内容正文:
语文
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第一部分 古诗文阅读
二、文言文阅读
课标文言文23篇阅读梳理及训练
第10篇 陋室铭
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山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金
经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
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【基础知识检测】
1.词类活用
名词作动词
苔痕上阶绿
原意为:上面;位置在高处的,在句中的意思为:______________
蔓延到……上
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2.一词多义
(1)名:有仙则名/又患无硕师名 人与游(《送东阳马生序》)
____________
名【F】2016.16A之者谁(《醉翁亭记》) ______
死即举大名耳(《陈涉世家》) ______
其名 为鲲(《北冥有鱼》) ______
出名,有名
命名
名号
名字
故虽有名【F】2016.16A马(《马说》) ________
名贵的
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(2)色:草色入帘青/五色交辉(《答谢中书书》)/天山共色(《与朱元
思书》) ______
未尝稍降辞色(《送东阳马生序》)/征于色(《生于忧患,死于安乐》)
______
颜色
脸色
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(3)劳:无案牍之劳形/劳 其筋骨(《生于忧患,死于安乐》)
____________
无奔走之劳 矣(《送东阳马生序》) ______
自谓少时用心于学甚劳 (《送东阳马生序》) ______
上自劳军(《周亚夫军细柳》) ______
使……劳累
劳苦
勤奋
慰劳
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3.其他重点实词
(1)有龙则灵 灵:_______________
(2)斯是陋室 斯:_______________
神异
这
(3)惟吾德馨 惟:_______________
馨:_______________
只
这里指德行美好
(4)谈笑有鸿儒 鸿儒:_____________
鸿:_______________
博学的人
大
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(5)往来无白丁 白丁:_______________________
(6)可以调素琴 调:_________________________
(7)无丝竹之乱耳 乱:_________________________
平民,指没有功名的人
调弄
扰乱
(8)无案牍之劳形 案牍:_______________________
形:_________________________
指官府文书
形体、躯体
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4.句子翻译
(1)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
【答案】山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙
(居住)就显得神异。
(2)斯是陋室,惟吾德馨。(课下注释)
【答案】这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋
了)。
(3)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
【答案】说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。
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(4)可以调素琴,阅金经。
【答案】可以调弄不加装饰的琴,浏览珍贵的佛经。
(5)孔子云:何陋之有?
【答案】孔子说:有什么简陋的呢?
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【多角度对比训练】
写作手法
一、阅读下面两个文段,完成1~4题。(共12分)
【甲】《陋室铭》全文
【乙】世有周子,隽俗之士,既文既博,亦玄亦史。然而学遁东鲁 ,
习隐南郭,偶吹草堂,滥巾 北岳。诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江
皋,乃缨情 于好爵。
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其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏 ,蔑王侯。风情张日,霜
气横秋。或叹幽人长往,或怨王孙不游。谈空空于释部,覈玄玄于道流,
务光何足比,涓子不能俦 。
及其鸣驺 入谷,鹤书赴陇,形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次,
袂耸筵上,焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。风云凄其带愤,石泉咽而
下怆,望林峦而有失,顾草木而如丧。
(选自孔稚珪《古文观止·北山移文》,有删改)
【注释】①东鲁:战国时期鲁国的隐士。②偶吹:杂合众人吹奏乐器。
③滥巾:冒充隐士。巾,隐士所戴头巾。④缨情:系情,忘不了。⑤百氏:
这里指百家学说。⑥务光:古代隐士。⑦涓子:传说中的仙人。⑧俦
(chóu):匹敌。⑨鸣驺(zōu):贵官出行时随从传呼喝道。
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1.下列对两个文段中相关词语及相关内容的解说,不正确的一项是(2分)
( )
A. “有仙则名”中的“名”是“出名,有名”的意思,与“名之者谁”(《醉翁亭
记》)中的“名”意思不同。
B. “无丝竹之乱耳”中的“乱”是“扰乱”的意思,与“吾视其辙乱”(《曹刿论
战》)中的“乱”意思不同。
C. “或”有“有人”“有时”“或者”等义项,根据语境推测,“或叹幽人长往”中
的“或”是“有人”的意思。
D. “足”有“足够”“满足”“值得”等义项,根据语境推测,“务光何足比”中的
“足”是“值得”的意思。
【解析】C项有误,“或叹幽人长往”中的“或”是“有时”的意思。故选C。
√
2.把下面句子翻译成现代汉语。(2分)
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
【答案】(2分)没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。
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3.甲文既说“可以调素琴,阅金经”,又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,
是否矛盾?为什么?(4分)
【答案】(4分)不矛盾。“可以调素琴,阅金经”是说作者在陋室中可以
进行高雅的活动,这是他的个人爱好和精神追求;“无丝竹之乱耳,无案
牍之劳形”是说作者不愿意被世俗的嘈杂音乐和繁忙的公务所干扰。前者
强调的是个人的情趣,后者强调的是远离世俗的纷扰。二者所指不同,所
以不矛盾。
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4.甲乙两文都肯定了一种高洁傲岸、安贫乐道的生活态度,但所采用的写
作手法各有不同。请结合文段内容作简要分析。(4分)
【答案】(4分)甲文运用托物言志的手法,从居室环境、交往人物和生
活情趣三方面描述陋室不陋的表现,衬托出陋室主人“德馨”,赞颂陋室主
人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文则采用对比(或反衬)手法,
通过对比假隐士周子隐居时与“鸣驺入谷,鹤书赴陇”(皇帝诏书到来)时
截然不同的行为,层层揭露其贪慕荣利的丑陋面目及虚伪本质,从侧面肯
定和颂扬真隐士超凡脱俗、安贫乐道的人生态度。
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【参考译文】【乙】当今之世有一位姓周的人,是一个不同流俗的俊才,
(他)既能为文,学问也渊博,既通玄学,亦长于史学。可是(他)偏学
鲁国隐士的避世,效仿南郭的隐居,混在草堂里滥竽充数,住在北山中冒
充隐士。哄诱我们山中的松桂,欺骗我们的云崖。虽然在长江边假装隐居,
心里却牵挂着高官厚禄。
他刚到的时候,(自命清高)想排斥巢父,折辱许由,傲视诸子百家,
蔑视王侯将相。那风度情致,遮天蔽日,志气洁白如霜,横塞三秋。有时
感叹隐士远离尘世,有时埋怨贵族公子不来游山玩水。(他)谈论佛教义
理,(又)和道士们讨论道学玄理,务光哪里值得和他相比,涓子也不能
和他匹敌。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥,捧着征召的诏书来到山中,
(这时他立刻)手舞足蹈、魂飞魄散,改变志向,心动神移。在宴请使者
的筵席上,扬眉挥袖,得意洋洋,他将(隐居时)所穿的用芰荷做成的衣
服撕破烧掉,立即露出了一副庸俗的样子。(山中的)风云悲凄含愤,岩
石和泉水幽咽而怨怒,看看树林和山峦若有所失,回顾百草和树木就像死
了亲人那样悲伤。
作者志趣
二、阅读下面两个文段,完成1~4题。(共13分)
【甲】《陋室铭》全文
【乙】姚崇,字元之,陕州硖石人。崇少倜傥,尚气节,长乃好学。
于是,帝方躬万机,朝夕询逮,它宰相畏帝威决,皆谦惮,唯独崇佐裁决,
故得专任。崇第赊僻,因近舍客庐。会怀慎卒,崇病痁 移告。凡大政
事,帝必令源乾曜 就咨焉。乾曜所奏善,帝则曰:“是必崇画之。”有不
合,则曰:“胡不问崇?”帝欲崇自近,诏徙寓四方馆,日遣问食饮起居,
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高医、尚食踵道,崇以馆局华大,不敢居。帝使语崇曰:“恨不处禁中,
此何避?”
(节选自《新唐书·列传第四十九》)
【注释】①怀慎:卢怀慎,唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密,
自知其不及姚崇,每事皆推让之,时人谓之“伴食宰相”。②痁(shān):疟
疾。③源乾曜:唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事,与姚崇共事。
1.请解释下列加点词在文中的意思。(4分)
(1)谈笑有鸿儒 ________________
(2)无案牍之劳形 ________________
(3)会怀慎卒 ________________
(4)是必崇画之 ________________
大
使……劳累
适逢,恰巧遇到
谋划
2.把下面句子翻译成现代汉语。(2分)
苔痕上阶绿,草色入帘青。
【答案】(2分)苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使
室内染上青色。
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3.甲文如何做到看似“托物”实则“言志”的呢?(3分)
【答案】(3分)示例:作者借给陋室做铭,写了陋室幽雅的环境、儒雅
的来往人物、高雅的生活,完成了明志——做高洁傲岸和安贫乐道的人。
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4.甲乙两文中,刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所,但表现出的志
趣不同,请简要分析。(4分)
【答案】(4分)示例:刘禹锡被贬居住陋室,而他高洁傲岸,能够做到
安贫乐道,因此觉得陋室不陋;姚崇得皇帝重视,但他清廉奉公,简朴谨
慎,甘愿住在偏僻简陋的旅馆。
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【参考译文】【乙】姚崇,字元之,陕州硖石人。姚崇少年时期风流倜傥,
重视气节,长大后便喜爱学习。此时,皇帝刚刚亲政,朝夕询问政事,其
他宰相惧怕皇帝的威严果断,都谦卑畏惧,唯独姚崇能够辅佐裁决,因此
得以掌握大权。姚崇宅第偏远,因此他就近住在旅馆。适逢卢怀慎去世,
姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事,皇帝必令源乾曜前往(姚崇处)
咨询。源乾曜的奏议好,皇帝就说:“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好
的,就说:“为什么不去问问姚崇啊?”皇帝想让姚崇住得离自己近一些,
下诏(让他)移住到四方馆,每天派人问候饮食起居,派去的御医络绎不
绝,赏赐的食物连续不断,姚崇因为四方馆豪华宽大,不敢居住。皇帝派
人对他说:“恨不得让你住在宫中,这有什么可回避的呢?”
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