第一单元复习课件-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 第一单元复习 单元内容回顾 壹 文言知识梳理 贰 教考衔接梳理 叁 单元写作任务 肆 目录 2 第一部分 壹 单元内容回顾 单元总览 单元总览 本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，是必修阶段的第二个思辨性阅读单元，选文包括以说理为宗的“诸子”和以记事为本的“史传”，单元学习任务中安排了“如何阐述自己的观点”的写作任务。 单元人文主题是“中华文明之光”，意在通过单元内容的学习，深化学生对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信，是“文化传承与理解”这一学科核心素养在教材中的具体落实。 单元总览 课文 作者 文体 基本内容 文本亮点 精彩语句 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》 孔子弟子及再传弟子 语录体诸子散文 孔子的教育智慧和“礼治”思想   鲜明的人物形象,思路清晰、层次分明,传神的对话和神态描写   莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。   《齐桓晋文之事》 孟子及其弟子   对话体诸子散文   孟子的政治主张和社会理想   善设机巧、引人入彀,铺张扬厉、逻辑严密,取譬设喻、形象生动,句式多变、论辩有力   老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 单元总览 课文 作者 文体 基本内容 文本亮点 精彩语句 《庖丁解牛》 庄子 寓言体诸子散文 顺道无为的养生观念 说理深刻、逻辑严谨,语言精练、富表现力,通过场面和神态描写刻画人物形象   臣之所好者道也,进乎技矣。   《烛之武退秦师》 左丘明 历史散文   智勇双全、勇于担当的爱国主义   结构严谨、前后照应,说理透彻,善于辞令,波澜起伏、详略得当   因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。 单元总览 课文 作者 文体 基本内容 文本亮点 精彩语句 《鸿门宴》 司马迁 历史散文(传记) 一次改变历史进程和人物命运的宴会   在激烈矛盾冲突中塑造人物形象,用对比映衬刻画人物不同性格,结构严谨周密   大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为? 主要观点 观点 观点内涵 表达方式 与其他观点的关系 吾与点也 向往太平盛世民生 和乐，感慨道之不行(后世解说甚多) 态度明确，内涵表达较为含蓄 与子路、冉有、公西华的观点既有差异，又不无相通之处 保民而王 国之本在民，只有让人民衣食无忧才谈得上守礼知义也才会天下归心 直接、明确 中心观点，全文的思路由此出发，又归结于此 依乎天理 存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为(后世解说甚多) 以寓言方式表达 是对“解牛”过程的解说，暗合寓意，文中少有明确的观点 传统文化 社会理想 治国理念 相同点 不同点 差异原因 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 太平盛世，民德归厚，天下归仁，人民幸福。 仁政、礼乐、治国 安养 人民； 爱民 望治； 推仁 讲理 孔子“为国以礼”，强调“礼”； 孟子“发政施仁”，强调“义”； 对社会理想的阐发，孟子更具体。 个性原因：孔子闲雅热忱，孟子具有革命性 时代背景：孔子处于春秋时期，不至于完全失望；孟子处在战国时期，国君草菅人命。 《齐桓晋文之事》 衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来服。 保民而王，实行王道 第二部分 壹 文言知识梳理 通假字 （1）鼓瑟希，铿尔 希，通“稀”，稀疏 （2）莫春者，春服既成 莫，通“暮”，暮春，阴历三月 （3）唯求则非邦也与 与，通“欤”，语气词 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 u 一词多义 如 1.如或知尔，则何以哉？  如果           2.如其礼乐，以俟君子。  至于 3.宗庙之事，如会同。    或者           4.方六七十，如五六十。  或者 方 1.方六七十，如五六十  方形 2.可使有勇，且知方也  合乎礼仪的行事准则 u 词类活用 （1）名词活用为动词 如会同，端章甫   穿礼服，戴礼帽         鼓瑟希，铿尔     弹奏 三子者出，曾皙后  最后走出             冠者五六人        戴帽子 浴乎沂，风乎舞雩   吹风；乘凉 （2）形容词活用为名词 可使有勇，且知方也：   符合礼仪的行为准则 赤也为之小：  小的国家    孰能为之大：   大的国家 u 特殊句式 （1）宾语前置 不吾知也       毋吾以也            则何以哉 （2）状语后置 加之以师旅，因之以饥馑          异乎三子者之撰。 《齐桓晋文之事》 u 通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 u 古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬    2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到      4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带    6、然后从而刑之：从而，接着就 u 词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到 2、无以，则王乎：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪 4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 7、为肥甘不足于与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 8、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 9、危士臣：危：使动，使......受到危害 10、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 《庖丁解牛》 u 通假字 1、砉然向然     向通“响” 2、技盖至此乎   盖通“盍”，何，怎样 3、批大郤      郤通“隙”，空隙 4、技经肯綮之未尝   技通“枝”，支脉 5、善刀而藏之    善通“缮”，修治（擦拭） u 古今异义 1、依乎天理  （古义：机理  今义：天然的道理） 2、因其固然  （古义：牛体本来的结构   今义：连词） 3、虽然，每至于族（古义：虽然这样    今义：转折关系连词）（古义：到   今义：连词） 4、吾见其难为   （古义：难解    今义：使人为难） 5、所见无非牛者 （古义：没有不是 今义：副词，只，不外乎） 6、视为止，行为迟    （古义：举止行动，因为，两个词   今义：受思想支配而表现出来的活动） u 词类活用 1、足之所履  （履，名作动，踩） 2、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（岁/月，名作状，每年/每月） 3、而刀刃者无厚  （厚，形作名，厚度） 4、视为之止（视，动作名，目光） u 特殊句式 1、臣之所好者道也（判断句） 2、技经肯綮之未尝（宾语前置） 3、是以十九年而刀刃若新发于硎（状语后置） 4、如土委地  （省略句） 5、视为止，行为迟（省略句） 《烛之武退秦师》 u 通假字 1．今老矣，无能为也已（已，通“矣”，语气词，了。） 2．共其乏困（共，通“供”，供给。） 3．夫晋，何厌之有（厌，通“餍”，满足。）  4．若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。） 5．秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。） 6．失其所与，不知（知，通“智”，明智。） u 古今异义 1．贰于楚也 古：从属二主，动词 今：“二”的大写，数词 2．若舍郑以为东道主 古：东方道路上的主人 今：泛指设宴请客的主人 3．行李之往来，共其乏困 古：使者，出使的人 今：指外出之人随身携带的物品 4．微夫人之力不及此 古：那个人 今：尊称一般人的妻子 u 词类活用 1.名词作状语 ①夜缒而出（夜：表时间，在晚上）  ②朝济而夕设版焉（朝：表时间，在早上） ③既东封郑（东：表处所，在东边） 2.名词作动词 晋军函陵，秦军汜南（军，名词用作动词，驻军） 3.名词的使动与意动  ①既东封郑（封：疆界。名作使动，使……成为疆界） ②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利） ③越国以鄙远（鄙：边邑。名词作意动，把……当作边邑） 4动词的使动  ①若不阙秦（使动用法，使……削减） ②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡） ③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵）） u 特殊句式 1、判断句 是寡人之过也           因人之力而敝之，不仁 失其所与，不知          以乱易整，不武 2、宾语前置句 夫晋，何厌之有 3、状语后置句 以其无礼于晋            若亡郑而有益于君 佚之狐言于郑伯   《鸿门宴》 u 通假字 1.皆为龙虎，成五采 采通彩，色彩     2.距关，毋内诸侯 距通拒，把守/通纳，接纳   3.欲止不内 内通 纳，接纳    4.要项伯   要通邀，请               5.不敢倍德  倍通背，违背    6.不可不蚤来 蚤通早，早早地         7.令将军与臣有郤  郤通隙，隔阂     8.因击沛公于坐 坐通座，座位    9.置之坐上 坐通座，座位           u 古今异义词 1.沛公居山东时 古义： 崤山以东  今义：山东省 2.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻古义：姻亲关系  今义：男女结为夫妻 3.备他盗之出入与非常也古义：意外事故今义：很  4.将军战河北，臣战河南 古义：黄河以北（以南）今义：河北（河南）省 5.持剑盾步走    古义： 逃跑    今义：  步行    u 词类活用 1.沛公军霸上    n.作 v. ，含义：驻扎              2.沛公欲王关中  n.作 v. ，含义：称王         秦地可尽王也 n.作 v. ，含义：称王        3.此其志不在小  adj.作 n. ，含义：小的方面      4.素善留侯张良   adj.作 v. ，含义：与...交好       5.项伯乃夜驰之公军  n. 作状 ，含义：在夜里            6.亡去不义   n.作v. ，含义：符合道义              今人有大功而击之，不义也 n. 作 v. ，含义：符合道义    7.项伯杀人，臣活之   v.作 使v. ，含义：使...活下来         8.吾得兄事之  n.作状 ，含义：像对待兄长一样            9.吾入关，秋毫不敢有所近  adj.作 v. ，含义：接近   10.籍吏民，封府库   n.作v. ，含义：登记           11.日夜望将军至   n.作状  ，含义：每日每夜   12.沛公旦日从百余骑来见项王 v.作 使v.，含义：使...跟从 13.范曾数目项王   n.作v.，含义：用眼示意        14.常以身翼蔽沛公  n.作状 ，含义：像鸟的翅膀一样      15.头发上指   n.作状，含义：向上           16.刑人如恐不胜    n.作v. ，含义：处罚       17.先破秦入咸阳者王之   n.作使v. ，含义：使...为王     18.道芷阳间行  道n.作 v ，含义：取道     间n.作状，含义：从小路   19.持剑盾步走 n.作状，含义：徒步    第三部分 壹 教考衔接梳理 子路曾皙冉有公西华侍坐 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。 乘，春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 【教考衔接】（2022新高考l卷）重为之约车百乘。 【教考衔接】（2022新高考l卷）乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。 师旅：军队。 【教考衔接】（2022新高考Ⅱ卷）汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！方：纵横，表面积。 【教考衔接】（2022全国甲卷）大王苟能闭关绝齐,臣请使秦王献商于之地,方六百里。 冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠，称为弱冠。 【教考衔接】（2023全国甲卷）尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。 哂：讥笑。 【教考衔接】（2021新高考l卷）或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。 庖丁解牛 未尝：不曾。尝，曾经。 【教考衔接】（2022新高考Ⅱ卷）吴汉尝出征，妻子在后买田业。 【教考衔接】（2023年全国甲卷）尝知汀州宁化县，提点刑狱杨统入境。 【教考衔接】（2021年全国乙卷）上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发。” 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 烛之武退秦师 师：军队。 【教考衔接】（2023年新高考Ⅱ卷）此有以见秦师之乱。 犹：尚且。 【教考衔接】（2023年新高考Ⅰ卷）襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。 许：答应。 【教考衔接】（2021年全国甲卷）汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。 【教考衔接】（2022年新高考Ⅰ卷）燕王尚未许也。 若：如果 【教考衔接】（2023年新高考Ⅱ卷）若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。 尝：曾经。 【教考衔接】（2023年全国甲卷）尝知汀州宁化县，提点刑狱杨统入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，统就询其故。 唯：希望。 【教考衔接】（2022年新高考Ⅱ卷）唯愿慎无赦而已。 戍：驻扎，镇守。 【教考衔接】（2021年新高考Ⅱ卷）后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 鸿门宴 王：称王。 【教考衔接】（2021新高考Ⅰ卷）初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟……王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎？素善留侯张良：一向与张良交好。素，向来，善，与……交好。 【教考衔接】（2021年新高考Ⅱ卷）睿素无北伐之志。 【教考衔接】（2022年全国甲卷）其后秦欲伐齐,齐、楚之交善,惠王患之。 是时：当时。 【教考衔接】（2023新高考Ⅰ卷）是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。 【教考衔接】（2021年全国甲卷）是时，故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为然，遣李兴议和。 亡去不义：逃跑离开是不仁义的。亡，逃亡，逃跑。 【教考衔接】（2023年全国乙卷）昔者晋公子重耳出亡。 【教考衔接】（2023年全国乙卷）今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 鸿门宴 之沛公军：到沛公驻军地。 【教考衔接】（2022年新高考l卷）孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！” 臣活之：我救活了他。活，使活命。 【教考衔接】（2021年全国乙卷）由是全活甚众。 孰：谁。 【教考衔接】（2023年全国Ⅱ卷）前代事迹，孰为善此者？ 事：侍奉。 【教考衔接】（2023年全国甲卷）欧阳修以文表其墓曰：事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。 【教考衔接】（2021年新高考Ⅱ卷）为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。——陆游《示儿子》 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 鸿门宴 数：多次，屡次。 【教考衔接】（2021年新高考Ⅱ卷）大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵。 【教考衔接】（2022年新高考Ⅱ卷）禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。” 约：定下盟约。 【教考衔接】（2021年全国甲卷）利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。 遣：派遣。 【教考衔接】（2023年全国甲卷）契丹以为然，遣李兴议和。 【教考衔接】（2021年新高考Ⅱ卷）逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。 让：责备。 【教考衔接】（2022年新高考Ⅱ卷）汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！” 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 鸿门宴 去：距离。 【教考衔接】（2022年新高考Ⅱ卷）吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里。 去：离开 【教考衔接】（2023年全国甲卷）所至称治，民有去思。 【教考衔接】（2021年全国甲卷）每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。 【教考衔接】（2021年全国甲卷）遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。 再拜：拜两拜。 【教考衔接】（2023年全国乙卷）公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。 第四部分 壹 单元写作任务 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 三、古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选：其一、写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。 话题1:孟子劝说齐宣王“发政施仁”,认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足? 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 三、古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一、写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。 话题2:经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意? 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 【思路点拨】 本单元写作教学的重点是学习“阐述自己的观点”,本学习任务即围绕此重点设计，特别重视贯彻统编高中语文教材读写融合的理念，呈现的其实是一个包含阅读、思考、写作在内的综合性语文实践活动。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 从《齐桓晋文之事》来看，孟子治国理念可以概括为四点：“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”。这样的理念在今天自然还有相当的借鉴价值，但将治好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待贤君明主推己及人，在当时固为无可奈何，不得不如此，在今天看来，就与现代的国家治理理念相去甚远了。同学们要注意，进行批判性思考不等于进行批判，要重视前人思想的历史成因，“把问题提到一定的历史范围之内”(列宁《论民族自决权》),考虑其历史价值，客观看待其合理成分及不足。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 关于《庖丁解牛》的寓意，明人袁中道说“庖丁之所以养刀者，以听牛之自然而不以刀与牛争耳，今人养生奔名鹜利，将一具宝刀，使向大瓠肯蔡上”(《导庄·养生主》)。 明末清初方以智引薛更生语说“庖丁之语，当作三句看。所见无非牛是俗眼，全牛是智眼，有间是道眼”(《药地炮庄》)。清人王先谦说“牛虽多，不以伤刃；物虽杂，不以累心”(《庄子集解》)。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 当代学者庞朴引用唐代青原惟信禅师“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山只是山，见水只是水”的语录，以认识论和“知行合一 ”诠释庖丁解牛故事(见《解牛之解》),别开生面，亦可参考。 同学们在多元解读故事寓意时，既要自由思考，又要注意两个限制条件，不能随意发挥，信马由缰：其一，语言文字意义上的“文意”;其二，《养生主》的“总论”与作为“例证”的《庖丁解牛》之间的关系。 范文鉴赏 1.仁政与法治，携手向未来 孟子从统治阶级的立场出发，强调“民贵君轻”,主张“发政施仁”,认为“推恩足以保四海”,期望建立一个等级分明而和谐稳定的社会。就其所处时代来看，孟子强调民本思想，能意识到"得民心者得天下"，已然很了不起。但一味强调“仁政”,却忽视了社会现实基础，夸大了“仁政”的功效，因此又是迂阔的。在我看来，仁政与法治，应携手共建和谐社会，创造美好生活。 借鉴“发政施仁”,就要关爱人民，让社会治理更有温度。 水能载舟，亦能覆舟。人民就是这既能波澜不惊，也能惊涛骇浪的水。依靠人民才能有出路、有力量、有成就，所以社会治理更要有温度、彰显人性关怀。恰如我国开展扶贫事业让人民群众共享社会发展红利，推动生态文明建设让人们又见绿水青山，构建老年友好型社会让老人安享晚年，免费新冠疫苗为人们增添健康保障……从群众中来，到群众中去，不忘“发政施仁”,把人民群众的利益放在首位，到什么时候都不会脱离群众，才能够让“为人民服务”落到实处，得到人民的拥护! 辅助“发政施仁”,也要发展经济，让社会治理更有保障。 仁心还需仁力支撑，温情也要物质保障。孟子所谓“发政施仁”停留在社会治理层面，却忽视了社会科技进步、经济发展的物质基回础。发展才是硬道理，以发展为第一要务。从武汉长江大桥建成到港珠澳大桥通车，中国大江南北沟通互联；从绿皮火车发车到复兴号高铁进站，中国人民出行速度越走越快；从1G到5G,中国人民跨入网络高速时代……中国路、中国桥、中国车、中国港、中国网，圆梦工程奠基，幸福生活起航。如果孟子穿越到现代，怕让他惊讶的一定不止人民的政治权利待遇，还有人民的物质生活条件。 弥补“发政施仁”,还要完善法制，让社会治理更有章法。 有法可依，有法必依，完善社会治理体系才能让人民幸福生活长长久久。孟儒善谈道德，以德服人，却遗漏了法律的治理效用。完善立法，并非是严刑峻法来钳制百姓，而是通过法律制度来保障人民的权益。就如通过法律来保护公民个人信息不被滥用，保障公平享有教育、就业、医疗等方面的权利，保障人身自由和安全，与时俱进，与法偕行。仁政与法治携手，共创幸福未来。 化用孟老夫子的话说：国之视民如手足，则民视国如腹心！国家对待人民既要有人性关怀的温度，也要有物质创造的速度和法律保障的强度。正所谓：发政施仁是高倡，物质科技保民商。法律制度维国运，携手未来幸福长。 2.要有“外圆内方”的智慧 不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国的圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。“輮以为轮，其曲中规”的治学之术也好，“以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。 庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大窾”，有意不使刀与骨针锋相对，这是“圆”的智慧。刃不失锋利，“动刀甚微，謋然已解”,不忘自己的目的，这是“方”的境界。 “圆”意味着收起锋芒，低调做人。 没有谁愿意养个刺猬来把玩，因为它桀骜不驯，对谁都是一身锐刺。猫咪却是人们的宠儿，它们把锐利的爪子藏进肉里，低调与人类相处。庖丁用刀，避开硬骨，避开一切不利于自己的东西，所以他的刀十九年锋利若新发于硎；韩信放下面子，收起锐刺，忍受一时的胯下之辱，换来为刘邦夺得天下青史留名；曾一度低调的季羡林破天荒地“高调”了一回——公开摘下外界给他戴的三顶桂冠，取舍之间，彰显一代大师之风范。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 “方”意味着不失自我，不忘初心。 如果说“圆”是为人处世以温柔取代暴戾，那么,“方”就是对待自己的标准不以外界为转移。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”,顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变；“一个人不是生来给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他”,桑迪亚哥不向命运低头，“知其不可而为之”,在五次搏斗面前没有回避，没有垂头丧气、心灰意冷，坚守内心的方正；孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,荣华富贵，威逼利诱都不能使他动摇心中的“浩然之气”。“方”的境界等同于恪守本心，百折不挠。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”,无“方”不成“圆”,方圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法门。 仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而浸多也著于竹帛谓之仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其形声相益即谓之字文者物象之本字者言孳乳而 谢君一赏 $$