大单元整合4 主题3 承古萌新——明至清中叶的思想变化和科技文艺（PPT课件）-【精讲精练】2025年高考历史二轮专题辅导与训练

大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战 ——明至清中叶 主题3　承古萌新——明至清中叶的思想 变化和科技文艺 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 主干知识提炼 01 核心概念应用 02 思维拓展提能 03 高考真题体验 04 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 主 干 知 识 提 炼 栏目导航 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 核 心 概 念 应 用 栏目导航 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 思 维 拓 展 提 能 栏目导航 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 高 考 真 题 体 验 栏目导航 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 命 题 指 向 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 谢谢观看 栏目导航 大单元整合四　统一多民族国家的强化与挑战——明至清中叶 1 思想 程朱理学占主导，明中期以后阳明心学广泛传播；明后期李贽提倡个性自由，反对传统伦理；明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之批判理学，抨击君主专制，主张工商皆本，提倡经世致用 文艺 明清小说享誉世界；戏曲创作家有汤显祖、孔尚任等，昆曲长期流行，清道光年间京剧形成 科技 传统科技进入总结阶段，李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》和徐弘祖的《徐霞客游记》是重要代表；人痘接种法在明朝广泛使用；《永乐大典》和《四库全书》是大型典籍编纂的代表；传教士带来西方近代自然科技知识，徐光启等人译介西方科学著作 私家藏书 明天一阁是古代私家藏书的代表 1．“致良知” 王守仁提出人生而有“圣人之心”，社会伦理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。“致良知”即在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。“致良知”的提出标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。 2．西学东渐 是指在明末清初以及晚清民初两个时期，西方的自然科学和人文社会科学知识及艺术传入中国，明末清初的西学东渐局限于少数先进分子，未在社会上引起广大反响；晚清民初的西学东渐推动了中国的社会转型和近代化。 1．(2024·山东济宁联考)王阳明认为，“致良知”学说就是破“心中贼”的一粒灵丹，有“点铁成金”的功效。即使“愚夫愚妇”，倘真能“知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融”。由此可知，“致良知”学说意在(　　) A．提倡个性自由、思想解放 B．格物致知以求得圣贤之道 C．维护封建社会的伦理秩序 D．批判高度集权的政治制度 解析　据材料“‘致良知’学说就是破‘心中贼’的一粒灵丹”并结合所学知识可知，王阳明的“致良知”，是通过自身内心的反省，破除留存于人内心的不良欲望，从而发现存在于内心中的理，而这个理就是封建社会的伦理规范与道德秩序，因此“致良知”学说意在维护封建社会的伦理秩序，故选C项；明中后期李贽提倡个性自由与思想解放，否定传统伦理道德标准，排除A项；格物致知是程朱理学的方法论，王阳明提倡心学，主张知行合一，排除B项；“致良知”的主张是维护封建专制制度的，而非批判，排除D项。 答案　C 2．(2024·河南新乡三模)清朝中期的科学家阮元在其编撰的《畴人传》中，不仅辑录了275位中国优秀的天文学家、数学家、历法家等的资料和主要研究成果，还对41位西洋天文学家、数学家和来华传教士的科研成果进行了详细介绍。这主要缘于(　　) A．西学东渐的强烈冲击 B．闭关自守政策的废除 C．异域文化的强势崛起 D．经世致用学说的影响 解析　清朝中期的科学著作中，西方的天文学家、数学家和来华传教士的科研成果被大量介绍，结合所学知识可知，明清之际，随着西学东渐的兴起，西方的学术思想逐渐向中国传播，西方的科技成果引发关注，故选A项；清朝中期，政府依然奉行闭关自守政策，B项说法错误，排除；材料只涉及西方一些自然科学知识，不是整个西方文化，“强势崛起”过于绝对化，排除C项；经世致用强调学以致用，材料未涉及对西方科技的运用，排除D项。 答案　A 1．明清时期思想领域变化的特点 (1)反传统、反教条。李贽倡导个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 (2)反对君主专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲严厉抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害，对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 (3)反映时代要求。黄宗羲等人反对“重农抑商”，主张“工商皆本”，有利于资本主义萌芽的发展。 (4)倡导学以致用。顾炎武强调经世致用、为学务实、关注国计民生，致力于社会变革。 (5)浓郁的家国情怀。顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，是爱国精神的高度概括。 2．明清时期商品经济发展对思想文化的影响 对主流思 想的冲击 明清工商业地位日渐突出，重农抑商的传统思想受到挑战，进步思想家提出“工商皆本”的主张，反映了发展商品经济的要求，符合历史发展的趋势 对书法 的影响 由于商品经济的发展，明代书法呈现平民化、世俗化、个性化的趋势 对绘画 的影响 明清时期，城市商品经济繁荣、传统社会秩序松动和价值观念变化，致使这一时期出现了众多风格独特、不拘成法的画家和画派 对文学 的影响 明清时期，一大批工商业市镇兴起，这为通俗文学的发展提供了良好的社会环境；市民阶层的壮大使小说这种文学形式的读者队伍扩大 对文化 教育 江南地区科举状元人数明显多于北方；小说等文学形式的成就，南方更为显著 1．(2024·湖北宜昌测试)明朝学者王畿(1498—1583)说，“不论在此在彼，在好在病，在顺在逆，只从一念灵明，自作主宰，自去自来，不从境上生心……便是真为性命”。王畿的言论(　　) A．是对先秦儒学的背离与批判 B．彰显了格物致知的价值 C．是个人意志自主的内在追求 D．具有朴素的唯物论思想 解析　据材料和所学知识可知，王畿的言论强调不论在何种情境下，都要依靠自己内心的“一念灵明”作主宰，体现了对个人意志自主的追求，强调个体的主观能动性，故选C项；王畿的言论是对先秦儒学的继承和发展，排除A项；格物致知是程朱理学的求知方法，主张向外探究，而王畿主张向自己的内心探究，排除B项；王畿的言论属于唯心主义思想，排除D项。 答案　C 2．(2024·陕西榆林二模)明“吴门四家”之首沈周曾遇“贩夫牧竖”来索画，也“不见难色”。刘邦彦戏曰：“送纸敲门索画频，僧楼无处避红尘。东归要了南游债，须化金仙百亿身。”这一现象反映了(　　) A．市民整体艺术修养提高 B．商品经济影响艺术创作 C．文人抛弃了传统义利观 D．社会等级秩序趋向崩溃 解析　据材料可知，当时文人画作商品化、世俗化的趋势比较明显，以致商人经常上门索画用于贩卖，体现了商品经济发展促进了艺术创作的商品化，故选B项；“‘吴门四家’之首”说明沈周是当地有名望的士人，并非市民阶层，排除A项；文人画作商品化的趋势只能体现商品经济对士人价值观产生了冲击，但是传统儒家义利观依然占据主导地位，排除C项；在专制集权政治和儒家正统观念的影响下，传统的社会等级秩序依然稳固，排除D项。 答案　B (2023·全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” [解题导引] 命题立意 以熟读儒经而从事商业活动的人的社会行为创设社会情境，从历史解释的角度考查明朝心学 考教衔接 王艮，泰州学派创始人，在哲学、伦理、社会政治以及教育、文化等方面，都有丰富详实的论述。“百姓日用即道”是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨和重要的进步命题，具有鲜明的人民性 解题关键 材料主张从日常生活中寻求真理，要求把满足群众穿衣吃饭的需要，把“买卖”和“为圣为贤”放在同等重要的地位，读经和做生意不违背，亦儒亦商，儒商是也，故选A项 误区排查 似是 而非 “心外无物”主张理在心中，物不能离开心而存在，与材料不符，排除B项 无中 生有 “存天理、灭人欲”是程朱理学提出的道德修养目标，与材料不符，排除C项 偷换 概念 黄宗羲在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项 [答案]　A 视角1　学习情境——明代区别于前代对英雄豪杰的评价 1．(2023·重庆卷)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一，以曹操和勾践为英雄。这一变化(　　) A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 解析　据材料可知，明代以前，英雄豪杰观带有“圣人”性质和“不近人情”，但明代认同英雄有情，对英雄的认识逐渐理性化，结合所学知识可知，明代心学强调人的主体性，提倡人的个性解放，推动了明朝英雄观的变化，故选A项；民本即以民为本，与英雄观的变化无关，且“成为主流”没有依据，也不符合实际情况，排除B项；孔子思想的核心是“仁”，主张以爱人之心对待别人；孟子则进一步提出“仁政”，主张统治者关注民生，孔孟学说主要讨论的是人与人的关系，与英雄观的变化无关，排除C项；材料反映了明代的英雄观趋于理性化(体现在标准方面)，并不能说明圣人崇拜有所弱化(体现在程度方面)，排除D项。 答案　A 视角2　学习情境——明朝文学内容体现的社会观念 2．(2023·广东卷)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期(　　) A．纲常礼教束缚被打破 B．自然经济结构逐步解体 C．市民阶层的分化加剧 D．重农抑商观念受到冲击 解析　据材料“经商亦是善业，不是贱流”可知，明中后期人们对商业的态度逐渐从排斥转向认可，说明当时商品经济的繁荣对传统的重农抑商观念产生了冲击，新的市民价值观逐渐形成，故选D项；明朝时期的心学进一步强化了人们的儒学信仰，封建礼教纲常到新文化运动时期才逐渐发生动摇，排除A项；鸦片战争后中国传统的自然经济开始逐渐解体，当时中国的经济结构依然以自然经济为主导，排除B项；材料中马少卿的身份是缙绅，广义上属于传统士大夫阶层，排除C项。 答案　D 视角3　学习情境——明清时期的中外文化交流 3．(2023·海南卷)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 解析　据材料“将其中的‘弓’换成了西方骑士惯用的‘盾’”可知，欧洲学者在传播中国传统文化时，同时将一部分欧洲表述习惯融入其中，以便于欧洲人理解，这说明当时欧洲学者对中华文化的借鉴是建立在当时欧洲特定的历史语境之下的，故选D项；欧洲学者只是将一些特定专有名词替换成欧洲人便于理解的语言情境，并不会影响原著的价值立场，排除A项；材料只体现了欧洲学者对中华文化的借鉴，并未体现欧洲文化在中国的传播，与“文明交融”的说法不符，排除B项；材料并未明确说明欧洲学者用拉丁语为《论语》作注是为了推广学校的文化教育，排除C项。 答案　D 知识 价值 明清之际的进步思想、明清文学的特色、西学东渐是考查的重点 能力 价值 从社会转型的角度理解明清时期思想、文艺、科技以及中外文化交流的突出特点 素养 价值 注重时空观念、史料实证、历史解释等素养，培养文化自信 $$