增分练(4) 信息类文本的应用性探究(Word练习)-【精讲精练】2025年高考语文二轮专题辅导与训练

增分练(四)　信息类文本的应用性探究 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。对中华优秀传统文化进行新诠释、新解读、新创造，使优秀传统文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，才能真正让非遗文化的优秀内容在创新表达中绽放时代芳华。 推动非遗文化的内容创新，科技手段当仁不让，尤其是艺术和科技有机融合的影像作品中的创造性转化和创新性发展，才能将其自然地融入火热生活与时代大潮。非遗文化的荧屏亮相，既是人们对技艺之美、传统之美的再认识，也是引领观众对时代与生活的再感知、再体悟。释放非遗技艺在改善百姓生活方面的新动能，使其在乡村振兴中发挥作用。 非遗文化中蕴含的民族精神内核与价值理念，在时代进程中被传承和发扬。目前VR(虚拟现实)、AR(增强现实)和MR(混合现实)等新技术，使视听生产者突破了传统创作藩篱，给观众带来了别样的审美体验，也为非遗文化注入了创新的活力和再生的力量。例如，纪录片《我在故宫六百年》借助虚拟影像技术，呈现了地上建筑复原动画。此时文物不再是静止的，观众可以在“真实的”一砖一瓦、一石一木的运动变化间，为鲜活的中国故事和先辈们对历史文化的坚守与传承所感动。纪录片《昆曲涅槃》则让观众透过VR“亲临”江南水榭楼台，一睹昆曲传承人穿越时空的对话。现代视听技术正在让“非遗‘活’起来、‘火’起来”一步步变为现实。 当下的影像艺术创作既要深谙“内容为王”的真谛，也需要在全媒体传播中见真章，只有这样，才能让中国故事积极走进大众视野。近年来，电视荧屏中的非遗文化吸引了不少年轻受众。未来，在知识化、情境化、活态化方面的探索尝试，是非遗作品在年轻态创作与传播方面可以发力的方向。当更多电视作品用创新表达让沉潜在岁月深处的非遗宝藏焕发光彩，以沉浸化、移动化、交互化的融媒方式让非遗项目得以全息呈现，秉持中华美学精神让更多的中国非遗感染世人之时，非遗文化便真正走进年轻人的心中，也就实现了其应有的时代价值。 (摘编自闫伟、杨阳《用影像彰显非遗文化的时代价值》) 材料二： 新时代，我国文化产业发展迈入了新的阶段，面对经济社会快速发展、科技日新月异、人民群众的精神文化需求日益多元多样等现实情况，文化产业如何适应新的发展要求，如何利用大数据、人工智能、数字技术等创新科技形式为文化新业态赋能，已经成为一个重要的研究课题。 人工智能(AI)技术极大地降低了文化产业内容生产的成本，提升了内容生产效率。依托数字新技术使文化内容的呈现更为生动、更具沉浸式体验感，也更有利于文化的传播。随着数字技术与文化产业的深入融合，未来将催生更多的文化新业态和新模式，产生更大的影响力。一方面，AI等新技术能够助力文化内容生产效率大幅提升，有效降低文化数字产品的生产成本，提升文化产品创新的效率和呈现效果；另一方面，AI将不断促进创造力的提升，新技术通过跨形式、多形式的融合创作，能够发挥出更大的影响力。 事实上，由于人类社会对文化内容的需求一直存在，且越来越丰富，因此，无论在数字技术出现之前还是出现之后，文化内容的生产和传播载体一直在不断升级变化。而数字时代，随着人们对高质量、个性化、有创意的文化内容需求的增加，加之受AI相关技术发展的推动——超大规模知识图谱、计算机视觉、语音、环境背景、音乐渲染等技术的融合创新发展，营造出更为震撼的效果，人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望。 对于如何推动文化与科技深度融合、打通二者融合的“最后一公里”，这还需要跨界合作，即需要掌握不同类型知识的人才在其中起到重要的桥梁作用。因此，需要培养“AI＋文化”的复合型人才——既懂文化产业，又能够理解创新科技的“能”与“不能”。有了复合型人才，还要打造面向文化产业的通用人工智能平台，通过开放新技术，让开发者无须重复创造，才能有效助力文化与科技融合。 当然，科技催生的文化新业态和新模式不会是昙花一现，而是文化发展与复兴的重要一环。文化发展既要能满足人民群众的文化需求，又要能增强人民群众的精神力量，提升民族文化影响力。而文化产业中的大量数据、信息、知识的运用和再创作等，都需要加强原创性，确保内容安全不被侵蚀。因此，自主创新高水平的科技体系对把握我国文化发展的主动权至关重要，我们要用科技自主为文化创新护航。 (摘编自周志军《科技力量赋能文化新业态发展》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．中华优秀传统文化需要不断用创新的形式加以表达，让其与现代社会协调发展，这是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础。 B．艺术与科技有机融合的影像艺术创作需将“内容为王”与创新传播形式有机结合起来，才能将生动的中国故事讲好。 C．当前的创新科技形式对传统文化的呈现和传播方式产生影响，对为人民群众提供日益多元的精神文化有一定助益。 D．文化内容的生产和传播载体的升级变化贯穿人类文化发展史，但是对文化内容生产的多元融合拥有更多的设想则是进入数字时代后才有的。 解析　选A。A项，“这是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础”曲解文意。原文是“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，这是说“中华优秀传统文化”是中华文化在世界文化领域中站稳脚跟的基础，不是“中华优秀文化……与现代社会协调发展”是基础。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．非遗文化的内容创新需要借助新科技手段进行创新性转化，否则难以自然地融入火热生活和时代大潮。 B．非遗文化之所以能吸引当代年轻受众，是因为它在知识化、情境化、活态化方面的尝试让其走进年轻人心中。 C．当今文化与科技深度融合的发展现状需要文化和科技兼顾型人才，还需要打造面向这种产业的人工智能平台。 D．传统文化无论怎样和科技融合，都是为了满足人民不断增强的物质和精神生活的需求，提升民族文化影响力。 解析　选D。D项，“都是为了满足人民不断增强的物质和精神生活的需求”错误。原文是“文化发展既要能满足人民群众的文化需求，又要能增强人民群众的精神力量”，而文化需求和精神力量都属于精神层面，没有提到物质层面。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A．华佗五禽戏传承人将五禽戏的功法改编成适合年轻人的舞蹈和操课形式。 B．某地图上线圆明园大水法三维全景模型，让游客获得更加沉浸式的观感体验。 C．故宫博物院借助数字技术将上万文化典籍数字化收藏，让典籍收藏更加安全可靠。 D．某地政府以小视频形式将当地剧种推向全国，发挥非遗文化在乡村振兴中的作用。 解析　选B。材料二的观点是新科技赋能文化产业，加深观众的文化体验。A项，没有体现新科技手段；B项，“三维全景模型”属于新科技手段，“让游客获得更加沉浸式的观感体验”属于加深观众的文化体验。C项，虽然有新科技手段，但不属于加深观众的文化体验，而是属于强化保护文化典籍；D项，“小视频形式”虽然属于新科技手段，但是“乡村振兴中的作用”属于材料一的观点，不属于材料二的观点。 4．两则材料都强调了科技创新对传统文化的推动作用，但侧重点不同，请加以概括。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　①材料一先指出“对中华优秀传统文化进行新诠释、新解读、新创造……才能真正让非遗文化的优秀内容在创新表达中绽放时代芳华”，然后从利用科技手段“推动非遗文化的内容创新”方面讲述，“尤其是艺术和科技有机融合的影像作品中的创造性转化和创新性发展，才能将其自然地融入火热生活与时代大潮”，这是强调科技创新为传统文化的内容注入新的活力和再生能量，使之贴近当代生活，发挥时代价值，侧重于内容方面。②材料二先提出“如何利用大数据、人工智能、数字技术等创新科技形式为文化新业态赋能，已经成为一个重要的研究课题”，接着从“一方面，AI等新技术能够助力文化内容生产效率大幅提升……能够发挥出更大的影响力”“加之受AI相关技术发展的推动——超大规模知识图谱、计算机视觉、语音、环境背景、音乐渲染等技术的融合创新发展，营造出更为震撼的效果，人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望”，这是强调科技创新使文化内容在呈现方式方面降低了传统文化的传播成本，增加了传播方式，加深了观众的文化体验，侧重于形式方面。 参考答案　①材料一强调科技创新为传统文化的内容注入新的活力和再生能量，使之贴近当代生活，发挥时代价值，侧重于内容方面。②材料二强调科技创新使文化内容在呈现方式方面降低了传统文化的传播成本，增加了传播方式，加深了观众的文化体验，侧重于形式方面。 ★5.假如你的家乡有着优秀的民间剪纸艺术，当地政府计划利用科技创新手段对其进行大力推广。请你结合材料对当地政府提几条建议。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　①由材料一“目前VR(虚拟现实)、AR(增强现实)和MR(混合现实)等新技术……一睹昆曲传承人穿越时空的对话”可知，可将剪纸技艺通过VR技术拍摄成影像视频，着力凸显剪纸艺人一剪一裁的精妙手法，让静止的剪纸艺术品灵动起来，能讲述中国传统文化故事；②由材料一“近年来，电视荧屏中的非遗文化吸引了不少年轻受众……非遗文化便真正走进年轻人的心中，也就实现了其应有的时代价值”可知，培养大量现代科技型剪纸技艺传承人，通过AI数字技术让剪纸技艺更便于学习传播，让更多年轻人能更快学会这项技艺。③由材料二“数字时代，随着人们对高质量、个性化、有创意的文化内容需求的增加……人们对文化内容生产的多元融合才有了更多的设想和展望”可知，用数字技术推出更多剪纸艺术影像文创产品，结合多媒体手段，从手艺呈现、背景渲染、影像烘托等方面打造一流宣传效果。 参考答案　①将剪纸技艺通过VR技术拍摄成影像视频，着力凸显剪纸艺人一剪一裁的精妙手法，让静止的剪纸艺术品灵动起来，能讲述中国传统文化故事；②培养大量现代科技型剪纸技艺传承人，通过AI数字技术让剪纸技艺更便于学习传播，让更多年轻人能更快学会这项技艺。③用数字技术推出更多剪纸艺术影像文创产品，结合多媒体手段，从手艺呈现、背景渲染、影像烘托等方面打造一流宣传效果。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 (摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》) 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。 C．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国地区广泛接受。 D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 解析　选B。A项，“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误。由原文“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”可知，他们心中是有天命的概念的。选项曲解文意，也就没有了因果联系。C项，“被当时整个中国地区广泛接受”错误。由原文“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”可知，是“中国北方”。D项，“把事情的成败交付给命”错误。由原文“竭尽己力，成败在所不计”可知，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．《易经》所谈的天命不是盲目的。该书认为天命是与道德意义相互配合的，是每一个个人的天命，人类本身可以掌握自己的命运。 B．如果理解了人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想最主要的中心。 C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界；而古人认为“天命靡常”。这两种对世界存在的理解一致，背后的用意也是一致的。 D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 解析　选D。A项，“《易经》所谈的天命不是盲目的”错误。由原文“《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的”可知，选项扩大了范围。B项，“就能够理解为何……最主要的中心”错误。由原文“只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可知，选项漏掉了“也许”这个词语，表述太过绝对。C项，“这两种对世界存在的理解一致”错误。细读文本可知，两者理解并不一致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。 8．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A．五十而知天命，六十而耳顺。(《论语·为政》) B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。(荀子《天论》) C．我命在我不在天。(葛洪《抱朴子内篇》) D．尽人事以听天命。(李汝珍《镜花缘》) 解析　选D。材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A项，阐述的是君子的使命。B项，说的是天命自有规律，不为人事所影响。C项，强调人的主观能动性，否定天命的作用。 9．根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 参考答案　同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 ★10.假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议，列出建议要点。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 解析　①结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”等语句，可概括出：积极进取，相信自己，改变命运。②结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”等语句，可概括出：心怀使命，学有所成，建功立业。③结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”等语句，可概括出：摆正心态，无畏成败，全力以赴。④结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”等语句，可概括出：提高道德修养，成为仁人君子。 参考答案　①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。 学科网（北京）股份有限公司 $$