污,不
随俗浮沉,又端庄质朴,不哗众取宠,不炫耀自己的品质。表达了对莲品
格的赞美和对美好精神境界的追求。②一个人应不受环境影响,时刻保持
崇高的品德节操。]
◎香远益清,亭亭净植。[①从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺
立。②象征君子美好的姿态气质。]
◎中通外直,不蔓不枝。[描写莲的柄,象征君子的正直不苟、豁达大度,
表现君子行为刚正、通达事理、不攀附权贵的品格。]
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