增分练(14) 文学类文本的综合性鉴赏评价(Word练习)-【精讲精练】2025年高考语文二轮专题辅导与训练

增分练(十四)　文学类文本的综合性鉴赏评价 一、阅读下面的文字，完成1～4题。 大淖记事(节选)[注] 汪曾祺 十一子和巧云的事，师兄们都知道，只瞒着老锡匠一个人。他们偷偷地给他留着门，在门窝子里倒了水(这样推门进来没有声音)。十一子常常到天快亮的时候才回来。有一天，又是这时候才推开门。刚刚要钻被窝，听见老锡匠说： “你不要命啦！” 这种事情怎么瞒得住人呢？终于，传到刘号长的耳朵里。其实没有人跟他嚼舌头，刘号长自己还不知道？巧云看见他都讨厌，她的全身都是冷淡的。刘号长咽不下这口气。本来，他跟巧云又没有拜过堂，完过花烛，闲花野草，断了就断了。可是一个小锡匠，夺走了他的人，这丢了当兵的脸。太岁头上动土，这还行！这种事从来没有发生过。连保安队的弟兄也都觉得面上无光，在人前矬了一截。他是只许自己在别人头上拉屎撒尿，不许别人在他脸上溅一星唾沫的。若是闭着眼过去，往后，保安队的人还混不混了？ 有一天，天还没亮，刘号长带了几个弟兄，踢开巧云家的门，从被窝里拉起了小锡匠，把他捆了起来。把黄海蛟、巧云的手脚也都捆了，怕他们去叫人。 他们把小锡匠弄到泰山庙后面的坟地里，一人一根棍子，搂头盖脸地打他。 他们要小锡匠卷铺盖走人，回他的兴化，不许再留在大淖。 小锡匠不说话。 他们要小锡匠答应不再走进黄家的门，不挨巧云的身子。 小锡匠还是不说话。 他们要小锡匠告一声饶，认一个错。 小锡匠的牙咬得紧紧的。 小锡匠的硬铮把这些向来是横着膀子走路的家伙惹怒了，“你这样硬！打不死你！”——“打”，七八根棍子风一样、雨一样打在小锡匠的身上。 小锡匠被他们打死了。 锡匠们听说十一子被保安队的人绑走了，他们四处找，找到了泰山庙。 老锡匠用手一探，十一子还有一丝悠悠气。老锡匠叫人赶紧去找陈年的尿桶。他经验过这种事，打死的人，只有喝了从桶里刮出来的尿碱，才有救。 十一子的牙关咬得很紧，灌不进去。 巧云捧了一碗尿碱汤，在十一子的耳边说：“十一子，十一子，你喝了！” 十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙。 不知道为什么，她自己也尝了一口。 锡匠们摘了一块门板，把十一子放在门板上，往家里抬。 他们抬着十一子，到了大淖东头，还要往西走。巧云拦住了： “不要。抬到我家里。” 老锡匠点点头。 巧云把屋里存着的渔网和芦席都拿到街上卖了，买了七厘散，医治十一子身子里的瘀血。 东头的几家大娘、大婶杀了下蛋的老母鸡，给巧云送来了。 锡匠们凑了钱，买了人参，熬了参汤。 挑夫，锡匠，姑娘，媳妇，川流不息地来看望十一子。他们把平时在辛苦而单调的生活中不常表现的热情和好心都拿出来了。他们觉得十一子和巧云做的事都很应该，很对。大淖出了这样一对年轻人，使他们觉得骄傲。大家的心喜洋洋，热乎乎的，好像在过年。 刘号长打了人，不敢再露面。他那几个弟兄也都躲在保安队的队部里不出来。保安队的门口加了双岗。这些好汉原来都是一窝“草鸡”！ 锡匠们开了会。他们向县政府递了呈子，要求保安队把姓刘的交出来。 县政府没有答复。 锡匠们上街游行。这个游行队伍是很多人从未见过的。没有旗子，没有标语，就是二十来个锡匠挑着二十来副锡匠担子，在全城的大街上慢慢地走。这是个沉默的队伍，但是非常严肃。他们表现出不可侵犯的威严和不可动摇的决心。这个带有中世纪行帮色彩的游行队伍十分动人。 游行继续了三天。 第三天，他们举行了“顶香请愿”。二十来个锡匠，在县政府照壁前坐着，每人头上用木盘顶着一炉炽旺的香。这是一个古老的风俗：民有沉冤，官不受理，被逼急了的百姓可以用香火把县大堂烧了，据说这不算犯法。 这条规矩不载于《六法全书》，现在不是大清，县政府可以不理会这种“陋习”。但是这些锡匠是横了心的，他们当真干起来，后果是严重的。县长邀请县里的绅商商议，一致认为这件事不能再不管。于是由商会会长出面，约请了有关的人：一个承审——作为县长代表，保安队的副官，老锡匠和另外两个年长的锡匠，还有代表挑夫的黄海龙，四邻见证，——卖眼镜的宝应人，卖天竺筷的杭州人，在一家大茶馆里举行会谈，来“了”这件事。 会谈的结果是：小锡匠养伤的药钱由保安队负担(实际是商会拿钱)，刘号长驱逐出境。由刘号长画押具结。老锡匠觉得这样就给锡匠和挑夫都挣了面子，可以见好就收了。只是要求在刘某人的具结上写上一条：如果他再踏进县城一步，任凭老锡匠一个人把他收拾了！ 过了两天，刘号长就由两个弟兄持枪护送，悄悄地走了。他被调到三垛去当了税警。 十一子能进一点饮食，能说话了。巧云问他： “他们打你，你只要说不再进我家的门，就不打你了，你就不会吃这样大的苦了。你为什么不说？” “你要我说么？” “不要。” “我知道你不要。” “你值么？” “我值。” “十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。” 巧云一家有了三张嘴。两个男的不能挣钱，但要吃饭。大淖东头的人家都没有积蓄，也没有什么东西可以变卖典押。结渔网，打芦席，都不能当时见钱。十一子的伤一时半会不会好，日子长了，怎么过呢？巧云没有经过太多考虑，把爹用过的箩筐找出来，磕磕尘土，就去挑担挣“活钱”去了。姑娘媳妇都很佩服她。起初她们怕她挑不惯，后来看她脚下很快，很匀，也就放心了。从此，巧云就和邻居的姑娘媳妇在一起，挑着紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，风摆柳似地穿街过市，发髻的一侧插着大红花。她的眼睛还是那么亮，长睫毛忽扇忽扇的。但是眼神显得更深沉，更坚定了。她从一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇。 十一子的伤会好么？ 会。 当然会！ 一九八一年二月四日，旧历大年三十 (选自《北京文学》，有删改) [注]　《大淖记事》共六节，本文节选自小说的第六节。前五节情节梗概：故事发生在城区和乡下交界名为大淖的地方，小锡匠十一子家有快瞎眼的母亲，巧云曾为挑夫的父亲黄海蛟半瘫，两家都希望把各自子女留在家中。巧云不慎落水，十一子舍身相救，二人情愫初生。水上保安队的刘号长玷辱了病重的巧云。而巧云舍不下十一子和半瘫的父亲。这时，十一子勇敢地接受了巧云的爱。 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．刘号长得知了十一子和巧云相爱，“咽不下这口气”，带了几个兄弟用棍子差点把小锡匠活活打死，这一情节旨在控诉时代的黑暗。 B．刘号长和他的兄弟们要求小锡匠告饶服软时，“小锡匠的牙咬得紧紧的”，表现了小锡匠对爱情的忠贞倔强和对强权的不屈服。 C．大淖的人们被十一子和巧云的勇敢感动，送来老母鸡、人参，“川流不息地来看望十一子”，说明大淖的民风淳朴，富有正义感。 D．经历过苦难洗礼的巧云，“眼神显得更深沉，更坚定了”，暗示巧云生命的成熟和坚强，暗含了作者对作品人物的感情倾向。 解析　选A。A项，“这一情节旨在控诉时代的黑暗”错误，过度解读，拔高主题，应为“旨在揭示刘号长人性的丑恶，侧面烘托小锡匠的倔强和不屈”。 2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．锡匠们“顶香请愿”，商会会长约请承审、保安队的副官等各方代表通过会谈来“了”这件事，说明这样的社会环境仍有礼治的影子。 B．小说节选部分运用了语言、动作、神态、细节刻画等多种描写手法，刻画了大淖中的人物群像，表现出不同人物的不同性格特征，生动鲜活。 C．十一子能进食后和巧云的对话，使用短句，细腻地表现出二人心灵的相通，饱含着浓浓的关切之情，颇有宝玉挨打后与黛玉对话的动人之妙。 D．汪曾祺对大淖风土人情、故事结局的描写，与沈从文的小说《边城》的开放式结尾的描写非常相似，突出了风俗、人情、人性美。 解析　选D。D项，“与沈从文的小说《边城》的开放式结尾的描写非常相似”错误，结尾不相似。《边城》结尾翠翠等着傩送回来，不知道傩送是否回来，何时回来，是开放式的结尾，是感伤的，悲剧式的；而本文结尾是确切的，大团圆式的喜剧结尾。 3．对文中画线句，汪曾祺说：“这是我原来没有想到的。只是写到那里，出于感情的需要，我迫切地要写出这一句。”请结合文本，谈谈你对画线句的理解。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　①“十一子的牙关咬得很紧，灌不进去”，小锡匠几乎被打死，内心充满屈辱和不甘，巧云“自己也尝了一口”尿碱汤，是对小锡匠抗争的支持。②巧云“自己也尝了一口”尿碱汤，亲自感受了小锡匠喝的东西，表现巧云要与小锡匠同甘共苦，共渡难关的决心。③巧云能喝尿碱汤，表现出了内心的勇气和力量，暗示巧云在苦难中不断成长，所以有了后文把小锡匠抬回自己家，自己卖菜养家，“从一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇”。这一举动为小说的结局作了铺垫。 参考答案　①小锡匠被打，心有屈辱和不甘，巧云也尝一口是为了表示对小锡匠抗争的支持。②表现巧云要与小锡匠同甘共苦，共渡难关的决心。③暗示巧云在苦难中不断成长，为小说的结局作铺垫。 ★4.光明中学“萌芽”文学社征集以“乡土小说”为关键词的文学短评。请结合文本，写出你的短评要点。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　①内容上，小说故事是发生在城区和乡下交界名为大淖的地方，十一子和巧云相爱，却被嫉妒的水上保安队的刘号长欺负，把十一子打得半死，锡匠们为他们抱不平，游行，“顶香请愿”，大淖的百姓也都支持他们，最终赢得了胜利。小说描绘了平凡生动、深刻和谐的风土人情。②主题上，塑造了富有中国乡土特征的人物形象，小锡匠为爱情坚贞不屈，始终不认错；巧云忠于感情，和小锡匠同甘共苦，在逆境中自立自强，顶起一份责任；其他人正义不惧恶人，无私帮助二人。小说揭示了巧云、小锡匠等人物的淳朴、善良的人性和健康、向上、坚忍的中国传统精神。③语言上，具有纯洁朴实的特点。如“在人前矬了一截”“搂头盖脸地打他”“小锡匠的牙咬得紧紧的”“不要。抬到我家里”“这些好汉原来都是一窝‘草鸡’”等语言，富有乡土气息，使用具有地域色彩的词语等。 参考答案　①内容上，小说描写的是大淖这个城区和乡下交界的地方的故事，描绘了平凡生动、深刻和谐的风俗画(或叙写了平凡生动、深刻和谐的风土人情)。②主题上，塑造了富有中国乡土特征的人物形象，揭示了巧云、小锡匠等人物的淳朴、善良的人性和健康、向上、坚忍的中国传统精神。③语言上，具有纯洁朴实的特点。如富有乡土气息，使用具有地域色彩的词语等。 二、阅读下面的文字，完成5～8题。 岁月包浆里的沉厚与轻盈 杨秀廷 走进时光斑驳的隆里古城，仿佛一脚跨入六百年时空隧道。那首吟唱隆里古城风雨沧桑的歌谣，又在青阳门鼓楼风铃的伴奏下萦绕耳畔： 青阳门上的老铃铛， 风一来就歌唱， 唱杨花落尽的江南和起雾的山岗。 它听过马蹄破城墙， 见过烽烟染夜郎…… 诞生于明王朝“调北征南”“屯田戍边”金戈铁马激流中的隆里古城，大气雄沉的底色里，也流淌着灵动的气韵。 即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。古典意蕴与新生力量，在隆里古城蓬勃、抑扬、激荡，一如龙标书院守望岁岁年年琅琅书声的荷塘，一如流连于古城街巷中南来北往游客的惊叹。 走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 汉戏与“花脸龙”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰宝”。汉戏是隆里古城的一径文化血脉，那些折子戏，一折一折的，从征战、结义到歌颂忠烈，豪放中透出婉约的音韵。十多年前在隆里看的那场汉戏，锣鼓唱腔还萦绕在耳边。那戏班的“面相”和戏是别样的出彩。上好妆的老戏人，在观众的簇拥中，有板有眼地忙碌起来。随着一声铜锣响起，《三气周瑜》的三个角子相继登场。小生周瑜由七十三岁的老戏人姚文星饰演，他身披盔甲，手执纸扇，英气逼人。张飞的饰演者是五十多岁的李连培，身材魁梧，一副黑脸扮相，一声“末将张飞来也”一下把全场镇住。而孙权的妹妹孙尚香则由六十三岁的胡炳兰担纲，她是古城汉戏班子中年纪最长的旦角。演出时，锣和鼓表现得很兴奋，在伴奏乐音中，京胡的峭拔和绵长成了主角。最急切的是童林祥执掌的铜钵，那种声调，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，涛声震天……人物、剧情、环境相互映衬、激扬，在时空穿越中，把观众带进了刀光剑影的历史深处。 岁月流走，那些残破的戏服已经被新的戏装取代，不变的是隆里人代代传承的激情鼓点。一个族群，在明王朝“调北征南”的烽烟里，由北而南，从东往西，如漂萍，似苍耳，在异乡扎下了根。六百年后，这些屯军的后裔，用抑扬的唱腔和彩绘的脸谱，追忆铁马金戈，回望千里乡关。 “花脸龙”是隆里古城别具风骨的一道风景。舞龙者皆画“花脸”，旦、末、净、丑咸集，每条龙的舞者因位置不同而脸谱不一，一条舞动的“花脸龙”即如一出京剧。元宵节的隆里古城，“花脸”如云，绝色，惊艳。激越的锣鼓依然如六百年过往时空一样，引领隆里人又一年的舞龙狂欢热潮。 “花脸龙”由军傩戏演变而来，又融入了祈福迎祥的传统习俗。汉戏《蓝季子会大哥》取材于宋朝初期。“蓝季子会大哥赵匡胤”的故事，隆里先民将它和舞龙结合在一起，使之成为一种舞龙与戏曲相结合的传统民间活动。明代洪武年间屯军带它入隆里，六百年古风愈久愈浓。舞龙者脸谱和扮相夸张，每条龙都是龙尾居首，由执掌龙尾的丑角“蓝季子”带动整条龙进退，这在全国的舞龙活动中，是独一无二的。 锣鼓一响，古城东、南、西、北各门的龙队，从古城千户所门前来到西门外龙溪河畔状元祠，在这里“出龙”。仪式结束，爆竹惊空，金鼓齐鸣，各路“花脸龙”会聚城中广场。舞龙者便展示各种绝活，花样迭出，势若翻江倒海，场面恢宏壮观，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，绘就了“花脸如云”的壮观景象。 隆里“迎故事”也叫“迎春”，剧情、人物、衣着等与演戏一样，不同的是演出的舞台是活动的。剧中人物彩妆立于舞台上，他们所穿的衣服，按照所饰演的人物朝代、身份来订制，以绫罗绸缎制成，色彩艳丽。妆扮巡游的“天女散花”“西天取经”“观音送子”，把隆里古城从古代的传说中托举而出。“迎故事”演出的剧目，意在驱邪迎祥，祈求风调雨顺、国泰民安，把祝福带给各家各户。游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空，所到之处锣鼓喧天，喜庆热闹。至迎接“故事”的人家门前，将舞台放下，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点，接受祝福。 隆里“迎故事”糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事，是“活动的舞台、凝固的戏剧”。每一次“迎故事”，隆里人都会舞动“花脸龙”，唱响汉戏来“迎会”与庆贺。一个“迎”字，道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态。每一个来到隆里观看“迎故事”的人，不管身居高位还是一介布衣，都须首先这样引颈仰望，那样的时刻，是隆里古城最美的时光。 隆里古城就是以这样的情怀，放下腰身，轻卷珠帘，透出些许醺醉，又泛出几分欣悦。 时光积淀沉厚的包浆，也羽化灵性与轻盈，文化传承葆育隆里的灵魂，隆里族群就是这样从容，自在，乐观，自信，追赶记忆，培护根脉，且歌且行，六百年一路灿烂…… (有删改) 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．文章以吟唱古城风雨沧桑的歌谣开篇，既写出了隆里古城的自然风貌，又表现出它的气韵灵动和历史厚重感。 B．作者在描述《三气周瑜》的汉戏表演时交代角色的年龄，表现出老戏人对汉戏的热爱，突出汉戏历史悠久。 C．第五段中的画线句子表面上是描写乐器的“情态”和乐音的特点，实际上是表现乐器演奏者激情演奏的情形。 D．文中隆里人作为屯军后裔的独特族群，守护传承着富有特色的传统文化，虽时光流逝，但情怀不变。 解析　选B。B项，“突出汉戏历史悠久”错误。交代角色的年龄偏大，表现出老戏人对传统汉戏的热爱，不能“突出汉戏历史悠久”，选项于文无据。 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．文章不惜笔墨描写汉戏角色的面相和表演、“花脸如云”的壮观景象，是为了衬托风俗独特、富于艺术魅力的“迎故事”。 B．文章在介绍三大文化瑰宝时，既多角度描写表演场面，又穿插补充相关历史与文化，彰显了古城的沉厚与轻盈，体现了“形散神聚”的特点。 C．第一段中的“迎”字，道出隆里人对传统文化的虔敬之情，引号有突出强调的作用，这种用法与第九段中“出龙”的引号用法不同。 D．文章最后一段以诗一般的语言，深情地赞叹隆里古城六百年来文化的传承及文化对隆里人的滋养，照应标题，卒章显志。 解析　选A。A项，“是为了衬托风俗独特、富于艺术魅力的‘迎故事’”错误。在作者笔下，二者是并重的，谈不上衬托。 7．请简要分析下列句子中加点词语的表达效果。 (1)即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。 (2)走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　“盛满”本指器物装满东西，此处说“边邑古城也盛满了故事”运用了比拟的修辞手法，把隆里古城与故事比作器物，凸显古城里故事之多，形象地写出古城文化底蕴的深厚与丰富。文中提到“杨花落尽的江南和起雾的山岗”“荷塘”，也有“斑驳的隆里古城”“老铃铛”“马蹄破城墙”“烽烟染夜郎”“调北征南”“屯田戍边”“金戈铁马激流中的隆里古城”“龙标书院”等，可见“风景”一语双关，既指隆里古城优美的自然风光；又指丰富多彩的地方文化、风俗；“风景”指风光、景物，含义广泛。此处用“风景”代指隆里古城自然、人文的独特魅力，意蕴丰富，启人深思，增强了语言表达力。 参考答案　(1)“盛满”运用比拟的修辞手法，把隆里古城与故事比作器物，形象地写出古城底蕴的深厚与丰富。(2)“风景”一语双关，既指隆里古城优美的自然风光，又指丰富多彩的地方文化、风俗；含蓄有深度，增强了语言表达力，使读者获得了启示和感悟。 ★8.同学们准备把隆里古城“迎故事”的场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本 背景音乐的风格 喜庆、热闹 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说(不超过50个字) ③ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　①远镜头要呈现整体效果。结合“游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空”“每一次‘迎故事’，隆里人都会舞动‘花脸龙’，唱响汉戏来‘迎会’与庆贺”可知，远镜头呈现：众人敲锣打鼓，人们抬着舞台在街巷间移动，人们舞动“花脸龙”、唱着汉戏。②特写镜头要呈现“迎故事”的突出特色。结合“游演时，众人敲锣打鼓……都须首先这样引颈仰望”可知，特写镜头呈现：众人托举舞台，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉茶点；游人引颈仰望。③视频解说要介绍“迎故事”的相关内容，其中来历与特点应结合具体内容介绍。文中相关信息有“‘迎故事’是隆里古城‘三大文化瑰宝’之一”“隆里‘迎故事’也叫‘迎春’”“演出的舞台是活动的”“融入了祈福迎祥的传统习俗”“糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事”“道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态”。概括整合以上信息即可。 参考答案　①众人敲锣打鼓，人们抬着舞台在街巷间移动，人们舞动“花脸龙”、唱着汉戏。②众人托举舞台，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉茶点；游人引颈仰望。③“迎故事”是隆里古城三大文化瑰宝之一，也叫“迎春”，其舞台是移动的，糅合多种艺术，表达祈福迎祥之意，表现人们对传统文化的守护与敬仰。 学科网（北京）股份有限公司 $$