第6单元(晨读晚背)(PDF部分书稿)-【鸿鹄志·名师测控】2024-2025学年八年级下册语文（统编版 河南专版）

第六单元 21《庄子》二则 北冥有鱼 古文今译 问梁”，两 大鱼名 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其儿千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里：鲲变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背， 振奇，这里指用力楚动翅磅 海水运动 不知其几千里也： 怒 而 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 天然形成的水池 厨 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志 怪 也 《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也： 这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“大鹏迁徙到南方的大海之时， 击水，拍打水面 监拉飞用风 [凭 飞息，这里指风 水击 千 里， 抟 扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它来着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。” 山野中的雾气，奔腾如野马 表示选择 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 天之苍苍，其正色邪？其远 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远 *网 而无所至极邪？其视下也，亦 若是则已矣 而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 基础积累 去以六月息者也（介词，凭借） (3)以 生物之以息相吹也（介词，用） 1.通假字 4.词类活用 北冥有鱼（同“溟”，海） (1)怒而飞，其翼若垂天之云（形容词用 2.古今异义 作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀) (1)海运则将徙于南冥 (2)《齐谐》者，志怪者也（形容词用作名 古义：海水运动 词，怪异的事物) 今义：用船舶在海洋上运输 (3)抟扶摇而上者九万里（名词用作动 (2)南冥者，天池也 词，向上飞) 古义：天然形成的水池 5.特殊句式 今义：高山湖泊名 (1)判断句 3.一词多义 南冥者，天池也(…者，…也，表 去以六月息者也（名词，气息，这里 判断) (1)息 指风) (2)倒装句 生物之以息相吹也（名词，气息） 去以六月息者也（状语后置，正常语 其远而无所至极邪（连词，表示选择） (2)其 序应为“以六月息者去也”) 不知其几千里也（代词，它） ·39· 知识概要 的声势和广阔的意境。②在想象中 1.作者简介 进行对比。作者列举野马、尘埃等 庄子（约前369一前286），名周，宋国 “小”的形象，和鲲、鹏作对比，以大小 蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学 对立来阐述万物皆有所恃的道理。 家，道家学派的代表人物，继承并发展了 ③在想象中寄寓自己的情感。作者 老子的思想，与老子并称“老庄”。 如此醉心“逍谣”，并将这种想象具体 化，实则是蕴含了自己对理想的强烈 2.主题解说 《北冥有鱼》借鲲鹏的寓言，且运用 追求。 一系列的想象、夸张、比喻等来说明任何 (3)庄子笔下的大鹏形象在中华文化史 事物的存在都是依附于一定的条件，它 上产生过深远的影响，大鹏形象的精 们的活动都是有所凭借的。 神内涵对你的人生有哪些启示？ ①根据“是鸟也，海运则将徙于 3.深入研读 (1)文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？ 南冥。南冥者，天池也”可得启示：要 万物无论大小，都是有所依凭 有远大的理想和坚定的信念。②根 据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟 的，都没有达到完全自由的境界。 扶摇而上者九万里，去以六月息者 (2)本文是如何运用想象的？ ①在想象中夸张。如对鲲、鹏形 也”可得启示：要具有一往无前，百折 象的描写，“鲲之大，不知其几千里 不挠的意志。③根据“野马也，尘埃 也”“鹏之背，不知其几千里也：怒而 也，生物之以息相吹也”可得启示：要 飞，其翼若垂天之云”显现出其浩大 善于借力。 庄子与惠子游于濠梁之上 古文今译 漆水上的桥 种白色小鱼 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子日：“鲦鱼 出游从容，是鱼之乐也。”惠子日： 庄子与患施在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”患施说： “子非鱼，安知鱼之乐？”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子日：“我非子， “你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”患施说：“我不是你， 完全，完备 固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐， 全 矣！”庄子日：“请循 其 子日 固然不知道你的想法：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“从我们最初的话题说起。你说 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ·你怎么知道鱼快乐'的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我的，我是在濠水的桥上知道的啊。 基础积累 (2)我非子，固不知子矣 1.古今异义 古义：固然 今义：结实，牢固 (1)子非鱼，安知鱼之乐 古义：疑问代词，怎么 (3)是鱼之乐也 今义：安全 古义：代词，这 今义：表判断，正确，跟“非”相对 ·40· 2.一词多义 反映，也反映了庄子推崇“自然”、反 固不知子矣（固然） 对“人为”的思想。 (1)固 子固非鱼也（本来） (2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很 安知鱼之乐（助词，的） 快乐，表现了他怎样的心境？ (2)之既已知吾知之而问我（代词，代“鱼 表现了他愉悦的心境，庄子认为 之乐”这件事) 鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与 3.特殊句式 外化。 (1)倒装句 (3)这一场辩论中的庄子与惠子，你更欣 庄子与惠子游于濠梁之上（状语后 赏谁？为什么？ 置，正常语序应为“庄子与惠子于濠 示例一：欣赏庄子，因为在他的 梁之上游”) 眼中，世界不仅仅是眼前的苟且，还 (2)判断句 有诗和远方。他通过“知鱼之乐”的 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也(“… 辩论，传达出与自然和谐共处的理 也”，表判断) 念，以及对心灵自由的追求。 知识概要 示例二：欣赏惠子，因为他不满 1.主题解说 足于表面的答案，而是深入探究问题 《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄 的本质。他通过逻辑推理，指出庄子 “知鱼之乐”的论断存在逻辑上的漏 子与惠子的辩论，体现了庄子的机智与 巧妙的辩论风格，表现了庄子“万物与我 洞。这种对真理的追求和对知识的 为一”的思想。 尊重令人敬佩。 2.深入研读 (4)庄子和惠子的辩论中运用了什么辩 (1)庄子与惠子争论的焦点是什么？从 论技巧？ 中可以看出庄子具有什么样的思想？ 转移话题（或偷换概念）：庄子把 争论的焦点：庄子究竟能不能知 惠子问他的“你怎么知道鱼的快乐” 偷换成了“你从哪里知道鱼的快乐” 道鱼（外物）的快乐。庄子认为鱼很 快乐，这其实是他愉悦心境的投射和 巧妙进行应对。 22 《礼记》二则 虽有嘉肴 古文今译 最好的道理 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽 有至道，弗 学，不知 虽然有美味的食物摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的味美；虽然有最好的道理，如果不去学习，（也）不能 其善也。是故学然后知不足，教然后 知 困。 知不足： 知道它的好处。所以说学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道（自己的）不足， 。41。 白我反思 然后能自反也：知困，然后能自强也。故日：教学相长 也。《兑命》日 然后才能自我反思：知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《说命》说 同“教(xi00)”,教导 “ 学 半”， 其此之谓乎！ 教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理！ 基础积累 进、相辅相成的，即“教学相长”。告诉我 1.通假字 们实践出真知的道理以及学习和实践的 学学半[同“教(xiào)”,教导] 重要性。 2.古今异义 3.深入研读 (1)不知其旨也 (1)作者是如何得出“教学相长”这个观 古义：味美 点的？ 今义：意义 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其 旨”作比，引出“虽有至道，弗学，不知 (2)教学相长也 古义：教与学 其善”的道理，接着从教与学两个方 面加以论证，得出“教学相长”的中心 今义：教书：教师把知识、技能传授给 论点，最后引用《兑命》中的话作为佐 学生的过程 3.一词多义 证，进一步加强论证。 (2)本文在论证“教”与“学”的关系时，使 (1)学 学学半[同“教(xiào)”,教导] 用了一些关键词语来“转换话题”或 学学半（学习） “推进论证”，请找出来并分析其在论 其此之谓乎（表示推测，大概、或许） (2)其 证中的作用。 不知其旨也（代词，它的） ①“是故”一词，把话题由上文关 4.词类活用 于学习重要性的论述转换到“教”和 不知其旨也（名词用作形容词，味美） “学”的论题上。②四个“然后”一步 知识概要 步推进论证了“教”和“学”之间的关 1.作品简介 系。③“故曰”一词，由上文“教”和 《礼记》是中国古代一部重要的典章 “学”关系的论述，得出“教学相长”的 制度书籍，儒家经典著作之一，相传是西 结论。 汉戴圣对战国至秦汉间儒家论著加以辑 (3)学习本文你收获了哪些学习方法？ 录、编纂而成，共49篇。《学记》是《礼记》 ①学习要懂得反思，在学习中发 中的一篇，写于战国晚期，不仅是中国古 现自己的不足，取长补短。②学习要 代也是世界上最早的一篇专门论述教 勇于质疑、提问，善于解决困惑，自我 育、教学问题的论著。 勉励。③学和教是相互促进的，除了 2.主题解说 自己学习，还可以教同学，和同学交 《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引 流探讨，互相学习，互相帮助，共同 出要阐明的观点，指出教和学是互相促 提高。 ·42· 大道之行也 古文今译 天下是公共的 假品稔高尚同“举 指才干出众 大道之行也，天下为公。 选 贤 与 能， 讲 信 修 睦 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 用作动词，以…为帝 指父母园作动词，以…为子 子为 有终老的保碎 能够发辉自己的才能，为社会效力 故人不独亲其亲，不 独 子其子，使老有所终， 壮有所用， 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力， 同“解”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 …的人 欣今，取 幼有所长，矜、 寡 孤 独、 废疾者皆有所养， 男有分： 孩子健康成长，老而无妻的人、老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务， 女子出嫁 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也， 女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有：力气，厌恶它不出于自己， 作乱害人 刷 不 必 为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人（的事）不会兴起， 从外面把门带上 用门月插上 故外户 心 不闭。是谓大同 因此（家家户户）把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作大同社会。 基础积累 古义：伤害 1.通假字 今义：一般指偷东西的人 (5)盗窃乱贼而不作 (1)选贤与（ǔ）能（同“举”，推举，选举） 古义：兴起 今义：作为 (2)矜(guan)、寡、孤、独、废疾者（同 (6)是谓大同 “鳏”，老而无妻) 古义：代词，这 2.古今异义 今义：表判断，正确，与“非”相对 (1)大道之行也 3.一词多义 古义：指儒家推崇的上古时代的政治 故人不独亲其亲（以…为亲） 制度 (1)亲 故人不独亲其亲（指父母） 今义：宽阔的路 是故谋闭而不兴（闭塞） (2)男有分，女有归 (2)闭 故外户而不闭（用门闩插上） 古义：女子出嫁 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 今义：返回；归还；属于 (3)独（老而无子） (3)矜寡孤独 故人不独亲其亲（仅） 古义：为两个字。“孤”指幼而无父； 天下为公（是） “独”指老而无子 (4)为 不必为己（为了） 今义：为一个词，指独自一个；孤单 4.词类活用 (4)盗窃乱贼而不作 (1)选贤与能（形容词作名词，品德高尚的人） ·43 (2)选贤与能（形容词作名词，才千出众 成铺排效果，增强了文章的气势。 的人) 如：“选贤与能，讲信修睦”，对偶精 (3)使老有所终（形容词作名词，老年人） 严，简洁凝练；“使老有所终，壮有所 (4)壮有所用（形容词作名词，壮年人） 用，幼有所长”，运用排比，一贯而下， (5)幼有所长（形容词作名词，幼童） 气势十足，描绘了各个阶层安居乐业 知识概要 的美好社会。 1.主题解说 (3)《大道之行也》中的“大同”社会跟陶 《大道之行也》描绘了一幅大同世界 渊明描绘的“世外桃源”有何相似 之处？ 的理想蓝图，表达了作者对这样一个理 想社会的神往，同时也反映了我国古代 从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以 人民对美好生活的向往。 看出“桃源”中的老人和孩子因为受到 全社会的关爱，生活极其幸福，这就是 2.深入研读 “大同”社会中的“老有所终，壮有所 (1)简要概括“大同”社会的特征。 人人都能得到社会的关爱；人人 用，幼有所长”或“矜、寡、孤、独、废疾 都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 者皆有所养”：从“其中往来种作，男女 (2)本文的语言很有特点，请结合具体句 衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的 男人和女人各司其职，这就是“大同” 子简要分析其表达效果。 社会中的“男有分，女有归”。 本文多运用对偶、排比句式，造 23* 马 说 古文今译 同“衹（只）”，只、仅 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，祗辱于奴隶 世上（先）有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不经常有。所以虽然有名贵的马，也只能在奴仆 本义为两马并驾，引中为并列 马道 人 手 骈死于槽枥之间，不以千里称也。 的手中受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 容量单位，十4为一石 同“何”，喂 马之千里者.一食 或尽粟 石 食马者不知其能千里而 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道（要根据）它能日行千里（的本领）来 同觉匹， 食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常 喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的 疑问代词，怎么 马等不可得，安求其能千里也？ 马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？ 马鞭，这里是动词，用马微驱超 按照 正确方法 艇鹤才田 策 之 不 以 其道 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意： 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思， 厨 表示加级诗问语气 执策面临之，日：“天下无马”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ (只是)拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？箕实是真的不认识千里马啊！ ·44· 基础积累 5.特殊句式 1.通假字 (1)倒装句 (1)才美不外见（同“现”，表现、显露） 马之千里者（定语后置，正常语序应 (2)食之不能尽其材（同“饲”，喂） 为“千里之马者”) 2.古今异义 (3)省略句 (1)是马也，虽有千里之能 策之不以其道[句首省略主语“食马者”， 古义：这样 可补充为“（食马者）策之不以其道”门 今义：表判断，正确，跟“非”相对 知识概要 (2)安求其能千里也 1.作者简介 古义：怎么 今义：安全；安定：安装 韩愈(768一824)，字退之，河阳（今河 (3)且欲与常马等不可得 南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”， 古义：等同，一样 谥号“文”，也称韩文公。唐代著名文学 今义：等候：用在人称代词或指人的 家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首。 名词后表示复数；列举后煞尾 他提倡“文以载道”“文道合一”，是唐代古 (4)一食或尽粟一石 文运动的领袖。有《韩昌黎集》传世。 古义：吃 今义：食物 2.主题解说 3.一词多义 本文以伯乐和千里马为喻，对在位 祗辱于奴隶人之手（结构助词，的） 者不识人才，甚至摧残埋没人才的现象 马之千里者（结构助词，定语后置 的标志，不译) 表达了强烈的不满，也表达了作者怀才 (1)之 策之不以其道（代词，指千里马） 不遇的愤懑之情。 鸣之而不能通其意（助词，补足音 3.深入研读 节，无实义) (1)本文运用了什么写作手法？“千里马” 虽有千里之能（才能，能力） 和“千里马不遇伯乐”分别喻指什么？ (2)能 安求其能千里也（能够） 托物寓意：贤才；贤才难遇明主。 策之不以其道（动词，用马鞭驱赶） (2)千里马被埋没的直接原因是什么？ (3)策 执策而临之（名词，马鞭） 食不饱，力不足，才美不外见。 食或尽粟一石（动词，吃） (3)结合全文，说说作者是如何层层深入 (4)食 食之不能尽其材（动词，同“饲”，喂） 地论证论点的。 4.词类活用 首先提出全文论点“世有伯乐， (1)策之不以其道（名词用作动词，用马 然后有千里马”；接着从反面展开论 鞭驱赶) 述，说明伯乐对千里马命运的决定作 (2)食马者不知其能千里而食也（数量词 用；第3段对“食马者”进行辛辣的嘲 用作动词，行千里) 讽：结尾再次强调造成不合理现象的 (3)食之不能尽其材（形容词的使动用 原因，点明主旨，并与开头的论点相 法，使…尽，竭尽) 照应。 ·45· (4)韩愈认为“世有伯乐，然后有千里 里马的伯乐，才能做到善待人才，善 马”。你同意这个观点吗？请谈谈 用人才。 理由。 示例二：我不同意这个观点。因 示例一：我同意这个观点。世界 为存在决定意识，伯乐识别千里马的 上即使有千里马，但如果没有能够识 前提条件是千里马必须客观存在，现 别它的人，它的存在也没有用。一个 今的好多事例告诉我们是金子总会 人拥有再超人的才华，如果没有人赏 发光，一个人能不能成功并不在于有 识，没有人举荐，他也只能在寂寞中 没有能够识别他的伯乐，而在于他有 归于常人，即使等到发光的一天，怕 没有像千里马一样真正的才能，是不 也是廉颇老矣。所以只有能识别千 是足够努力。 24 唐诗三首 石壕吏 原文 译文 赏析 幕投石壕村，有吏 日暮时（我）投宿石壕村，夜里有差 内容、作用：这是故事的开端，写 夜捉人。老翁逾墙走， 役来强行征兵。老翁越墙逃跑，老妇出 诗人日幕投宿，夜遇差役抓人，营 老妇出门看。 门察看。 造紧张气氛。 写法、作用：运用对比的手法，一 吏呼一何怒！妇啼 差役叫喊得多么凶狠！老妇人啼哭 方面写差役的凶暴、冷酷，一方面 一何苦！ 得多么悲苦！ 写老妇的凄苦、可怜，从而揭露了 整个封建统治的罪恶。 (我)听到老妇走上前去（对差役）说 听妇前致词：三男 话：（我的）三个儿子在邺城防守。其中一 内容：“妇人”的致词分三层：①写 邺城戍。一男附书至， 个儿子（托人）捎信回来，说另外两个儿子 三男全被征；②家中情况；③老妇 二男新战死。存者且偷 最近战死了。活着的人姑且活一天算一 自请服役。 生，死者长已矣！室中 天，死去的人就永远不会回来了！老妇我 写法、作用详写老妇人，用老妇 更无人，惟有乳下孙。 家里再也没有其他的人了，只有个还在吃 人的直接控诉，更能集中揭露封 有孙母未去，出入无完 奶的孙子。（因为）有孙子在，（所以）他的 建统治者的战争政策给劳动人民 裙。老妪力虽衰，请从 母亲还没有离去，但进进出出连一件完好 带来的灾难，更形象地表达了诗 吏夜归，急应河阳役，犹 的衣服都没有。老妇虽然年老力衰，但请 人对劳动人民的同情。 得备晨炊。 允许我跟从你连夜赶回营去，赶快到河阳 去应征，还能够为部队准备早餐。 炼字：“独”字暗示老妇人已被抓 夜久语声绝，如闻 夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐 走，含蓄地写出了诗人的感受，表 泣幽咽。天明登前途， 约约听到低做、断续的哭声。天亮后我 达了他对这灾难深重的一家人的 独与老翁别。 继续赶路，只有和那老翁一人告别了。 同情。 ·46 茅屋为秋风所破歌 原文 译文 赏析 手法、内容和情感：以描述开篇， 运用写实的手法描写秋风怒吼， 八月秋高风怒号， 八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋 吹飞屋上茅草，表现出诗人的痛 卷我屋上三重茅。茅飞 顶上多层茅草。茅草乱飞，渡过江水，散 惜之情。 渡江洒江郊，高者挂胃 落在对岸江边，飞得高的茅草挂在高高 炼字：“怒”字运用拟人的修辞手 长林梢，下者飘转沉 的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池 法，写出秋风声势之盛：“卷”这一 塘坳。 塘中。 动词写出狂风威力之大，动态十 足，惊心动魄。 南村群童欺我老无 南村的一群儿童欺负我年老没力 力，忍能对面为盗贼。 气，竞然狼心当面做偷窃的事。毫无顾 内容、情感：写村童偷茅而去，表 公然抱茅入竹去，唇焦 忌地抱着茅草跑进竹林去了，我喊得唇 现出诗人焦灼而又无可奈何的 口燥呼不得，归来倚杖 焦口燥也喝止不住，只好回来，拄着拐杖 情绪。 自叹息。 感叹自己的不幸和世态悲凉。 内容、情感：写秋雨漏屋，生活简陋， 表现出自我反思、自我哀怜的情感」 一会儿风停了，天空中鸟云黑得像 俄顷风定云墨色， 写法：“布衾似铁”和“雨脚如麻” 墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐浙黑下来了。 秋天漠漠向昏黑。布衾 通过比喻，生动还原了诗人赖以 布被子盖了多年，又冷又硬，像铁板似 多年冷似铁，矫儿恶卧 生存的茅屋如今的破败。“何由 的，孩子睡相不好，把被子蹬破了。（因 踏里裂。床头屋漏无干 彻”与前文“未断绝”相照应，说明 为)屋顶漏雨，床头都没有一点干的地 处，雨脚如麻未断绝。 诗人在艰苦处境中盼望天亮雨停 方，雨水像麻线一样不停地往下漏。自 自经丧乱少睡眠，长夜 的迫切心情。 从安史之乱以来，（我）睡眠的时间很少， 沾湿何由彻！ 炼字：一个“铁”字，生动形象地写 长夜漫漫，屋漏床湿，如何挨到天亮！ 出了被子的破旧、冰冷和坚硬，表 现了诗人生活的贫困。 安得广厦千万间， 怎么才能得到千万间宽敞高大的房 内容、情感：诗人由个人的艰苦处 大庇天下寒士俱欢颜！ 子，普遍地庇护天下贫寒的士人，让他们 境联想到其他寒士的类似处境， 风雨不动安如山。鸣 个个都开颜欢笑！房子在风雨中也安稳 希望得到千万间宽敞高大的房屋 呼！何时眼前突兀见此 得像山一样。唉！什么时候眼前出现这 来庇护他们。这一节运用抒情和 屋，吾庐独破受冻死 样高耸的房屋，（到那时即使）唯独我的 议论的表达方式，表现了作者忧 亦足！ 茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！ 国忧民的济世情怀。 ·47. 卖炭翁 原文 译文 赏析 卖炭翁，伐薪烧炭 有位卖炭的老翁，整年在南山里砍 柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎 南山中。满面尘灰烟火 的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭 内容：写卖炭翁劳苦悲惨的生活。 色，两鬓苍苍十指黑 写法：“满面尘灰烟火色，两鬓苍 卖炭得钱何所营？身上 染得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？ 买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜 苍十指黑”运用外貌描写，表现出 衣裳口中食。可怜身上 卖炭翁的苍老和生活的艰辛。 他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心 衣正单，心忧炭贱愿天 “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天 寒。夜来城外一尺雪， 炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城 寒”以对比的手法反映了卖炭翁 晓驾炭车辗冰辙。牛困 外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭 难言的艰苦生活和复杂矛盾的心 人饥日已高，市南门外 车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛 累了，人饿了，但太阳已经升得很高了， 理活动，催人泪下。 泥中歇。 他们就在集市南门外泥泞中歇息。 那趾高气扬地骑着两匹马的人是谁 内容：写“宫使”对卖炭翁的掠夺。 翩翩两骑来是谁？ 写法：“一车炭”的重和“半匹红纱 黄衣使者白衫儿。手把 啊？是皇官内的太监和太监的手下。太 一丈绫”的轻的对比，突出了“宫 文书口称敕，回车叱牛 监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命 令，便拉转车头，吆喝着牛，朝皇宫官赶去。 市”掠夺的残酷，讽刺了当时黑 牵向北。一车炭，千余 暗、腐败的社会现实，表达了作者 一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要 斤，宫使驱将惜不得。 赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈 对下层劳动人民的深切同情。 半匹红纱一文绫，系向 何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛 炼字：“把”“称”“叱”“牵”，几个简 牛头充炭直。 洁而有力的动词，形象地描绘出 头上一挂，就充当买炭的钱了。 宫使如狼似虎般的蛮横掠夺 基础积累 部。祖籍襄阳，后迁居河南巩县。唐代伟大 1.字音字形 的现实主义诗人，世称“诗圣”。其诗作大多 集于《杜工部集》，存诗1400多首。 戍(shù) 老妪(yù) 三重茅(chóng) 白居易(772一846)，字乐天，号香山居 幽咽(yè) 布衾(ain) 突元(wù) 士，是杜甫之后唐朝又一杰出的现实主义诗 敕(chi) 叱(chi) 人，是唐代诗人中作品最多的一个。他主张 2.通假字 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，倡导 了“新乐府运动”。他曾将自己的诗分为四 系向牛头充炭直（同“值”，价钱） 3.一词多义 类：讽喻、闲适、感伤、杂律。 2.主题解说 秋天漠漠向昏黑（接近） 向回车此牛牵向北（朝向，向着） 《石壕吏》通过诗人亲眼所见的石壕 吏趁夜捉人的故事，反映了唐代“安史之 4.特殊句式 乱”给广大人民带来的深重灾难，表达了 倒装句 诗人对劳动人民的深切同情。 (1)安得广厦千万间（定语后置，正常语 《茅屋为秋风所破歌》运用写实的手 序应为“安得千万间广厦”) 法，通过自己对贫苦生活的真实感受，表 (2)伐薪烧炭南山中（状语后置，正常语 现了诗人推己及人、舍己为人的高尚精 序应为“南山中伐薪烧炭”) 神和对美好生活的憧憬。 知识概要 《卖炭翁》通过记叙一个卖炭老翁辛苦 1.作者简介 劳作所得最终被宫使掠夺一空的遭遇，揭露 杜甫(712一770)，字子美，自号少陵野 了宫市的罪恶和统治阶级的残暴，同时也表 老，世称杜少陵，官至工部员外郎，世称杜工 现了诗人对下层劳动人民的深切同情。 ·48