五、名著阅读知识梳理 教材名著导读剩余篇目 （十三）《经典常谈》 选择性阅读-【一战成名新中考】2025河南中考语文·一轮复习·早早读优质课件PPT

语文 1 2 积累篇 五、名著阅读知识梳理 教材名著导读剩余篇目 （十三）《经典常谈》：选择性阅读 3 名著概况 【教材出处】八年级下册“名著导读”P71~P73。 【作者简介】朱自清，字佩弦，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。朱自清 不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化特 别是古典文学有深入研究的学者。 4 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学 生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、 史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著 作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想 文化的基本面貌。（摘自教材八下P71） 5 【写作特色】①以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。②不只注意到 学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。时时留意《经典常谈》 是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。③全书不 夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。④不“板着脸说话”， 也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 （摘自教材八下P71） 6 内容梳理 1.经典常谈之“经部” 《说文解字》第一 造字传说 战国末期，由于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说。 字书 秦始皇时：官定标准字书为《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》。 汉初：三篇合一，称《仓颉篇》。 7 《说文解字》 第一 字书 东汉和帝：《说文解字》（许慎） 价值：一部划时代的字书；是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 特点：①收录的字多（九千字），每字都有说解，初创部首。②和秦代及西汉的字书大不相同，这本书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用。③保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流。 六个条例 造字的条例：象形、指事、会意、形声。 用字的条例：转注、假借。 8 《说文解字》第一 书体演变 秦始皇时期，文字统一为小篆，不久又有了隶书→汉初还有草书，从隶书变化，称“章草”→汉末时，隶书由椭圆的变为扁方的，演变为“汉隶”→魏晋之际 ，“章草”演变为“今草”（魏代，隶书去掉挑笔，变成“正书”，也叫“楷书”“真书”；晋代，正书简化，便成了“行书”）。书体演变的主因是应用，方向是简易。 《周易》 第二 演变历程 西周时：卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 9 《周易》 第二 演变历程 战国末期：道家、阴阳家学说盛行，儒家借卦爻辞 发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；其中包 含《文言》《系辞》两传和彖辞、象辞。 汉代：新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种 传，后来称为《逸易》。 地位 在汉代，《周易》成为《六经》之首；现在也是儒 家经典的第一部。 注意：儒家的《周易》是哲学化了的，民众的《周 易》是巫术的本来面目。 10 《尚书》 第三 演变历程 秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，后仅存二十九 篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东 汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝 时，从孔子旧居中发掘出一些“古文”经传，其中 有《尚书》，孔子后人孔安国整理后，便是《古文 尚书》。汉哀帝时，刘歆欲将《古文尚书》立博 士，引起今古文之争。后来王肃伪作《古文尚 书》，直到清朝才被证伪。 11 《尚书》 第三 内容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 《诗经》 第四 由来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣。乐工搜集天下歌谣，并保存了贵族们为了特别的事情，如祭祖、宴客、房屋落成等作的诗。战国时期，贵族渐渐没落，职业乐师纷纷散走，乐谱就此亡失，流传下来三百来篇唱词，便是《诗经》。 12 《诗经》 第四 发展 历程 ①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。 ②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用 《诗》来讨论做学问做人的道理。 ③孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经” 之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”， “志”便指教化而言。 ④解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄 《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 13 《诗经》 第四 诗序 大序 说明诗的教化作用。“大序”只解释了风雅颂。赋比兴的意义说数最多，大约这三个名字原都含有政治和教化意味。 小序 “以史证诗”似乎是“小序”的专门任务。 教材链接篇目：八下《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》。 “三礼” 第五 三本 “天地君亲师”中天地代表生命的本源；亲是祖先的意思，祖先是家族的本源；君师是政教的本源。荀子称这些为礼的三本。 14 “三礼” 第五 礼治 政治制度：贵贱等级，长幼次序，各司其职。 宗教仪式：天子诸侯祭社稷、山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会、人际关系等。 礼乐 经典 三种经 《仪礼》：大约是战国时代实施的礼制，但多半只是士的礼。 《周礼》：是一套理想的政治制度。 《礼古经》：已经亡佚。 15 “三礼” 第五 礼乐经典 “记” （《礼记》） 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》（后世所称《礼记》）。 “春秋三传”第六 《春秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。传下来的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，是我国现存第一部编年史。 16 “春秋三传” 第六 三传 三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看 法，《春秋》大义可以从两个方面说：①明辨是 非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训。 ②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统。 ______________________________________________________________________________________________________ 17 “春秋三传”第六 教材链接篇目：九下《曹刿论战》。 “四书” 第七 四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 《大学》 原是《礼记》中的一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。后又颠倒原文次序。 《中庸》 是孔门传授的心法，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。 18 “四书” 第七 《论语》 是孔子弟子们记录的。这本书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理,可以终身应用。 教材链接篇目：七上《〈论语〉十二章》。 19 “四书” 第七 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 教材链接篇目：八上《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》，九下《鱼我所欲也》。 20 2.经典常谈之“史部” 《战国策》 第八 作者 汉代刘向。 发展由来 战国时期国际关系紧张，战争随时可起。担负外交职责的策士、游说之士得到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。刘向在汉初著名的说客蒯（kuǎi）通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编定成了《战国策》。 21 《战国策》 第八 ◎比较阅读：《经典常谈》里“他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好”正是《孟子》里“以顺为正者，妾妇之道也”论述的表现，进一步揭示了纵横家缺乏独立人格、易变无常的特点。 教材链接篇目：九下《唐雎不辱使命》 《邹忌讽齐王纳谏》。 22 《史记》 《汉书》 第九 《史记》 作者作品：西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史，汉人称为 《太史公书》。叙述了黄帝以来到汉武帝时期的史事。 ◎《史记》《汉书》异同比较：（1）相同点：①这两部书是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头。②所采者博，所择者精。③组织宏大，描写曲达。 体例介绍：①十二本纪，记帝王政迹，是编年的。②十表，以分年略记世代为主。③八书，记典章制度的沿革。④三十世家，记侯国世代存亡。⑤七十列传，类记各方面人物。 23 《史记》 《汉书》 第九 教材链接篇目：九下《陈涉世家》，八上《周亚夫军细柳》。 （2）不同点： ①《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。 ②司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》一览之余，情词俱尽，就史论史。 《汉书》 作者作品：东汉班固所著，首创断代史。起于高祖，终于平帝时王莽之诛。 著作发展：班固死后，其妹班昭奉诏与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。 24 3.经典常谈之“子部” 诸子 第十 社会背景：春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当时的情势有种种的看法和主张，他们根据自己的见解“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了“有才能的人”的通称。 25 诸子 第十 诸子百家 儒家 守原来上层社会的旧文化、旧制度。 代表人物：孔子、孟子、荀子。 ◎要点点拨： 诸子都讲政 治，但都是非 职业的，多偏 于理想。只有 法家的学说， 从实际政治出 来，切于实 用。 墨家 平民的代言人，守原来下层社会的旧文化、旧制度。 代表人物：墨子。 26 诸子 第十 诸子百家 道家 出于隐士，主张避世，反对一切文化和制度。 代表人物：老子、庄子。 ◎要点点拨： 诸子都讲政 治，但都是非 职业的，多偏 于理想。只有 法家的学说， 从实际政治出 来，切于实 用。 法家 不托古而变古，从实际政治出来，切于实用。 代表人物：韩非子。 27 诸子 第十 诸子百家 阴阳家 出于方士，即巫祝、术数专家，与儒家相互影响。 代表人物：驺衍。 ◎要点点拨： 诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。 28 诸子 第十 思想统一 秦相吕不韦集合门客编撰《吕氏春秋》，汉武帝时期的淮南王刘安仿效吕不韦教门客编撰《淮南子》，他们都想统一思想，最终董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。 教材链接篇目：七上《穿井得一人》《杞人忧天》，八上《愚公移山》，八下《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》。 29 4.经典常谈之“集部” 辞赋 第十一 屈原 诸作 奠定 体制 屈原是我国历史里永被纪念着的人，是忠臣，也是节士。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原被放逐时所作。 特点：①《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。②从二南到《离骚》,句逗由短而长、由齐而畸。③句逗的发展， 一定程度上受到音乐的影响。 30 辞赋 第十一 屈原 诸作 奠定 体制 后人的模仿：宋玉作《九辩》，题材和体制都模拟《离骚》和《九章》，也加入了一些新思想；景差作《大招》，模拟《招魂》；汉代以后模拟《离骚》的更多，刘向编《楚辞》，王逸作《楚辞章句》。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。 31 辞赋 第十一 “辞” “赋” 的合一 汉人又称《离骚》等为“赋”。“辞”大概是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本就包括“辞”。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。 荀子的《赋篇》最早称“赋”，贾谊将荀赋和屈辞合一，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。 32 辞赋 第十一 辞赋 的发展 辞赋的散文化→辞赋的“类书”化（如《两都赋》《二京赋》等）→“俳体”的赋→“文体”的赋（如《秋声赋》《赤壁赋》等）→律赋 诗 第十二 诗的 发展 历程 汉 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代歌谣，以及模拟之作，为《乐府诗集》。 33 诗 第十二 诗的 发展 历程 汉 汉末，一般文体都走向整炼一路，五言体便多起来，而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。 魏晋 魏代阮籍奠定了五言诗的基础，扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，出现了陶渊明、谢灵运。齐武帝永明年间，“声律说”大盛。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”,诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。 34 诗 第十二 诗的 发展 历程 唐 唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制，李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代。晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。 宋 宋初的诗专学李商隐；王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。宋诗散文化，到苏轼便发展到了极致。苏轼的门下出了一个黄庭坚，他开了江西诗派。南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从江西派变化出来的。 35 诗 第十二 论诗 向来论诗的推尊唐以前的五言古诗，认为是诗的正宗。七言歌行及近体成立于唐代，只能以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变、变则通，诗也是如此。变是创新，是增扩，也就是进步。历代诗各有胜场也各有短处，只要知道新、变，便是进步。 36 文 第十三 春秋战国 春秋时期：列国外交言语称为“辞”或“命”，合称为 “辞命”或“辞令”。 战国时期：游说之风大盛，孔子开了私人讲学的风气，从此便有了私家的著作。记事文随着议论文的发展有了长足的进步。 汉代 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。 魏晋南北朝 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准：“文”是用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 37 文 第十三 唐朝 陈子昂提倡改革文体，韩愈提倡“古文”。 宋朝 “话本”是白话小说的老祖宗。后将许多关联的故事组织起来，分为“章回”。 明代 八股文盛行。 清代 至五 四运 动后 桐城派声名大振，开山祖师是方苞，姚鼐是集大成者，曾国藩中兴桐城派。 梁启超“新文体”登峰造极。胡适之提倡白话文，五四运动后白话文畅行。 38 $$