第2课 中华文化的世界意义（教学课件+视频）-【大单元教学】高二历史同步备课系列（统编版选择性必修三）

null第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 第2课 中华文化的世界意义 以儒家思想为核心的中华文化经历了曲折发展，体现了中华优秀传统文化独特的内涵、特点与价值，承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时不断向外辐射和传播，推动文明的交流互鉴，促进了世界文明的发展。 中华文化在不断辐射传播中丰富了世界文明的内涵 中华文化在不断吸收融合中形成独特的内涵和价值 文明因互鉴而多彩 第2课 中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 【课程标准】 【学习目标】 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 1.时空观念：能够立足时空观念，梳理中外文化交流互动的发展历程 2.唯物史观：能够运用唯物史观，分析不同时期中外文化交流的特征影响；辩证认识中外文化交流的两面性； 3.史料实证：能够通过史料实证，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展——吸收外来文化 （一）佛教的中国化 1.佛教中国化的历程： 任务1：用简洁的语言概括佛教传入与发展的阶段。 开始传入 魏晋南北朝 日趋兴盛 隋唐 完成本土化 宋明 融合 理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经，汉明帝让两位高僧在洛阳传教。为其修建了佛寺，这就是白马寺。 中国第一座官办寺院 逐渐同儒家文化和道家文化相融合 主张顿悟成佛的 禅宗成为主流 魏晋南北朝时期，佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流思想的儒学，自身开始吸收佛、道的精神，有了新的发展。 悬空寺是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。 “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗废弃佛教违背儒家观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。 儒学在吸收佛、道哲学思想基础上形成新儒学——宋明理学。最终完成重建理学信仰的任务，自南宋以后成为官方哲学，长期居于统治地位。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 2.佛教文化对中国的影响 任务2：结合事实说明佛教文化对中国文化的影响。 佛教对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇产生深刻影响 有一天，佛印禅师教苏东坡坐禅，苏东坡坐在佛印对面。苏东坡问佛印：“你看我坐着，像个什么？”佛印答：“像一尊佛！”苏东坡很是得意。可他看佛印肥头大耳，便说：“但我看大师你，你知道是什么吗？”佛印问：“像什么？”苏东坡连讥带讽地答道：“像一堆牛粪。”苏东坡答后感到飘飘然起来！ 苏轼回家后得意洋洋地在苏小妹面前提起这件事。苏小妹听后说：“你知道参禅的人最讲究的是什么？是明心见性，你心中有什么，眼中就有什么。佛印说看你像尊佛，说明他心中有尊佛；你说佛印像牛屎，想想你心里有什么吧！”苏东坡恍然大悟，惭愧不已！ 与佛教相关的词汇：刹那、烦恼、解脱、臭皮囊、觉悟、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、一尘不染、一厢情愿... 现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。——赵朴初《俗语佛源》 本体论： “心灭, 种种法灭 ; 一心不生, 万法无咎”慧能《坛经· 般若品 》 ——补充中国哲学体系中对自我意识的关注 方法论：“顿悟成佛” ——证悟本心，众生平等的平民化思想 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 2.佛教文化对中国的影响 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 《题破山寺后禅院》 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟余钟磬音。 敦煌莫高窟壁画 黄公望《富春山居图·无用师卷》 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 2.佛教文化对中国的影响 中国建筑艺术受佛教影响 山西大同云冈石窟 甘肃麦积山石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟 山西大同悬空寺 山西临汾小西天 山西五台山佛光寺 山西应县木塔 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 消极影响：因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。出世态度有悖于儒家伦理纲常，不利于社会进步与国家兴盛。 2.佛教文化对中国的影响 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 利玛窦“西学东渐”第一人 1.明末清初的“西学东渐” 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 ①明末： A 意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； B.徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 C.《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 《几何原本》书影 （1）表现： 任务3：概括明末清初向西方学习的表现。 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 1.明末清初的“西学东渐” ②清初： 17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽人才 汤若望 南怀仁 ①新航路开辟和早期殖民扩张 ②传教士的推动； ③统治阶级（皇帝）的支持 ④中国有识之士的推动 ⑤欧洲近代自然科学的兴起 （2）原因： （1）表现： 任务4：结合所学知识分析明末清初“西学东渐”的原因。 明清之际，西方传教士来到中国，他们以学术作为传教的先导，带来了迥异于中国传统文化的新的科学和哲学思想。一些进步知识分子被西方学术所吸引，渴望得到摆脱社会危机的启示。统治阶级中的某些人也企图通过学习西方的科学技术，维护皇权和大一统。其中最有代表性的是明末的徐光启和清初的康熙皇帝。这些活动影响和启发了明清之际的启蒙思想家，促进了中国学术思想由古代向近代的转变。 ——摘编自吴乃华《明清之际的西学东渐》 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 材料一：明朝末年以来，大量的外国传教士来到中国，他们根据中国特点把介绍西方自然科学知识作为传教的手段，逐步形成了“西学东渐”的局面。数学方面，由利玛窦、徐光启合作翻译的欧几里得的《几何原本》，丰富了中国平面几何学的内容，物理学方面，传教士邓玉函和王征合译的《奇器图说》，介绍了重心、比重、杠杆、滑轮等物理学原理，地理学方面，利玛窦刊印了《万国舆图》，介绍了世界五大洲的概念，在火器制造上，汤若望的《火功挈要》，介绍了火器、火药的制造和使用方法。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 史料二：“节取其技能，而禁传其学术。” ——康熙 史料三：利玛窦绘制的《坤舆万国图》向中国人展现了世界的整体轮廓，一些士大夫将此图斥为“邪说惑众”，并攻击说“直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按耳听，真所谓画工之画鬼魅也”。 （1）积极： ①一定范围内传播了西方科学技术，为中国传统科技注入了生机； ②促进了中西文化的交流与融合 ③开阔了中国人的眼界。 （2）局限性：受制于中国专制制度与传统观念，传播仅限于部分士大夫，影响较小，没有使中国社会发生根本性变革 思考：早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？ 1.明末清初的“西学东渐” （3）影响： 合作探究一 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 2.近代以来的西学东渐 （1）背景： ①19世纪中叶，列强入侵，民族危机加剧； ②西学进一步传入，中华传统文化遭到前所未有的冲击。 一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求，这也是西学东渐的内在逻辑。属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。 ——熊月之《西学东渐与晚清社会》 对文化的选择与淘汰，一般会经历一个由浅入深、由表及里、被动接受到主动学习的过程。近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程 结合所学知识说明近代中国吸收西学的“三种层次”是怎样变化的？ 器物 制度 思想 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 2.近代以来的西学东渐 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级抵抗派 地主阶级洋务派 制度 资产阶级维新派 资产阶级革命派 思想 资产阶级激进派 无产阶级 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西方书籍、仿制西方战舰 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动 任务4：结合纲要上所学知识完成表格； 分析向西方学习的特点。 康有为、梁启超 开国会、行宪法、实行君主立宪 戊戌变法 孙中山、黄兴 三民主义， 实行民主共和制 辛亥革命 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命 （2）历程： 特点： 主题明确：救亡图存； 层次鲜明：由器物到制度再到思想，由浅入深，领域不断扩展，内容不断深化； 阶层广泛：地主阶级、资产阶级、无产阶级都进行了学习探索 认识深化：由被动接受西方思想到主动选择马克思主义； 翻译书籍：江南机器制造总局翻译馆 建立新式学堂：京师同文馆 派留学生：严复、詹天佑 探究：阅读教材，提取关键信息，说明洋务运动在文教领域有所变革，为什么说洋务运动停留在器物层面。 英文、法文、俄文、天文算学 英·海军；美·铁路工程 军事、工程书籍 洋务运动文教领域 目的：学习西方科学技术 客观上促进了社会改革等思想与运动 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 2.近代以来的西学东渐 合作探究二 对比明末清初和近代以来的西学东渐的不同 时间 明末清初 近代以来 背景 内容 主体 目的 影响 作用 神学、自然科学（天文、数学、地理、医药、气象、机械等） 内容广泛，涉及器物、制度、思想等多个方面 以西方传教士为主，与中国士大夫进行合作 以中国知识分子为主体 主要目的是向中国传播基督教 救亡图存 开阔了眼界但没引起实质性变革，局限于士大夫阶层；社会影响小 全面充击，传播广泛,社会影响大；促进了中国社会转型。 一、中华文化在交流中发展 在国力较强的情况下主动进行的 在中国落后于西方被迫向西方学习 【合作探究】 合作探究三 二、中华文化对世界的影响 (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 严格意义上的东亚文化圈，在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。其主要特征包括汉字表达的种种文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。其中，汉字是东亚文明的承载工具，其他文化特征都是以汉字为基础、以汉文为传播媒介而形成的。 二、中华文化对世界的影响 韩国谚文 谚文，韩国称为韩字，北朝鲜称为朝鲜字。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。 日本平假名与片假名 假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。汉字为“真名”。 越南喃字 喃字，是古越南民间一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。 （1）传播：公元前4世纪——公元3世纪，传入朝鲜、日本、东南亚； （2）发展：各国在汉字基础上创造了本国文字，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。 (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 1.汉字： 任务5：从汉字、儒学、佛教、社会制度等方面归纳东亚文化圈的形成。 二、中华文化对世界的影响 2.儒学 （1）传播：3—5世纪，儒学在东亚、东南亚等地区流行。 （2）发展：隋唐以后，朝鲜、日本各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。 ——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》 成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。 二、中华文化对世界的影响 (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”正是这四句偈语，深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。 3.佛教 鉴真东渡 唐招提寺建筑群 唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。 日本支援湖北高校物资 上书“山川异域，风月同天” 日本支援大连的物资，上书王昌龄的诗 中国援助日本物资 上书“青山一道，同担风雨” 二、中华文化对世界的影响 (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 政治制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 ①朝鲜的政治制度基本模仿中国 ②7世纪日本大化改新，推行的中央集权制、土地制度和赋税制 度，都以唐制为蓝本。 4.社会制度 日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。 ——木宫泰彦《中日交通史》 新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 二、中华文化对世界的影响 5.其他方面： （1）东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化的影响。 (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 越南春节 日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。 韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。 他乡少知己，莫厌访君频。 —9世纪朝鲜诗人崔致远 腐儒未解英志， 却恨鸿沟不用诚。 —17世纪日本那波守之 二、中华文化对世界的影响 明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。 ——王开玺《古代丝绸之路的辐射力》 （3）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化； （2）14世纪末，中国人进入琉球，中国的生产技术和思想文化在琉球传播； （4）郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响； 5.其他方面： (一）对亚洲的影响——东亚文化圈 二、中华文化对世界的影响 1.四大发明的传播 （二）对欧洲的影响 任务6：归纳四大发明传入欧洲的概况;阅读史料阅读并思考：如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？ 8世纪以后 造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲 12世纪末至13世纪初 指南针由海路传入阿拉伯，再传到欧洲 13世纪 火药经阿拉伯人传入欧洲 14至15世纪 印刷术传至欧洲 推动欧洲社会由封建社会向资本主义社会转型 推动欧洲教育、政治及商业等活动的发展。 推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落 二、中华文化对世界的影响 （二）对欧洲的影响 2.中华文化在欧洲的传播（16—18世纪） （1）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 利玛窦最早把儒家经典《四书》、《五经》译为西文，《利玛窦日记》第一次向欧洲全面介绍中国的道德和宗教思想。 “己所不欲，勿施于人”是超过基督教义的最纯粹的道德。 ——伏尔泰《论孔子》 伏尔泰 任务7：16-18世纪，中华文化在欧洲产生了哪些影响？ 二、中华文化对世界的影响 （二）对欧洲的影响 （2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。 2.中华文化在欧洲的传播（16—18世纪） 美国·流芳园（仿苏州园林式建筑） 欧洲油画中贵妇人身着中国丝绸衣服 威尼斯画派画家乔万尼 · 贝利尼和提香通力合作的油画《诸神的盛宴》中，青花瓷和古希腊神话中的诸神一同出现，成为神话人物才可享受的器物。 《诸神的盛宴》 二、中华文化对世界的影响 （二）对欧洲的影响 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代那就是人们遵从孔子法规的时代。”…以儒家思想文化为武器，抨击欧洲基督教的一神专制。心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰…伏尔泰还看孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，显然这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”，在哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从用孔子的自然信仰来批判基督教神学。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。—谈家胜《中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》 原因：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；自然科学的发展；启蒙运动的兴起；随着中西文化交流的深入 据材料并结合所学知识，分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的原因 合作探究四 二、中华文化对世界的影响 2023年12月，第78届联合国大会协商一致通过决议，将中国春节确定为联合国假日，与新年、圣诞节、感恩节、开斋节等9个传统文化节日并列，正式成为联合国的第10个“固定假日”，春节自此从中国走向世界。高高的大红灯笼在马来西亚吉隆坡的街头挂起；爆竹的烟火气弥漫在美国旧金山唐人街的小巷……春节成为中西文明交流互鉴的新里程碑，成为中华文化自信的新坐标。作为中国传统民俗节日，春节既传承了和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共通的价值观念。春节正式成为联合国假日，充分展现了中华文明的传播力和影响力，有助于促进世界不同文明的交流互鉴，体现出联合国倡导的多元、包容文化价值理念。 材料1：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。 ——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东选集》第7卷 材料2：接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。 ——毛泽东《同英国记者斯坦的谈话》，《毛泽东文集》第3卷 (1)大力弘扬优秀传统文化，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕。 (2)在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。 阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。 问题探究 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 学习拓展 举例： 科技：青蒿素、杂交水稻 国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。 ①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。 ②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。 ③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。 结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。 中华文化 中学西传 （古代） 中学东传 佛教 西方 东方 西学东渐 （近代） 东亚文化圈 中华文化的世界意义 课堂小结 2．（2023.6·浙江高考·18）18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于（　　） A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要 C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异 1．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（　　） A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机 【真题试做】 D B 1.佛教传入中国后，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是(  ) A. 儒学实现突破，彰显文化自信 B. 君主专制加强，儒学成为正统思想 C. 商品经济发展，价值观念改变 D. 佛教颠覆传统观念，不被社会重视 2.在列强的屡次侵犯之下，近代中国人感受到挫折与沮丧。龚自珍认为中国本身的毛病在皇帝制度与科举文化，魏源则从西洋文化制度中寻找彼伸我黜的原因。两人的思想( ) A. 侧重于引导国人关注世界 B. 体现了资产阶级的政治诉求 C. 成为洋务运动的理论基础 D. 影响了中国近代社会的变革 【课堂演练】 A D 3.16—18世纪，“中国热”席卷欧洲。德国哲学家莱布尼茨撰写《论尊孔民俗》，积极推进欧洲多国科学院下设专门机构研究汉学。伏尔泰认为儒学是一种宣扬道德的宗教，乾隆是开明君主的代表。这表明(  ) A. 欧洲学者崇尚中国政治体制 B. 儒学是启蒙思想的渊源 C. 文化交流适应时代变革需要 D. 中国文化引领世界潮流 4.1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内充满了中国的青花瓷器和中国丝绸。这反映出(　　) A．中西方文明之间相互借鉴 B．中国建筑水平高于法国 C．中学西传思潮逐渐兴起 D．中华文化在欧洲得到传播 C D Lavf58.29.100 $$