2025年1月普通高等学校招生全国统一考试适应性测试（八省联考）语文试题（原卷版+解析版）

2025年高校综合改革适应性演练 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “四大发明”长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技术对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”，基于科技史界的长期研究，我们评选出88项“中国古代重要科技发明创造”，并将它们大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三类。 评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色。为慎重起见，我们未推选那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明。在推选的发明创造中，有些可能未持续发展或实用功能有限，却体现出非凡的智慧和技艺；还有些在技术的复杂性方面不甚突出，却曾对文明进程产生较大影响。 中华民族成就了诸多发明创造，为人类文明作出了巨大贡献。水稻栽培、粟作、琢玉等技术出现在史前，对中华文明的形成产生了至关重要的影响．先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期。盛唐的科技创造不甚突出，反倒是长期被认为偏安积弱的宋代却拥有辉煌的创造发明。大约从元末开始，我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造，这些现象值得我们深思。 近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系。我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点。纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的。中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物。还有一些发明创造属于传播基础上的再次创新，其创新成就依然堪称杰出。众所周知的“丝绸之路”不仅是中国与世界贸易交流的通道，也是科技知识传播和互动的活跃区域，推动着人类文明的演进。 科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角。我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！ （摘编自《<中国古代重要科技发明创造>前言》） 材料二： 准确掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向。随着船只的活动范围扩大到深水区域，篙用不上了，而船只体积增大，桨的数量增加，需要许多人来划，大的桨得几个人才能划动，这时候桨要兼负推进和制导方向的职能，操纵起来就很不容易了。于是，桨分成两种，一种专管划行，一种专管控制方向。专管控制方向的舵桨逐渐从船舷移到船尾中央，从划动改变为不离开水面的左右摆动，是舵的前身。在广州西汉末年墓中出土的木船模型上，舵桨的形状跟划行用的长桨不同，桨翼短而宽，增大桨翼伸入水中的面积，增强了控制方向的性能。不过，舵桨还存在一些缺陷。例如，舵桨长长地伸在船尾的后面，在狭窄的航道或靠岸的时候不容易操纵；又如，大型船舶舵桨的桨翼也要扩大，操纵起来很费力，尤其是遇到大的风浪，操纵就更困难了。因此人们进一步改进了舵桨的形状和安装方式，真正的舵终于产生了。 舵的作用原理跟桨不同。桨是通过划水所产生的反作用力来推动船只前进的。舵不划水，但是当船舶航行的时候，船尾所产生的水流会在舵面上形成水压——舵压。虽然舵压很小，但是根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小，即使是满载的大船也能转换方向。 舵最迟在东汉已经出现和使用。由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处。舵柱用十字状结构固定，从船尾斜伸入船的后方，表明这已是一种转轴舵。在舵柱的顶端有个洞孔，可能是用来安装舵把的。它应用杠杆原理，只要转动舵把就可以使桨面偏转，调节、控制船行的方向和路线。 早期的舵柱斜伸出船尾。后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵。中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置。中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置。由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低。宋代以后出现了平衡舵，把一部分舵面积分布在舵柱的前方，缩短舵压力中心与舵轴的距离，减少转舵力矩，使操纵更加轻便；同时，还增大了舵面面积，提高舵控制航向的能力。中国古代还有一种开孔舵，在舵面上打许多小孔，这样不但转舵省力，而且由于水的表面张力，舵的性能也不会受到影响，是一种别具匠心的发明。 我国是最早发明舵的国家。李约瑟认为：“中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域。”欧洲使用的舵可能是十二世纪引入的。舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件。 （摘编自金秋鹏《中国古代的造船和航海》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．科技史研究的推进，需要突破“四大发明”这一提法的局限，全面考察中华民族的科技成就。 B．中国古代科技创造在时间上并非均匀分布，先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要。 C．不同文明之间的科技交流，既有可能通过实物的形式，也有可能通过知识分享的形式来进行。 D．“全球史视野”要求拓展科技史研究的范围，例如将沿着“丝绸之路”进行的科技交流纳入考察视野。 2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A．当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势。 B．广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素。 C．垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的船舶。 D．从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便操控。 3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A．材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点。 B．材料二中以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间。 C．材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明。 D．材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点。 4．舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，说明其入选的理由。（4分） 5． 通过上面的材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（6分） （二）阅读II【部分省份试卷使用】 阅读下面的文字，完成6~9题。 滹沱河和我 牛汉 从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：“你这脾气，真是个小滹沱河。”每当我淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我。但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可她们那严正的眼神和口气，却分明有着告诫的意思。我真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说。 滹沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过滹沱河。什么是河，我的头脑里没有一点概念。只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我。 过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到滹沱河边挖野蒜，野蒜长在沙性的土里。当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看：“那就是滹沱河。”但我并没有看见什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个喊不应打不醒的滹沱河？ 姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河。 我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我：“不要去那里，快上岸来。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走。姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说：“就在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走。”我瞪起眼睛问姐姐：“哪里有大水？”姐姐对我说：“有，说来就来！” 我朝着几步以外的滹沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙和灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩是它蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞。这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折飞动的蛇一样地可怕。我知道，蛇说来就来，，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走。滹沱河也一定能。 算起来是1929年的秋天，我已在村里小学校读一年级。一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得异常地寂静了：一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了。我问祖母：“这是什么动静？”祖母小声说：“大河发水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊：“为什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道。” 这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听到叫声。狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来。那声音，不，那滹沱河一会儿像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的。祖母又一次对我说：“这就是滹沱河。”这时，我虽还没有见到滹沱河，却真的已感到它来了。这一片呻吟般的狗吠声，村里人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了。这就是滹沱河来了的气势。 祖母双手伸开，拦着不让我去。她哪里能拦阻住我，我不是个小滹沱河吗？滹沱河的声息越来越大，大水仿佛淹没了我们的村子。我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊：“后生们，快堵水去，带上铁锹，带上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人流之中…… 我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色的土地在整个地蠕动。看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔。它们由于飞奔，一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏。滹沱河分成了明显的上下两部分。下面是凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上。我所听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声。 姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被滹沱河活活吞没。我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地。大后生们不准我和别的小后生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下。有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面。 几天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又显出来了，石头又露出来，滹沱河似乎没有远走，像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来。 滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念。 B．本文与《大堰河——我的保姆》一样，赋予河流以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影响。 C．本文通过孩子的视角观察和描写滹沱河，呈现了滹沱河在不同时期的不同状态，让文本充满童趣。 D．文中画线的部分写到后生们的身体与滹沱河同色，将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起。 7．关于滹沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A．整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、听觉等多种感觉。 B．文中从听觉方面写滹沱河发水，还调动了多种声音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“远远近近”的喊声、混沌于天地之间的响声等。 C．本文描写大水形态时语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”的鲜明对比凸显发水前后的变化。 D．听闻发水后“我”突破祖母拦阻，钻过人群到河跟前，体现出了“小滹沱河”与滹沱河的相似之处。 8．请梳理文本中“我”对滹沱河情感的变化过程。（4分） 9． 文章最后一段说“滹沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解。（6分） （二）阅读II【部分省份试卷使用】 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代己虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（4分） 9.请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成10~14题。 《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗②。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。 长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。 （节选自《元稹集》卷五十一） [注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。 B．会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 C．“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。 D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。， B．礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。 C．由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。 D．元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。 （2） 自篇章已来，未有如是流传之广者。 14． 根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。（3分） （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 秋怀 邵雍 寒露缀衰草，凄风摇晚林。 鸟声上复下，天气晴还阴。 节改一时事，人怀千古心。 谁云子期死，举世无知音。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论。 B．诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感。 C．诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节。 D．诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟。 16．孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解。（6分） （五）名篇名句默写。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“__________________，__________________”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________________，__________________”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 （3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“__________________，__________________”。 二、语言文字运用。 阅读下面的文字，完成18~22题。 彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名。大多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星 ① 。近来引发观星热潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的。这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到。该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾。 在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山-阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观 ② ，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客托着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。 18．下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（ ） A．汤勺 B．云鬓 C．草堂 D．花车 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分） 20． 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 21． 文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？（5分） 22．某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。（6分） 三、写作【部分省份试卷使用】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ——梁启超《敬业与乐业》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、写作【部分省份试卷使用】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、写作【部分省份试卷使用】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读II的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。” 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高校综合改革适应性演练 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “四大发明”长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技术对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”，基于科技史界的长期研究，我们评选出88项“中国古代重要科技发明创造”，并将它们大致分为科学发现与创造、技术发明、工程成就三类。 评估某项发明的原创性，要有可靠的考古或文献证据，能证明它是迄今所知世界上最早的，或者属于最早之一且独具特色。为慎重起见，我们未推选那些因史料不足而不易判断其科技内涵或原创性的发明。在推选的发明创造中，有些可能未持续发展或实用功能有限，却体现出非凡的智慧和技艺；还有些在技术的复杂性方面不甚突出，却曾对文明进程产生较大影响。 中华民族成就了诸多发明创造，为人类文明作出了巨大贡献。水稻栽培、粟作、琢玉等技术出现在史前，对中华文明的形成产生了至关重要的影响．先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期。盛唐的科技创造不甚突出，反倒是长期被认为偏安积弱的宋代却拥有辉煌的创造发明。大约从元末开始，我国传统科技进入缓慢发展阶段，鲜有重大发明创造，这些现象值得我们深思。 近年来，我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系。我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较，从而审慎地判断哪些发明创造是中国人做出的或具有鲜明的中国技术特点。纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的。中国人向世界贡献了多种作物栽培方法，以及丝织、瓷器、造纸、印刷、火药、指南针等方面的技术，也引种了玉米、马铃薯、西红柿等作物。还有一些发明创造属于传播基础上的再次创新，其创新成就依然堪称杰出。众所周知的“丝绸之路”不仅是中国与世界贸易交流的通道，也是科技知识传播和互动的活跃区域，推动着人类文明的演进。 科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角。我们期待，先贤发明创造的智慧能够成为激励当代国人持续创新的动力，透过悠远的历史传递智慧的回响！ （摘编自《<中国古代重要科技发明创造>前言》） 材料二： 准确掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比较小，一般利用篙和桨直接控制船行方向。随着船只的活动范围扩大到深水区域，篙用不上了，而船只体积增大，桨的数量增加，需要许多人来划，大的桨得几个人才能划动，这时候桨要兼负推进和制导方向的职能，操纵起来就很不容易了。于是，桨分成两种，一种专管划行，一种专管控制方向。专管控制方向的舵桨逐渐从船舷移到船尾中央，从划动改变为不离开水面的左右摆动，是舵的前身。在广州西汉末年墓中出土的木船模型上，舵桨的形状跟划行用的长桨不同，桨翼短而宽，增大桨翼伸入水中的面积，增强了控制方向的性能。不过，舵桨还存在一些缺陷。例如，舵桨长长地伸在船尾的后面，在狭窄的航道或靠岸的时候不容易操纵；又如，大型船舶舵桨的桨翼也要扩大，操纵起来很费力，尤其是遇到大的风浪，操纵就更困难了。因此人们进一步改进了舵桨的形状和安装方式，真正的舵终于产生了。 舵的作用原理跟桨不同。桨是通过划水所产生的反作用力来推动船只前进的。舵不划水，但是当船舶航行的时候，船尾所产生的水流会在舵面上形成水压——舵压。虽然舵压很小，但是根据杠杆原理，它推动船舶转动的功效不小，即使是满载的大船也能转换方向。 舵最迟在东汉已经出现和使用。由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形，面积比较大，跟舵桨已经没有相似之处。舵柱用十字状结构固定，从船尾斜伸入船的后方，表明这已是一种转轴舵。在舵柱的顶端有个洞孔，可能是用来安装舵把的。它应用杠杆原理，只要转动舵把就可以使桨面偏转，调节、控制船行的方向和路线。 早期的舵柱斜伸出船尾。后来人们又把舵柱改为垂直伸进水中，舵面跟舵柱的连接位置也由舵面中部移到边上，这种舵称作垂直舵。中国船舶独特的尾部结构，正好便于垂直舵的装置。中国船舶一般都是首尾翘起的，尾部后端边缘通常呈弯月形，成为安装垂直舵的理想位置。由于航线上的水有深有浅，舵逐渐演进成可升可降的升降舵，依据水的深浅随时调节舵的高低。宋代以后出现了平衡舵，把一部分舵面积分布在舵柱的前方，缩短舵压力中心与舵轴的距离，减少转舵力矩，使操纵更加轻便；同时，还增大了舵面面积，提高舵控制航向的能力。中国古代还有一种开孔舵，在舵面上打许多小孔，这样不但转舵省力，而且由于水的表面张力，舵的性能也不会受到影响，是一种别具匠心的发明。 我国是最早发明舵的国家。李约瑟认为：“中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域。”欧洲使用的舵可能是十二世纪引入的。舵在欧洲的引入和使用，为十五世纪开启大航海时代创造了条件。 （摘编自金秋鹏《中国古代的造船和航海》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．科技史研究的推进，需要突破“四大发明”这一提法的局限，全面考察中华民族的科技成就。 B．中国古代科技创造在时间上并非均匀分布，先秦两汉成果众多，对推动中华文明的形成更加重要。 C．不同文明之间的科技交流，既有可能通过实物的形式，也有可能通过知识分享的形式来进行。 D．“全球史视野”要求拓展科技史研究的范围，例如将沿着“丝绸之路”进行的科技交流纳入考察视野。 2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A．当船只体积较小或者行驶于浅水区域时，使用舵来操控航向，比起用篙和桨并不具备优势。 B．广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素。 C．垂直舵的产生是基于中国古代船舶独特的尾部结构，因此它难以应用于古代其他地区的船舶。 D．从升降舵、平衡舵、开孔舵等可以看出，古人在舵的改进时关注的主要问题是减少舵压以便操控。 3．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A．材料一运用作比较的方法，分析了中国古代科技知识输出和引进的不同特点。 B．材料二中以东汉陶船模型为例，说明早期舵的形制，也佐证了舵的产生时间。 C．材料一主要按照逻辑顺序展开，材料二则主要按照时间顺序进行说明。 D．材料二中李约瑟的论断，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点。 4．舵入选了材料一提到的88项“中国古代重要科技发明创造”。请根据材料内容，说明其入选的理由。（4分） 5． 通过上面的材料，读者对于科技史学科的研究内容、方法和价值可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（6分） 答案： 1.B 2.B 3.A 4.①有可靠的考古证据，如东汉墓中出土的陶船模型可证明其存在及形制等，能证明其原创性。②虽经历了从舵桨不断改进发展的过程，但最终对船舶航行控制方向起到关键作用，在航海领域有较大影响，推动了航海相关发展。 5.①研究内容：关注知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系，考察不同时期中国传统科技发明创造情况等。②研究方法：以全球史视野，将古代中国与其他古代文明比较，审慎判断发明创造所属及特点，同时依据考古、文献证据等进行研究。③研究价值：为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供独特视角，激励当代国人持续创新。 第 1 题【考点】对材料内容的理解与分析，涉及对中国古代科技创造在时间分布及对中华文明形成的作用的理解。 【做题方法】仔细阅读材料一，理解文中关于中国古代不同时期科技创造的描述以及其对中华文明的影响等内容，然后逐一分析选项。 【答案解析】 B 项，文中只是说先秦两汉是相当数量重要科技发明的形成期，并没有明确表示先秦两汉的成果对推动中华文明的形成更加重要，B 项属于无中生有，所以该项不正确。 A 项，根据 “‘四大发明’长期被视为中华文明的标志，但它还不足以全面展现中华民族的科技成就” 可知，科技史研究需要突破 “四大发明” 的局限，全面考察，该项正确。 C 项，根据 “纵观古代历史，科技知识可能是多地起源的，也可能是通过传播而被不同文明分享的” 可知，不同文明之间的科技交流可以通过实物或知识分享的形式进行，该项正确。 D 项，由 “我们希望以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较…… 例如将沿着‘丝绸之路’进行的科技交流纳入考察视野” 可知，该项正确。 第 2 题 【考点】对材料内容的理解与推断，涉及对舵的演变过程及相关原理的理解。 【做题方法】认真研读材料二，理解舵的发展历程、不同类型舵的特点以及其与船舶结构的关系等，再结合选项进行判断。 【答案解析】A 项，文中未提及在船只体积较小或浅水区域时使用舵与篙和桨操控航向的比较，无法得出该结论，所以该项错误。 B 项，广州西汉末年墓出土的木船模型上舵桨的形状是桨翼短而宽，主要是为了增强控制方向的性能，而不是划水性能，说明划水性能并非舵桨演变过程中的主要因素，该项正确。 C 项，垂直舵的产生虽与中国古代船舶独特的尾部结构有关，但不能由此得出它难以应用于古代其他地区船舶的结论，过于绝对，该项错误。 D 项，从升降舵、平衡舵、开孔舵等的改进可以看出古人在舵的改进时关注的问题不仅仅是减少舵压以便操控，还有适应不同水深、提高控制航向的能力等，该项错误。 第 3 题 【考点】对两则材料论述和说明方法的分析与理解。 【做题方法】整体把握两则材料的结构、论述方法和说明顺序，然后对各选项进行分析判断。 【答案解析】 A 项，材料一只是提到了中国人向世界贡献了多种技术，也引种了其他作物，但未对中国古代科技知识输出和引进的不同特点进行作比较分析，该项错误。 B 项，材料二中通过东汉墓中出土的陶船模型，说明了早期舵的形制，也佐证了舵最迟在东汉已经出现和使用，该项正确。 C 项，材料一主要是按照逻辑顺序，先提出问题，再阐述评选标准、中国古代科技发明创造的情况以及科技史界的研究方向等；材料二则主要按照时间顺序介绍了舵的起源、发展和演变过程，该项正确。 D 项，材料二中李约瑟的论断 “中国的发明，在十世纪末叶以前已经被引进阿拉伯文化区域”，可以佐证材料一中关于科技知识传播的观点，该项正确。 第 4 题 【考点】对材料内容的筛选与整合，考查学生提取关键信息并归纳总结的能力。 【做题方法】在材料中找到与舵入选 “中国古代重要科技发明创造” 相关的内容，如舵的考古证据、对航海的影响等，然后进行概括。 【答案解析】 根据材料二 “由东汉墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不规则的四方形…… 表明这已是一种转轴舵” 可知，有可靠的考古证据证明舵的存在及形制，能证明其原创性；从 “舵不划水…… 即使是满载的大船也能转换方向” 以及舵的不断改进和发展，如出现了垂直舵、升降舵、平衡舵、开孔舵等，可看出舵对船舶航行控制方向起到关键作用，在航海领域有较大影响，推动了航海相关发展，所以舵入选了 88 项 “中国古代重要科技发明创造”。 第 5 题 【考点】对材料内容的概括与归纳，考查学生对科技史学科研究内容、方法和价值的理解与总结能力。 【做题方法】综合两则材料，提取关于科技史学科研究内容、方法和价值的关键语句，然后进行提炼概括。 【答案解析】 研究内容方面，根据 “我国科技史界注重探讨知识的创造和传播以及科技与各种社会因素的互动关系”“考察中国传统科技发明创造情况等” 可得出答案；研究方法方面，由 “以全球史视野考察中国传统科技，将古代中国与其他古代文明进行比较”“依据考古、文献证据等进行研究” 可概括得出；研究价值方面，根据 “科技史学科为公众理解科学、技术、经济、社会与文化的发展提供了独特的视角”“激励当代国人持续创新” 可得出结论。 （二）阅读II【部分省份试卷使用】 阅读下面的文字，完成6~9题。 滹沱河和我 牛汉 从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：“你这脾气，真是个小滹沱河。”每当我淘气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我。但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可她们那严正的眼神和口气，却分明有着告诫的意思。我真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说。 滹沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过滹沱河。什么是河，我的头脑里没有一点概念。只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我。 过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到滹沱河边挖野蒜，野蒜长在沙性的土里。当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看：“那就是滹沱河。”但我并没有看见什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个喊不应打不醒的滹沱河？ 姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河。 我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我：“不要去那里，快上岸来。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走。姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说：“就在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走。”我瞪起眼睛问姐姐：“哪里有大水？”姐姐对我说：“有，说来就来！” 我朝着几步以外的滹沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙和灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩是它蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞。这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折飞动的蛇一样地可怕。我知道，蛇说来就来，，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走。滹沱河也一定能。 算起来是1929年的秋天，我已在村里小学校读一年级。一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得异常地寂静了：一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了。我问祖母：“这是什么动静？”祖母小声说：“大河发水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊：“为什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道。” 这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听到叫声。狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来。那声音，不，那滹沱河一会儿像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的。祖母又一次对我说：“这就是滹沱河。”这时，我虽还没有见到滹沱河，却真的已感到它来了。这一片呻吟般的狗吠声，村里人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了。这就是滹沱河来了的气势。 祖母双手伸开，拦着不让我去。她哪里能拦阻住我，我不是个小滹沱河吗？滹沱河的声息越来越大，大水仿佛淹没了我们的村子。我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊：“后生们，快堵水去，带上铁锹，带上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人流之中…… 我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐色的土地在整个地蠕动。看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔。它们由于飞奔，一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏。滹沱河分成了明显的上下两部分。下面是凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上。我所听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声。 姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被滹沱河活活吞没。我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地。大后生们不准我和别的小后生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下。有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面。 几天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又显出来了，石头又露出来，滹沱河似乎没有远走，像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来。 滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．本文的命名方式与《我与地坛》相似，都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念。 B．本文与《大堰河——我的保姆》一样，赋予河流以人格，表现自然环境对“我”成长的巨大影响。 C．本文通过孩子的视角观察和描写滹沱河，呈现了滹沱河在不同时期的不同状态，让文本充满童趣。 D．文中画线的部分写到后生们的身体与滹沱河同色，将这片土地上的人们同滹沱河紧密联系在一起。 7．关于滹沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A．整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、听觉等多种感觉。 B．文中从听觉方面写滹沱河发水，还调动了多种声音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“远远近近”的喊声、混沌于天地之间的响声等。 C．本文描写大水形态时语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”的鲜明对比凸显发水前后的变化。 D．听闻发水后“我”突破祖母拦阻，钻过人群到河跟前，体现出了“小滹沱河”与滹沱河的相似之处。 8．请梳理文本中“我”对滹沱河情感的变化过程。（4分） 9． 文章最后一段说“滹沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解。（6分） 答案：6.C 7.C 8.①起初，“我” 对滹沱河充满好奇与向往，因常被家人说像滹沱河，想去见识它究竟是什么样，看看自己与之有何相同之处；②见到滹沱河的沙滩和石头时，“我” 感到异常失望，觉得它不像想象中那般，与自己心中的滹沱河相差甚远；③听到滹沱河发大水的声音，“我” 急切地想去看，被它的气势所震撼；④看到滹沱河发大水的实景后，“我” 既震撼又兴奋，不顾阻拦走向河边，想亲近它，感受它的力量；⑤洪水消退后，“我” 对滹沱河有了更深的眷恋，将它深藏心中，它在 “我” 濒于绝望时给予警醒。 9.①“滹沱河是我的本命河” 意味着滹沱河与 “我” 的生命紧密相连，它贯穿了 “我” 的成长历程，从儿时起家人就将 “我” 与它相提并论，它的存在伴随着 “我” 的记忆。②它的野性、强大与不可驯服，如同 “我” 骨子里的倔强、叛逆，二者特质相似，“我” 在性格上与它有共通之处，它是 “我” 性格形成的某种参照。③在精神层面，滹沱河发大水时展现出的磅礴气势、强大力量，给 “我” 带来震撼，成为 “我” 在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，几十年来，每当 “我” 濒于绝望时，它的呼吼声总能将 “我” 惊醒，支撑 “我” 走过艰难岁月。 解析： 第 6 题【考点】对文本内容、艺术特色的综合理解与分析鉴赏能力，涉及文章主题、表现手法、写作视角等多方面知识。 【做题方法】需仔细研读文本，理解文意，分析各选项所涉及的内容与原文的契合度，判断其正误。 【答案解析】A 项：《我与地坛》主要表达了作者对人生、命运等诸多问题的思考，重点不在对亲人的深切思念，本文主要围绕 “我” 与滹沱河的渊源及情感变化，未着重表达对亲人的思念，该项错误。 B 项：《大堰河 —— 我的保姆》重点是借对保姆大堰河的回忆抒发对劳动人民的赞美及对旧世界的诅咒等情感，赋予河流人格并非重点，本文虽赋予滹沱河野性等特质，但重点是 “我” 与之的情感纽带，该项错误。 C 项：文中以孩子纯真懵懂的视角，如初见滹沱河沙滩的失望、听闻大水声的好奇、看到大水实景的震撼等，呈现滹沱河不同状态，充满童趣，该项正确。 D 项：文中画线部分写后生们的身体与滹沱河同色，主要是为突出大水的浑浊、凶猛，展现当时紧张危急的情境，而非将人们与滹沱河紧密联系，该项错误。 第 7 题【考点】对文本特定情节描述的理解与分析，重点考查对描写手法、内容层次及表达效果的把握。 【做题方法】回归文本关于滹沱河发水过程的描述，分析各选项对其描写手法、内容呈现等方面的解读是否准确。 【答案解析】 A 项：文中先写家中听到滹沱河发水的声音，侧重听觉，如 “仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音”，后写河边所见所闻，综合多种感觉，该项正确。 B 项：文中确实从多方面调动声音烘托，如狗的异常表现及叫声、村人的呼喊声、天地间混沌的响声等，从听觉上渲染发水氛围，该项正确。 C 项：“蠕动” 和 “飞奔” 并非对比发水前后变化，而是同时用来形容发大水时滹沱河的不同状态，“下面是凝重的水的大地” 似蠕动，“上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽” 在飞奔，该项错误。 D 项：“我” 听闻发水突破祖母阻拦，不顾危险走向河边，体现出 “我” 像滹沱河一样的野性、倔强，该项正确。 第 8 题【考点】梳理文本情感脉络的能力，要求考生能精准捕捉文中体现人物情感的语句、情节，归纳情感变化轨迹。 【做题方法】按文本叙述顺序，逐段分析 “我” 对滹沱河的情感表达，提取关键信息进行概括。 【答案解析】 起初，从 “真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处”“我想它多半也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我” 可看出 “我” 充满好奇与向往。 见到沙滩石头时，“我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了” 体现出失望之情。 听到发大水声音，“我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑” 表明急切想去看，被其气势吸引。 看到发大水实景，“我不歇气地随着大人们跑着…… 走到河的跟前” 显示出震撼与兴奋，想亲近它。 洪水消退后，“我又能把它深深地藏在心里…… 每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来” 体现出眷恋与它给予的精神支撑。 第 9 题【考点】对文本关键语句内涵的理解与深度挖掘能力，需结合全文内容、主旨及作者情感来剖析。 【做题方法】从文本中找出与该语句相关的情节、描写，如 “我” 与滹沱河的成长交集、性格关联、精神互动等方面，综合分析。 【答案解析】 从成长历程看，儿时家人常将 “我” 与滹沱河相联系，它频繁出现在 “我” 的生活记忆里，贯穿成长，如 “从我三四岁时起…… 你这脾气，真是个小滹沱河”。 性格特质上，滹沱河的野性、难管束，与 “我” 骨子里的倔强、叛逆相似，家人的话语暗示了这一点，“我” 在面对大水时的表现也有所印证。 精神层面，发大水时它展现的强大力量，成为 “我” 困境中的精神支柱，“几十年来，每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来”，让 “我” 在艰难中重拾力量。 （二）阅读II【部分省份试卷使用】 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代己虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（4分） 10． 请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） 答案：6.C 7.C 8.①儿童大都最富于同情心，不但及于人类，又自然地及于一切生物、无生物。②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。③儿童的心灵未被阻碍或消磨，是真切而自然的。 9.①丰子恺将自己对古诗句的喜爱和感悟移人到漫画创作中，将诗意转化为画意。②丰子恺将自己对儿童生活的憧憬和赞美移人到漫画创作中，在漫画中处处赞扬儿童。③丰子恺将自己的悲悯和同情心移入到漫画创作中，描写社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，为它们写照。 解析：第 6 题 【考点】对文本内容及艺术特色的理解与分析鉴赏能力，涵盖对文本整体创作题材变化、列举作品用意、不同人物看事物态度以及语言风格效果等多方面的考查。 【做题方法】认真阅读文本一和文本二，细致理解各选项所涉及的文本内容，将选项表述与原文进行比对分析，判断其正误。 【答案解析】 A 项，文本一只是按时间顺序介绍漫画创作题材的转变，并没有体现出现在创作优于过去创作的价值评判，该项错误。 B 项，列举漫画作品名字主要是回顾创作历程，展现不同阶段的创作内容，而非体现对艺术现实性的追求，该项错误。 C 项，文本二中明确提到博物家、园丁、木匠看树是从实用目的出发，考虑因果关系等，而画家只是欣赏树本身的姿态，注重形式方面，该项正确。 D 项，插入文言句式或诗意表达，是增添了文本的文学韵味和文化内涵，并非刻意雕琢、追求庄重的效果，该项错误。 第 7 题【考点】对文中重要语句的分析与鉴赏能力，考查对语句含义、作用以及所传达情感等方面的理解。 【做题方法】结合语句所在的上下文语境，深入分析语句中关键词语的含义、修辞手法的运用以及所表达的深层意思，进而判断选项对语句分析鉴赏的准确性。 【答案解析】 A 项，句子①引用西方谚语 “漫画以笑语叱咤人间”，确实能体现漫画通过讽刺等手法介入社会、批判现实的社会功能，该项正确。 B 项，句子②中作者自比 “沉郁的诗人”，从上下文看，就是把忧愤深沉情感融入对自然事物的描摹中，该项正确。 C 项，句子③中连用三个 “认真地”，主要是强调儿童的 “同情心” 真切而自然，但并没有体现出他们有意对抗外部的 “压迫”，该项错误。 D 项，句子④中 “黄金时代” 结合前文语境，既指童年时代，又代表基于 “美的世界” 的理想社会，该项正确。 第 8 题【考点】对文本关键观点的理解与概括分析能力，需要从文本中提取相关信息来阐释 “儿童的本质是艺术的” 这一观点的依据。 【做题方法】在文本二中仔细查找与 “儿童的本质是艺术的” 相关的阐述内容，梳理出对应的原因要点，然后进行概括整合。 【答案解析】 首先，文中提到 “儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于一切生物、无生物”，这说明儿童有着广泛的同情心，这是艺术创作中很重要的特质，艺术家需要对万物有同情之心才能更好地创作。 其次，“他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点”，儿童独特的观察力能捕捉到别样的细节，这与艺术家善于发现美、挖掘独特创作素材的能力相契合。 最后，“其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往…… 唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家”，意味着儿童的心灵未被阻碍或消磨，保持着那份真切自然，这也是艺术所追求的本真状态。 第 9 题【考点】对文本内容的理解与分析应用能力，考查将抽象的 “感情移入” 概念与丰子恺漫画创作具体实践相结合进行分析的能力。 【做题方法】回到文本一，梳理丰子恺漫画创作在不同阶段的具体情况，对应 “感情移入” 的内涵，分析其在各阶段创作中是如何体现将自身感情融入其中的。 【答案解析】 一是在描写古诗句时代，“我从小喜读诗词…… 常把它译作小画”，丰子恺将自己对古诗句的喜爱和感悟移入漫画创作中，把诗词中的意境、情感等通过画笔转化为画意，让漫画富有诗意。 二是在描写儿童相的时代，“我向来憧憬于儿童生活…… 在漫画中处处赞扬儿童”，他把自己对儿童生活的憧憬、赞美之情移入创作，使漫画展现出儿童的天真烂漫等美好特质，传递出对儿童的喜爱。 三是在描写社会相的时代，“我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照”，丰子恺将自己对社会现象的悲悯、同情等感情移入创作中，用漫画去呈现社会现实中的种种情况，发挥漫画批判现实等社会功能。 （三）阅读Ⅲ 阅读下面的文言文，完成10~14题。 《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。 予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间泊长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗②。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。 长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。 （节选自《元稹集》卷五十一） [注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。 B．会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。 C．“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。 D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。， B．礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。 C．由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。 D．元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。 （2） 自篇章已来，未有如是流传之广者。 14． 根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。（3分） 答案： 10.BEF 11.C 12.D 13.(1）不久，（白居易）进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政得失。(2）自从有了文章以来，没有像这样流传广泛的。 14.①作品创作情况（包含作品数量、创作历程等）。②作品流传情况。③命名原因（考虑年号等因素）。 解析： 第 10 题 【考点】文言文断句能力，考查对文言文语句节奏和文意理解的把握，需要依据句子结构、词性以及文意逻辑来确定断句位置。 【做题方法】首先整体理解句子的大致意思，“贞元末” 表示时间，应单独断开；“进士尚驰竞” 意思是进士们崇尚追逐名利，是一个主谓结构的表述，“不尚文” 与前面形成转折关系，需要断开；“就中六籍尤摈落” 意思是其中对于六经更是排斥摒弃，表意完整，应断开。所以断句位置为 “贞元末（B），进士尚驰竞（E），不尚文（F），就中六籍尤摈落”。 第 11 题 【考点】对文言实词、虚词含义及用法的理解，涉及古代文学文化常识中经典著作简称以及文言文中常见字词在不同语境下意思和用法的辨析。 【做题方法】对每个选项中涉及的字词，回顾其常见释义，结合所在句子的语境进行分析判断。 【答案解析】 A 项，《风》《骚》在古代文学语境中常指代《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》，该项说法正确。 B 项，“会予谴掾江陵” 中 “会” 是恰巧、适逢的意思，“会天大雨” 中 “会” 也是这个意思，二者相同，该项正确。 C 项，“召而问之” 中 “而” 是连词，表承接；“学而时习之” 中 “而” 也是连词，表承接，二者用法相同，该项说法错误。 D 项，“予时刺会稽” 中 “刺” 指担任州刺史或郡守，“以刺世事” 中 “刺” 是指责、讽刺的意思，二者不同，该项正确。所以不正确的一项是 C。 第 12 题 【考点】对文言文内容的整体概括与理解能力，考查对文中人物经历、事件发展以及相关文学现象等多方面内容的准确把握。 【做题方法】仔细阅读文言文，将各选项内容与原文逐一比对，看是否存在信息错误、遗漏或曲解等情况。 【答案解析】 A 项，原文 “乐天始言，试指‘之’‘无’二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）” 能体现该项所述内容，正确。 B 项，从 “礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第…… 新进士竞相传于京师矣” 可看出该项表述符合文意，正确。 C 项，文中 “各佐江、通，复相酬寄…… 自谓为‘元和诗’…… 扬、越问多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也” 等内容能印证该项说法，正确。 D 项，原文 “长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷…… 因号曰《白氏长庆集》”，并不是元稹在会稽时就考虑到次年皇帝改元才去收集编辑，而是编辑完成后根据当时年号情况命名的，该项错误。 第 13 题 【考点】文言文句子翻译能力，考查对文言实词、虚词、句式等知识的综合运用，要求准确理解句子意思并通顺地翻译成现代汉语。 【做题方法】首先分析句子结构，确定关键实词、虚词的含义，注意特殊句式的处理，然后按照现代汉语的表达习惯进行翻译。 【答案解析】 （1）“未几” 翻译为 “不久”；“入翰林” 补充主语 “白居易”，翻译为 “（白居易）进入翰林院”；“掌制诰” 翻译为 “掌管起草诏令”；“比比” 是接连、屡次的意思，翻译为 “接连上书谈论朝政得失”。整句翻译为 “不久，（白居易）进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政得失”。 （2）“自篇章已来” 即 “自从有了文章以来”；“未有如是流传之广者” 是一个定语后置句，调整语序为 “未有如是广流传者”，翻译为 “没有像这样流传广泛的”。整句翻译为 “自从有了文章以来，没有像这样流传广泛的”。 第 14 题 【考点】对文言文内容的分析与提炼概括能力，需要从文中筛选出元稹认为在写叙文时重要的相关内容信息。 【做题方法】回到原文，梳理元稹在叙述过程中着重提及的关于白居易作品的相关方面，进行归纳总结。 【答案解析】 从 “成五十卷，凡二千一百九十一首” 可看出作品创作情况（包含作品数量等）是叙文之要，因为提到了作品集的规模。 “然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书…… 处处皆是” 等内容体现了作品流传情况很广，这也是叙文需要包含的重要内容。 “长庆四年…… 因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书” 表明命名原因（考虑年号等因素）属于叙文要提及的内容，而其他与官职、交情等方面则不是重点，可不写。所以在元稹看来 “叙文之要” 应包含作品创作情况、作品流传情况、命名原因这些内容。 【文言译文】 《白氏长庆集》，是太原人白居易所创作的作品集。白居易，字乐天。乐天刚开始学说话的时候，试着让他指认 “之”“无” 这两个字，他都能不出差错。（作者自己注释：这都在乐天写给我的书信里有记载。）自从会说话之后，他读书就勤奋敏捷，与其他孩子不一样。五六岁的时候就懂得音韵格律，十五岁时立志创作诗赋，二十七岁时考中进士。贞元末年，进士们崇尚追逐名利，不崇尚文章学问，在这种风气之下，对儒家的六经更是排斥摒弃。礼部侍郎高郢开始用儒家经典作为选拔人才的标准，乐天一次考试就高中进士。第二年，又通过了拔萃甲科的考试。因此，《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新科进士们都在京城竞相传抄。不久，（白居易）进入翰林院，掌管起草诏令，接连上书谈论朝政的得失。并且创作了《贺雨》《秦中吟》等几十篇诗文，针砭天下之事，当时的人把它们比作《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。 我起初与乐天一同在秘书省任职，经常用诗章相互赠答。恰逢我被贬谪到江陵做属官，乐天当时还在翰林院，他寄给我上百韵的律诗以及各种体裁的诗作，前后有几十篇。在这之后，我们各自在江州、通州辅佐事务，又互相写诗酬答寄送。巴地、蜀地、长江、楚地之间以及长安城里的年轻人，一个接一个地相互仿效，竞相创作新的诗词，自称为 “元和诗”。然而在这二十年里，宫廷、寺庙、驿站的墙壁上没有不书写这些诗的，王公贵族的妻妾、牧童、马夫的口中没有不谈论这些诗的。至于抄写、雕刻印制，拿到集市上去售卖，或者拿着它们去换酒换茶的情况，到处都是。（作者自己注释：扬州、越州一带常常有人雕刻印制乐天和我的杂诗，在集市中售卖。）我在平水集市中，看到乡村学校的众多孩童竞相学习诗歌，把他们叫来询问，他们都回答说：“先生教我们乐天、微之的诗。” 他们本来也不知道我就是微之呀。自从有文章以来，没有像这样流传如此广泛的情况。 长庆四年，乐天从杭州刺史的职位上，以右庶子的身份被皇帝下诏召回京城。我当时正在会稽做刺史，因而能够把他的文章全部收集起来，亲自编排整理，编成五十卷，总共两千一百九十一首。前辈们大多用前集、中集来给作品集命名，我认为陛下第二年将要更改年号，长庆年号到这里就结束了，于是就把它命名为《白氏长庆集》。至于乐天的官职品级、高尚的品行，以及我和他交情的深浅，这些都不是写这篇序文的关键内容，所以就不写了。长庆四年冬十二月十日，微之作序。 （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 秋怀 邵雍 寒露缀衰草，凄风摇晚林。 鸟声上复下，天气晴还阴。 节改一时事，人怀千古心。 谁云子期死，举世无知音。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．全诗的结构安排清晰明了，前四句描写秋天景色，后四句则是展开议论。 B．诗歌从寒露、凄风、鸟声、晴阴等多个角度落笔，使秋日景色立体可感。 C．诗人了解人性中软弱的一面，指出人或许会在一念之间改变自己的气节。 D．诗的尾联使用了“伯牙绝弦”的典故，以此展现出诗人宽广自信的胸襟。 16．孔子说：“德不孤，必有邻。”请结合这句话，谈一谈你对本诗主旨的理解。（6分） 答案：15.C 16.诗人通过描绘秋日景象和抒发个人情怀，表达了自己坚守节操、不信世道无知音的信念，与孔子"德不孤，必有邻"的观点相呼应，强调了有道德的人不会孤单，必定有志同道合者为伴。 第 15 题【考点】对诗歌内容的理解与赏析能力，包括诗歌的结构、意象描绘以及诗句含义的把握。 【做题方法】仔细阅读全诗，理解每一句诗的意思，结合诗歌的整体意境和常见的诗歌表现手法，对各选项进行分析判断。 【答案解析】A 项：观察全诗，前四句 “寒露缀衰草，凄风摇晚林。鸟声上复下，天气晴还阴” 确实是在描绘秋天的景色，后四句 “节改一时事，人怀千古心。谁云子期死，举世无知音” 明显是在进行议论，该项正确。 B 项：诗中通过 “寒露”“凄风” 体现天气的寒冷和氛围的凄凉，“鸟声上复下” 从声音角度，“天气晴还阴” 从天气变化角度，多个角度描绘秋日景色，让画面立体起来，该项正确。 C 项：“节改一时事” 意思是季节变化改变了一些时令之事，而不是人会在一念之间改变自己的气节，该项对诗句意思理解错误。 D 项：尾联 “谁云子期死，举世无知音” 用伯牙子期的典故，伯牙在子期死后认为世上再无知音而摔琴，诗人反用此典，意思是不要说子期死了就没有知音了，体现出诗人宽广自信的胸襟，该项正确。所以答案是 C。 第 16 题【考点】对诗歌主旨的理解与知识迁移能力，需要结合给定的孔子的名言来理解诗歌所表达的核心思想。 【做题方法】首先要准确理解孔子 “德不孤，必有邻” 这句话的含义，即有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。然后分析诗歌，从诗中的景色描写和诗人的议论抒情中提炼出主旨，最后将两者结合起来阐述。 【答案解析】诗的前四句描绘了秋日的萧瑟景象，暗示了环境的恶劣。但后四句中 “人怀千古心” 体现诗人有着坚守不变的高尚情怀，“谁云子期死，举世无知音” 表明诗人不相信世间没有知音，即使环境不佳，自己坚守节操也会有志同道合的人理解和陪伴，这与孔子 “德不孤，必有邻” 的观点相呼应，表达了诗人坚守道德操守、坚坚信知音存在的主旨。 （五）名篇名句默写。 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“__________________，__________________”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________________，__________________”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。 （3）日常生活中，我们常常使用相邻的两个数字来表示一个大概、差不多的数量，这种用法在古诗词中也很常见，如“__________________，__________________”。 答案：(1）可使有勇，且知方也。 (2）彩舟云淡，星河鹭起。 (3）示例：七八个星天外，两三点雨山前。②三五二八时，千里与君同。 解析：第（1）题 【考点】对经典文言文重点语句的记忆与理解。 【做题方法】考生需要熟练背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文，理解子路的志向和他所描述的治理国家后的成效，从而准确填写空缺部分。 【答案解析】子路的志向是治理中等国家，使其百姓勇敢且懂得礼义，所以应填 “可使有勇，且知方也”。 第（2）题【考点】对古代诗词内容的理解和记忆，特别是对诗词中景物描写句子的把握。 【做题方法】考生要熟悉王安石《桂枝香・金陵怀古》这首词的内容，回忆词中描绘长江美丽景色的部分，尤其关注涉及 “河中画船” 和 “天空飞鸟” 的语句。 【答案解析】“彩舟云淡，星河鹭起” 这两句，“彩舟” 即画船，“星河鹭起” 描绘了天空中白鹭飞起的景象，如同在星河中穿梭，准确地描绘出长江上的美丽景色。 第（3）题【考点】对古代诗词中数字运用这一特殊表达手法的积累和灵活运用。 【做题方法】考生要回忆学过的古诗词，找出其中用相邻两个数字表示大概数量的句子。平时学习诗词时，要注意观察和积累这类特殊的表达。 【答案解析】给出的示例 “七八个星天外，两三点雨山前”，通过 “七八个” 和 “两三点” 形象地描绘了天空星星稀疏和雨下得不大的情景；“三五二八时，千里与君同” 中的 “三五”“二八” 也是用相邻数字表示时间，体现了古诗词中这种用法的多样性。这要求考生平时对诗词内容理解透彻，记忆准确，才能在遇到此类题目时准确作答。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成18~22题。 彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名。大多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星 ① 。近来引发观星热潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的。这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到。该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾。 在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山-阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观 ② ，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客托着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。 18．下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（ ） A．汤勺 B．云鬓 C．草堂 D．花车 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分） 20． 请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 21． 文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？（5分） 22．某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。（6分） 答案：18.A 19."堵"改为"睹","托"改为"拖" 20.①凤毛麟角；②相得益彰。 21．指天文爱好者（或专门追看彗星的人）。加引号表示特殊含义，强调他们不同于一般人的身份或行为（或表示这是一种形象的说法）。 22．嗨，小朋友们，我是紫金山﹣阿特拉斯彗星！我由冰、尘埃组成，每6万多年才来地球一次。10月中下旬，你们抬头就能看到我亮亮的尾巴哦！ 第 18 题【考点】对词语得名方式的理解与辨析，考查学生对形象比喻类命名逻辑的把握。 【答案解析】分析 “帚星” 得名是因为形状如扫帚，是依据外形特点进行比喻命名。再看选项，A 项 “汤勺” 也是依据其外形像汤勺而得名，与 “帚星” 的得名方式一致；B 项 “云鬓” 是用云朵来形容鬓发的轻柔、蓬松状态，侧重于形容特质而非直接类比外形；C 项 “草堂” 是以草搭建的简陋房屋，是从材质和用途角度命名；D 项 “花车” 重点在装饰有花，突出装饰特点，并非基于外形的直接比喻。所以答案选 A。 第 19 题【考点】对汉字字形的辨析，检测学生在具体语境中识别错别字的能力。 【答案解析】仔细阅读第二段文字，逐字排查。“亲眼目堵” 中 “堵” 应为 “睹”，“目睹” 即亲眼看见；“托着修长的大尾巴” 中 “托” 应为 “拖”，“拖” 有牵引、拉着的意思，更符合彗星尾巴的形态，形容彗星尾巴像被拉着一样向后延伸。 第 20 题【考点】成语的理解与运用，要求根据上下文语境选择恰当的成语来准确表意。 【答案解析】①处前文说大多数彗星需专业设备观测，肉眼可见的少，所以填 “凤毛麟角”，形容稀少、珍贵；②处讲天文景观与地理景观相互映衬，“相得益彰” 指两者互相配合，双方的长处和作用更能显示出来，符合语境。 第 21 题【考点】对特定语境中词语含义及标点符号作用的理解，考查学生结合文本解读词语特殊意义的能力。 【答案解析】结合文本内容，“追星人” 在此处并非指追娱乐明星的人群，根据上下文可知是追彗星的天文爱好者或专门关注彗星的人。加引号是因为这里的 “星” 不是常规意义的明星，赋予了 “追星” 特殊含义，强调他们身份、行为与普通追星族不同，是形象化说法。 第 22 题【考点】语言的综合运用，包括信息提取、整合与表达，要求依据给定材料，以特定身份进行简洁且符合受众特点的自我介绍。 【答案解析】从材料中提取关键信息，如彗星的组成成分 “冰、尘埃”，出现周期 “每 6 万多年”，最佳观测期 “10 月中下旬” 以及显著特征 “亮亮的尾巴”。以彗星的口吻，用亲切、易懂的语言组织起来，注意不超字数限制，满足少儿科普栏目的需求。例如答案中先打招呼引起小朋友注意，接着介绍自身基本情况，最后告知观测时机，简洁明了。 三、写作【部分省份试卷使用】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ——梁启超《敬业与乐业》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 材料引用了梁启超《敬业与乐业》中的一句话，核心在于强调凭借自身的才能与所处境地，将一种劳作做到极致、圆满，就是了不起的人。这里的 “劳作” 并非局限于体力劳动，还涵盖了脑力劳动、艺术创作、学业钻研等各个领域；“才能” 是个人天赋、技能的综合，“境地” 则包含生活背景、社会环境等外在条件。这句话启示我们，无论身份如何、起点怎样，只要专注投入、追求卓越，就能在自己的天地里发光发热，实现人生价值。 参考立意： 1.个人成长与自我实现：从个体发展角度出发，探讨如何挖掘自身才能，克服境地局限，在日常学习、兴趣培养等劳作中成长蜕变，走向圆满，成为最好的自己。 2.敬业精神的时代光辉：着眼当下社会分工日益精细的背景，阐述各行各业从业者秉持敬业态度，将本职工作做到极致，为社会进步添砖加瓦，彰显平凡中的伟大。 3.多元价值的尊重与包容：结合不同人拥有不同才能、处于不同境地的现实，倡导尊重每个人依据自身情况做出的劳作选择，包容多元职业、多元追求带来的价值碰撞。 范文： 于劳作中见天地，达圆满以成至人》 晨曦初露，街边早餐摊的烟火升腾而起，摊主熟练地翻转着煎饼，热气与希望一同弥漫；校园内，老师手执教鞭，在黑板前激昂讲解，知识的火种就此点燃。生活这部巨著，由无数平凡劳作的篇章交织而成，而如梁启超先生所言，能依凭自身才能与境地，将一种劳作臻于圆满之人，堪称天地间第一等人。 回溯历史，古往今来的贤能之士无不在劳作中探寻自我价值。苏轼，这位才情横溢的文豪，仕途坎坷，屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州的偏远荒芜未曾磨灭他的文学热忱。他以笔为锄，在诗文中耕耘，从 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 的豪迈，到 “一蓑烟雨任平生” 的豁达，于文学劳作里超脱困境，让生命绽放别样华彩，成就了诗词史上的丰碑。又如徐霞客，生于诗书世家却钟情山水探索，在交通不便、资料匮乏的明代，他凭借顽强毅力，踏遍山川湖海，一部《徐霞客游记》详实记录地理风貌，为后世开启探索自然之门，靠双脚丈量大地，用坚持书写圆满。他们不被境地束缚，凭才能雕琢时光，成为后世敬仰的楷模。 立足当下，社会高速发展，分工精细如毛细血管。快递小哥每日穿梭街巷，看似平凡，实则用心规划路线、精准投递，保障物资流通，用汗水传递生活温度；医护人员在无影灯下、病床前与病魔鏖战，口罩下的勒痕、防护服里的汗水，是他们敬业的勋章，为生命保驾护航；科研人员隐身实验室，面对复杂数据、实验瓶颈，数年如一日钻研，只为突破 “卡脖子” 难题，助力科技腾飞。他们身处不同岗位，却都以敬业之姿、专业之能，将劳作做到极致，为社会巨轮滚滚向前注入动力，诠释着平凡中的伟大。 时代浪潮翻涌，多元价值碰撞融合。电竞选手在虚拟赛场挥洒青春，凭借敏捷反应、精妙战术为国争光，打破传统对 “玩游戏” 的偏见；自媒体创作者以创意为笔、网络为媒，分享知识、传递美好，构建起线上精神家园。他们依循自身独特才能，在新兴领域深耕，拓展着劳作的边界，让我们看到，不同境地、才能之下，只要用心，皆可开辟天地，达至圆满。 身为新时代青年，生于盛世，重任在肩。我们当审视自我，挖掘才能，不抱怨境地，在学业知识的沃土里扎根，于未来职业的舞台上起舞，以精雕细琢之心、持之以恒之力，书写属于自己的劳作华章。因为，每一份专注劳作的付出，都在编织梦想锦缎；每一次向圆满的进发，都将汇聚成时代奋进的强音，让我们终成天地间熠熠生辉的第一等人！ 三、写作【部分省份试卷使用】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 辩论赛这样的活动形式是否有利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解？ 请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这道作文题聚焦于辩论赛这一活动形式，探讨其在知识进步与增进事物理解方面的作用。辩论赛具有对抗性、逻辑性、思想性等特点，双方辩手围绕辩题各执一词，通过严谨论证、旁征博引、思维碰撞来阐述己方观点，驳斥对方立场。题目要求明确立场，意味着考生需从 “有利于” 或 “不利于” 两个方向择其一深入阐述，分析辩论赛在知识获取、拓展、深化以及对事物认知的全面性、精准性提升等层面所产生的影响。 立意参考： 正方：辩论赛有利于推动知识进步与理解增进 1.知识拓展维度：辩手为准备辩题需涉猎多领域知识，打破学科界限，如探讨 “人工智能对人类社会的影响”，涉及科技、伦理、经济等诸多学科知识，拓宽视野。 2.思维锤炼层面：促使辩手运用逻辑思维构建严密论证体系，以辩证思维剖析问题两面性，像 “顺境还是逆境更利于成长”，让思维在交锋中敏捷、缜密。 3.交流互动促进：赛场上观点碰撞激发观众、评委思考，赛后交流延续知识探讨热度，不同思想汇聚成知识流动的 “热泉”，加深众人对事物理解。 反方：辩论赛不利于推动知识的进步，增进我们对事物的理解 1.流于形式弊端：部分辩论赛过于注重技巧、口才，忽视对辩题内核知识探究，沦为 “口舌之争”，如商业赛事一味追求观赏性，知识深度被稀释。 2.立场固化局限：辩手因赛前既定立场，易陷入选择性取证、片面解读，难客观全面理解事物，像 “传统文化商业化利大于弊”，双方可能忽视辩证统一关系。 3.传播局限障碍：受众受限于现场氛围、时间空间，难以充分吸收知识精华，信息碎片化传递，无法系统深入增进对复杂事物的认知。 范文： 正方：《辩以启智，论以促知》 在知识的广袤苍穹下，辩论赛宛如一颗璀璨星辰，熠熠生辉，以其独特魅力照亮我们求知的征途，有力推动着知识的进步，深度增进我们对事物的理解。 当一场辩论赛的帷幕徐徐拉开，辩手们便踏上了一场知识的奇幻冒险。为了在 “大数据时代，隐私是否已无处遁形” 这一辩题中占得先机，他们埋首于海量资料，从晦涩的技术论文解读大数据的运行机制，在浩繁的法律条文里探寻隐私保护的边界，于社会学研究中剖析公众隐私观念的变迁。这一过程绝非浅尝辄止，而是深挖细究，犹如矿工探寻富矿，源源不断地挖掘出各学科交叉融合的知识宝藏，为自己的观点筑牢根基。知识不再是书本上的静态文字，而是在辩手的探寻下鲜活起来，彼此串联，构建起立体的认知框架，拓宽着我们视野的边界。 辩论赛更是思维的 “角斗场”，锤炼着参与者的思维品质。且看 “外来文化对本土文化的冲击是利大于弊还是弊大于利” 的辩论，正方从文化交流融合带来创新活力、拓展文化视野角度阐述，思维如灵动溪流奔涌向前；反方则紧扣本土文化根基动摇、特色消弭风险反驳，逻辑似坚固堡垒严密紧实。双方你来我往，在思维的攻守间，辩证思维得以充分磨砺。辩手们学会站在对手立场审视己方漏洞，从不同维度拆解、重构问题，犹如工匠雕琢美玉，让思维愈发细腻、缜密。这种思维训练不仅助力辩手在赛场应对自如，更如一盏明灯，照亮我们日常面对复杂问题时的分析路径，使我们能拨云见日，洞察事物本质。 赛场之上，知识与思维碰撞出的火花，点燃了观众与评委心中求知的火焰，化作群体智慧激荡的涟漪。当辩手们就 “安乐死合法化的伦理困境” 展开激辩，台下观众的神情随着论点的交替而变换，或蹙眉沉思，或恍然顿悟。赛后，线上论坛、校园角落，对这一辩题的讨论热度不减，学医的学生从专业角度剖析生命伦理，法律专业人士探讨立法难题，普通民众分享内心道德权衡。不同身份、背景的人在这场知识盛宴后各抒己见，思想相互交融、启发，使得原本小众、专业的知识走进大众视野，原本模糊的伦理问题在多元视角下逐渐清晰。辩论赛宛如知识的 “扩音器”、理解的 “催化剂”，让知识的传播突破赛场限制，引发全社会对诸多问题的深度思考，推动着人类认知的集体进阶。 在时代的浪潮中，辩论赛承载着知识传承与创新的使命，用激情四溢的辩论为求知者开辟道路。让我们投身其中，借辩论的东风，扬起知识的征帆，驶向智慧的彼岸，去拥抱一个更加明澈、深邃的认知天地。 反方：《浮于辩表，难觅真知》 当今时代，辩论赛作为一项备受瞩目的活动，看似热闹非凡，然而在那华丽的辞藻、激烈的交锋背后，实则存在诸多弊端，难以真正推动知识的进步，增进我们对事物的理解。 部分辩论赛已然陷入形式主义的泥沼。商业化赛事追求高收视率，赛场上一味强调辩论技巧与快速反应，仿佛一场 “口舌秀”。以 “网红经济是昙花一现还是未来趋势” 为例，辩手们为夺人眼球，堆砌流行语、金句，凭借花腔技巧在限时内抢占话语优势，却鲜少静下心来深入剖析网红经济背后的商业模式演变、社会消费心理驱动等核心知识。他们在表面的话术 “狂欢” 中穿梭，观众也被这看似精彩的节奏带着走，可赛后回想，除了几句朗朗上口的段子，对网红经济实质的了解依旧停留在一知半解，知识在这浮浅的形式中被稀释，难有实质性的沉淀与积累。 辩论赛的固有立场设定，也为客观认知事物筑起一道高墙。辩手赛前被划分阵营，为维护立场，往往选择性地搜罗证据、解读资料。如在 “题海战术对学生学习成效的影响” 辩论中，正方全力搜罗短期提分案例，对学生思维固化等负面效应视而不见；反方则聚焦于学生的疲惫厌学，忽视其在巩固知识、应试技巧训练上的作用。双方各执一词，在自我强化的立场 “牢笼” 里，将复杂多面的教育问题简单化、片面化，传递给观众的亦是歪曲的认知 “镜像”。观众若缺乏独立思考，极易被误导，跟着辩手偏离探寻事物全貌的轨道，陷入非黑即白的思维误区，离真知越来越远。 再者，辩论赛的传播局限使得知识传递大打折扣。现场的热烈氛围虽能瞬间点燃激情，可嘈杂环境、有限时间让观众难以完整捕捉关键知识信息；转播镜头聚焦于辩手风采，对资料引用、论证逻辑的呈现碎片化。一场关于 “量子计算技术突破的意义” 的高端辩论赛，观众或许被辩手的激昂情绪感染，却因专业知识的快速闪过、缺乏背景阐释，无法深入理解量子领域晦涩难懂的概念、原理，更遑论把握其对未来科技变革的深远影响。线上讨论区虽有延伸探讨，但多是只言片语、断章取义，难以拼凑出完整知识拼图，真知在这层层损耗中悄然流逝。 辩论赛若不挣脱形式的枷锁、打破立场的禁锢、突破传播的屏障，只会在虚假繁荣中徘徊，无法承载起推动知识进步、深化理解的重任。唯有回归对知识的敬畏、对真理的追求，重塑辩论赛本真，方能让其在求知路上发挥应有的正向引导作用。 三、写作【部分省份试卷使用】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读II的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。” 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 材料引用自试卷阅读Ⅱ，聚焦于人类心灵特质在成长过程中的变化，核心观点是人类初始具备艺术感与同情心，然而成长却带来了对这些美好心灵特质的阻碍或消磨。这里的 “艺术” 并非单纯指艺术创作技能，更是一种对生活、世界的审美感知力，能发现平凡中的不凡、庸常里的诗意；“同情” 涵盖对同类、万物生灵的悲悯、共情与关爱。考生需深入思考这一观点，剖析成长中导致心灵变化的因素，结合生活实例、社会现象判断自身是否认同，进而阐述见解。 立意参考： 认同观点： 1.成长困境磨灭说：阐述成长路上，学业竞争、职场压力、社会复杂规则等如同荆棘，使人疲于奔命，逐渐关闭感知艺术的心门，在功利追逐中冷漠对待他人苦难，忘却同情，以现实中年轻人 “996” 下精神荒芜、对弱势群体视而不见为例证。 2.世俗观念侵蚀论：剖析世俗对功成名就的推崇，金钱、地位衡量标准深入人心，让人们为迎合世俗舍弃内心艺术冲动，如一些有绘画天赋者因家人 “没前途” 劝阻放弃梦想，在世俗染缸中同情心也沦为 “多一事不如少一事” 的冷漠。 部分认同观点： 1.成长双刃剑论：指出成长虽带来压力、世俗诱惑，但也赋予人成熟心智，部分人能在磨砺中升华艺术感知，借苦难创作震撼作品，如史铁生在病痛中书写对生命的哲思；同情也可转化为改变社会的力量，如公益人成长后专业帮扶弱势群体。 2.个体分化差异观：说明不同个体成长轨迹不同，有人被磨灭艺术与同情，有人凭借家庭教育、自我修行，在成长中坚守初心，像书香世家子弟传承艺术熏陶，在浮躁社会仍热忱助人，强调个体主观能动性对抗成长负效应。 不认同观点： 1.成长升华说：主张成长是心灵进化，儿时艺术、同情懵懂，成长让人有能力将艺术才华施展，以知名艺术家年少涂鸦到成年巨制、爱心人士成长后组织高效慈善活动为据，证明成长助力而非阻碍心灵美好绽放。 2.时代赋能成长论：论述当下时代多元包容，教育普及、信息流通为成长注入活力，网络激发全民艺术创作，公益众筹让同情化作全民行动，表明时代浪潮推动下成长与艺术、同情同向发展。 范文： 认同：《重拾童真：莫让成长磨灭心灵之光》 “流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。” 岁月流转，我们从懵懂孩童成长为肩负重任的成人，然而，在这一路奔忙中，那曾经熠熠生辉的艺术之心与满怀的同情，却似被蒙上了一层厚厚的尘埃，渐趋黯淡。我深以为，人类本有的艺术天性与同情心，的确在成长的磨砺中遭受了重重阻碍，甚至被无情消磨。 犹记儿时，我们对世界充满好奇，一片落叶、一滴露珠，都能成为眼中的奇景，引发无尽遐想。蹲在墙角观察蚂蚁搬家，会为它们的齐心协力而欢呼；看到受伤的小鸟，会小心翼翼地捧回家照料，眼中满是心疼。那时，我们的心纯净而敏感，艺术的灵感与同情的暖流在心底自然流淌。可随着年龄增长，步入校园，分数的压力如影随形。为了在考试中拔得头筹，我们整日埋头于习题集，无暇再去聆听清晨鸟儿的欢唱，欣赏晚霞的绚丽色彩；曾经热爱绘画的双手，如今只能机械地书写着公式定理，艺术的感知力在日复一日的课业负担下被禁锢。 步入社会，职场的竞争更加残酷。“996” 成为工作常态，为了赶项目、冲业绩，我们在写字楼里通宵达旦，身心俱疲。在这忙碌的漩涡中，周围人的喜怒哀乐似乎都与己无关，面对街头流浪艺人的精彩表演，我们匆匆而过，吝啬给予一丝欣赏的目光；听闻远方的灾难，也只是短暂唏嘘，随后便被忙碌淹没，同情心在功利的浪潮中被一点点侵蚀。 世俗的价值观，更是一把利刃，无情地切割着我们内心的美好。当周围人都以金钱、地位衡量成功时，追求艺术仿佛成了不务正业。有音乐天赋的孩子，在家长 “学艺术没前途，不好找工作” 的劝导下，无奈放弃梦想；看到老人摔倒，想要搀扶的好心人，因怕被讹诈而犹豫不决，最终选择袖手旁观。曾经纯真的心灵，在世俗的染缸里逐渐褪色，艺术与同情被弃之如敝履。 然而，我们不能任由这心灵之光熄灭。重拾童真，并非让时光倒流，而是在忙碌生活中，给自己片刻宁静，去聆听一场音乐会，欣赏一幅画作，唤醒沉睡的艺术细胞；在他人遭遇困境时，少一分冷漠，多一分担当，用实际行动传递同情与温暖。只有这样，我们才能在成长的荆棘中，护住心灵的艺术与同情，让生命重新焕发出人性的光辉，向着美好未来坚定前行。 部分认同：《成长：心灵的辩证旅程》 成长，是一场无法回头的旅程，在这漫漫长路上，人类心灵中的艺术与同情，究竟经历了怎样的变迁？我认为，成长对它们的影响并非是单向的磨灭，而是一场复杂的辩证博弈。 不可否认，成长带来诸多挑战，让心灵背负压力，使艺术与同情面临困境。学业的繁重使学生周旋于书本知识，为追求高分，课余时间被辅导班填满，绘画、音乐等艺术爱好只能搁置。曾经那个对世界充满诗意遐想，能为一朵花开而欣喜的孩子，渐渐变得麻木，眼中只剩试卷上的对错。步入职场，高强度工作与激烈竞争让人疲惫不堪，忙碌一天后，哪还有精力去感受艺术之美，去关心他人疾苦。社会的复杂世俗也如暗流涌动，以金钱、名利为导向的价值观，让追求艺术的道路布满荆棘，一些有才华的创作者为生计放弃梦想；面对需要帮助的人，人们因怕惹麻烦而选择退缩，同情心被藏在冷漠外表之下。 但成长并非只有阴霾，它也孕育着希望，为心灵的升华提供契机。许多人在成长中积累知识、阅历，反而为艺术创作注入深度。史铁生在青春瘫痪的巨大打击下，没有让痛苦淹没心灵，而是在与病魔抗争的岁月里，用文字雕琢出对生命、对世界的深邃感悟，其作品饱含艺术魅力，触动无数读者。同样，成长让我们拥有更强的行动能力，能将同情转化为切实帮助。一些爱心人士在工作多年后，凭借专业技能投身公益，为贫困地区孩子带去知识、为受灾群众重建家园，让同情落地生根，绽放温暖光芒。 而且，个体主观能动性在成长中至关重要。即使身处相同成长环境，有人在世俗洪流中坚守艺术初心，利用业余时间练习书法、摄影，用镜头捕捉生活之美；有人在忙碌生活中不忘关心邻里，定期参与志愿活动，为弱势群体送去关怀。他们就像暗夜里的星辰，证明成长虽有波折，但只要心怀信念，艺术与同情便能在心灵深处扎根生长。 成长是一把双刃剑，既可能磨砺心灵，也可能造成伤害。我们应正视成长的复杂性，发挥主观能动性，在风雨中守护心灵的艺术与同情，让人性的美好与成长同行，书写精彩人生篇章。 不认同：《成长：滋养心灵的沃土》 在岁月的长河中，成长常被视作一场与纯真的告别，人们喟叹着艺术之心与同情的消逝。然而，我却坚定地认为，成长非但不是心灵美好特质的刽子手，反而是滋养它们的肥沃土壤，助力其绽放出更加绚烂的光彩。 回首往昔，儿时的艺术与同情或许只是懵懂的直觉。我们涂鸦着不成形的画作，为一只受伤的小猫落泪，纯真却稚嫩。而成长，为这份纯真注入了深度与力量。看那梵高，年少时在生活底层挣扎，成长路上历经磨难，但每一次挫折都成为他绘画的养分，从早期略显粗糙的习作，到后期《星月夜》《向日葵》等震撼世界的杰作，成长让他对色彩、线条的运用炉火纯青，用画笔倾诉内心的炽热情感，将艺术推向巅峰。鲁迅亦是如此，在风雨如磐的旧中国成长，目睹民众疾苦，弃医从文，以笔为刃，用犀利文字唤醒国人沉睡的同情与抗争精神，成长赋予他改变社会的伟力，让同情化作救亡图存的磅礴力量。 当下时代，成长更是搭乘科技与文明发展的快车，为心灵的绽放创造无限可能。互联网的普及打破艺术创作与欣赏的壁垒，草根创作者凭借短视频、直播展示才艺，山村孩子能在线学习绘画、音乐课程，成长中的每一刻灵感都能找到绽放空间；公益众筹、志愿服务平台蓬勃兴起，让同情跨越地域、阶层界限，一个小小的善举能汇聚成爱心洪流，帮助无数困境中的人们。成长让我们拥有更多资源、更广视野，去拥抱艺术、践行同情。 成长的过程，是知识积累、心智成熟的过程。我们学会观察生活细微处，用成熟视角解读人性，这为艺术创作提供源源不断的素材；懂得运用专业技能组织公益活动，让帮助更有效。成长，正像一场春雨，无声滋润心灵，让艺术之花娇艳欲滴，让同情之树枝繁叶茂，引领我们走向人性光辉的彼岸，拥抱更加美好的世界。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$