11.《种树郭橐驼传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 -柳宗元 学习目标 1.掌握重点实词虚词的意义和用法,理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 2.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。 3.领悟文中顺民之性以养民的深刻道理及其现实意义。 导入新课 唐代是我国封建社会的鼎盛时期,但是到了唐代中期,已是危机四伏,封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋,人民不堪负担,“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隐突乎南北,哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象,还指出了解决这一现象的方法,那就是清肃吏治,顺应百姓的生活习惯和生产规律,使他们休养生息,以维持社会秩序。 fa 写作背景 从内容和风格上看,本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进贡。同时,加紧对下层劳动人民的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说,苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。 走进作者 柳宗元,唐文学家、哲学家。字子厚,世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”,任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动,同被列入“唐宋八大家”之中,并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利,切实可行。他的许多作品体现了这个主张,为当时散文的写作树立了榜样。 作品 柳宗元的政论文有:《封建论》、《夭说》; 文学性传记散文有:《捕蛇者说》、《童区寄传》; 山水游记有:《永州八记》 寓言散文有:《种树郭橐驼传》,《三戒》。 他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种,以山水游记和寓言的文学成就最高。 作品集:《柳河东集》 种树:所记对象的职业。 郭橐驼:记述的对象。橐驼,即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 传:本指人物传记,但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格看,本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 本文分成三个部分 第一部分:1.2段。介绍人物姓名、外貌、住所、技能。 第二部分:3段。写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。 第三部分:4.5段。把话题从种树转移到政事上来。 主旨归纳 文章针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 顺木之天,以致其性 种树郭橐驼传 1、介绍人物身世。 2、引出种树行家。 3、畅谈种树经验。 4、官府繁政扰民。 5、问者意外收获。 整体把握 类橐驼,乡人号之“驼” “甚善”,亦自谓“橐驼” 第1段 思考:本段写什么? 介绍人物身世 “甚善,名我固当”:指其病为号,不雅,但亲切。 驼以为起得很恰当,且自称,性格:豁达——身残而自信。 思考:介绍身世侧重介绍名字,“驼”并不雅,为何自称? 第1段 凡长安富人为观游及 卖果者,皆争迎取养 思考:郭橐驼种树本领如何?从哪些方面可以看出?运用艺术表现手法? 第2段 所种树,或移徙,无不活。 且硕茂,早实以蕃。 他植者虽 窥伺效慕,莫能如也。 本段写驼种树本领全面高超,是种树行家, 用了侧面描写的方法。 1、木之性 (理论说明) 2、种植方法 (实践总结) 3、顺其自然 (议论) 4、他植者违反 (反面申述) 5、种树之术,并不高深(自谦明理) 对比映衬 顺木之天 以致其性 总说 分述 思考:郭橐驼种树的态度是什么?有怎样的方法?得好的关键是什么? 第3段 本舒、培平 土故、筑密 态度 勿动勿虑 去不复顾 结果 根拳、土易 过焉、不及 天性失 天性得 他植者 故不我若也 不言自明的对比论证 方法 旦视暮抚 已去复顾 郭橐驼 第四段:将种树管树之理运用到吏治中去。 以子之道,移之官理 思考:“问者”问“养树”后,提出了怎样的建议? 第4段 思考:橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的? 烦、祸——呼、鼓、聚、击、召 根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 种树 治民 喻 虽曰爱之, 其实害之; 虽曰忧之, 其实仇之。 思考:“养树”和“养人”有何相通之处? 做法 结果 实质 手法 种 树 误 区 种树 培育 根拳,土易,培不当 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离 勤虑害树 促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚 无以蕃生安性病且怠 繁政扰民 鸣鼓而聚 击木而召 由此及彼 类比说理 旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本 养人之术 思考:作者写此文的用意何在? 传其事以为官戒 第5段 思考:作者怎么会从“养树”联想到“养人”? 第5段 背景:“富者兼地数万亩,贫者无容足之居” 唐代从安史之乱以后,老百姓处在水深火热之中,苦不堪言,民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。 真正意图:警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,才能恢复元气。 不同之处 对象 种树原理 种树方法 种树态度 种树结果 郭橐驼 他植者 顺木之天以致其性 其本欲舒, 其培欲平, 其土欲故, 其筑欲密 其莳也若子, 其置也若弃 使木寿且孳也 木之性日以离 根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及 爱之太恩, 忧之太勤 故不我若也 对 比 相似之处 对象 表现 实质 原因 结果 他植者 长人者 旦视暮抚,已去复顾,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密 旦暮吏来而呼,鸣鼓而聚之,击木而召之 虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之 若甚怜焉,而卒以祸 而木之性日以离矣 吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶? 故不我若也 故病且怠 类 比 传:文体的一种,即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 寓言:杂记文的一种。“寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。 文学常识 文学常识 寓言,是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。 它的特点是:结构简单,篇幅短小,情节单纯有趣。 寓言作品中主人公可以是人,也可以是有机生物或无机生物。 主题思想:大多是借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大。 寓言总是通过夸张、比喻的方式,使简单的故事里蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验,给人们以智慧、启发、训诫,给丑恶者以无情的讽刺。 寓者的内容多反映人们对生活的看法,对某种社会现象作出批评,或对某个人有所讽刺和箴诫。 思想主张 在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋,但还未找到正确的途径。对此,柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张,反对韩愈盲目排佛、反佛的观点。 柳宗元自称“自幼好佛”,天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。但他却不是一个虔诚的佛教徒,他博采众家,苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。”他对佛教的接受,主要是领会佛教义理,以图“统合儒释”,把佛教思想纳入儒家思想体系。 柳宗元认为不能“忿其外而遗其中,是知石而不知蕴玉也”,认为儒、佛二教“皆有以佐世”,要选择吸收其有用的思想精华,用来丰富儒家学说。 柳宗元虽然好佛,但他的思想基本上还是儒家的。他一生有两项重大活动:一是参与永贞革新,一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他既身体力行了“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”的政治理想,又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。 理解性默写 1.《种树郭橐驼传》中,“ , , , ”,既概括了树木的本性,又揭示了种树的要领。 2.《种树郭橐驼传》中,违背树木的本性,种树时“ , , ”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。 3.《种树郭橐驼传》中,一般种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,早上去看了,晚上还要再去摸摸,更有甚者,“ , ”。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。 4.《种树郭橐驼传》,郭橐驼提到自己种树经验的时候,谦虚的说,自己种树种的好,是因为:“ , 。” 5.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到:为了保持树木的天性,种树人要做到“ , 。”这个比喻十分恰当,对于育人也颇有启发意义。 6.在《种树郭橐驼传》中,“ , , , , , , ”写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 1. 其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。 2. 根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。 3. 爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密。 4. 能顺木之天,以致其性焉尔。 5. 其莳也若子,其置也若弃。 6. 官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。 1、凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 2、视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。 凡是长安城里经营观赏游览和做水果买卖的豪富人,都争着迎接和雇佣(他)。 观察郭橐驼种的树,或者移植的,没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。 3、能顺木之天以致其性焉尔。 4、其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣 能够顺应树木的天性来使它依照本性生长罢了。 栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就能够实现。 重点句子翻译 5、传其事以为官戒也。 于是记载这件事 把它作为官吏们的鉴戒。 6、非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。 并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制损耗它的果实罢了,并不是有能使它果实结得早又多的办法。 重点句子翻译 7、甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。 更严重的,用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了,摇晃树根来看土捣得实不实,这样树木的本性就一天天背离了。 8、见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。 看见做官的人喜好多发政令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终因此受到祸害。 9、又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。 又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲倦。 10、若是,则与吾业者其亦有类乎? 像这样(治民反而扰民),那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧?” 【答案】D 【解析】怜:怜爱。 [随堂小练] 【答案】A 【解析】A.均为副词,于是,就。B.连词,表并列,并且,而且/副词,将要。C.连词,因为/连词,所以。D.连词,表转折,但是/代词,这样。 【答案】C 【解析】A.古义:两个词,所以乡里;今义:出生或长期居住过的地方,家乡,老家。B.古义:已经这样;今义:用在上半句,下半句往往有“就、也、还”跟它呼应,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断。C.古今都当“罢了”讲。D.古义:不是过多;今义:连词,表转折,跟“只是”相同。 【答案】A 【解析】①③④⑦是名词用作动词,②⑧是名词作状语,⑤⑥⑨是形容词的使动用法。 5.下列各句的句式特点,与例句相同的一项是 ( ) 例句:又何以蕃吾生而安吾性耶 A.传其事以为官戒也 B.吾又何能为哉 C.理,非吾业也 D.苟有能反是者 【答案】B 【解析】B项与例句都是宾语前置句。A.省略句,“以(之)为”。C.判断句。D.省略句,“反(于)是”。 1.下列句子中,加点字解释不正确的一项是 ( ) A.有类橐驼者 类:似 B.其本欲舒 本:根 C.苟有能反是者 苟:假如 D.若甚怜焉 怜:可怜 2.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一组是 ( ) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(因舍其名,亦自谓“橐驼”云,项王即日因留沛公与饮)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(且硕茂,早实以蕃,不者,若属皆且为所虏)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(故吾不害其长而已,故不积跬步,无以至千里)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(然吾居乡,见长人者好烦其令,然后以六合为家,崤函为宫)) 3.下列句子中,加点词语古今意义相同的一项是 ( ) A.故乡人号之“驼” B.既然已,勿动勿虑 C.不抑耗其实而已 D.若不过焉则不及 4.下列加点词的用法分类,正确的一项是 ( ) ①名我固当 ②旦视而暮抚 ③早实以蕃 ④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也 ⑥非有能早而蕃之也 ⑦爪其肤以验其生枯 ⑧而木之性日以离矣 ⑨又何以蕃吾生而安吾性耶 A.①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B.①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧ C.①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D.①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧ $$