精品解析：福建省漳州市第三中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

漳州三中2024—2025学年12月阶段考试高二语文试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”,但他说出来的却是“A不是B”,逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论,“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 事物的真相是可望而不可即的，因此找出某个事物的真相是个艰巨的任务。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要怀着一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假，说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，然而实际上,“虚假新闻”一直困扰着我们。 4. 围绕“真相”这一论题，两则材料论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 阅读下面安徒生《皇帝的新装》中的情节，简要分析这一情节印证了两则材料中的哪些观点。 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的一生（节选） 契诃夫 主任对我说：“我留用你，纯粹是出于对你可敬的父亲的尊重，要不然你早就从我这儿滚开了。” 过了两天光景，我就被辞退了。自从我被人看作成人以来，我照这样更换了九次工作，这使得我父亲十分伤心。我在各式各样的机关里做过事，可是所有职务都相像，就跟这滴水和那滴水相像一样：我总得坐着写字，听愚蠢或者粗鲁的训斥，等着革职。 我去见父亲的时候，他正靠在一把圈椅上，闭着眼睛。他的脸又瘦又干，胡子剃光的地方颜色发青，如同一个年老的管风琴琴师，脸上现出谦卑的、听天由命的神情。他没有理睬我的问候，也没有睁开眼睛，只是说： “要是我那亲爱的妻子，你母亲，如今活在世上，那你的生活就会成为她经常苦恼的源泉。”他睁开眼睛，接着说，“我该拿你怎么办呢？” 我年纪小的时候，我的亲人和朋友都知道该拿我怎么办：有的劝我去参军，有的劝我进药房，有的劝我进电报局。可是现在我已满二十五岁，参过军，做过药剂师，进过电报局，人间的一切工作我好像都已经干完，别人就不再劝我，只是叹气或者摇头了。 “你自己是怎样想的呢？”父亲接着说，“一般年轻人到了你这种年纪都有牢靠的社会地位了，可是你看看你自己：没家没业，吊在你父亲的脖子上靠他养活！” “明天我们一块儿去，你要跟主任赔罪，答应他以后勤恳地工作，”他最后说，“你不能没有社会地位。” “请您听我讲一下，”我闷闷不乐地说，我对这种谈话根本不存一点指望，“您所谓的社会地位是用金钱和教育换来的特权。没有金钱和没受过教育的人靠体力劳动来糊口，我看不出我有什么理由应当成为例外。” “一讲到体力劳动，你说的话就愚蠢又庸俗！”父亲气恼地说，“你要明白，没脑筋的家伙，你除了粗野的体力以外还有圣火，它使你远远地高出驴子和爬虫。几千年来只有最优秀的人才能够得到这种圣火。你曾祖父波洛兹涅夫将军在包罗吉诺一带鏖战，你祖父是诗人、演说家、首席贵族，你伯父是教师，最后我，你父亲，是建筑师！波洛兹涅夫家历代的人传下这种圣火来，莫非是要你来扑灭它？” “应当公平才对，”我说，“成千上万的人都在从事体力劳动。” “让他们去从事体力劳动好了！此外他们也不会干别的！体力劳动什么人都干得了，圣火却只有少数人才能得到！” 再谈下去也无益了。父亲崇拜自己，对他来说只有他自己说的话才能使他信服。此外我很清楚地知道，他评论粗重劳动时态度如此高傲，倒不是出于圣火之类的考虑，而是因为他暗自担心，生怕我去做工人，招得全城的人议论纷纷。主要是我的同辈都早已毕业，有了很好的前程，国立银行办公室主任的儿子已经做了八品文官，我这个独生子却一事无成！可是我仍旧坐在那儿，无力地反驳他，希望他最终能理解我。其实，整个问题简单，可是父亲没看出这种简单，却找出些堂皇得肉麻的话来跟我讲圣火，讲伯父，粗暴地骂我是没脑筋的家伙。不管怎样，我是爱我父亲和我姐姐的。我从小就养成习惯，遇事向他们要主意，这个习惯已经根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得对也好，不对也好，总是怕伤他们的心，我生怕父亲激动得涨红他那细脖子，生怕他中风。 “对我这种年纪的人来说，”我说道，“老是坐在一个不通气的房间里抄写，好比一架写字的机器，未免丢脸，难堪。这哪儿谈得上什么圣火呢！” “这毕竟是脑力劳动啊，”父亲说，“算了，别再谈下去了。不管怎样我要警告你：要是你再不去上班，而追随你那种可鄙的倾向，那我和我女儿就不再爱你。我发誓：我要取消你的继承权！” 我十分诚恳地想要证明我的动机完全纯正，我打算一辈子照这原则生活，我就说：“对我来说继承权问题是无关紧要的。我预先声明，我不要一切遗产。” 他的脸涨得通红。“不准你这样跟我讲话，”他用尖细的声音叫起来，又敏捷又灵便地用习惯的动作照准我的脸颊打了两巴掌，“你变得无法无天了！”我小时候，父亲一打我，我一定站得笔直，手心对着裤缝，直直地瞧着他的脸。如今他打我，我张皇失措，仿佛我的童年仍旧在继续着似的。我挺直身体，极力直着眼睛瞧他的脸。他在前堂抓起他的伞，照准我的脑袋和肩膀又打了好几下。这时候姐姐推开客厅的门，想看一看为什么这样吵闹，可是她立刻现出害怕和怜悯的神情扭转身回去了，没有替我说一句求情的话。 我那种不预备回办公室而打算过新的劳动生活的心已经没法动摇了。要考虑的只有选择哪种行业，这是不大困难的，因为我觉着我很强壮，刻苦耐劳，最繁重的劳动也担得下来。从前我也向往精神活动，后来我在各式各样的机关里做事，每天大部分时间都十分清闲地度过，而人家却对我说，这就是脑力劳动。我在读书和做事方面的活动并不需要花费什么脑力，也不需要什么才能或者个人的才干，更不需要创造的热情，那是一种机械的活动。我把这样的脑力劳动看得低于体力劳动，我认为这种劳动一分钟也不能成为人们过无忧无虑的闲散生活的借口，因为这种劳动本身不是别的，只不过是一种骗局，只不过是闲散的一种形式罢了。大概，真正的脑力劳动我还从来没有见识过吧。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 主任是一个虚伪的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父亲，他最终辞退了“我”，这让“我”父亲非常伤心。 B. 文中把父亲比喻成管风琴琴师，他的神情显现出对“我”的不满，他认为如果母亲在世，也会因“我”而苦恼。 C. 父亲要“我”顺从地去坐办公室，认为脑力劳动有社会地位，而“我”并不认同，认为不应该歧视体力劳动。 D. “我”不愿成为办公室里的写字机器，仍诚恳希望父亲能理解“我”，没有认识到父亲固执己见的原因。 7. 关于文中父亲打“我”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲由“脸涨得通红”到“用尖细的声音叫”再到“打”，说明“我”的声明使他气急败坏。 B. 父亲打“我”时“又敏捷又灵便地用习惯的动作”，可见他对“我”的家暴长期存在。 C. 姐姐“害怕和怜悯”的神情和“扭转身回去”的动作从侧面表现了父亲的专制和无情。 D. 这段描写了小时候的“我”与现在“我”被打时的反应，两相对比说明“我”不愿屈服。 8. 文末“我”为何说“打算过新的劳动生活的心已经没法动摇了”？ 9. 契诃夫19世纪俄国批判现实主义艺术大师，在小说中，他批判了哪些社会现实？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年自王以下欲求报其父仇莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。 （节选自明·唐顺之《信陵君救赵论》） 【注】①公子：魏无忌，即信陵君。魏国国君安釐王的弟弟。战国末期魏国名将。②侯生：侯嬴，信陵君的门客。③晋鄙：战国时期魏国将领。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如姬资之A三年B自王C以下D欲求E报其F父仇G莫能H得。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，估计，与“试使山东之国与陈涉度长絜大”（《过秦论》）中的“度”含义不同。 B. 诚，果真，与“臣诚知不如徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“诚”含义相同。 C. 虎符，古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物。一般用铜铸成虎形，分为两半。 D. “余所诛者”中的“诛”字与成语“口诛笔伐”中的“诛”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国进攻赵国，赵国危急，信陵君为了避免赵国灭亡，求魏王支援遭拒；信陵君打算率领门客前去同秦军拼命，并把相关情况告诉了侯嬴。 B. 如姬的父亲被人杀了，却无人替她报杀父之仇，而信陵君实现了她的夙愿，因此她知恩图报，甘愿窃魏王兵符帮助信陵君。 C. 唐顺之认为赵、魏两国是唇亡齿寒的关系，赵国如果灭亡，魏国也会步其后尘，而赵、魏两国的存亡又关系到楚、燕、齐等国的存亡。 D. 唐顺之对侯嬴、如姬二人的行为表示赞赏，他认为侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困难的时候，或出计谋，或冒险行动来支持信陵君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ （2）是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 14. 材料二中，作者是如何看待信陵君窃符救赵的？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 睢阳酬别畅大判官（节选） 高适 吾友遇知己，策名逢圣朝 高才擅白雪，选翰怀青霄。 留欢惜别离，毕景驻行镳。 言及沙漠事，益令胡马骄。 丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。 兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。 酋豪尽俘馘①，子弟输征徭。 边庭绝刁斗，战地成渔樵。 【注】①俘馘：俘虏，战争中割取的敌人的左耳，古时用此计数报功。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写好友才高八斗，志怀高远，又有幸遇到了知己，得以在圣明的朝代出仕。 B. “兜蝥”两句中“冲”“生”两字突出战士们的勇敢无畏与敌人的强大，生动形象。 C. “边庭”两句以刁斗之声绝迹，战场已成捕鱼砍柴之所表达诗人对和平生活向往。 D. 全诗过渡自然，以“言及沙漠事”使全诗由送别友人巧妙转到描写边塞战事上来 16. 作为唐代边塞诗派的代表作家，高适眼光独特。本诗与《燕歌行》一样，均将战场与后方相联系，分别写了后方思妇与百姓。请简要分析两诗中描写思妇与百姓的作用。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“______________，______________。” （2）陆游《书愤》中，“______________，______________”两句在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的情怀。 （3）高适《燕歌行》中，“______________，______________”两句描写出了边塞的广漠、苍凉、壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”异曲同工。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明清时期，社会经济环境相对稳定，手工业、商业快速发展，随着15世纪大航海时代开始，中外文化交流与碰撞更加频繁。这一时期是中国古代纹饰发展的沉淀期。 一如清人蒋士铨诗云：“世人爱吉祥，画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造。”如因蝙蝠或佛手与“福”谐音而寓之“福”意，故以蝙蝠和流云寓意“流云百福”或“福自天来”，以五只蝙蝠围绕“寿”字寓意“五福捧寿”。 因鹿与“禄”谐音，故常绘于戴高冠的人物纹背后，寓意“ A ”，与鹤组合则寓意“鹤鹿同春”。同时，因绶带为标志官阶的饰物，故绶带鸟也寓意“加官晋爵”，而“绶”与“寿”同音，故又含“福寿双全”之意。 而“财，人所宝也”，（ 甲 ），故以牡丹与海棠花组合寓意“满堂富贵”，与芙蓉组合寓意“ B ”，与玉兰、月季、梅花组合寓意“四季富贵”，与如意组成“富贵如意”。 纹饰是人类审美观念的物质载体，人们（ 乙 ），另一方面也被纹饰塑造着。①从距今约2万年前产生一直到清末，②中国古代纹饰完成了从自然到自觉，③再到自由。④纹饰的发展受生产力影响，⑤也始终伴随着中华民族发展的历史进程。⑥纹饰是每一个时代核心精神的形式印迹，⑦已然将成为中华文明和中华美学风范独特而重要的象征。 18. 请根据文本内容，概括中国古代以纹饰进行象征寓意的规律。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. “谐声而取譬，隐语戛戛造”在人们现在的生活中也是常见的现象，请在下列两组场景中任选一个，结合材料对其寓意进行阐释。 场景一 送友人礼物：苹果、橙子、柿子 场景二 高考：粽子、向日葵、旗袍 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每一次与他人的冲突、与外界的冲突，都是自己内在的冲突。 上面材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 漳州三中2024—2025学年12月阶段考试高二语文试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”,但他说出来的却是“A不是B”,逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论,“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 事物的真相是可望而不可即的，因此找出某个事物的真相是个艰巨的任务。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要怀着一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，然而实际上,“虚假新闻”一直困扰着我们。 4. 围绕“真相”这一论题，两则材料论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 阅读下面安徒生《皇帝的新装》中的情节，简要分析这一情节印证了两则材料中的哪些观点。 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 材料一围绕“真相”，侧重点在于：明确真相有本体真相和逻辑真相两种基本形态。强调了真相的确认需要主观与客观的统一，并引入了符合论与融贯说两种理论，说明了逻辑真相如何基于本体真相并通过理论体系来验证其真实性。 材料二围绕“真相”，侧重点在于：指出揭示事物真相不等于获得真理性认识，真相与假象常混淆增加分辨难度，且揭示真相有自然和社会原因。同时强调揭示真相所需要的道德勇气和个人牺牲精神，以及认识主体的素质在揭示真相过程中的关键作用。 5. ①逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断：人们夸赞皇帝新装漂亮，是一种主观判断，但实际上皇帝什么也没穿，这违背了本体真相。人们为了显示自己称职或不愚蠢，做出了与客观事实不符的判断。 ②真相的揭示需要勇气：这个故事反映了材料二的观点，即揭示真相往往需要勇气，甚至可能需要面对社会的压力和挑战。最终，是天真无邪的孩子打破了沉默，勇敢地说出了真相。 ③真相与假象的混淆：故事中的骗子制造了一个虚假的现象掩盖了事实的真相，从而造成了材料二中所说的真假难分的情况。皇帝和臣民们都陷入了假象之中，无法认清事实。 ④真相最终会被揭示：材料二指出，尽管揭示真相的过程可能会遭遇困难，但真相终将大白于天下。在这个故事中，真相最终由一个孩子揭示了皇帝的裸体，证明了即使是最显而易见的事实也可能被掩盖，但终究会有揭露的一天。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了“真相”的概念及其复杂性。材料一从逻辑学角度区分了本体真相和逻辑真相，强调了本体真相的基础性和逻辑真相的依赖性。材料二则从哲学和社会现实角度，讨论了揭示真相的难度及其对认识真理的重要性，指出了人性和社会因素对真相揭示的影响。两则材料共同强调了探寻真相的必要性和挑战，呼吁人们勇于面对和揭示真相，以追求真理。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“事物的真相是可望而不可即的”理解有误。原文材料一提到“真相往往是难以捉摸的”，但这并不意味着“事物的真相是可望而不可即的”。实际上，材料一中指出，“不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，即作者认为尽管探寻真相艰难，但它是可以实现的目标，而非可望而不可即。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里”错误，如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，可能是没有船、没有码头或者船不在码头上等多种情况，而不是只有一个空空的码头存在而没有船停泊在那里。 B.“本体真相比逻辑真相更可靠”错误，文中材料一只说本体真相更为基础，逻辑真相建立在本体真相基础之上，但不能说本体真相比逻辑真相更可靠，选项曲解文意。 D.“因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理”错误，材料二强调了揭示真相的难度，并指出人们的素质在这种揭示过程中起到了决定性的作用，并没有明确将揭示真相视为理所当然的事情，选项于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段主要讨论的是“揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识”，并且提到了在实际生活中真假难辨的情况。因此，我们要找的是一个例子，它描述的现象并不直接支持“真假难辨”或者“揭示真相的难度”。 A.《两小儿辩日》中的孩童根据直观感觉得出的结论，与科学事实不符，说明了直观感知可能误导人们对真相的认知，符合材料二的观点。 B.杨贵妃的美与时代审美观有关，这反映了美的标准随时间和文化的不同而变化，但与揭示真相的难度无关，更多涉及的是主观评价的变化，而不是客观真相的揭示问题，所以此选项不适合作为材料二的论据。 C.叶尾壁虎的例子展示了自然界中的伪装现象，这种现象使得人们难以辨别真伪，从而增加了识别真相的难度，符合材料二的观点。 D.“虚假新闻”的存在使得公众难以分辨新闻报道的真实性，这直接反映了信息真假难辨的问题，符合材料二的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对两则材料进行比较分析的能力。 材料一围绕“真相”，侧重点在于：明确真相有本体真相和逻辑真相两种基本形态。本体真相指关乎存在的真相，即事物必然存在于某处；逻辑真相是在思维和语言中自动呈现的真相，是建立在本体真相基础之上的主观判断，反映命题内容符合客观事实即符合论，还提到融贯说从属于符合论且依据融贯说得结论可能荒谬。强调了真相的确认需要主观与客观的统一，并引入了符合论与融贯说两种理论，说明了逻辑真相如何基于本体真相并通过理论体系来验证其真实性。材料一的核心在于通过对逻辑推理的理解来界定什么是真相，并且探讨了如何通过逻辑手段来检验一个命题是否为真。 材料二围绕“真相”，侧重点在于：更多地从哲学和社会学的角度探讨了揭示真相的重要性及难度。指出揭示事物真相不等于获得真理性认识，真相与假象常混淆增加分辨难度，它指出揭示真相不仅是发现事物的本质，还包括面对社会压力和个人牺牲的勇气，揭示真相常遇阻碍甚至要付出代价，如哥白尼的例子。同时强调真相必然会被揭示是因为认识主体即人的素质起决定作用，人要做真实的自我，勇于正视自己，怀着纯真的心勇于说真话，才能更好地揭示真实客观世界并把握真理。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 安徒生的《皇帝的新装》中的这一情节很好地印证了材料一和材料二中提到的一些观点，尤其是关于真相的揭示以及人们对真相的认知过程。 逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断：人们夸赞皇帝新装漂亮，是一种主观判断，但实际上皇帝什么也没穿，这违背了本体真相。人们为了显示自己称职或不愚蠢，做出了与客观事实不符的判断。而小孩子说出 “可是他什么衣服也没穿呀！” 反映了基于客观事实的逻辑真相，因为小孩子没有受到成人世界的主观观念影响，直接说出了符合客观实际的话。这符合材料一“逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断”。 真相的揭示需要勇气：在这个故事中，尽管所有人都看到了皇帝并没有穿衣服，但没有人敢于直接说出真相，因为他们害怕被认为愚蠢或不称职。这反映了材料二的观点，即揭示真相往往需要勇气，甚至可能需要面对社会的压力和挑战。最终，是天真无邪的孩子打破了沉默，勇敢地说出了真相。 真相与假象的混淆：故事中的骗子利用了人们的虚荣心和盲从心理，使得所有人相信皇帝穿了一件只有聪明人才能看到的衣服。这导致了一个虚假的现象掩盖了事实的真相，从而造成了材料二中所说的真假难分的情况。皇帝和臣民们都陷入了假象之中，无法认清事实。在这个童话故事中，社会地位和人们对地位的追求成为了掩盖真相的主要因素。每个人都害怕承认自己看不到衣服的事实，因为他们担心自己的社会地位会因此受损。 真相最终会被揭示：材料二指出，尽管揭示真相的过程可能会遭遇困难，但真相终将大白于天下。在这个故事中，尽管一开始没有人敢说出真相，但最终还是由一个孩子揭示了皇帝的裸体，证明了即使是最显而易见的事实也可能被掩盖，但终究会有揭露的一天。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我的一生（节选） 契诃夫 主任对我说：“我留用你，纯粹是出于对你可敬的父亲的尊重，要不然你早就从我这儿滚开了。” 过了两天光景，我就被辞退了。自从我被人看作成人以来，我照这样更换了九次工作，这使得我父亲十分伤心。我在各式各样的机关里做过事，可是所有职务都相像，就跟这滴水和那滴水相像一样：我总得坐着写字，听愚蠢或者粗鲁的训斥，等着革职。 我去见父亲的时候，他正靠在一把圈椅上，闭着眼睛。他的脸又瘦又干，胡子剃光的地方颜色发青，如同一个年老的管风琴琴师，脸上现出谦卑的、听天由命的神情。他没有理睬我的问候，也没有睁开眼睛，只是说： “要是我那亲爱的妻子，你母亲，如今活在世上，那你的生活就会成为她经常苦恼的源泉。”他睁开眼睛，接着说，“我该拿你怎么办呢？” 我年纪小的时候，我的亲人和朋友都知道该拿我怎么办：有的劝我去参军，有的劝我进药房，有的劝我进电报局。可是现在我已满二十五岁，参过军，做过药剂师，进过电报局，人间的一切工作我好像都已经干完，别人就不再劝我，只是叹气或者摇头了。 “你自己是怎样想的呢？”父亲接着说，“一般年轻人到了你这种年纪都有牢靠的社会地位了，可是你看看你自己：没家没业，吊在你父亲的脖子上靠他养活！” “明天我们一块儿去，你要跟主任赔罪，答应他以后勤恳地工作，”他最后说，“你不能没有社会地位。” “请您听我讲一下，”我闷闷不乐地说，我对这种谈话根本不存一点指望，“您所谓的社会地位是用金钱和教育换来的特权。没有金钱和没受过教育的人靠体力劳动来糊口，我看不出我有什么理由应当成为例外。” “一讲到体力劳动，你说的话就愚蠢又庸俗！”父亲气恼地说，“你要明白，没脑筋的家伙，你除了粗野的体力以外还有圣火，它使你远远地高出驴子和爬虫。几千年来只有最优秀的人才能够得到这种圣火。你曾祖父波洛兹涅夫将军在包罗吉诺一带鏖战，你祖父是诗人、演说家、首席贵族，你伯父是教师，最后我，你父亲，是建筑师！波洛兹涅夫家历代的人传下这种圣火来，莫非是要你来扑灭它？” “应当公平才对，”我说，“成千上万的人都在从事体力劳动。” “让他们去从事体力劳动好了！此外他们也不会干别的！体力劳动什么人都干得了，圣火却只有少数人才能得到！” 再谈下去也无益了。父亲崇拜自己，对他来说只有他自己说的话才能使他信服。此外我很清楚地知道，他评论粗重劳动时态度如此高傲，倒不是出于圣火之类的考虑，而是因为他暗自担心，生怕我去做工人，招得全城的人议论纷纷。主要是我的同辈都早已毕业，有了很好的前程，国立银行办公室主任的儿子已经做了八品文官，我这个独生子却一事无成！可是我仍旧坐在那儿，无力地反驳他，希望他最终能理解我。其实，整个问题简单，可是父亲没看出这种简单，却找出些堂皇得肉麻的话来跟我讲圣火，讲伯父，粗暴地骂我是没脑筋的家伙。不管怎样，我是爱我父亲和我姐姐的。我从小就养成习惯，遇事向他们要主意，这个习惯已经根深蒂固，日后恐怕也改不掉了。我做得对也好，不对也好，总是怕伤他们的心，我生怕父亲激动得涨红他那细脖子，生怕他中风。 “对我这种年纪的人来说，”我说道，“老是坐在一个不通气的房间里抄写，好比一架写字的机器，未免丢脸，难堪。这哪儿谈得上什么圣火呢！” “这毕竟是脑力劳动啊，”父亲说，“算了，别再谈下去了。不管怎样我要警告你：要是你再不去上班，而追随你那种可鄙的倾向，那我和我女儿就不再爱你。我发誓：我要取消你的继承权！” 我十分诚恳地想要证明我的动机完全纯正，我打算一辈子照这原则生活，我就说：“对我来说继承权问题是无关紧要的。我预先声明，我不要一切遗产。” 他的脸涨得通红。“不准你这样跟我讲话，”他用尖细的声音叫起来，又敏捷又灵便地用习惯的动作照准我的脸颊打了两巴掌，“你变得无法无天了！”我小时候，父亲一打我，我一定站得笔直，手心对着裤缝，直直地瞧着他的脸。如今他打我，我张皇失措，仿佛我的童年仍旧在继续着似的。我挺直身体，极力直着眼睛瞧他的脸。他在前堂抓起他的伞，照准我的脑袋和肩膀又打了好几下。这时候姐姐推开客厅的门，想看一看为什么这样吵闹，可是她立刻现出害怕和怜悯的神情扭转身回去了，没有替我说一句求情的话。 我那种不预备回办公室而打算过新的劳动生活的心已经没法动摇了。要考虑的只有选择哪种行业，这是不大困难的，因为我觉着我很强壮，刻苦耐劳，最繁重的劳动也担得下来。从前我也向往精神活动，后来我在各式各样的机关里做事，每天大部分时间都十分清闲地度过，而人家却对我说，这就是脑力劳动。我在读书和做事方面的活动并不需要花费什么脑力，也不需要什么才能或者个人的才干，更不需要创造的热情，那是一种机械的活动。我把这样的脑力劳动看得低于体力劳动，我认为这种劳动一分钟也不能成为人们过无忧无虑的闲散生活的借口，因为这种劳动本身不是别的，只不过是一种骗局，只不过是闲散的一种形式罢了。大概，真正的脑力劳动我还从来没有见识过吧。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 主任是一个虚伪的人，并不是真心尊敬“我”可敬的父亲，他最终辞退了“我”，这让“我”父亲非常伤心。 B. 文中把父亲比喻成管风琴琴师，他的神情显现出对“我”的不满，他认为如果母亲在世，也会因“我”而苦恼。 C. 父亲要“我”顺从地去坐办公室，认为脑力劳动有社会地位，而“我”并不认同，认为不应该歧视体力劳动。 D. “我”不愿成为办公室里的写字机器，仍诚恳希望父亲能理解“我”，没有认识到父亲固执己见的原因。 7. 关于文中父亲打“我”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲由“脸涨得通红”到“用尖细的声音叫”再到“打”，说明“我”的声明使他气急败坏。 B. 父亲打“我”时“又敏捷又灵便地用习惯的动作”，可见他对“我”的家暴长期存在。 C. 姐姐“害怕和怜悯”的神情和“扭转身回去”的动作从侧面表现了父亲的专制和无情。 D. 这段描写了小时候的“我”与现在“我”被打时的反应，两相对比说明“我”不愿屈服。 8. 文末“我”为何说“打算过新的劳动生活的心已经没法动摇了”？ 9. 契诃夫是19世纪俄国批判现实主义艺术大师，在小说中，他批判了哪些社会现实？ 【答案】6. C 7. D 8. ①“我”坚定地认为脑力劳动和体力劳动没有高低优劣之分。 ②“我”觉得自己很强壮，刻苦耐劳，最繁重的劳动也担得下来。 ③坐办公室并不是真正的脑力劳动，而是一种机械的活动和骗局，这样的脑力劳动低于体力劳动。 ④父亲对体力劳动的蔑视，其家长专制作风和殴打行为，激起了“我”的反抗心理，也促使“我”从事体力劳动的心不再动摇。 9. ①社会上推崇脑力劳动，看不起体力劳动。文中父亲形容体力为“粗野”，且认为体力劳动任何人都可以从事，脑力劳动却似乎只有他认为有地位的人才能够做到可以看出。 ②爱慕虚荣，过分看重所谓的社会地位。父亲不允许我换工作，不尊重我的个人意愿，只是因为他觉得从事体力劳动的人是没有地位，会被人看不起的。 ③社会不公，上层人士靠关系为子女谋求轻松的工作。文中 “我”说“没有金钱和没受过教育的人靠体力劳动来糊口，我看不出我有什么理由应当成为例外”，可见我是靠父亲的关系，才能获得那些清闲而有地位的工作的。 ④许多脑力劳动也只是机械的活动，甚至不需要花费脑力，并不具备真正的价值，却让人趋之若鹜。 ⑤父辈与子女之间的不平等关系。文中的父亲粗暴专制，对子女的生活指手画脚。 【解析】 【导语】契诃夫《我的一生》节选展现了主人公与其父亲观念冲突的深刻对立，反映了当时俄国社会对体力劳动和脑力劳动的偏见。主人公渴望通过劳动实现自我价值，却因父辈的传统观念和社会阶层分化遭遇诸多困境。小说通过细腻的描写和生动的对话，揭示了家庭关系中的压迫与不理解，批判了虚伪的社会等级制度，深刻探讨了个人追求与社会期望的不和谐，引人深思。 【6题详解】 本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。 A.“主任是一个虚伪的人”错误。让父亲伤心的主要是“我”照这样更换了九次工作，辞退“我”并不能看出主任是否虚伪。 B.“把父亲比喻成管风琴琴师”错误，不是比喻，是类比，同类事物之间不能构成比喻。 D.“没有认识到父亲固执己见的原因”错误，原文可以看出“我”了解父亲，知道他这样做的原因。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节和段落作用的能力。 D.“对比”错误，原文“小时候，父亲一打我，我一定站得笔直，手心对着裤缝，直直地瞧着他的脸。如今他打我，我张皇失措，仿佛我的童年仍旧在继续着似的。我挺直身体，极力直着眼睛瞧他的脸”，可看出，父亲打“我”时，“我”虽然“张皇失措”，但身体反应是一致的，不是对比。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子和分析内容的能力。 题干问“我”为何说“打算过新的劳动生活的心已经没法动摇了”，明确这是问原因，要结合上下文内容来分析。 首先理解题干中句子，“打算过新的劳动生活的心”是指“我”坚定了从事体力劳动的心；再从文本中找到答题区间，前面有“应当公平才对”，表明“我”认为成千上万的人都在从事体力劳动，脑力劳动和体力劳动没有高低优劣之分； “我打算一辈子照这原则生活”“我觉着我很强壮，刻苦耐劳，最繁重的劳动也担得下来”，表明“我”认为自己能够承担繁重的体力劳动，因为我觉着我很强壮，刻苦耐劳，最繁重的劳动也担得下来。 后文有“我”对办公室工作的真实看法，“我在各式各样的机关里做事，每天大部分时间都十分清闲地度过”“也不需要什么才能或者个人的才干，更不需要创造的热情，那是一种机械的活动。我把这样的脑力劳动看得低于体力劳动，我认为这种劳动一分钟也不能成为人们过无忧无虑的闲散生活的借口，因为这种劳动本身不是别的，只不过是一种骗局，只不过是闲散的一种形式罢了”“我”认为坐办公室是一种机械的活动，我把这样的脑力劳动看得低于体力劳动，我认为这种劳动一分钟也不能成为人们过无忧无虑的闲散生活的借口，因为这种劳动本身不是别的，只不过是一种骗局，只不过是闲散的一种形式； 最后，是父亲对体力劳动的蔑视，“此外他们也不会干别的！体力劳动什么人都干得了，圣火却只有少数人才能得到”“他评论粗重劳动时态度如此高傲”，他认为体力劳动是低级的、粗重的、可鄙的，从事体力劳动没有社会地位，除了体力劳动他们什么都不会干，这促使“我”从事体力劳动的心不再动摇。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①从原文“你要明白，没脑筋的家伙，你除了粗野的体力以外还有圣火，它使你远远地高出驴子和爬虫。几千年来只有最优秀的人才能够得到这种圣火”“让他们去从事体力劳动好了！此外他们也不会干别的！体力劳动什么人都干得了，圣火却只有少数人才能得到！”来看，父亲把体力视为“粗野”，且认为体力劳动任何人都可以从事，脑力劳动却似乎只有他认为有地位的人才能够做到可以看出。可知当时社会上推崇脑力劳动，看不起体力劳动。 ②从原文“‘这毕竟是脑力劳动啊，’父亲说，‘算了，别再谈下去了。不管怎样我要警告你：要是你再不去上班，而追随你那种可鄙的倾向，那我和我女儿就不再爱你。我发誓：我要取消你的继承权！’”“他评论粗重劳动时态度如此高傲，倒不是出于圣火之类的考虑，而是因为他暗自担心，生怕我去做工人，招得全城的人议论纷纷”来看，父亲不允许我换工作，不尊重我的个人意愿，只是因为他觉得从事体力劳动的人是没有地位，会被人看不起的。可知当时社会爱慕虚荣，过分看重所谓的社会地位。 ③从原文“您所谓的社会地位是用金钱和教育换来的特权。没有金钱和没受过教育的人靠体力劳动来糊口，我看不出我有什么理由应当成为例外”来看，可见我是靠父亲的关系，才能获得那些清闲而有地位的工作的。可知当时社会不公平，上层人士靠关系为子女谋求轻松的工作。 ④从原文“从前我也向往精神活动，后来我在各式各样的机关里做事，每天大部分时间都十分清闲地度过，而人家却对我说，这就是脑力劳动……这种劳动本身不是别的，只不过是一种骗局，只不过是闲散的一种形式罢了”来看，许多脑力劳动也只是机械的活动，甚至不需要花费脑力，只是所谓的“脑力劳动”，可知当时社会的脑力劳动并不具备真正的价值，人们只是为了所谓的体面。 ⑤从原文“不准你这样跟我讲话……他用尖细的声音叫起来，又敏捷又灵便地用习惯的动作照准我的脸颊打了两巴掌……我小时候，父亲一打我，我一定站得笔直，手心对着裤缝，直直地瞧着他的脸。如今他打我，我张皇失措，仿佛我的童年仍旧在继续着似的”“要是你再不去上班，而追随你那种可鄙的倾向，那我和我女儿就不再爱你。我发誓：我要取消你的继承权！”来看，小时候父亲打“我”和现在打“我”，都是为了维护父亲的权威，“你变得无法无天了！”父亲认为“我”应该顺从父亲，不能忤逆父亲的权威。可见父亲粗暴专制，对子女的生活指手画脚。可知当时社会父辈与子女之间的不平等关系。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生②，具告所以欲死秦军状。侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年自王以下欲求报其父仇莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。 （节选自明·唐顺之《信陵君救赵论》） 【注】①公子：魏无忌，即信陵君。魏国国君安釐王的弟弟。战国末期魏国名将。②侯生：侯嬴，信陵君的门客。③晋鄙：战国时期魏国将领。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如姬资之A三年B自王C以下D欲求E报其F父仇G莫能H得。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，估计，与“试使山东之国与陈涉度长絜大”（《过秦论》）中的“度”含义不同。 B. 诚，果真，与“臣诚知不如徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“诚”含义相同。 C. 虎符，古代帝王授予臣属兵权和调发军队的信物。一般用铜铸成虎形，分为两半。 D. “余所诛者”中的“诛”字与成语“口诛笔伐”中的“诛”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国进攻赵国，赵国危急，信陵君为了避免赵国灭亡，求魏王支援遭拒；信陵君打算率领门客前去同秦军拼命，并把相关情况告诉了侯嬴。 B. 如姬的父亲被人杀了，却无人替她报杀父之仇，而信陵君实现了她的夙愿，因此她知恩图报，甘愿窃魏王兵符帮助信陵君。 C. 唐顺之认为赵、魏两国是唇亡齿寒的关系，赵国如果灭亡，魏国也会步其后尘，而赵、魏两国的存亡又关系到楚、燕、齐等国的存亡。 D. 唐顺之对侯嬴、如姬二人的行为表示赞赏，他认为侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困难的时候，或出计谋，或冒险行动来支持信陵君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ （2）是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。 14. 材料二中，作者是如何看待信陵君窃符救赵的？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）盗窃魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这为什么不可以呢？ （2）这就是倾覆魏国几百年的江山为个人的姻亲陪葬，我真不知道信陵君该用什么向魏王谢罪。 14. 作者认为不足以怪罪，应谴责的是信陵君的本心。信陵君窃符救赵，并不是为了魏国，更不是为了六国，而是为了与他有姻亲关系的平原君。 【解析】 【导语】两则材料围绕信陵君窃符救赵展开。材料一叙述事件经过，显示信陵君为救赵国不惜个人生死，侯生和如姬助其实现计策。材料二则从道德层面批判信陵君，他因家族关系而不顾国家利益，指责赵国和信陵君都轻视魏王。唐顺之认为此举虽有助各国御秦，但信陵君的动机和行为不值得称颂。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如姬怀愤三年了，从大王以下的人，都想替她报杀父之仇，没有人办得到。 “资之”是动宾结构，“三年”是补充时间，二者中间不断开，B处断句； “自王以下”是下句主语，为表示强调或者句子较长，主语后面可断开，D处断句； “欲求报其父仇”中“求”作谓语，“报其父仇”作宾语，宾语后断开，G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。估计/衡量。句意：公子自己揣测终究不能从魏王那里得到什么。/假使让崤山以东的国家与陈涉的军队比比长短，较量一下权势和军力。 B.“含义相同”错误，含义不同。果真/的确、确实。句意：公子果真一开口求如姬。/我的确知道自己不如城北徐公美。 C.正确。 D.正确。都解释为“讨伐、声讨”。句意：我所要谴责的，是信陵君的本心。/从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“唐顺之对侯嬴、如姬二人的行为表示赞赏”错误。由材料二“侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也”可知，唐顺之对侯嬴、如姬二人的行为态度有所不满，他认为侯嬴、如姬二人都只为信陵君着想，他们的心里只有信陵君，却没有魏王。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“纾”，解除；“分”，分担；“奚”，为什么。 （2）“倾”，倾覆；“殉”，陪葬；“何以”，用什么；“谢”，谢罪。 【14题详解】 本题考查学生分析概括文中的观点态度的能力。 由“论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也”“然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也”可知，作者认为不足以怪罪，应谴责的是信陵君的本心。 由“其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳”可知，信陵君窃符救赵，并不是为了魏国，更不是为了六国，而是为了与他有姻亲关系的平原君。 参考译文： 材料一： 魏安釐王二十年，秦昭王已经攻破了赵国长平的驻军，又进兵包围了邯郸。公子的姐姐是赵惠文王的弟弟平原君的夫人，多次送给魏王及公子书信，向魏国求救。公子多次请求见魏王，还派门客、辩士用多种手段劝说魏王。魏王畏惧秦国，终究没有听从公子。公子自己揣测终究不能从魏王那里得到什么，便决定不图自己苟活而让赵国灭亡，就请求宾客，凑集了百余辆车马，想带领门客前赴秦军，与赵国共存亡。路过夷门，遇见了侯嬴，把想同秦军拼死的情况全都告诉侯嬴。侯嬴说：“公子喜欢士人，名闻天下。现在有了困难，没有别的办法，想与秦军拼命，这好比把肉扔给饿虎，有什么用呢？又哪里用得着这些门客呢？”公子又拜了拜，就向他请教。侯嬴就让人退下私下说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，如姬又最受宠幸，出入大王卧室，有能力偷出兵符。我听说如姬的父亲被人杀害，如姬怀愤三年了，从大王以下的人都想替她报杀父之仇，没有人办得到。如姬对公子哭泣，公子派门客斩了她仇人的头，敬献给如姬。如姬想去为公子死，她是不会推辞的，只是没有机会罢了。公子果真一开口求如姬，如姬一定答应，那么得到虎符夺取晋鄙的军队，北面救援赵国，西面打退秦国，这是五霸的功业啊。”公子听从了他的计策，请求如姬帮忙。如姬果然偷来了晋鄙的兵符送给了公子。 材料二： 评论的人把窃取兵符看作信陵君的罪过，我认为这并不足以怪罪信陵君。那时强大的秦国的暴虐已经到了极点，现在用全部兵力进攻赵国，赵国一定会灭亡。赵国，是魏国的屏障。赵国灭亡了，那么魏国就会随后灭亡。赵国和魏国又是楚、燕、齐各国的屏障，赵国和魏国灭亡了，那么楚、燕、齐各国也会随后灭亡。盗窃魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这为什么不可以呢？ 既然这样，那么信陵君果真没有罪过吗？我说：又不是这样的。我所要谴责的，是信陵君的本心。信陵君只不过是一个公子罢了，而魏国本来有国君。赵国不向魏王请求救援，却恳切地向信陵君请求救援，这是赵国只知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻关系去刺激信陵君，而信陵君自己也因为姻亲，想赶紧救援赵国，这是信陵君只知道有姻亲，不知道有魏王。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国而已；也不是为了赵国，而是为了一个平原君罢了。那么这就是赵王与国家的重要性，还抵不上平原君一个公子，而魏国所倚仗的保卫国家的军队和装备，也只是供信陵君的一个姻亲使用。幸亏战胜了，还好，如果不幸战败，被秦国俘虏，这就是倾覆魏国几百年的江山为个人的姻亲陪葬，我真不知道信陵君该用什么向魏王谢罪。窃符救赵的计策，大概是侯赢提出的，而由如姬完成的。侯嬴用窃取兵符的计策教信陵君，如姬为了信陵君从魏王卧室内窃取兵符，这就是他们二人也只知道有信陵君，却不知道有魏王。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 睢阳酬别畅大判官（节选） 高适 吾友遇知己，策名逢圣朝 高才擅白雪，选翰怀青霄。 留欢惜别离，毕景驻行镳。 言及沙漠事，益令胡马骄。 丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。 兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。 酋豪尽俘馘①，子弟输征徭。 边庭绝刁斗，战地成渔樵。 【注】①俘馘：俘虏，战争中割取的敌人的左耳，古时用此计数报功。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写好友才高八斗，志怀高远，又有幸遇到了知己，得以在圣明的朝代出仕。 B. “兜蝥”两句中“冲”“生”两字突出战士们的勇敢无畏与敌人的强大，生动形象。 C. “边庭”两句以刁斗之声绝迹，战场已成捕鱼砍柴之所表达诗人对和平生活向往。 D. 全诗过渡自然，以“言及沙漠事”使全诗由送别友人巧妙转到描写边塞战事上来。 16. 作为唐代边塞诗派的代表作家，高适眼光独特。本诗与《燕歌行》一样，均将战场与后方相联系，分别写了后方思妇与百姓。请简要分析两诗中描写思妇与百姓的作用。 【答案】15. B 16. ①《燕歌行》写后方思妇之悲怆。“玉箸应啼别离后”“少妇城南欲断肠”，离别后的思妇一定啼哭泪如玉箸，城南的少妇期盼亲人肝肠欲断，从侧面烘托了战争的残酷。 ②本诗写后方百姓的助力。“敌人的首领全被俘获，后方人民辛勤地为征战输送徭役”，“子弟输征徭”与上句“酋豪尽俘馘”紧密相连，深刻揭示了战争能取得胜利的重要原因。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 B.“敌人的强大”错误。两句意为战士们戴着头盔迎着矢石奋勇向前；奔驰之中；铁甲卷起了阵阵暴风。极言当时战况之激烈，突出战士们之勇敢无畏、敏捷善战，而不是表现“敌人的强大”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 《燕歌行》中写后方思妇的句子是“玉箸应啼别离后”“少妇城南欲断肠”，这两句话的意思是“那家中的思妇自丈夫被征走后，应该一直在悲痛啼哭吧”“思妇独守故乡悲苦地牵肠挂肚”。这两句写后方思妇的悲怆之情，从侧面烘托了战争的残酷。 本诗写后方百姓的句子是“酋豪尽俘馘，子弟输征徭”，这两句话的意思是：敌人的首领全被俘获，后方人民辛勤地为征战输送徭役。后方百姓积极为战争输送徭役，深刻揭示了战争能取得胜利的重要原因。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“______________，______________。” （2）陆游《书愤》中，“______________，______________”两句在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的情怀。 （3）高适《燕歌行》中，“______________，______________”两句描写出了边塞的广漠、苍凉、壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”异曲同工。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 塞上长城空自许 ④. 镜中衰鬓已先斑 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、衰鬓、斑、腓。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明清时期，社会经济环境相对稳定，手工业、商业快速发展，随着15世纪大航海时代开始，中外文化交流与碰撞更加频繁。这一时期是中国古代纹饰发展的沉淀期。 一如清人蒋士铨诗云：“世人爱吉祥，画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造。”如因蝙蝠或佛手与“福”谐音而寓之“福”意，故以蝙蝠和流云寓意“流云百福”或“福自天来”，以五只蝙蝠围绕“寿”字寓意“五福捧寿”。 因鹿与“禄”谐音，故常绘于戴高冠的人物纹背后，寓意“ A ”，与鹤组合则寓意“鹤鹿同春”。同时，因绶带为标志官阶的饰物，故绶带鸟也寓意“加官晋爵”，而“绶”与“寿”同音，故又含“福寿双全”之意。 而“财，人所宝也”，（ 甲 ），故以牡丹与海棠花组合寓意“满堂富贵”，与芙蓉组合寓意“ B ”，与玉兰、月季、梅花组合寓意“四季富贵”，与如意组成“富贵如意”。 纹饰是人类审美观念的物质载体，人们（ 乙 ），另一方面也被纹饰塑造着。①从距今约2万年前产生一直到清末，②中国古代纹饰完成了从自然到自觉，③再到自由。④纹饰的发展受生产力影响，⑤也始终伴随着中华民族发展的历史进程。⑥纹饰是每一个时代核心精神的形式印迹，⑦已然将成为中华文明和中华美学风范独特而重要的象征。 18. 请根据文本内容，概括中国古代以纹饰进行象征寓意的规律。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. “谐声而取譬，隐语戛戛造”在人们现在的生活中也是常见的现象，请在下列两组场景中任选一个，结合材料对其寓意进行阐释。 场景一 送友人礼物：苹果、橙子、柿子 场景二 高考：粽子、向日葵、旗袍 【答案】18. 纹饰多以音相谐，随音象征寓意，在创造性的联想中，寄寓人们对福、禄、寿、财等的心理愿景和幸福追求。 19. A.高官厚禄 B.荣华富贵 20. ③句改为“再到自由的跨越/发展”；⑦句改为“已然成为中华文明和中华美学风范独特而重要的象征”。 21. 甲：通常以牡丹象征富贵 乙：一方面创造着纹饰 22. 场景一：“苹果”的“苹”与“平安”的“平”谐音，“橙子”的“橙”与“心想事成”的“成”谐音，“柿子”的“柿”与“事事如意”的“事”谐音。送友人这三样水果，寓意为希望友人平安、心想事成、事事如意，表达对友人的美好祝福。 场景二：“粽子”的“粽”与“高中”的“中”谐音，“向日葵”的“葵”与“魁首”的“魁”谐音，“旗袍”的“旗”与“旗开得胜”的“旗”谐音。在高考中，用这三样事物祝福考生金榜高中、一举夺魁、旗开得胜。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 依据第二段“世人爱吉祥，画师工颂祷。谐声而取譬，隐语戛戛造”可知，中国古代纹饰多以音相谐，有隐语象征； 依据第二段“如因蝙蝠或佛手与‘福’谐音而寓之‘福’意”可知，随音象征“福”； 依据第三段“因鹿与‘禄’谐音，故常绘于戴高冠的人物纹背后”可知，随音象征“禄”； 依据第三段“因绶带为标志官阶的饰物，故绶带鸟也寓意‘加官晋爵’，而‘绶’与‘寿’同音”可知，随音象征“寿”； 依据第四段“故以牡丹与海棠花组合寓意‘满堂富贵’”可知，随音象征“富”，即“财”。 所以可概括为：纹饰多以音相谐，随音象征寓意，在创造性的联想中，寄寓人们对福、禄、寿、财等的心理愿景和幸福追求。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）依据前文“因鹿与‘禄’谐音，故常绘于戴高冠的人物纹背后”可知，此空强调的是“禄”和“戴高冠的人”相连，所以可填：高官厚禄。高官厚禄：官职高，俸禄丰厚。 （2）依据前文甲处“通常以牡丹象征富贵”“与芙蓉组合”可知，此空强调是“牡丹”和“芙蓉”相连，“牡丹”是富贵；“蓉”的谐音是“荣”。所以可填：荣华富贵。荣华富贵：指荣誉、富裕和高贵的地位。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文段的语病有： （1）③句成分残缺。缺少上句“完成”的宾语，改为“再到自由的跨越/发展”； （2）⑦句不合逻辑，前后矛盾。“已然”和“将”矛盾，把“将”字去掉，改为“已然成为中华文明和中华美学风范独特而重要的象征”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，依据后文“故以牡丹与海棠花组合寓意‘满堂富贵’”可知，此空强调的是“牡丹”和“富贵”相连，所以可填：通常以牡丹象征富贵。 乙处，依据后文“另一方面也被纹饰塑造着”可知，此空的关联词是“一方面”；再依据后文内容“中国古代纹饰完成了从自然到自觉，再到自由的跨越”可知，此空强调的是“人们一直在创造着纹饰 ”。所以可填：一方面创造着纹饰。 【22题详解】 本题考查学生解释词语含义、词的语境义的能力。 分析的时候注意文中“谐音而寓之”的特点，从所给之物中找出符合谐音的地方进行分析。 （1）场景一： “苹果”的“苹”与“平安”的“平”谐音，平平（苹苹）安安，象征着平安和幸福生活的到来； “橙子”的“橙”与“心想事成”的“成”谐音，象征心想事成、诚意满满； “柿子”的“柿”与“事事如意”的“事”谐音，象征事事如意和万事大吉，代表着机遇，象征着事业顺利。 送友人这三样水果，寓意为希望友人平安、祥和、心想事成、事事如意，表达对友人的美好祝福真诚的祝愿。 （2）场景二： “粽子”的“粽”与“高中”的“中”谐音，寓意着考生能够在高考中取得好成绩，金榜题名； “向日葵”的“葵”与“魁首”的“魁”谐音，向日葵象征着前程似锦，一举夺魁的寓意； “旗袍”的“旗”与“旗开得胜”的“旗”谐音，希望考生考试旗开得胜，考个满意的成绩。 在高考中，用这三样事物祝福考生金榜高中、一举夺魁、旗开得胜，总之是取得一个好的成绩。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每一次与他人的冲突、与外界的冲突，都是自己内在的冲突。 上面材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向外审视明冲突，向内参悟观自修 “世界是寡言的、矛盾的、无解的”，为人处世，冲突永远不曾消弭。每一次冲突之下，都是思想、能力、德操的取向差异。迎面冲突，追根溯源，参悟己身，提升修行，而后与冲突和解，臻于至善。 冲突是不和谐，似乎代表着消级意味，实则不然，我们迄今为止的革新无一不是在冲突中突围，它往往是更清醒的认知、更前沿的技术，与其一味求同，不如认识到冲突迭起更是时代常态，也应是吾辈审视进修的生门。 向外审视明冲突，接收外界反馈，认识冲突本源! 日与月，光与影，硬币的正面与反面；进与退，赏与罚，决择的坚持与迁就，有形与无形的事物都存在冲突。而面对冲突，我们需审视，是“众人皆醉我独醒”还是自我浅薄无知、急需提升。斟古，百家争鸣，文化从此昌荣、生生不息，博采众长，各放异彩，冲突之后是更和谐的繁盛。当然，这并不意味着我们过分归结于自我，面对弊病，坚定自己的真心、正义才不会如无根浮萍。观上，只有在冲突中兴致盎然，慎思明辨，博观而约取，方可参透冲突表象后的本质，不畏浮云遮望眼。 向内参悟观自修，剖析内界问题，重整行装出发! 鲁迅先生曾在《自嘲》中写道：“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。”如若以此处理冲突，以此态度放纵，显然无法取得长足进步。既已明了冲突本源，我们所需即是刀刃向内，“向外看的人是慌张，向内看的人才是清醒。”诚哉斯言！正是自我的求变，正是慎独的自修才推动我们步步坚实、不偏不倚，化冲突为平夷。王阳明贬谪失意，龙场悟道，格物致知，创立“阳明心学”，一朝名满天下；苏子一蓑烟雨，泛舟赤壁，哲思物我和一，亦有豁然平生。以此为鉴，我们更应从自我出发，窥内心而后知变，主动消解冲突，认识自我，从而洗髓换朽，身轻如燕。 史铁生曾言：“要从任何流畅的程序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。”生活与冲突便是如此，于冲突中发现、改变、进阶，以一时之痛化一不老青山永存，岂不乐哉？ 大道如砥，行者无疆。在这漫漫长途，面对冲突迭起，与外界交手，与自我和解。我们且审视之，明辨之，自修之，笃行之，重塑新我，而后行稳致远，长华歌倚马，驰骋无垠。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题主要引导学生思考外在冲突与内在冲突的关系。外在冲突主要指人与外部阻力之间的矛盾斗争，包含着人与自然、人与他人、人与社会的冲突；内在冲突指向情感、欲望、认知、能力等，其核心因素是人生观、价值观。“我们每一次与他人的冲突、与外界的冲突，都是自己内在的冲突”意思是，外在冲突实际上是内在冲突的投射、显现，解决冲突的关键在于调适自己情感，把控个体欲望，提升自己的认知和能力水平。 比如与他人的冲突具体表现为：与他人的想法不一致、与他人的观念不一致、与他人的需求不一致；还包括对他人的期待无法实现而形成心理落差。其实这些归根结底都是自己内在的某些部分有冲突，具体而言就是价值观、人生观或者认知不同造成的冲突。每个人都有不同的内心需求和渴望，冲突是不可避免的。我们需要准确地识别并理解这些冲突，这有助于我们更好地应对外部冲突。要学会平衡和调解内心冲突。我们需要反思自己的内在需求和价值观，并与外部环境相适应。清晰地认识自己的愿望与目标，理解自己的态度和立场，能够帮助我们更好地处理内心冲突。还需要我们与自己建立良好的内心对话，认真倾听自己的内心声音。通过自我反思和思考，我们可以找到解决冲突的路径，并采取积极的行动。 写作时可以列出一些外部冲突的具体事例，然后分析造成这些冲突的根源，其实就在于我们自己的内在冲突，冲突，不过是一面镜子，映照出来的正是期待的那个自己，与现实中的自己之间的差距，提醒自己应该立即行动，缩小差距；找到原因之后思考解决问题的办法，即如何解决外部和内部冲突，如何调试心理、情感，如何提升能力，重塑价值观和人生观，从而在解决冲突的过程中不断完善自我，达到内外的平衡。 立意： 1.调适情感，控制欲望，突出重围。 2.提升认知，增强能力，化解冲突。 3.提升境界，放大格局（心大了，事就小了）。 4.与自我和解，才能与世界和解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$