精品解析：云南省大理白族自治州民族中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

大理州民族中学2024—2025学年上学期12月月考 高二语文试卷 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（本题共9小题，总计35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中，有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两句都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。 对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了，不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。 随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎䓖生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。” 既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？ 白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。 白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。 白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。 白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卣、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。 白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。 （摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。 B. 一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。 C. 在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。 D. 白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦。不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。 B. 文章主体部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植物属性及其价值。 C. 在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，仅此来比喻君子的德操之美。 D. 白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究进一步验证了其药用价值。 3. 下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从楚辞《七谏·沉江》中两句知名度很高的语句切入，写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是十分肤浅和有害的。 B. 文中列举沈从文在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。 C. 文章引用许慎在《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。 D. 文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。 4. 文中用苏轼的故事做“白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论据，产生了怎样的论证效果？请简要分析。 5. 白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乞丐 ［英］毛姆 我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在环绕广场拱廊里的阴凉处坐下来，要了一杯酒。 太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，耷拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶。我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头，他们不给你片刻的安宁。报童硬要把那些湿漉漉的报纸卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点儿施舍……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子。 突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头，在饥饿的人群里他显然最为可怜。他大约40岁，是唯一不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在。如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开。 他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我。我还从来没见过如此失魂落魄的人，他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看上去也不是很健全。我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头。过了一段时间，他走开了。 傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上。不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开。我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留。我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用。我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况。他不见了。 夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点。 我度过的第二天和第一天完全一样，但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他。现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他。我不好意思上前招呼他。我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了。这一天就这么慢慢地过去了。 新的一天又到来了。他像往常一样出现在广场上，一声不吭。他站在一张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着。这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子一缩，但他既不抗议，也没有表露出任何憎恨；他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中。然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起了。 他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我桌前停留的缘故。我认识他已经有20年了，那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐。餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生。我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题，他那时还是个大男孩，不会超过22岁；蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢。我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作。由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎，他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳。他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度。他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切。他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染。 我回想起当时他那种意气风发、精力充沛、对未来充满信心以及目中无人的样子。这不可能是同一个人，但是我确信这就是他。我起身去广场寻找他，我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子，我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地。成百上千的年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死。这太可怕了，我问自己能帮他些什么。我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他，我经过教堂时看见了坐在台阶上的他，我走到他跟前。 “你还记得罗马吗？”我说。 他一动不动，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人。他看都不看我一眼，空洞的蓝眼睛落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上。我不知道该做些什么，我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里，他看都没看它一眼。然而他的手动了一下，像爪子一样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间。我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后。当我回过头来时，那个人已经走掉了。 我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 红发乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，极为消瘦的身体，还有与众不同的乞讨方式，这一情节为下文的叙事张本。 B. 胖警察是作者有意安排的次要人物，他凶狠无情地用皮带抽打、驱赶中心广场上的乞丐，这写出了乞丐们悲惨恶劣的生存环境。 C. 20年前意气风发的红发青年现在却以乞讨为生，被警察欺也懒得抗议，这种反差意在暗示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因。 D. “我”想帮助红发乞丐的急切心情与红发乞丐对“我”的漠视态度形成强烈对比，显现了两人在人生追求、思维方式上的差异。 7. 文中多次写到兀鹰，下面理解不正确的一项是（ ） A. 开头写炽热的广场、耷拉着的椰子树，让人感到焦躁沉闷；而巨大兀鹰的出现，更强化了这种压抑不安的感受。 B. 一群兀鹰争抢着食物，韦拉克鲁斯市中心广场上的人们为填饱肚子而劳碌奔波、四处乞讨，二者构成映衬关系。 C. 兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线，与时间这条明线在文章结尾交汇在一起，将故事情节推向高潮，意味深长。 D. “扇动笨重的翅膀”“尖叫着争作一团”“聒噪”等描写，既表现了兀鹰贪婪的特性，又融入了作者的情感态度。 8. 红发乞丐能接受别人的施舍，为什么把“我”给他的纸币搓成一团弹到空中？ 9. 毛姆说：“讲故事的人只需从自己的视角讲他确定的事。”请据此简要分析小说是如何叙述红发乞丐的故事的，并说说这样写有什么好处。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，总计40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠【注】。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也：舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怪，认为……奇怪，意动用法，与《师说》中“其可怪也欤”的“怪”用法相同。 B. 让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼，其言不让”的“让”意思不同。 C. 之，用在主语和谓语中间，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法不同。 D. 值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王法令制度。 B. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C. 苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D. 关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14. 姚鼎不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗（其二） 黄庭坚 东京望重两并州①，遂有汾阳整缀旒②。 翁伯入关倾意气③，林宗异世想风流④。 君家旧事皆青史，今日高材未白头。 莫倚西斋好风月，长随三径古人游！ 【注】①东京：指后汉，即东汉。两并州：后汉郭丹、郭伋都曾任并州牧。②汾阳：汾阳王郭子仪，他在安史之乱中立下大功，拯救了国势垂危的唐朝。缀旒（liú）：连缀在天子冠上的珠串，比喻皇室。③翁伯：汉郭解字翁伯。他入关时，贤豪闻声争来交欢。④林宗：东汉名流郭泰字林宗。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古人常以诗交际，诗题提示了写作缘由，作者是受郭明甫的邀请而为其西斋赋诗。 B. 本诗前四句用典，且皆是郭姓名人的历史遗事，照应标题中提到的好友郭明甫。 C. 颔联下句用“风流”一词，是说郭明甫仰慕黄庭坚的才华而请黄赋诗，点题精准。 D. 尾句中“三径”与《登快阁》尾句中的“白鸥”同属于与归隐有关的典故。 16. 宋诗以说理见长，试分析本诗颈联与尾联的说理内容。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）鱼雁传书，寄托了古人对跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚在《春江花月夜》中就用“___________________，_________________”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。 （2）班级举行成语接龙比赛，小丘查资料后发现“同仇敌忾”这个成语源自《无衣》中的“_________________，__________________”，指全体一致地抱着对敌人仇恨、愤怒的情感。 （3）《论语·卫灵公》中子贡询问孔子有没有可以拿终生去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，并对“恕”做了进一步的解释，即“________________，________________”。 （4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“________，_________”。 （5）在《将进酒》中，诗人以曹植为例，表面上谈喝酒，实际上表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“_____________________，___________________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，总计15分） 阅读语段，完成各题。 书法是精神的外化， 有高下。好的书法作品，必定有正大气象。纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。 正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大。柳公权所谓的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”，都意味着书法创作不仅仅是挥洒笔墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，由此成就书法的 。正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体，中国画和中国书法都不只是技术，而是文化。历史证明，没有一个大家是邪怪小巧闻名的。 随着书写群体不断扩大，书法展览 ，书法的时代责任更加凸显，更需要倡导正大气象，并成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋时代精神，增强文化自信。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 品味 风尚 司空见惯 B. 品味 风骨 司空见惯 C. 品位 风尚 层出不穷 D. 品位 风骨 层出不穷 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 并使之成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋时代精神，增强文化自信。 B. 成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋文化自信，增强时代精神。 C. 并使之成为主导社会文化的精神力量，感奋时代精神，增强文化自信。 D. 并使之成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋文化自信，增强时代精神。 阅读语段，完成各题。 贾宝玉的服饰一般以红色为主，有以下几个原因。首先，红色容易让人联想到热烈的情感，是最能体现贾宝玉热情奔放性格的服饰颜色。其次，在中国传统文化中红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰正是他为怡悦红颜而作的绝妙注解。 最后，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征，贾宝玉多着艳丽华贵的服饰，体现“宝二爷”热情奔放的性情。 20. 下列句子中的加点词与文中的“一般”意义和用法相同的一项是（ ） A. 她以为要救中国，一定要先要有学问，还要有一般志同道合朋友。 B. 宝玉见此情景，心中忽浇了一盆冷水一般，只瞅着竹子，发了一回呆。 C. 在中国的建筑上，主要房屋一般都采取向南的方向，以取得最多的阳光。 D. 东北家常菜看上去普普通通，品相一般，实际上滋味可口，营养丰富。 21. 下列句子中的引号与文中第二段的引号作用相同的一项是（ ） A. 这话都不假，但却是我们“相机包围”了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了。 B. 百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳话。 C. 今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 D. 武汉，从来不是一座“孤岛”；湖北，从来不是孤军作战。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。 新华社北京9月3日电 中共中央、国务院、中央军委3日下午在人民大会堂举行座谈会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话强调，中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求写作。 孔子倡导“敏于事慎于言”；而现代有人强调“大胆表达”。 对此，你有什么看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大理州民族中学2024—2025学年上学期12月月考 高二语文试卷 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（本题共9小题，总计35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中，有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两句都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。 对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了，不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。 随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎䓖生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。” 既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？ 白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。 白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。 白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。 白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卣、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。 白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。 （摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。 B. 一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。 C. 在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。 D. 白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦。不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。 B. 文章主体部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植物属性及其价值。 C. 在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，仅此来比喻君子的德操之美。 D. 白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究进一步验证了其药用价值。 3. 下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从楚辞《七谏·沉江》中两句知名度很高的语句切入，写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是十分肤浅和有害的。 B. 文中列举沈从文在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。 C. 文章引用许慎在《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。 D. 文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。 4. 文中用苏轼的故事做“白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论据，产生了怎样的论证效果？请简要分析。 5. 白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①苏轼作为我国古代著名文学家，影响深远，用苏轼故事做论据，增强了说服力。 ②苏轼故事做论据丰富了文章文化内涵，使文章具有趣味性。 5. ①白芷幽野馨香，被人们视为一种品性高洁的神草，使人们对它产生了莫名的敬意。 ②白芷象征着仁义、团结等传统美德，用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 ③白芷作用广泛，不仅是理想的香辛调味料，也具有很高的药用价值，还是保健良品和美容中药。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦”错误，强加因果和以偏概全。根据材料可知，“白芷在水边生长”属于白芷的生活环境，“其味微苦”是白芷本身的植物属性，两者之间没有必然的因果关系；原文白芷也生长在“林缘、灌丛和山谷草地”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“仅此来比喻君子的德操之美”错误，以偏概全。由原文“在古汉语中，‘芷’与‘芝’相通，于是白芷也被称为‘芝草’，常被拿来与兰花相提并论，以‘芝兰’或‘芷兰’来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好”可知，漏了“或友情、环境的美好”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起认知是十分肤浅和有害的”错误。后文说“而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了”，应是意在“引出对白芷的相关阐述”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证效果的能力。 “北宋文学家苏轼”，苏轼是我国古代著名的文学家，从古至今都影响十分巨大，可谓家喻户晓，用苏轼的故事做论据，增强了说服力。 故事为苏轼与佛印禅师吟诵诗歌回家后，鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师送来一包草药治好了苏轼的病。苏轼得知是一种名为“白芷”的草药。白芷治好过历史名人的病，引用苏轼的故事做论据丰富了文章文化内涵；故事本身使文章具有趣味性，从而激发读者的阅读兴趣。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 结合“这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草”可概括出，白芷幽野馨香，被人们视为一种品性高洁的神草，使人们对它产生了莫名的敬意。 结合“早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为‘蕙芷’，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中”“比喻君子德操之美或友情、环境的美好”可概括出，白芷象征着仁义、团结等传统美德，用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 结合“白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值”“白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药”可概括出，白芷作用广泛，不仅是理想的香辛调味料，也具有很高的药用价值，还是保健良品和美容中药。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乞丐 ［英］毛姆 我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在环绕广场拱廊里的阴凉处坐下来，要了一杯酒。 太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，耷拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶。我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头，他们不给你片刻的安宁。报童硬要把那些湿漉漉的报纸卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点儿施舍……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子。 突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头，在饥饿的人群里他显然最为可怜。他大约40岁，是唯一不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在。如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开。 他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我。我还从来没见过如此失魂落魄的人，他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看上去也不是很健全。我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头。过了一段时间，他走开了。 傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上。不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开。我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留。我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用。我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况。他不见了。 夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点。 我度过的第二天和第一天完全一样，但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他。现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他。我不好意思上前招呼他。我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了。这一天就这么慢慢地过去了。 新的一天又到来了。他像往常一样出现在广场上，一声不吭。他站在一张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着。这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子一缩，但他既不抗议，也没有表露出任何憎恨；他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中。然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起了。 他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我桌前停留的缘故。我认识他已经有20年了，那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐。餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生。我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题，他那时还是个大男孩，不会超过22岁；蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢。我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作。由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎，他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳。他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度。他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切。他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染。 我回想起当时他那种意气风发、精力充沛、对未来充满信心以及目中无人的样子。这不可能是同一个人，但是我确信这就是他。我起身去广场寻找他，我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子，我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地。成百上千的年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死。这太可怕了，我问自己能帮他些什么。我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他，我经过教堂时看见了坐在台阶上的他，我走到他跟前。 “你还记得罗马吗？”我说。 他一动不动，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人。他看都不看我一眼，空洞的蓝眼睛落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上。我不知道该做些什么，我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里，他看都没看它一眼。然而他的手动了一下，像爪子一样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间。我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后。当我回过头来时，那个人已经走掉了。 我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 红发乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，极为消瘦的身体，还有与众不同的乞讨方式，这一情节为下文的叙事张本。 B. 胖警察是作者有意安排的次要人物，他凶狠无情地用皮带抽打、驱赶中心广场上的乞丐，这写出了乞丐们悲惨恶劣的生存环境。 C. 20年前意气风发的红发青年现在却以乞讨为生，被警察欺也懒得抗议，这种反差意在暗示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因。 D. “我”想帮助红发乞丐的急切心情与红发乞丐对“我”的漠视态度形成强烈对比，显现了两人在人生追求、思维方式上的差异。 7. 文中多次写到兀鹰，下面理解不正确的一项是（ ） A. 开头写炽热的广场、耷拉着的椰子树，让人感到焦躁沉闷；而巨大兀鹰的出现，更强化了这种压抑不安的感受。 B. 一群兀鹰争抢着食物，韦拉克鲁斯市中心广场上的人们为填饱肚子而劳碌奔波、四处乞讨，二者构成映衬关系。 C. 兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线，与时间这条明线在文章结尾交汇在一起，将故事情节推向高潮，意味深长。 D. “扇动笨重的翅膀”“尖叫着争作一团”“聒噪”等描写，既表现了兀鹰贪婪的特性，又融入了作者的情感态度。 8. 红发乞丐能接受别人的施舍，为什么把“我”给他的纸币搓成一团弹到空中？ 9. 毛姆说：“讲故事的人只需从自己的视角讲他确定的事。”请据此简要分析小说是如何叙述红发乞丐的故事的，并说说这样写有什么好处。 【答案】6. C 7. C 8. ①表面上，他不愿意接受“我”的怜悯与同情。 ②实质上，他傲慢自负性格一直没有改变。 9. ①叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，给读者以真实感; ②叙述顺序巧妙，文中插叙了红发乞丐20年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑； ③结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味； ④叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识和态度，以及隐藏其中的哲思。 【解析】 【导语】毛姆的《乞丐》直接呈现了主人公的外在与内在对比，通过旁观者视角，深入探讨生命的理想与现实的落差。小说通过回忆与当下的对比，让读者感受到昔日雄心勃勃的青年因无情现实的摧残而落魄为乞丐的悲剧。全文多次出现的兀鹰意象，象征着生活中的压迫与人性贪婪。通过细腻描绘，揭示了社会的冷漠及人类自尊的脆弱。小说以短小篇幅反映深刻的思考，令人深思。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“睹示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因”错误。依文句“他过于傲慢”“极其自负”“不受欢迎”“不肯接受平庸”得出，导致他落魄潦倒的主要原因是傲慢自负的性格，而非懒惰。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重要物象的把握能力。 C.“构成这篇小说的暗线”“将故事情节推向高潮”错误。依据文章写了兀鹰最后出现在小说结尾，乞丐空洞的眼神落在争抢的兀鹰上，以及他拒绝怜悯后，兀鹰衔纸而飞走了的情境，得出作者写兀鹰是为了烘托或衬托出他傲慢自负的性格，而非推动情节。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①这是20年前的熟人，因为“我”20年来的外貌变化并不大，他应该是从第一天早晨以后，就认出“我”来了，所以当“我”将纸币给他的时候，他却将纸币握成一团弹到空中，说明他拒绝了“我”的怜悯和同情。 ②作者一开始虽未认出乞丐是自己认识的人，但乞丐独特的乞讨方式引起了作者的关法，于是作者回想起20年前在罗马的冬天，那时有一个不会超过22岁的大男孩，他因为想成为一名作家而放弃了自己的工作，但他过于傲慢，觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳。他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度。他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切。而20年后的今天，他沦为了乞丐，当“我”将纸币塞进他手里的守候，他将纸币握成一团弹到空中，表面上看他拒绝了“我”的怜悯和同情，实际上说明他傲慢、自负的品格一直没有改变。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色、叙述技巧的分析鉴赏能力。 ①第一人称的叙事人称。依“我在墨西哥书拉克鲁斯市中心广场周边的衔道上闲逛”“我被一个乞丐吸引住了”“他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大”得出作者以第一人称“我”来展开情节的叙事，来写“我”在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场几天内的见闻，给人亲切、真实感。 ②叙事顺序上用了插叙，作者在第九、十段插叙了一段自己与乞丐认识的经历，在20年前的罗马，他们常聚在餐厅争论文学、艺术之类的话题，而红发年轻人在众人面前总显露出一副不屑一顾，自负清高的姿态。插叙的写法，让人们了解乞丐年轻时的形象特征，使人物形象更加丰富，让前后情节衔接紧密，使小说情节紧凑。 ③叙事技巧上采用了结尾留白的方式。以“当我回过头来时，那个人已经走掉了”“我再也没有见到他”巧妙地收束全文，留下空白，让读者自行想象和补充，引读者去思考乞丐的最后结局，耐人寻味。 ④叙事节奏张弛有度，快中有慢，慢中有快，空间和时间交织一起。文意叙事节奏张弛有度，详略得当。详写了乞丐是如何引起作者的关注，对比红发乞丐与众乞丐的不同乞讨方式，如红发乞丐手不伸，只凝视着你。略写了红发乞丐乞讨过程中被警察殴打，却是无表情，习以为常。“我度过的第二天和第一天完全一样”，“新的一天又到来了”“他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大”在时间上快写。“我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他”“现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他”“那名字分明已经在你的舌尖上，却又一下子溜走了”“抽醒了我的记忆，我突然想起了”慢写“我”对红发乞丐的过往的回忆。有快写，有慢写，使得节奏张弛有度，让作者的思考得以充满展现，让作者的情感得以充分抒发，让读者深刻感受到作者对事物的认识态度，蕴藏哲理。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，总计40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠【注】。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也：舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怪，认为……奇怪，意动用法，与《师说》中“其可怪也欤”的“怪”用法相同。 B. 让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼，其言不让”的“让”意思不同。 C. 之，用在主语和谓语中间，与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法不同。 D. 值，遭逢、遇到，与《出师表》中“后值倾覆，受任于败军之际”的“值”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 B. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 C. 苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D. 关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 14. 姚鼎不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）由这方面看来，推想他的为人必定是刚愎自用，不知谦逊，而且过分赞扬自己。 （2）我认为作为臣子，善于探察他的国君的心思，一味地采取委屈顺从变化的手段来迎合世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！ 14. ①李斯未曾用他的学说侍奉秦国。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势，李斯只是善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，并未乱天下。 【解析】 【导语】这篇文言文对比了苏轼和姚鼐对李斯与荀子的关系的不同看法。苏轼认为李斯因师荀子而效仿其极端思想，导致施政弊端，过激变法。然而，姚鼐则指出，李斯的行为源于对商鞅之学的追寻以及个人对始皇、二世的迎合，因此与荀子的学说无关，认为苏轼的观点过于牵强。文章通过两种不同视角讨论李斯的历史影响，以及如何在政治环境中选择学术取向，引发读者思考个人责任和历史评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。 “其师”是主语，“诋”是谓语，“天下之贤人”是宾语，故在B处断开。 “是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D处断开。 “古先圣王”是主语，“无”意思是“没有”的意思，作谓语，“法者”是宾语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，句意：过去常常认为李斯师从荀卿奇怪。/这可真奇怪啊。 B.“意思不同”错误，都是“谦让”的意思。句意：喜欢标新立异而不谦让。/治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让。 C.正确，句意：现在小人做不好的事。/蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨‌。‌ D.正确，句意：假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任，在危难之中接受使命。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 A.“……却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典……”错误，“于其师之道，不啻若寇仇”，是说李斯对于他老师的学说，像仇敌一样对待，并没有视荀卿如仇敌；李斯“焚烧儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行的政策。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“由是”，从这方面；“意”，料想；“逊”，谦逊；“自许”，赞扬自己。 （2）“谓”，认为；“探”，探察；“隐”，心思；“从”，迎合。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①“当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。……然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”，在秦国中叶，秦孝公任用商鞅进行变法。到秦始皇时期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在这个基础上进一步推动，从而更加加剧了秦国的混乱。但即使李斯不宣扬其便利，秦始皇也会自行推行。这说明秦国的乱天下之法并非由李斯开创，而是源自商鞅，李斯在秦国的作为只是继承了商鞅的法家学说，而非以荀卿之学乱天下，所以李斯未曾用他的学说侍奉秦国。 ②“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。……斯非行其学也，趋时而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，认为只有这样做才能迎合骄奢的君主。所以他完全舍弃了老师荀卿的学说，转而采用商鞅的学说。他扫除三代先王的仁政，一切都采取放纵肆意的方式来治理国家。这表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势。可见李斯只是善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，并未乱天下。 参考译文：         材料一：         过去常常认为李斯师从荀卿奇怪，不久就焚烧了他老师的书籍，极大地改变了古代圣王先人的法度，对于他老师的学说，不止是像仇敌一样对待。荀卿这个人，喜欢标新立异而不谦让，敢于发高论而不顾及后果。子思、孟轲，是世人所说的贤人君子。荀卿却唯独说：“扰乱天下的人，是子思、孟轲。”天下的人，如此众多；仁人义士，如此之多。荀卿却唯独说：“人的本性是恶的。桀、纣，是本性如此。尧、舜，是人为的。”由此看来，推想他的为人一定是刚愎自用，不谦逊，而且过分自许。那李斯，又是其中特别过分的人。现在小人做不好的事，尚且一定有所顾忌，因此夏、商的灭亡，桀、纣的残暴，但先王的法度、礼乐、刑政，还没有到灭绝而无法考查的地步，这是因为桀、纣尚且有所保存而不敢全部废弃。那李斯，却能奋起而不顾及，焚烧了孔子的六经，烹灭了三代的诸侯，破坏了周公的井田制，这一定是有所依仗的。他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都不值得效法，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论，荀卿也不知道他的灾祸会到这种地步。父亲杀人报仇，儿子必定会去抢劫。荀卿阐明王道，讲述礼乐，而李斯却用他的学说扰乱天下，是他的高谈阔论有激发李斯的作用。         材料二： 苏子瞻认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法度，不依赖于李斯。李斯也没有用他的学说来侍奉秦国。在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的成法罢了。即使李斯帮助他，说这样做有好处，更加造成了秦朝的混乱，但假如李斯不说这样做有好处，秦始皇本来也会自己去做而不满足。为什么呢？秦国长久以来就喜欢刻薄寡恩而以严刑峻法为便利，这是后代所习惯认为好的。李斯窥探秦始皇、秦二世的心思，不是这样做就不足以投合残暴放纵的君主而扩大国君对自己的宠爱。因此完全舍弃了他的老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说；扫除三代先王的仁政，而一切采用放纵自己、肆意妄为的办法来治理国家，焚烧《诗》《书》，禁止儒生，毁灭三代的法度而崇尚督责之术，李斯这样做不是实行他的学说，只是趋炎附势罢了。假设他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的办法将不会是这样，这不是为了实行仁政，也只是为了趋炎附势罢了。况且人有做善事而接受别人教导的，没有听说做坏事而一定要接受别人教导的。荀卿阐述先王之道而歌颂儒家的功效，虽然偶尔有得失，但大体上掌握了治理乱世的关键。而苏氏把李斯危害天下的罪过归咎于荀卿，不也太过分了吗？实行自己的学说而危害秦国的，是商鞅；舍弃自己的学说而危害秦国的，是李斯。我认为作为臣子，善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，他的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗（其二） 黄庭坚 东京望重两并州①，遂有汾阳整缀旒②。 翁伯入关倾意气③，林宗异世想风流④。 君家旧事皆青史，今日高材未白头。 莫倚西斋好风月，长随三径古人游！ 【注】①东京：指后汉，即东汉。两并州：后汉郭丹、郭伋都曾任并州牧。②汾阳：汾阳王郭子仪，他在安史之乱中立下大功，拯救了国势垂危的唐朝。缀旒（liú）：连缀在天子冠上的珠串，比喻皇室。③翁伯：汉郭解字翁伯。他入关时，贤豪闻声争来交欢。④林宗：东汉名流郭泰字林宗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 古人常以诗交际，诗题提示了写作缘由，作者是受郭明甫的邀请而为其西斋赋诗。 B. 本诗前四句用典，且皆是郭姓名人历史遗事，照应标题中提到的好友郭明甫。 C. 颔联下句用“风流”一词，是说郭明甫仰慕黄庭坚的才华而请黄赋诗，点题精准。 D. 尾句中的“三径”与《登快阁》尾句中的“白鸥”同属于与归隐有关的典故。 16. 宋诗以说理见长，试分析本诗颈联与尾联的说理内容。 【答案】15. C 16. 颈联通过对比郭明甫家族的辉煌旧事与他当下的才华未老，强调他应继承家族荣光，有所作为； 尾联告诫他不要沉迷西斋风月，而要追随古人高洁的志趣。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“是说郭明甫仰慕黄庭坚的才华而请黄赋诗”错，是运用典故，借郭泰（林宗）的风流来赞誉郭明甫的风采和气质。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析作者的观点态度的能力。 颈联“君家旧事皆青史，今日高材未白头”，将郭明甫家族过往的荣耀事迹记录在青史之中，与他如今才华横溢却尚未老去形成对比。这是在暗示郭明甫有着得天独厚的家族背景和自身的优秀条件，理当凭借这些去创造新的功绩，延续家族的辉煌。 尾联“莫倚西斋好风月，长随三径古人游”，“莫倚”明确地给出告诫，不要仅仅依赖西斋的美好风光而无所事事。“长随三径古人游”则是劝导他要像古代那些有着高尚情操和追求的人一样，追求有意义的人生。郭明甫应当以古人为榜样，不贪图安逸，追求更高的精神境界和人生价值。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鱼雁传书，寄托了古人对跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚在《春江花月夜》中就用“___________________，_________________”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。 （2）班级举行成语接龙比赛，小丘查资料后发现“同仇敌忾”这个成语源自《无衣》中的“_________________，__________________”，指全体一致地抱着对敌人仇恨、愤怒的情感。 （3）《论语·卫灵公》中子贡询问孔子有没有可以拿终生去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，并对“恕”做了进一步的解释，即“________________，________________”。 （4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“________，_________”。 （5）在《将进酒》中，诗人以曹植为例，表面上谈喝酒，实际上表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“_____________________，___________________。” 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 修我戈矛 ④. 与子同仇 ⑤. 己所不欲 ⑥. 勿施于人 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 ⑨. 陈王昔时宴平乐 ⑩. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鸿雁、度、文、惟、宴、恣、谑。 三、语言文字运用（本题共5小题，总计15分） 阅读语段，完成各题。 书法是精神的外化， 有高下。好的书法作品，必定有正大气象。纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。 正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大。柳公权所谓的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”，都意味着书法创作不仅仅是挥洒笔墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，由此成就书法的 。正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体，中国画和中国书法都不只是技术，而是文化。历史证明，没有一个大家是邪怪小巧闻名的。 随着书写群体不断扩大，书法展览 ，书法的时代责任更加凸显，更需要倡导正大气象，并成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋时代精神，增强文化自信。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 品味 风尚 司空见惯 B. 品味 风骨 司空见惯 C. 品位 风尚 层出不穷 D. 品位 风骨 层出不穷 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 并使之成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋时代精神，增强文化自信。 B. 成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋文化自信，增强时代精神。 C. 并使之成为主导社会文化的精神力量，感奋时代精神，增强文化自信。 D. 并使之成为主导社会文化的精神力量，使人们感奋文化自信，增强时代精神。 【答案】18. D 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“品味”，仔细体会，多作为动词用。“品位”，泛指人或事物的品质、水平；名词，一般都作主语、宾语、定语用。根据词语所处位置应使用名词，故应用“品位”。 第二空，“风尚”，指在一定社会时期中社会上流行的风气和习惯。“风骨”，①指诗文书画中雄健有力的风格；②指人刚强不屈的品格。文中是形容书法雄健有力的风格，应用“风骨”。 第三空，“层出不穷”，接连不断地出现，没有穷尽。“司空见惯”，指某事常见，不足为奇。从文中“随着书写群体不断扩大”可知，此处是形容书法展览接连不断地出现，应用“层出不穷”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 文中画横线的句子语病如下： 一是偷换主语。“成为主导社会文化的精神力量”的是“正大气象”，不是“书法的时代责任”，故应在“成为”前加上“使之”。 C.“感奋时代精神”的主语应是“人们”，不是“书法的时代责任”，所以应为“使人们感奋……”。 D.“感奋文化自信，增强时代精神”搭配不当，应该是“感奋时代精神”“增强文化自信”。 只有A修改正确。 故选A。 阅读语段，完成各题。 贾宝玉的服饰一般以红色为主，有以下几个原因。首先，红色容易让人联想到热烈的情感，是最能体现贾宝玉热情奔放性格的服饰颜色。其次，在中国传统文化中红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰正是他为怡悦红颜而作的绝妙注解。 最后，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征，贾宝玉多着艳丽华贵的服饰，体现“宝二爷”热情奔放的性情。 20. 下列句子中的加点词与文中的“一般”意义和用法相同的一项是（ ） A. 她以为要救中国，一定要先要有学问，还要有一般志同道合的朋友。 B. 宝玉见此情景，心中忽浇了一盆冷水一般，只瞅着竹子，发了一回呆。 C. 在中国的建筑上，主要房屋一般都采取向南的方向，以取得最多的阳光。 D. 东北家常菜看上去普普通通，品相一般，实际上滋味可口，营养丰富。 21. 下列句子中的引号与文中第二段的引号作用相同的一项是（ ） A. 这话都不假，但却是我们“相机包围”了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了。 B. 百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳话。 C. 今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 D. 武汉，从来不是一座“孤岛”；湖北，从来不是孤军作战。 【答案】20. C 21. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 文中加点的“一般”是副词，相当于“普遍，通常”。 A. 数量词，相当于“很多”。 B.形容词，相当于“一样”。 C.副词，相当于“普遍，通常”，与文中加点的“一般”意义和用法相同。 D.形容词，表示“普普通通、没有特色”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第二段引号的作用为特定称谓。 A.表示突出强调。 B.表示特殊含义。 C.表示特定称谓。 D.表示特殊含义。 故选C。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。 新华社北京9月3日电 中共中央、国务院、中央军委3日下午在人民大会堂举行座谈会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话强调，中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。伟大抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗。 【答案】9月3日，纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会在京举行，习近平总书记发表重要讲话赞扬伟大的抗战精神。 【解析】 分析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本段话是一则新闻报道，压缩时注意保留时间、地点、事件、事件的主要内容及意义。根据“中共中央、国务院、中央军委3日下午在人民大会堂举行座谈会”，可知事件的时间是9月3日，地点是北京人民大会堂；根据“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年”可知，事件是纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会；根据文段的后两句话，可知事件的主要内容及意义是习近平总书记发表重要讲话赞扬伟大的抗战精神。 考生根据以上分析，结合“不超过60个字”的题目要求，写出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面文字，根据要求写作。 孔子倡导“敏于事慎于言”；而现代有人强调“大胆表达”。 对此，你有什么看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坦率有度，慎言为先 《朱子治家格言》写道：“修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。”曾国藩自箴：“群居守口，独居守心。”《论语•为政》亦言：“多闻阙疑，慎言其余。”名家谈及入世之法，多涉“慎言”。祸从口出，若逞一时口舌之快，反倒容易生出事端。如此看来，“慎言”成了涉世之法宝，然则“慎言”究竟何如？ 今天，我们拥有海量的信息，但我们依然不安、焦虑、躁动，难道不正是因为我们听到的“话”太多太杂，我们说的“话”太随意太冗余？既如此，那我们是否就不言了呢？门捷列夫循求真之旨指出专家之误，夏元吉遵责义上书朱棣之急于求成，故谨言慎行不是不言，而是不妄言，是在深思熟虑之后当言则言，就是要言而收发有度。 社会光速发展，“言论自由”似乎成了某种“高级意识”的代名词，然而自由言论、坦率表达都需要一个“度”。诚然，每个人都有言论自由，这是现代法律赋予公民的基本权利；地确，诸如稻盛和夫、马伯庸等作家始终强调“把自己内心的想法直率地表达出来”，但这并不等于我们可以口无遮拦，可以随心所欲地毁谤别人。近期“粉发女孩”郑灵华事件引起广泛热议，明媚鲜艳的生活态度和梦想上，覆盖的却是上千条不明真相的谩骂和别有用心的侮辱，坦率转头成了语言攻击的保护伞。口可吐玫瑰，亦可吐荆棘，不管是面对面的交流，还是在看似隐形的网络，我们都需要时刻注意语言的“度”，不要夸夸其谈的轻浮狂妄，不要毫无遮拦的无意中伤。 咀英华以思，少言语以贵，涉世以慎言为先。《周易》讲“吉人之辞寡，躁人之辞多”。急躁之人总是急于表现，故而言多，必失，擅思之人往往寡言。看黛玉初入贾府，“步步留心，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，在这一方面，黛玉堪称表率。群处时需慎言，需三思而后言。君子九思之一——言思忠，即言掷地在声，懂得在什么时候该说什么话，忠于出口之言。真知灼见往往经历了沉默的思索过程。严冬慎言，集结郁达夫春风沉醉的烂漫；书写慎言，孕育普希金波尔金诺的秋天；吾辈慎言，积蓄雄鹰振翅的高飞。 诸般德行，皆由内求。能在喧嚣时淡然自若，保持自己的“端庄”，不妄言、不失言，不乱于心。但凡开口，坦率有度，慎言为先，方为吾辈同仁终其一生追求的大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 解答此题，首先要准确理解材料中的两个核心观点。孔子的“敏于事慎于言”：这句话强调的是做事要敏捷、迅速，而在说话时要谨慎、考虑周全。它体现了儒家文化中注重实践、强调言行一致、避免空谈误事的价值观。孔子生活在春秋战国时期，社会动荡不安，战乱频繁。在这样的背景下，他提出这样的观点，旨在教导人们如何在复杂的社会环境中保持自己的品格和修养，避免因为言语不慎而招来祸端。而现代人的“大胆表达”：这句话鼓励人们要勇于表达自己的想法和观点，不要害怕被否定或批评。它反映了现代社会中强调个性、鼓励创新、追求自我实现的文化氛围。现代社会信息流通快速，人们更加注重个人价值和观点的表达。在职场、学术、艺术等领域，大胆表达自己的想法和创意往往能够带来更多的机会和认可。 在此基础上，则可展开分析两个观点的异同。相同点：两个观点都强调了言行的重要性。无论是孔子的“敏于事慎于言”还是现代人的“大胆表达”，都体现了对言行的重视和关注。 不同点：孔子的观点侧重于言行的谨慎和稳重，强调在做事和说话时要考虑周全；而现代人的观点则侧重于鼓励人们勇于表达自己的想法和观点，追求个性和创新。孔子的观点更多地适用于传统社会中的为人处世原则；而现代人的观点则更多地适用于现代社会中的职场竞争、学术交流等场景。 当然，我们也很清楚地知道，上述两种观点并非非此即彼的对立关系，而是要我们根据不同情景去平衡、抉择。对此，我们也应深入思考如何平衡两个观点。比如，结合具体情境而言，在需要迅速行动、注重效率的场合，我们可以借鉴孔子的“敏于事”原则，迅速做出决策并付诸行动；在需要表达观点、展示个性的场合，我们可以借鉴现代人的“大胆表达”原则，勇于发表自己的见解和创意。此外，还要注意无论选择哪种表达方式，我们都应该注重言行一致，避免空谈误事或言行不一的情况出现。此外，现代人追求的“大胆开麦”也很容易走向极端，因此在论述“大胆开麦”时也要注意保持谦逊和尊重：在表达自己的想法和观点时，要尊重他人的意见和感受，避免因为过于自信或冲动而引发不必要的冲突和误解。 综上所述，孔子的“敏于事慎于言”和现代人的“大胆表达”虽然侧重点和适用范围有所不同，但都是对言行的重要性的体现。在现代社会中，我们应该根据具体情境和需要来平衡这两个观点，既注重行动的高效和迅速，又勇于表达自己的想法和观点，同时保持谦逊和尊重的态度。这样，我们才能在复杂多变的社会环境中保持自己的品格和修养，实现个人的价值和追求。 写作时，要进行辩证论述，要有问题意识，这是将话题引向深入的根本。比如，什么时候必须直率地说、如何谨言慎行，什么时候不便说或不能说，说还是不说的意义和价值等；最后，要利用新时代的新素材写出新意。可用引证法和例证法，如孔子对于慎言的其他名言“话未及言而言之，失言；及言之而未言，失人”，如杨修的说话方式给自己带来灾难等来论证自己的观点。 立意： 1.坦率与委婉，皆出本心。 2.说与不说要学会审时度势。 3.多闻慎言，中国智慧。 4.谨言慎行，行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $