1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》（分层练习）-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

第1.1 课 子路曾皙冉有公西华侍坐 1.下列句中加点词语的解释有误的一项是(3分)(　　) A.以吾一日长乎尔　　　以:因为 B.摄乎大国之间 乎:在 C.方六七十,如五六十 如:如同 D.子路率尔而对曰 尔:……的样子 2.下列选项中没有通假字的一项是(3分)(　　) A.鼓瑟希,铿尔　　　B.莫春者,春服既成 C.毋吾以也 D.宗庙之事,如会同 3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(3分)(　　) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.比及三年,可使足民 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 4．下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（   ） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。 5．下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B．整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C．通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 6．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 7.补写出下列句子中的空缺部分。(2分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习, 对于宗庙祭祀之事,他说:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“？” （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ 　　　　　　　　”一句写子路是个急性人，“　　　　”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“　　　　,　　　　”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“　　　　　　　　”这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 （7）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 ，　　　　　　？”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。 （8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“　　　　,　　　　”。 8..用现代汉语翻译下列各句。 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 4.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 6.为国以礼，其言不让，是故哂之。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒炙未熟闻乱使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （节选自《左传·哀公十五年》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 栾宁A将B饮酒C炙D未熟F闻G乱H使告I子路 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。 B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜人孔子门下当其弟子。 C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 5. 从材料一中孔子的问话方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 （魏）王以丞相祭酒贾逵为豫州刺史。是时天下初定，刺史多不能摄郡。逵曰：“州本以六条诏书察二千石以下，故其状皆言严能鹰扬，有督察之才，不言安静宽仁，有恺悌之德也。今长吏慢法，盗贼公行，州知而不纠，天下复何取正乎！”其二千石以下阿纵不如法者皆举奏免之外修军旅内治民事兴陂田通运渠吏民称之。王曰：“逵真刺史矣。”布告天下，当以豫州为法；赐逵爵关内侯。 （《资治通鉴·魏纪一》） 材料二 帝初在东宫，疫疠大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？”故论撰所著典论、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。常嘉汉文帝之为君，宽仁玄默，务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为孝文虽贤，其于聪明，通达国体，不如贾谊。帝由是著《太宗论》曰：“昔有苗不宾，重华舞以干戚，尉佗称帝，孝文抚以恩德，吴王不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安；乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管、晏之姿，岂若孝文大人之量哉？”三年之中，以孙权不服，复颁《太宗论》于天下，明示不愿征伐也。其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。胡冲《吴历》曰：帝以素书所著典论及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭。 评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！ （《三国志·文帝纪》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其二千石以下阿纵A不如法者B皆举C奏免之D外修军旅E内治F民事兴G陂田通H运渠吏民I称之。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 摄，管辖，统领，与“千乘之国，摄乎大国之间”中的“摄”两者词义不同。 B. 法，模式，榜样，与《梦溪笔谈》“其法，用胶泥刻字”的“法”两者的词义相同。 C. 数，屡次，与《琵琶行》“五陵少年争缠头，一曲红绡不知数”的“数”词义不同。 D. 特，只是，只不过，与《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”的“特”词义不同。 3 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本的两则材料，尽管选自不同体裁的史书，但都叙述了魏文帝曹丕的所作所为，字里行间流露出对其褒赞和认同。 B. 东汉末年瘟疫流行，死亡者甚多，从而引发曹丕对生命意义的思考，认为著书立说能立德扬名，可以不朽。 C. 曹丕著述甚多，典论、诗赋百余篇，并曾召集儒家学者聚集在肃城门内，讲论大义，侃侃而谈，不知疲倦。 D. 曹丕褒赞汉文帝宽厚仁慈沉静无为的品德，称赞他以德业教化百姓，有贤者圣人的风范，并著有《太宗论》。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今长吏慢法，盗贼公行，州知而不纠，天下复何取正乎！ （2）文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。 5. 魏文帝在《太宗论》中称赞了孝文帝哪些为君治国的做法？ 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1.1 课 子路曾皙冉有公西华侍坐 1.下列句中加点词语的解释有误的一项是(3分)(　　) A.以吾一日长乎尔　　　以:因为 B.摄乎大国之间 乎:在 C.方六七十,如五六十 如:如同 D.子路率尔而对曰 尔:……的样子 【答案】C 【解析】选C。如,或者。 2.下列选项中没有通假字的一项是(3分)(　　) A.鼓瑟希,铿尔　　　B.莫春者,春服既成 C.毋吾以也 D.宗庙之事,如会同 【答案】D 【解析】选D。A项,希,同“稀”,稀疏。B项,莫,同“暮”。C项,以,同“已”,止。 3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(3分)(　　) 例句:风乎舞雩 A.曾皙后 B.比及三年,可使足民 C.比及三年,可使有勇,且知方也 D.赤也为之小,孰能为之大 【答案】A 【解析】选A。例句是名词作动词,吹风。A项是名词作动词,落在后面。B项是形容词的使动用法,使……富足。C项是形容词作名词,勇气。D项是形容词作名词,小相。 4．下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（   ） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。 【答案】D D.“古代男子在三十岁时行加冠礼”说法错误，是二十岁时行加冠礼。 5．下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，体现了一个教育家的风范。 B．整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。 C．通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和谐民主的师生关系。 D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。 【答案】D D．“善用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。 6．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 【答案】D D.“公西华……他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国”理解错误，张冠李戴。“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”这是冉有的志向。公西华名赤，他的志向是：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”意思是：“不敢说我能够做到，但是我也愿意学习。祭祀祖先的事，或者是天子与诸侯会面之事，穿着礼服，戴着礼帽，愿意成为主持司仪。” 故选D。 7.补写出下列句子中的空缺部分。(2分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习, 对于宗庙祭祀之事,他说:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“？” （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ 　　　　　　　　”一句写子路是个急性人，“　　　　”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“　　　　,　　　　”两句话可以看出公西华更为谦虚。 （6）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“　　　　　　　　”这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 （7）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 ，　　　　　　？”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。 （8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“　　　　,　　　　”。 【答案】(1)可使有勇　且知方也 （2）端章甫　愿为小相焉 （3）如或知尔，则何以哉 （4） 子路率尔而对曰 率尔 （5）非曰能之，愿学焉 （6）夫子哂之 （7）求，尔何如 （8）方六七十，如五六十 8..用现代汉语翻译下列各句。 1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒。 2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 翻译：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢无畏，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。 3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。 4.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，答道：“我和他们三人为政的才能不一样。” 5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人、六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。 6.为国以礼，其言不让，是故哂之。 翻译：治理国家要用礼，（可是）他子路的话毫不谦让，所以我笑他。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒炙未熟闻乱使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。” （节选自《左传·哀公十五年》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 栾宁A将B饮酒C炙D未熟F闻G乱H使告I子路 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。 B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。 D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。 B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜人孔子门下当其弟子。 C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被卫大子属下杀死。 D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对礼的坚守与践行。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 （2）是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 5. 从材料一中孔子的问话方式中，你能看出孔子作为一个教育家怎样的风范？ 【答案】1.CFH 2．B 3．A 4．（1）如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。 （2） 这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。 　5.循循善诱，因材施教，亲切平易，温文尔雅，民主平等，包容。 【解析】 1.原文正确断句为：栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路 2．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.了解；知道。句意：没有人了解我啊！/无影无踪,不知道它去到什么地方。 B.“‘君子’意思相同”错误，意思不同。《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”的意思是“古代统治者和一般贵族男子的通称”。句意：有道德的人崇尚勇武吗。/所以，君子要么不战斗。 C.“沛公”是用籍贯来称刘邦。 D.句意：不能躲避祸难。/臣连死尚且不怕。 故选B。 3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“孔子嘲笑他自不量力”错误。结合“曾皙曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’”可知，孔子笑他毫不谦让。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“比及”，等到；“方”，义理。 （2）“是”，这是；“难”，祸难；“然”，这样；“利”，食；“患”，祸患。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长就不敢说话了（因为我年纪比你们大一点，老了，没有人用我了）。你们平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来攻打它，接下来国内又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以笑笑他。” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 仲由字子路，卞邑人，比孔子小九岁。子路生性粗朴，好逞勇斗力，志气刚强爽直，头戴鸡冠式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑，（他曾经凭借勇力，）欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他，后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟子，请求做了孔子的学生。子路向孔子请教怎样管理政事，孔子说：“要以身作则，干在前面，然后才能使百姓勤苦努力。”子路请孔子多说一点，孔子说：“要不知疲倦，持之以恒。”子路问道：“有道德的人崇尚勇武吗？”孔子说：“有道德的人所崇尚的，首先是义。君子好勇而不尚义，就会作乱；小人好勇而不尚义，就会偷盗。”季康子问道：“仲由称得上有仁德吗？”孔子说：“有一千辆兵车那样的国家，可以让他去管理政务，但仁德与否，我就不知道了。” （节选自《史记·仲尼弟子列传第七》） 材料三： 鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑宰。卫太子蒉聩作乱，阴谋进入孔悝家，把孔悝逼到墙角，强迫他盟誓，然后劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派人告诉子路。子路将要入城，遇见高柴正要出来，说：“城门已经关闭了。”子路说：“我姑且前往。”高柴说：“权力不在自己手里，不要去遭受祸难。”子路说：“吃了他的俸禄，不能躲避祸难。”高柴便出城去。子路进入。到孔氏家门，公孙敢在看门，说：“不要进去做什么了。”子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。”有使者从里边出来，子路便进了门，说：“太子哪里用得着扣住孔悝？即便杀了他，还一定会有人接续他。”并且说：“太子没有勇气，要是放火烧台，烧到一半，他一定会放掉孔悝。”太子听说，害怕了，让石乞、盂黡下高台与子路搏斗，用戈击打子路，把子路的帽带截断了。子路说：“君子死了，帽子也不能脱掉。”把帽带系好而死。孔子听说卫国动乱，说：“高柴会逃到鲁国来，子路将死去。”（节选自《左传·哀公十五年》） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 （魏）王以丞相祭酒贾逵为豫州刺史。是时天下初定，刺史多不能摄郡。逵曰：“州本以六条诏书察二千石以下，故其状皆言严能鹰扬，有督察之才，不言安静宽仁，有恺悌之德也。今长吏慢法，盗贼公行，州知而不纠，天下复何取正乎！”其二千石以下阿纵不如法者皆举奏免之外修军旅内治民事兴陂田通运渠吏民称之。王曰：“逵真刺史矣。”布告天下，当以豫州为法；赐逵爵关内侯。 （《资治通鉴·魏纪一》） 材料二 帝初在东宫，疫疠大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？”故论撰所著典论、诗赋，盖百余篇，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。常嘉汉文帝之为君，宽仁玄默，务欲以德化民，有贤圣之风。时文学诸儒，或以为孝文虽贤，其于聪明，通达国体，不如贾谊。帝由是著《太宗论》曰：“昔有苗不宾，重华舞以干戚，尉佗称帝，孝文抚以恩德，吴王不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安；乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心。若贾谊之才敏，筹画国政，特贤臣之器，管、晏之姿，岂若孝文大人之量哉？”三年之中，以孙权不服，复颁《太宗论》于天下，明示不愿征伐也。其欲秉持中道，以为帝王仪表者如此。胡冲《吴历》曰：帝以素书所著典论及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭。 评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！ （《三国志·文帝纪》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其二千石以下阿纵A不如法者B皆举C奏免之D外修军旅E内治F民事兴G陂田通H运渠吏民I称之。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 摄，管辖，统领，与“千乘之国，摄乎大国之间”中的“摄”两者词义不同。 B. 法，模式，榜样，与《梦溪笔谈》“其法，用胶泥刻字”的“法”两者的词义相同。 C. 数，屡次，与《琵琶行》“五陵少年争缠头，一曲红绡不知数”的“数”词义不同。 D. 特，只是，只不过，与《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”的“特”词义不同。 3 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文本的两则材料，尽管选自不同体裁的史书，但都叙述了魏文帝曹丕的所作所为，字里行间流露出对其褒赞和认同。 B. 东汉末年瘟疫流行，死亡者甚多，从而引发曹丕对生命意义的思考，认为著书立说能立德扬名，可以不朽。 C. 曹丕著述甚多，典论、诗赋百余篇，并曾召集儒家学者聚集在肃城门内，讲论大义，侃侃而谈，不知疲倦。 D. 曹丕褒赞汉文帝宽厚仁慈沉静无为的品德，称赞他以德业教化百姓，有贤者圣人的风范，并著有《太宗论》。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今长吏慢法，盗贼公行，州知而不纠，天下复何取正乎！ （2）文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。 5. 魏文帝在《太宗论》中称赞了孝文帝哪些为君治国的做法？ 【答案】1. BDE 2. B 3. B 4. （1）如今郡的长官不重视法令，致使盗贼公然横行，刺史即使知道也不加追究。这样下去，国家还能走上正轨吗！ （2）文帝天资聪颖，文采不凡，下笔成章，博闻强记，才艺双全。 5. ①尉佗称帝造反，汉文帝用恩德感化。②吴王不来朝见，汉文帝赏赐几杖以示宽容。③弘扬三章之教及和乐平易的风俗，有宽松的环境。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对放纵坏人，不按法令办事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罢免。他还对外整顿武备，对内认真处理民事，开垦水田，疏通转运粮米的水道，受到官员和百姓的称赞。 “其二千石以下阿纵不如法者”为定语后置句，其后B处应断开； “外修军旅”与“内治……”对称，应在“外”前D处和“旅”后E处断开。 故选BDE。 【2题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“摄”，管辖，统领；/夹在，逼近。句意：刺史大都不能统辖所属各郡的事务。/一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间。 B．“词义相同”错，“法”，模式，榜样；/方法。句意：应当以豫州为榜样。/它的方法是，用黏土刻字。 C．正确。“数”，屡次；/数量。句意：瘟疫屡次流行。/富家子弟争着给我送缠头，弹奏完一支曲子，得到的精美织锦不计其数。 D．正确。“特”，只是，只不过；/特地。句意：贾谊只不过敏捷才思。/朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“著书立说能立德扬名”错，原文表述为“唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍”，意思是“只有树立德业，传播名声才可以永不磨灭，其次，没有比得上著书立说的”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“慢”，怠慢，不重视；“纠”，追究；“取正”，走上正轨。 （2）“文藻”，文采不凡；“强识”，记忆力强。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“尉佗称帝，孝文抚以恩德”可概括出尉佗称帝造反，汉文帝用恩德感化。 ②根据“吴王不朝，锡之几杖以抚其意，而天下赖安”可概括出吴王不来朝见，汉文帝赏赐几杖以示宽容。 ③根据“乃弘三章之教，恺悌之化，欲使曩时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心”可概括出弘扬三章之教及和乐平易的风俗，有宽松的环境。 参考译文： 材料一 魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵为豫州刺史。当时国家刚刚安定，刺史大都不能统辖所属各郡的事务。贾逵说：“州刺史，原本是以六条诏书监察二千石及其以下官吏，所以在考察报告中，都使用威严雄武、有督察官吏之才等辞句；而不说他们安详、平和、宽厚、仁爱，有谦谦君子之德。如今郡的长官不重视法令，致使盗贼公然横行，刺史即使知道也不加追究。这样下去，国家还能走上正轨吗！”对放纵坏人，不按法令办事的，二千石及以下官吏，他都一律上奏朝廷，予以罢免。他还对外整顿武备，对内认真处理民事，开垦水田，疏通转运粮米的水道，受到官员和百姓的称赞。曹丕说：“贾逵是真正的刺史。”于是向全国发出公告，应当以豫州为榜样，封贾逵为关内侯。 （《资治通鉴·魏纪一》） 材料二 文帝当初为东宫太子时，瘟疫大规模的流行，当时很多人因疾病死亡。文帝深有感触而叹息，在给他平素敬服的大理王朗书信中说：“人活着的时候有七尺的躯壳，而死后却只有一个棺材的地方，只有树立德业，传播名声才可以永不磨灭，其次，没有比得上著书立说的。瘟疫屡次流行，读书人很多遭摧折而去世，我难道是独特的人，能够保全我的寿命吗？”所以文帝曹丕论说叙录，撰写了《典论》及其他诗赋，一共有一百多篇，又召集儒家学者聚集在肃城门内，讲论大义，侃侃而谈，不知疲倦。他经常赞美汉文帝为君的品德，宽厚仁慈，沉静无为，一心想着以德业教化百姓，有贤者圣人的风范。当时有学者认为汉文帝虽然圣贤，但他在聪明才智及识达国政方面都不及贾谊。曹丕因此写下《太宗论》一文说：“从前有苗人不顺从朝廷，重华以兵戎相见。后来尉佗称帝造反，汉文帝用恩德来感化他；吴王刘濞不来朝见，汉文帝赏赐他几杖以示宽容，汉朝也因此获得安宁。汉文帝弘扬三章之教及和乐平易的风俗，想要让受苦受累的民众能够大步走路、大声说话和论事，不受约束，对朝廷不存在恐惧之心。贾谊只不过敏捷才思，有管仲和晏婴那样的才能罢了，又怎能与汉文帝的博大的器量相提并论呢？”三年之中，又因为孙权不服从朝廷命令，又再次颁布《太宗论》于天下，明白表示不愿进行征战讨伐。文帝想秉持宽仁中庸之道，认为作为帝王的准则、模范；容貌举止就应该这样。胡冲《吴历》记载：文帝以丝绢书写自己的《典论》以及诗赋赠送给孙权，又用纸书写了一遍赠给张昭。 评曰：文帝天资聪颖，文采不凡，下笔成章，博闻强记，才艺双全；如果再具备博大的气度，修养公平的德行，追求远大的抱负，心存弘伟的道义，那么与古代的贤君相比，也差不多了。（《三国志·文帝纪》） 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$