1-6单元文言文阅读-2024-2025学年七年级语文上学期期末考前复习提升（统编版2024）

1——6单元 文言文阅读（原卷版） 一、阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】原谷①有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆③，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶④具？”谷曰：“他日父母老无需更作此具是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 【注释】①原谷：人名。②捐：抛弃。③舆：手推的小车。④凶：不吉利。 1．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．捐祖于野                    宋君令人问之于丁氏（《穿井得一人》） B．欲捐之 夫君子之行（《诫子书》） C．乃载祖归养                屠乃奔倚其下（《狼》） D．父不从 一狼仍从（《狼》） 2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）友人惭，下车引之。 （2）汝何以收此凶具？ 3．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 他日父母老无需更作此具是以收之 4．【甲】文中的元方和【乙】文中的原谷身上分别表现出了中华民族怎样的传统美德？除此之外，你的身上还具有哪些中华传统美德呢？请简述一例。 二、（甲）阅读《世说新语》二则，完成下面小题。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【链接材料】 颜子之不校①，孟子之自反②，是贤人处③横逆④之方。 （节选自《围炉夜话·第四九则》） 【注释】①校：计较。②反：反省。③处：相处，交往。这里也可以理解为自处。④横逆：蛮横不讲理。 5．《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆组织编写的 集。 6．解释下列加点的词语。 （1）俄而雪骤     （2）撒盐空中差可拟 （3）太丘舍去     （4）元方入门不顾 7．下面说法有误的一项是（    ） A．《咏雪》中“欣然”“大笑乐”营造出愉快且文化气息浓厚的家庭氛围，可以看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。 B．《咏雪》一文结尾补叙了谢道韫的身份，直接表现了谢太傅对她文学才能的赞赏。 C．《陈太丘与友期行》中的友人是一个先失信失礼，而后虚心接受批评，并知错能改的人物形象。 D．《陈太丘与友期行》中的“尊君”是对别人父亲的尊称，“家君”是对自己父亲的谦称。 8．两篇文章都通过讲述故事，让我们感受到古代儿童的才智。选文中的儿童，你最喜欢谁？请结合选文内容说说理由。 9．请简要概括链接材料中体现的“贤人”处事之道。《陈太丘与友期行》文中陈元方对待友人的做法与链接材料中“贤人”的做法，你赞同哪一种？为什么？ （乙）阅读下文，完成下面小题。 王汝南①既除所生服②，遂停墓所。兄子济每来拜墓，济脱③时过④，止寒温而已。后聊试问近事答对甚有音辞出济意外，济极惋愕。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然⑤，心形惧肃⑥。济虽俊爽，自视缺然⑦，乃喟（kuì）然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。 （节选自刘义庆《世说新语》） 【注释】①王汝南：人名，王济的叔父。②除所生服：父母死后，守孝期满，脱去孝服。③脱：或许、偶尔。④过：过访、探望。⑤懔然：严肃不苟的样子。⑥肃：恭敬、庄重。⑦缺然：不足。 10．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 加点字释义 济先略无子侄之敬 词典查阅法：①慎重；②严肃慎重地对待；③敬意。 （1）敬： （填写文字） 既闻其言 成语推断法：闻过则喜 （2）闻： 11．用“/”给文中画波浪线部分的断句。（限两处） 后 聊 试 问 近 事 答 对 甚 有 音 辞 出 济 意 外 12．选文与《咏雪》两文都有赞赏他人的描述，请从人物描写方法角度简要分析它们异同点？ 三、阅读《〈论语〉十二章》，完成下面小题。 1．孔子，名丘，字 ，春秋末期思想家。 2．结合语境，选出加点字解释最恰当的一项。 加点字 《古代汉语词典》常用义 选项 传不习乎 A．反复练习，复习；B．通晓，熟悉；C．靠近，亲近；D．习惯。 （1） 人不堪其忧 A．地面高起；B．经得起，忍受；C．可以，能够；D．胜任。 （2） 不义而富且贵 A．合乎正义的；B．合理的主张和思想；C．意义，意思；D．恩情。 （3） 3．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”所“省”的具体内容。 4．结合第六章和第八章，说说这两章体现了孔子怎样的人生观。 5．请结合学习实际，说说你对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。 6．文段中多次提到“乐”，请结合文段内容谈谈孔子从哪些地方获得了快乐。 四、阅读下面的文段，完成下面小题。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 1．解释下列加点的词。 （1）非学无以广才            （2）静以修身，俭以养德 （3）险躁则不能治性          （4）年与时驰 2．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行        闻之于宋君 B．静以修身          投以骨 C．夫学须静也         匹夫不可夺志也 D．淫慢则不能励精     思而不学则殆 3．中国人历来崇尚、重视家教，无论是诸葛亮的《诚子书》《曾国藩家书》，还是《毛泽东家书》《傅雷家书》，都体现了家教的魅力。《诫子书》是从哪两个方面进行“家教”的？请结合原文说说。 4、53．中国文人历来注重“修身”，结合课文和下面一则【链接材料】可以看出，诸葛亮强调修身的方法是 ，曾子强调的修身方法是 。 【链接材料】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语•学而》） 五、阅读下面的文言文，完成问题。 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 (1)解释下列句子中加点词的含义。 ①止有剩骨 ②一狼仍从 ③一狼径去 ④狼亦黠矣 (2)下列句子中的“而”，与“后狼止而前狼又至”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而不思则罔 B．相委而去 C．俄而雪骤 D．家无井而出溉汲 (3)请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①屠大窘，恐前后受其敌。 ②一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 (4)文章最后一段运用了哪种表达方式？有什么作用？ 六、阅读下文，完成下面小题。 杞人忧天 ①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” ③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” ④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” ⑤其人曰：“奈地坏何？” ⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 1．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．本文选自《列子·天瑞》。旧题为列御寇著。列御寇相传是战国时的道家人物。 B．本文主要嘲讽那些对一些不必要或基本上不会发生的事而担心发愁的人。 C．本文刻画了主人公的多忧个性，类似于“庸人自扰”，且完全没有传达出忧患意识。 D．本文体裁是寓言，特点是短小精悍，语言凝练，情节叙述简要，却十分生动。 2．解释下列句子中加点词的含义。 （1）若屈伸呼吸 （2）终日在天中行止 （3）亦不能有所中伤 （4）其人舍然大喜 3．请将下面的句子翻译成现代汉语。 又有忧彼之所忧者，因往晓之。 4．请用自己的话说说“晓之者”是怎样为“杞人”解忧的。 5．人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你认同哪种理解？请说明理由。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 1．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．国人道之        国：国家 B．得一人之使            使：使唤 C．身亡所寄        亡：同“无”，没有 D．亦不能有所中伤        中伤：伤害 2．下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．宋之丁氏        因往晓之 B．有闻而传之者    又有忧彼之所忧者 C．闻之于宋君    非得一人于井中也 D．及其家穿井        其人舍然大喜 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ A．你踏步行走，整天都在地上行动，为什么还担心腿脚会坏掉呢？ B．如果踏步行走，整天都在地上行动，为什么还担心地会陷下去呢？ C．如果踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心腿脚会坏掉呢？ D．你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？ 4．下列内容属于两个选段都写到的是（   ） A．解除疑惑 B．消除顾虑 C．化解危机 D．破除谣言 一、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志①之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀②闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌③，盍④改之乎？不然，年事蹉跎⑤，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒⑥。” （选自《李生论善学》） 【注释】①志：记。②冀：希望。③厌：满足。④盍：何，为什么。⑤蹉跎：光阴消逝。⑥戒：告诫。 1．参考提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 择其善者而从之 关联成语 慌不择路 （1） 何以谓之善学也 查阅字典 ①爱惜，喜好。 ②羡慕。③美好。 ④善于，擅长。 （2） （填序号） 2．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （2）虽欲改励，恐不及矣！ 3．语段【甲】提到孔子极力赞赏颜回的什么品质？颜回的“不改其乐”包含了什么道理？ 4．两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？结合你学习生活，选择一个方面谈一谈。 三、比较阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） …… 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） …… 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） …… 【乙】 曾子不受邑 曾子①衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣③。”曾子不受，反；复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。” （选自汉·刘向《说苑》） 【注释】①曾子：名参，孔子的学生。②邑：国君封赏的土地。③修衣：添置衣服。 1．解释下列句中加点字在文中的意思。 （1）不亦说乎  ( )    （2）博学而笃志 ( ) （3）衣敝衣以耕( )   （4）鲁君使人往致邑焉( ) 2．用现代汉语翻译下列文言句子。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）受人者畏人，予人者骄人。 3．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限画2处） 纵子有赐不我骄也我能不畏乎 4．曾子在乙文中的言行印证了甲文中的哪句话？从乙文曾子的言行中，你有哪些启发？ 四、阅读下面短文，回答问题 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书箱。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 温故而知新 查阅字典 ①原因；缘故。②指旧的、过去的事物。③故意；有意。④旧交；老友。 （1）故： 及次日临政 关联教材 及待其家穿井 （2）及： 2．翻译下面的句子。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。 3．通过阅读乙文，小语发现赵普晚年手不释卷读《论语》，小语想探究赵普乐于读《论语》的原因，但却不知从何入手，请你结合甲文帮帮他。 五、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆①不自济。人五十不称天，年已六十有余，何所复恨？不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审②能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》《礼记》，间暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智。闻丞相为写《中》《韩》《管子》《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。 （选自《蜀志·先主传》） 【注释】①殆：大概。②审：确实，果真。 1．参考提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 俭以养德 关联成语 俭以养廉 （1） 何所复恨 查阅字典 ①仇视，怨恨。 ②悔恨。③遗憾。 （2） （填序号） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）汝父德薄，勿效之。 3．诸葛亮围绕学习告诫儿子，成才需要具备哪几个条件？请从【甲】文中找出相对应的句子。 4．中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。习总书记也多次在不同场合多次谈到要“注重家庭、注重家教、注重家风”，强调“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”。请结合【甲】【乙】两文内容分析诸葛亮和刘备在修身上各强调了什么？ 六．阅读选文，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 有富室偶得二小狼，与家犬杂畜①，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅室②，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟③，则二狼伺其未觉将啮④其喉犬阻之不使前也。乃杀而取其革。 狼子野心，信不诬哉⑤！然野心不过遁逸⑥耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患⑦耶！ 【注释】①畜（xù）：养。②厅事：住所的堂屋。③俟（sì）：等待。④啮（niè）：咬。⑤信不诬哉：确实不虚妄啊。诬，虚假、虚妄。⑥遁逸：逃跑。⑦贻患：留下祸患。 (1)下面句子中加点词语意思和用法相同的一项是（   ） A．有富室偶得二小狼        一狼得骨止（《狼》） B．犬又如前        狼不敢前（《狼》） C．闻群犬呜呜作怒声             闻之于宋君（《穿井得一人》） D．然野心不过遁逸耳         其人舍然大喜（《杞人忧天》） (2)把下面句子翻译成现代汉语。 ①屠乃奔倚其下，弛担持刀。 ②稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。 (3)下面断句正确的一项是（   ） A．则二狼伺/其未觉将啮其喉/犬阻之不使前也。 B．则二狼伺/其未觉将啮其喉犬阻之/不使前也。 C．则二狼伺其未觉/将啮其喉犬阻之/不使前也。 D．则二狼伺其未觉/将啮其喉/犬阻之不使前也。 (4)【甲】【乙】两文中狼在形象中的共同特点是A 、B 。【乙】文告诉我们要警惕像狼一样的坏人，这类人与【乙】文中狼有什么相似之处？用原文语句回答：“C ，D ”。 七、阅读下面两则文言文，完成后面的题目。 【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （选自《穿井得一人》） 【乙】昔者①曾子处费②，费人有与曾子同名族者③而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若④。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 （选自《曾参杀人》） 【注释】①昔者：从前。②处费：住在费地。③同名族者：同名同姓的人。④织自若：照常织着布。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 家无井而出溉汲 字源法 引水于井也。从水从及，及亦声 （1）汲： 投杼逾墙而走 联系课内 不逾矩 （2）逾： 而三人疑之 查阅字典 ①怀疑；②疑问；③犹豫；④猜想 （3）疑： （只填序号） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 其母尚织自若也。 3．《曾参杀人》一文中曾子的母亲从“织自若”到“惧”的过程，说明了什么？ 4．读了以上两则短文，你有什么启示？请结合相关内容作答。 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页） 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 1——6单元 文言文阅读（解析版） 一、阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】原谷①有祖，年老，谷父母厌憎，欲捐②之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆③，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶④具？”谷曰：“他日父母老无需更作此具是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。 【注释】①原谷：人名。②捐：抛弃。③舆：手推的小车。④凶：不吉利。 1．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．捐祖于野                    宋君令人问之于丁氏（《穿井得一人》） B．欲捐之 夫君子之行（《诫子书》） C．乃载祖归养                屠乃奔倚其下（《狼》） D．父不从 一狼仍从（《狼》） 2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）友人惭，下车引之。 （2）汝何以收此凶具？ 3．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 他日父母老无需更作此具是以收之 4．【甲】文中的元方和【乙】文中的原谷身上分别表现出了中华民族怎样的传统美德？除此之外，你的身上还具有哪些中华传统美德呢？请简述一例。 【答案】1．C 2．（1）朋友感到惭愧，下车去拉元方。 （2）你为什么收回这不吉利的器具？ 3．他日父母老/无需更作此具/是以收之 4．（示例）甲文中的元方身上表现出了中华民族“讲礼守信”的传统美德；乙文中的原谷身上表现出了中华民族“敬老爱老”的传统美德。我则继承了中华民族勤俭节约的传统美德。每次吃饭时都不浪费一粒粮食，写字时不浪费一张纸等。 【导语】《陈太丘与友期行》：《陈太丘与友期行》是《世说新语》中的一则短文，通过元方年少时机智且不卑不亢的言辞，表现了诚信与礼仪的重要性。故事借一位七岁儿童的言行劝诫友人，突显其智慧与成熟，折射出当时社会对品德修养的重视。全文以小见大，情节简练生动，对话自然贴切，展现了儿童教育中的伦理价值观。 《原谷》：《原谷》通过原谷为祖父发声与行为劝谏父母，成功阻止了对祖父的不孝行为，彰显了孝顺与仁义的美德。原谷年纪虽小，但能坚持大道理，以机敏的话语点醒父母，体现出少年的善良与智慧。文本通过对亲情与伦理的探讨，传递了“孝”在家庭与社会中的重要性，行文结构紧凑，情感真挚，富有启迪意义。 1．本题考查文言实词虚词。 A.介词，在/介词，向； B.代词，他/助词，的； C.都是副词，意为“于是，就”； D.动词，听从/动词，跟随； 故选C。 2．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：惭，感到惭愧；引，拉，牵。 （2）重点字词：汝，你；何以，为什么；收，收回。 3．本题考查文言文断句。 句意为：等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。 “他日父母老”是一个完整的意思，表示一个将来的时间点和情境，即“等到将来你们老了”。因此，这里可以作为一个断句点；“无需更作此具”是紧接着上一个情境的推论，即“不需要再制作这样的工具”。这里也表达了一个完整的意思；“是以收之”是整句话的结论，即“所以我把这个收回来了”。这里是对前面两个部分的总结和回应，二者之间应断开。故断句为：他日父母老/无需更作此具/是以收之。 4．本题考查文言文阅读启示。 第一问，由【甲】文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方在面对友人失约且对子骂父的行为时，能够指出友人不守信用、不懂礼貌的错误，这表明他深知守礼守信的重要性，并且能够坚守这些品德，在面对不遵守道德规范的人时，勇敢地进行反驳，维护了父亲的尊严和基本的道德准则。 由【乙】文“谷年十有五，谏父曰：‘祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也’”“谷曰：‘他日父母老无需更作此具是以收之’”可知，原谷在父母厌憎祖父并欲抛弃祖父时，他进行劝谏，指出这种行为是“负义”的；在父亲不听从的情况下，他通过巧妙的方式让父亲认识到自己的错误。他收舆并告知父亲“他日父母老，无需更作此具，是以收之”，用这种机智的方法让父亲惭愧并悔悟，最终将祖父载归养，这体现了他的孝顺以及在处理家庭关系上的机智。故甲文中的元方身上表现出了中华民族“讲礼守信”的传统美德；乙文中的原谷身上表现出了中华民族“敬老爱老”的传统美德。 第二问：开放性试题，结合个人的实际情况，列举个人具有的令人感动的中华传统美德即可，语言流畅，言之有物。 示例：我继承了中华民族尊老爱幼的传统美德。在日常生活中，我在公交车上经常会主动给老人或者小孩让座。看到老人上车后，我会毫不犹豫地站起来，礼貌地请他们坐下；看到小朋友没有座位站不稳时，也会主动让座，并且会关心他们是否安全。我认为这是中华民族尊老爱幼传统美德的体现，小小的举动也能给他人带来温暖和尊重。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】原谷有爷爷，年老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：“爷爷养儿育女，一辈子勤俭节约，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊。”父亲不听他的劝告，做了一辆小推车，载着爷爷扔到野外。原谷在后边跟着，就把小推车带了回来。父亲问说：“你带这个不吉利的东西回来作什么？”原谷说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆，所以现在先收起来。”父亲很是惭愧，后悔（做那样的事），于是去把爷爷载回来赡养了。 班级举行以“读经典，知人省己”为主题的交流活动，博雅小组以下面两篇文言文为例，分享了自己的读书经验。 二、（甲）阅读《世说新语》二则，完成下面小题。 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【链接材料】 颜子之不校①，孟子之自反②，是贤人处③横逆④之方。 （节选自《围炉夜话·第四九则》） 【注释】①校：计较。②反：反省。③处：相处，交往。这里也可以理解为自处。④横逆：蛮横不讲理。 5．《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆组织编写的 集。 6．解释下列加点的词语。 （1）俄而雪骤     （2）撒盐空中差可拟 （3）太丘舍去     （4）元方入门不顾 7．下面说法有误的一项是（    ） A．《咏雪》中“欣然”“大笑乐”营造出愉快且文化气息浓厚的家庭氛围，可以看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。 B．《咏雪》一文结尾补叙了谢道韫的身份，直接表现了谢太傅对她文学才能的赞赏。 C．《陈太丘与友期行》中的友人是一个先失信失礼，而后虚心接受批评，并知错能改的人物形象。 D．《陈太丘与友期行》中的“尊君”是对别人父亲的尊称，“家君”是对自己父亲的谦称。 8．两篇文章都通过讲述故事，让我们感受到古代儿童的才智。选文中的儿童，你最喜欢谁？请结合选文内容说说理由。 9．请简要概括链接材料中体现的“贤人”处事之道。《陈太丘与友期行》文中陈元方对待友人的做法与链接材料中“贤人”的做法，你赞同哪一种？为什么？ （乙）阅读下文，完成下面小题。 王汝南①既除所生服②，遂停墓所。兄子济每来拜墓，济脱③时过④，止寒温而已。后聊试问近事答对甚有音辞出济意外，济极惋愕。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然⑤，心形惧肃⑥。济虽俊爽，自视缺然⑦，乃喟（kuì）然叹曰：“家有名士，三十年而不知！”济去，叔送至门。 （节选自刘义庆《世说新语》） 【注释】①王汝南：人名，王济的叔父。②除所生服：父母死后，守孝期满，脱去孝服。③脱：或许、偶尔。④过：过访、探望。⑤懔然：严肃不苟的样子。⑥肃：恭敬、庄重。⑦缺然：不足。 10．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 加点字释义 济先略无子侄之敬 词典查阅法：①慎重；②严肃慎重地对待；③敬意。 （1）敬： （填写文字） 既闻其言 成语推断法：闻过则喜 （2）闻： 11．用“/”给文中画波浪线部分的断句。（限两处） 后 聊 试 问 近 事 答 对 甚 有 音 辞 出 济 意 外 12．选文与《咏雪》两文都有赞赏他人的描述，请从人物描写方法角度简要分析它们异同点？ 【答案】5．志人小说 6． 不久，一会儿 相比 丢下 回头看 7．B 8．（示例一）我喜欢谢道韫，因为她聪明机智，富有文学才华。她以“柳絮”喻雪，给人以春天即将到来的感觉，含蓄深刻。 （示例二）我喜欢陈元方，因为他聪明机智、能言善辩、率真方正。他面对客人的询问，回答得彬彬有礼，对客人骂其父能够据理驳斥。（答案不唯一，言之有理即可） 9．①贤人处事之道：与蛮横不讲理的人交往，不要与之计较，要进行自我反省。 ②（示例一）我更赞同陈元方的做法。因为友人失信又失礼，行事不端还态度恶劣，元方必须要用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种体现，也是给“友人”的教训。而贤人的做法则过于忍让。 （示例二）我更赞同贤人的做法。因为对方蛮不讲理，与之讲道理讲不通，可以大度一点，包容他，也可以想一想是不是自己的确也有做得不到位的地方，让人拿了话柄。而陈元方在友人已经认错，且又是父亲的朋友，是长辈的情况下，仍然入门不顾，有些失礼。 10． 敬意 听 11．后聊试问近事/答对甚有音辞/出济意外 12．相同点：两文都使用神态描写。《咏雪》文中“公大笑乐”，表现谢安对兄女的赞赏之情；选文王济的“不觉懔然，心形惧肃”，表现出他对叔父王汝南的赞许、敬仰之情。 不同点：选文还通过语言描写“家有名士，三十年而不知！”表达对王汝南的赞赏。（意思对即可） 【导语】【《世说新语·咏雪》】这篇描写谢太傅一家在寒雪日谈话时的情形，谢太傅以“雪纷纷”引出子侄的联想，赞赏之余展现了一个富有诗意和智慧的家庭氛围。谢道韫用“柳絮因风起”形象表达雪景，体现她的聪慧与文学才能。通过对话和场景营造，折射出家庭成员之间的温情，以及在日常生活中体会自然、培养文化趣味的雅致生活。 【《世说新语·陈太丘与友期行》】文章通过记述陈太丘的儿子元方与不守信之友人的对话，展示了小元方的机智与礼仪。他理直气壮地指出友人失信，同时谦逊待人，赢得对方的羞愧和反思。文章反映了古代重视诚信与礼仪教育的文化传统，以及在家庭教育中培养孩子追求道德品行的重要价值。 【《世说新语·王汝南》】篇中描述王汝南的聪慧、识见以及与侄子王济之间的关系。通过王济的意外发现与感慨，揭示了靠近优秀人物的意义及家庭成员之间的相互忽视。作品以细腻的笔触描摹出一个才思并见识非凡的老人形象，同时反省了家族文化传承与亲人之间通过频繁交流而得以升华的学识与智慧。 5．本题考查文学常识识记。 《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，它主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。 6．本题考查文言实词。 （1）句意：不久，雪下得大了。俄而：不久，一会儿。 （2）句意：在空中撒盐差不多可以相比。拟：相比。 （3）句意：陈太丘不再等候他而离开了。舍：舍弃。 （4）句意：元方头也不回地走进家门。顾：回头看。 7．本题考查文言文内容理解。 B.“直接表现”表述错误，结合《咏雪》“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也”可知，这句的意思是她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。“即公大兄无奕女”是对于谢道韫身份的直接描述。这个称呼“即公大兄”可能是对于谢道韫父亲的尊称，而“无奕女”则表明谢道韫并非出身于一般家庭，可能有着一定的社会地位和经济实力。这也进一步印证了谢道韫作为一位才女的身份和地位。“左将军王极之妻也”是对谢道韫身份的进一步补充。这个信息暗示了谢道韫与当时的名门望族有着密切的联系，也反映了谢道韫家庭背景对于她的教育和成长的重要影响。通过这种间接的介绍，还表现了作者对于谢道韫才华的欣赏和赞扬。故应改为：结尾补叙了谢道韫的身份，间接表现了谢太傅对她文学才能的赞赏； 故选B。 8．本题考查文言文人物分析及感悟。评价人物要客观、公正、全面，不能片面，也不能无中生有。解答此题，表明态度，再结合人物的有关事迹分析理由即可。答案不唯一。 示例一：我喜欢谢道韫。大团大团的雪花簌簌落下，倘若有风，则会漫天飞舞。一团一团的柳絮，与鹅毛大雪相似，也会因风漫天飞舞，纷飞的白雪和因风起的柳絮，都给人以轻盈、飘逸、优雅的感受。谢道韫用“柳絮因风起”来比喻“白雪纷纷”，可谓形相似，景相同。而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，冬季之冷景，以春季之暖景写出，更见诗意。“咏絮才”的非凡才华可见一斑。 示例二：我喜欢陈元方。他对客人的询问，回答得彬彬有礼，而面对客人辱骂父亲，他则有理有据进行了驳斥，可见陈元方小小年纪就明白事理，说话有理有节，能言善辩，真是聪明机智。 9．本题考查文言文对比阅读。 可以赞同陈元方的做法。友人既无信又无礼，先是失约，后又当着陈元方的面辱骂他的父亲。陈元方的“入门不顾”是在维护自己和父亲的尊严，表明他不容许他人对自己和家人有不尊重的行为，坚守了基本的道德原则。在人际交往中，尊严是非常重要的，当受到无端的冒犯时，应该有坚定的态度来表明立场。从教育犯错者角度来看，陈元方的行为也是对友人的一种教训。通过这种决绝的态度，让友人认识到自己的错误行为所带来的严重后果，促使他反思自己的失信和无礼之举。在教育他人时，有时候严厉的态度能够让犯错者更深刻地认识到自己的问题，从而改过自新。 可以赞同贤人的做法。贤人在面对不讲理的人时选择大度包容，这体现了较高的个人修养。在人际交往中，难免会遇到一些难以沟通或者行为不当的人，如果能够包容对方的过错，不与之计较，显示出自己的胸怀宽广。而且有时候对方的无礼可能是由于误解或者其他原因造成的，包容也有助于避免矛盾的进一步激化。从自我反省角度来看，贤人在遇到这种情况时会思考自己是否有不足之处，这种自我反省的态度有助于自身的成长和改进。当与他人发生矛盾时，不仅仅关注对方的错误，也审视自己的行为，有助于从根本上解决问题，避免类似的矛盾再次发生。 示例：我更赞同陈元方的做法。友人失信在先，之后还发怒骂人说“非人哉”，可见其失礼在后，而元方据理力争，用“入门不顾”的坚决态度维护父亲的尊严，这体现做人的道德底线，也是让“友人”自己去反省过错，而贤人的做法太过忍让，并不能达到让对方自知自省的目的。 10．本题考查文言实词。 （1）句意为：王济原先对叔叔几乎没有一点晚辈的敬意。根据词典查阅法可知，“敬”在字典中有三个义项，结合句意此处应理解为“敬意”。 （2）闻过则喜：听到别人批评自己的缺点或错误。闻：听到。根据成语推断法可知，此句中“闻”也应理解为“听到”的意思。句意为：听到叔叔的话后。 11．本题考查文言文断句。 句意为：后来姑且试着问问近来的事，答对起来音调悦耳言辞华美，出乎王济的意料。 “答对甚有音辞”写“试问近事”时叔叔的言辞的特点；“出济意外”写王济的感受；故正确断句为；后聊试问近事/答对甚有音辞/出济意外。 故选C。 12．本题考查文言文对比分析。 相同点：根据甲文“兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”可知，在谢太傅听完谢道韫的回答后，大笑起来；运用了神态描写，表现了谢太傅对谢道韫的赞赏；根据乙文“济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形惧肃”可知，在王济和叔叔交谈后从外表到内心都变得庄重恭敬了，运用了神态描写，表现了对叔父王汝南的赞许、敬仰；据此可知，相同点是两文都使用神态描写。 不同点：乙文“家有名士，三十年而不知！”，是王济在听完叔父的言论后发出的感叹，这是对王济的语言描写，运用语言描写，直接表现王济对王汝南才华的赞赏。 【点睛】参考译文： 【甲】 咏雪 谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“在空中撒盐差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期行 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【链接材料】颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。 【乙】王汝南守孝三年期已满，脱下孝服后，便留在墓地结庐居住。他哥哥王浑的儿子王济每次来扫墓。王济偶尔去看望一下，也只是寒暄几句罢了。后来姑且试着问问近来的事，答对起来音调悦耳，言辞华美，出乎王济的意料，王济非常惊愕。王济原先对叔叔几乎没有一点晚辈的敬意，听到叔叔的话后，从外表到内心都变得庄重恭敬了。王济虽然才华出众，这时却发现自己还有很多不足，于是感慨地叹息道：“家中有名士，三十年来我却一直不知道！”王济离开的时候，叔叔送到门口。 三、卅、阅读《〈论语〉十二章》，完成下面小题。 1．孔子，名丘，字 ，春秋末期思想家。 2．结合语境，选出加点字解释最恰当的一项。 加点字 《古代汉语词典》常用义 选项 传不习乎 A．反复练习，复习；B．通晓，熟悉；C．靠近，亲近；D．习惯。 （1） 人不堪其忧 A．地面高起；B．经得起，忍受；C．可以，能够；D．胜任。 （2） 不义而富且贵 A．合乎正义的；B．合理的主张和思想；C．意义，意思；D．恩情。 （3） 3．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”所“省”的具体内容。 4．结合第六章和第八章，说说这两章体现了孔子怎样的人生观。 5．请结合学习实际，说说你对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。 6．文段中多次提到“乐”，请结合文段内容谈谈孔子从哪些地方获得了快乐。 【答案】1．仲尼 2． A B A 3．替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？ 4．从对颜回的赞赏和自我表白中可以看出孔子安贫乐道、重义轻利的人生态度。 5．（示例）我们在学习时，如果一味死学却不用脑子思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；如果一味空想而不去实实在在学习，也不会有所收获。要注意学习方法，学思结合。（合理即可） 6．①在与志同道合的朋友交流学习中获得快乐；②在研究学问中获得快乐；③在清贫生活中坚守“义”，从而得到快乐。 【导语】《〈论语〉十二章》选自孔子的言论集《论语》，展现了孔子的思想精髓。文章涉及孔子的自省意识、学习与思考的辩证关系及人生追求等核心理念。例如，孔子提倡“吾日三省吾身”强调个人反思，重视“学而不思则罔，思而不学则殆”表现学习与思考的平衡。文章也通过孔子的谈论反映了他从道德实践、音乐和教育中获得快乐的价值观。全篇语言简明而富于哲理，展现了中国传统文化的思想深度。 1．本题考查文学常识。 孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，春秋末期思想家，鲁国陬邑人，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”“礼乐”“德治教化”以及“君以民为体”，儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。 2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：老师传授的知识是不是复习了呢？习：反复练习，复习。故选A。 （2）句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受，经得起。故选B。 （3）句意：用不正当的手段得来的富贵。义：合乎正义的。故选A。 3．本题考查句子翻译。 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”句中冒号的作用是解释说明，即后边的内容为“吾日三省吾身”的具体内容，用自己的语言写出来，即翻译“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”。从为朋友办事、待朋友真诚、是否复习三个方面来谈。 重点字词：为，替；谋，谋划事情；忠，竭尽自己的心力；信，诚信；传，传授，这里指老师传授的知识。 4．本题考查内容理解。 第六章，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话的意思是：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”写出了修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象； 第八章，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这句话的意思是：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”这章富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。 由此得出：从对颜回的赞赏和自我表白中，可以看出孔子安贫乐道、重义轻利的人生态度。 5．本题考查句子的理解。 “学而不思则罔，思而不学则殆”句意：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。该句阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。 示例：“学而不思则罔”意思是说如果只学习而不思考，就会感到迷茫而无所适从。在学习过程中，我经常会遇到一些知识点，如果只是机械地记忆，不去深入理解其背后的原理和意义，那么这些知识点就像散落的珍珠，无法串联起来形成完整的知识体系。“思而不学则殆”则强调了思考的重要性，但同时也指出，如果只有思考而不去学习新的知识，就会陷入困境，无法取得进步。有时候，我会陷入对某个问题的过度思考中，无法自拔，而实际上，这个问题的答案可能就在某本书或某篇文章中。如果我不去学习、不去查阅资料，那么我的思考就会陷入死胡同，无法得出正确的结论。因此我们要更加注重学习和思考的结合，不断提高自己的学习能力和思维能力。 6．本题考查对文章内容的理解。 “有朋自远方来，不亦乐乎”的意思是：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？从中可以知道，与志同道合的朋友交流学习中获得快乐； “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的意思是：知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。从中可以知道，在研究学问中获得快乐； “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”的意思是：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。从中可以知道，在清贫生活中坚守“义”，得到快乐。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”（《学而》） 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”（《学而》） 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”（《为政》） 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”（《为政》） 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”（《为政》） 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（《雍也》） 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”（《雍也》） 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”（《述而》） 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”（《述而》） 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”（《子罕》） 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”（《子罕》） 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”（《子张》） 四、阅读下面的文段，完成下面小题。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 1．解释下列加点的词。 （1）非学无以广才            （2）静以修身，俭以养德 （3）险躁则不能治性          （4）年与时驰 2．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．夫君子之行        闻之于宋君 B．静以修身          投以骨 C．夫学须静也         匹夫不可夺志也 D．淫慢则不能励精     思而不学则殆 3．中国人历来崇尚、重视家教，无论是诸葛亮的《诚子书》《曾国藩家书》，还是《毛泽东家书》《傅雷家书》，都体现了家教的魅力。《诫子书》是从哪两个方面进行“家教”的？请结合原文说说。 4、53．中国文人历来注重“修身”，结合课文和下面一则【链接材料】可以看出，诸葛亮强调修身的方法是 ，曾子强调的修身方法是 。 【链接材料】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语•学而》） 【答案】1．（1）增长；（2）来；（3）修养；（4）疾速逝去 2．D 3．《诚子书》从做人与学习两个方面展现了诸葛亮对孩子的谆谆教诲。 4、 静和俭 自我反省 【导语】《诫子书》是诸葛亮给儿子的教诲，强调修身立德的重要性。他认为，安静能够帮助修养自身，而节俭能够培养品德；只有淡泊才能明确志向，宁静才能实现远大目标。文章指出，学习需要安静，而才能来自于学习。一旦放纵和懈怠，就难以精进。在时间流逝中，若不能把握机会，将难以有所成就。诸葛亮以简练的语言指出静心学习与淡泊明志的重要性，传达了深刻的个人修养观。 【解析】1．本题考查文言实词。 （1）句意为：不学习就无法增长才干。广：增长； （2）句意为：以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。以：来； （3）句意为：轻薄浮躁就不能修养性情。治：修养； （4）句意为：年纪随同时光而疾速逝去。驰：疾速逝去。 2．本题考查文言虚词。 A.助词，的/代词，指这件事 B.连词，来/介词，把； C.句首发语词，不译/名词，指普通人； D.都是连词，可译为“就”； 故选D。 3．本题考查文言文内容理解。 根据“夫君子之行，静以修身，俭以养德”可知，其意思是：有道德修养的人的行为操守，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。可见，诸葛亮告诫孩子若想成为君子应该用宁静专一来提高自身的修养，用节俭来培养自己的品德，告诫孩子如何做人； 根据“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，其意思是：学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。可见，诸葛亮告诫孩子应宁静专一的学习来提高自己的才能，明确“学习”与“立志”的关系，从学习方面来教导孩子该如何做学问；因此，《诫子书》从做人与学习两个方面展现了诸葛亮对孩子的谆谆教诲。 【点睛】参考译文： 君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ 五、阅读下面的文言文，完成问题。 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 (1)解释下列句子中加点词的含义。 ①止有剩骨 ②一狼仍从 ③一狼径去 ④狼亦黠矣 (2)下列句子中的“而”，与“后狼止而前狼又至”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而不思则罔 B．相委而去 C．俄而雪骤 D．家无井而出溉汲 (3)请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①屠大窘，恐前后受其敌。 ②一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 (4)文章最后一段运用了哪种表达方式？有什么作用？ 【答案】(1) 仅，只 跟从 径直 狡猾 (2)A (3)①屠户感到处境危急，担心前后都受到狼的攻击。 ②另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。 (4)议论。总结全文、画龙点睛、揭示主题：告诉我们对待像狼一样的恶势力，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。 【导语】蒲松龄的《狼》是一篇描写人与狼斗智斗勇的短篇故事，借用寓言的形式揭示人生哲理。文中屠夫遇狼，通过机智与勇敢，战胜两只狡猾的狼，展现了面对困境的冷静和果敢。文章最后一段反思了狼的狡黠，却最终不敌人类的智慧，传达了智慧胜于狡诈的主题。用简练生动的语言表达了动物的“变诈”最终只能“增笑耳”的讽刺，富有警示意味。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：只剩下骨头。止，仅，只。 ②句意：另一只狼仍然跟着（屠户）。从，跟从。 ③句意：一只狼径直走开了。径，径直。 ④句意：狼也是狡猾的动物。黠，狡猾。 （2）本题考查一词多义。 “后狼止而前狼又至”句意：后面得到骨头的狼停下了，但是前面的狼又追了上来。而，连词，表转折。 A.连词，表转折； B.连词，表顺承； C.词缀，“俄而”是一个词，表时间不久； D.连词，表因果。 故选A。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①窘，处境危急，困迫为难；恐，担心；敌，攻击。 ②洞，打洞；意，打算，想要；隧，从通道；以，来。 （4）本题考查文言文内容的理解。 文章最后一段“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，是作者针对前文屠户杀狼一事，发表自己对狼以及类似恶势力的看法和评价，所以运用的是议论的表达方式。“狼亦黠矣，而顷刻两毙”对前文两只狼狡猾但最终被屠户杀死的情节进行概括，表明狼虽狡黠，却还是没能逃脱死亡的结局，总结了整个故事的发展与结果。“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，用反问句强调禽兽的诡诈手段有限，直接点明故事核心要点，使读者对故事所传达的主旨有更清晰的认知，犹如在龙身上点上关键的眼睛，让整个故事的寓意瞬间凸显。作者通过这一段议论，以狼喻恶势力，告诉人们像狼这样狡猾的恶势力，看似可怕，但其狡诈手段终究有限，只要人们敢于像屠户一样斗争，并且善于运用策略，就能够战胜他们，取得胜利。 【点睛】参考译文： 一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完，只剩下骨头。半路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下，另一只狼仍然跟着。屠户又扔骨头，后面得到骨头的狼停下，可前面的狼又追上来。骨头已经扔完，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境危急，担心前后同时受到狼的攻击。他看见田野有个麦场，麦场主人在里面堆柴，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去靠在柴堆下，放下担子拿起屠刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼眼睛好像闭上，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀劈狼脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚要走，转身看柴堆后面，一只狼正在柴堆打洞，打算从通道进入攻击屠户背后。狼身子已经钻进一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼大腿，也把它杀死。这才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱骗敌人。 狼也够狡猾，可一会儿两只都死，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 六、阅读下文，完成下面小题。 杞人忧天 ①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 ②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” ③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” ④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” ⑤其人曰：“奈地坏何？” ⑥晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” ⑦其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 1．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．本文选自《列子·天瑞》。旧题为列御寇著。列御寇相传是战国时的道家人物。 B．本文主要嘲讽那些对一些不必要或基本上不会发生的事而担心发愁的人。 C．本文刻画了主人公的多忧个性，类似于“庸人自扰”，且完全没有传达出忧患意识。 D．本文体裁是寓言，特点是短小精悍，语言凝练，情节叙述简要，却十分生动。 2．解释下列句子中加点词的含义。 （1）若屈伸呼吸 （2）终日在天中行止 （3）亦不能有所中伤 （4）其人舍然大喜 3．请将下面的句子翻译成现代汉语。 又有忧彼之所忧者，因往晓之。 4．请用自己的话说说“晓之者”是怎样为“杞人”解忧的。 5．人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你认同哪种理解？请说明理由。 【答案】1．C 2． 你 行动，活动 伤害 同“释”，解除、消除 3．又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他。 4．先解释天不过是聚积的气体，人天天在空气中活动，所以它不会塌；再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来也不会造成什么伤害；最后解释地不过是聚积的土块，人天天在地上活动，所以地不会陷下去。 5．（示例一）我认为是讽刺那些担忧不必要的人。这个故事本来就是如此。我们不应该为没有根据的或不必要的担忧而忧虑，应实事求是地看待事物。 （示例二）我认为这则寓言传达了强烈的忧患意识。忧国忧民、居安思危其实都不是“杞人忧天”，在今天也十分必要，如果每个人多一点社会责任感和忧患意识，社会将更加美好。 【导语】《杞人忧天》是一篇寓言，出自《列子·天瑞》。故事讽刺了那些因无根据的假设而徒增烦恼的人，表现了“庸人自扰”的心理。通过“晓之者”的开导，借用天、地的自然特性，消除了杞人的无谓担忧。寓言的结构简练，借由问答形式使主题更加鲜明。此外，这篇作品也引发了对于忧患意识的思考：当面对无意义的担忧时，需要理性思考，而不过分忧虑。作品不仅在形式上生动活泼，也在思想上发人深省。 1．本题考查文学常识和内容理解。 C.有误，“完全没有传达出忧患意识”说法错误；《杞人忧天》中杞人反复提出疑问说明他内心忧虑重重，有强烈的忧患意识； 故选C。 2．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：你一举一动，一呼一吸。若：你。 （2）句意：整天都在天空里活动。行止：行动、活动。 （3）句意：也不会伤害到什么。中伤：伤害。 （4）句意：那个杞国人才放下心来，很高兴。舍：通假字，通“释”，解除、消除。 3．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点字词：忧：担忧、忧虑。彼：杞国人。之：的。所忧：所担忧的事情。因：于是，就。往：前往，到……去。晓：告知、开导。 4．本题考查内容理解。 根据②段“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”可知，晓之者首先告诉杞人，天是由聚积的气体构成的，没有哪个地方没有气体，人每天都在天中活动，因此无需担忧天会塌下来。 根据④段“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”可知，晓之者接着解释日月星辰只是气体中发光的东西，即使掉下来也不会对人造成伤害，进一步消除了杞人对天体坠落的恐惧。 根据⑥段“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。 若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”可知，最后，晓之者告诉杞人地是由聚积的土块构成的，填满了各个地方，人每天都在地上活动，所以地不会塌陷下去，彻底解除了杞人的忧虑。 5．本题考查故事内容理解以及语言表达。解答时，首先明确自己的观点，即是认同“杞人忧天”是讽刺那些不必要的担忧，还是认为它传达出强烈的忧患意识。然后根据自己的观点，结合寓言故事的内容以及现实生活，给出合理的理由。最后，在表述理由时，要注意语言清晰、逻辑严谨、举例恰当，以增强说服力。同时也要注意尊重不同的观点，避免过于绝对或偏激的表述。 示例：我认为“杞人忧天”既讽刺了那些不必要的担忧，也传达了忧患意识的重要性，这取决于我们如何理解和运用这个寓言故事。一方面，如果我们过于担忧一些不太可能发生的事情，就会像杞人一样无谓地消耗自己的精力和时间，这是不必要的。另一方面，如果我们能够从“杞人忧天”中汲取忧患意识，对未来可能出现的问题有所预见和准备，那么我们就能够更好地应对挑战和危机。因此，我们应该在实事求是的基础上，保持适度的忧患意识，既不过度担忧，也不掉以轻心。 【点睛】参考译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 穿井得一人 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 【乙】 杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 1．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．国人道之        国：国家 B．得一人之使            使：使唤 C．身亡所寄        亡：同“无”，没有 D．亦不能有所中伤        中伤：伤害 2．下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．宋之丁氏        因往晓之 B．有闻而传之者    又有忧彼之所忧者 C．闻之于宋君    非得一人于井中也 D．及其家穿井        其人舍然大喜 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（   ） 若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ A．你踏步行走，整天都在地上行动，为什么还担心腿脚会坏掉呢？ B．如果踏步行走，整天都在地上行动，为什么还担心地会陷下去呢？ C．如果踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心腿脚会坏掉呢？ D．你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？ 4．下列内容属于两个选段都写到的是（   ） A．解除疑惑 B．消除顾虑 C．化解危机 D．破除谣言 【答案】1．A 2．B 3．D 4．A 【导语】甲文《穿井得一人》和乙文《杞人忧天》均通过简短故事表达思想。甲文揭示了传播误解的危害，强调真实和准确的重要性。乙文则通过杞人的无谓担忧，倡导理性思考与科学认识自然现象。两篇文章都运用故事和对话的方式，通过人物的误解与他人的点拨，层层深入，达到教育意义。它们提醒人们面对问题时要冷静分析，避免盲目担忧与误传，以理性化解疑虑。 1．本题考查文言实词。 A.有误，国：国都； 故选A。 2．本题考查一词多义。 A.结构助词，的/代词，他； B.均为代词，……的人； C.介词，引出动作的对象，可译为“被”/介词，在； D.代词，他，指丁氏/指示代词，那； 故选B。 3．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 若：你。行止：行动，活动。忧其坏：担心地会陷下去。 正确翻译：你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？ 故选D。 4．本题考查内容积累。 【甲】文《穿井得一人》的主要内容是：丁氏家中打了一口井后，告诉别人说打井得到一个人劳力，传遍国都被宋君听见后派人去询问丁氏，得知只是得到一个人的劳力，后比喻话传来传去而失真。 【乙】文《杞人忧天》的主要内容是：杞国有个人担心天地会崩塌，自己无处存身，以至于吃不下饭，睡不好觉。后来经过朋友开导，晓之以理，那个人最终放下心来，十分高兴。故事讽刺了那些不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 据此可知，宋君解除了大家的疑惑；晓之者解除了杞人的疑惑； 故选A。 【点睛】参考译文： 甲 宋国的一户姓丁的人家，家中没有井，需要到外面打水浇地，经常派一人停留在外面专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏询问情况，丁氏回答说：“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个人。”像这样得到的消息，还不如不知道。 乙 杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处身容，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有个人为这个杞国人的担心而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果真的是气体，那日月星辰不就会掉下来了吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有一个地方是没有土块的。 你踩踏行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。 一、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） （选自《〈论语〉十二章》） 【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志①之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀②闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌③，盍④改之乎？不然，年事蹉跎⑤，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒⑥。” （选自《李生论善学》） 【注释】①志：记。②冀：希望。③厌：满足。④盍：何，为什么。⑤蹉跎：光阴消逝。⑥戒：告诫。 1．参考提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 择其善者而从之 关联成语 慌不择路 （1） 何以谓之善学也 查阅字典 ①爱惜，喜好。 ②羡慕。③美好。 ④善于，擅长。 （2） （填序号） 2．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （2）虽欲改励，恐不及矣！ 3．语段【甲】提到孔子极力赞赏颜回的什么品质？颜回的“不改其乐”包含了什么道理？ 4．两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？结合你学习生活，选择一个方面谈一谈。 【答案】1． 选择 ④ 2．（1）军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。 （2）即使想改过自勉，恐怕也来不及了！ 3．安贫乐道。颜回的不改其乐，也是贫贱不能移的精神，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿，也自得其乐。 4．①学贵善思。②不耻下问，择善而从之。启示：好问善思、取长补短等，都是非常好的学习方法，在学习中很多时候方法比知识更重要，只有掌握了这些方法，才能够学有所成。（结合自己实际谈谈即可） 【导语】这篇文章通过《论语》中的孔子言论和一个名为《李生论善学》的寓言故事，探讨了正确的学习态度和方法。《论语》部分强调学习的重要性、思考与学习的关系以及良好的学习习惯。《李生论善学》则通过李生指导王生的方法，传达了“学贵善思”的理念，即学习不仅在于记忆老师的教诲，更关键在于思考、提问和改善不足。两者结合，突出反思和持续学习的重要性，倡导不耻下问和及时自省的态度。 1．本题考查文言词语理解。 （1）根据关联成语法，“慌不择路”势急心慌，顾不上选择道路。择：选择。“择其善者而从之”意为：我选择他好的方面向他学习。择：选择。 （2）根据查阅字典法可知，“善”字有“①爱惜，喜好。②羡慕。③美好。④善于，擅长”四种解释，“何以谓之善学也”意为：凭什么说你善于学习呢？善：善于，擅长。故选④。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）三军：军队的统称；夺：改变；帅：主帅；匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓；志：志气。 （2）虽：即使；欲：想要；改励：改过自勉；恐：恐怕；及：来得及 。 3．本题考查内容理解概括。 第一问，结合甲文“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”可知，颜回生活条件极其艰苦，住在简陋的小巷子里，吃的是简单的一竹篮饭，喝的是一瓢水，这样的生活是别人都难以忍受的，然而颜回却没有改变他内心的快乐。颜回没有因为物质生活的匮乏而放弃对自己精神世界的追求，在艰难的环境中依然能坚守自己的信念，保持内心的平静和快乐。由此可知，孔子极力赞赏颜回安贫乐道的品质。 第二问，颜回的“不改其乐”，说明他不受外界物质条件的干扰，坚定地追求自己的理想和精神世界。结合上述颜回生活清苦却内心快乐的描述可知，即使生活充满艰辛，物质条件十分匮乏，他也能坚守自己的志向和追求，不被贫困所动摇。这体现了一种贫贱不能移的精神，包含了一个具有普遍意义的道理：人总是要有一点精神，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿，也自得其乐。 4．本题考查内容理解及主观表达。 第一问，结合甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，孔子强调只学习却不思考就会迷茫，只思考却不学习就会疑惑，点明了学习与思考必须紧密结合，缺一不可，突出了思考在学习过程中的关键作用，由此可知学贵善思是成为“善学者”的重要条件。   结合甲文“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”以及乙文“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也”可知，孔子提出几个人同行，其中必定有可作为自己老师的人，要选择他人的优点去学习，看到他人的缺点就反省自身并加以改正；李生也认为善于学习的人不把向地位低的人请教当作耻辱，同样要选择好的方面去学习以追求真理。简要概括分析后，由此可知不耻下问、择善而从之也是“善学者”应具备的特质。   第二问，开放性试题，结合学习生活来谈即可。示例：在学习生活中，以数学学科为例，面对一道难题，如果只是盲目地套用公式，而不思考题目背后的逻辑与原理，往往很难找到解题思路，这正印证了学贵善思的重要性。而在日常学习小组讨论中，同学们各抒己见，有的同学对知识点的记忆方法独特，有的同学解题步骤简洁清晰，此时若能不耻下问，汲取他人的长处，摒弃自己的短处，学习效果定会事半功倍。这充分说明好问善思、取长补短等方法，对于学习有着极大的助力，只有掌握这些方法，才能在学业上不断进步，学有所成。 译文：【乙】 王生爱好学习却没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生开导他说：“孔子说过‘只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更加生气，不理睬李生，转身就跑。  过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择别人好的地方去学习，希望听到真理啊！……学习的人最大的忌讳，莫过于自我满足，为什么不改正呢？如果不这样，岁月流逝，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用来显示明显的警戒。” 三、比较阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） …… 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） …… 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） …… 【乙】 曾子不受邑 曾子①衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修衣③。”曾子不受，反；复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。” （选自汉·刘向《说苑》） 【注释】①曾子：名参，孔子的学生。②邑：国君封赏的土地。③修衣：添置衣服。 1．解释下列句中加点字在文中的意思。 （1）不亦说乎  ( )    （2）博学而笃志 ( ) （3）衣敝衣以耕( )   （4）鲁君使人往致邑焉( ) 2．用现代汉语翻译下列文言句子。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）受人者畏人，予人者骄人。 3．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限画2处） 纵子有赐不我骄也我能不畏乎 4．曾子在乙文中的言行印证了甲文中的哪句话？从乙文曾子的言行中，你有哪些启发？ 【答案】1． 通“悦”，愉快 坚定 穿 派 2．（1）逝去的一切像流水一样消逝，日夜不停。 （2）接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。 3．纵子有赐/不我骄也/我能不畏乎 4．“不义而富且贵，于我如浮云。” 启发：我们应该学习曾子廉洁自律、自食其力的品质。做人要知轻重、明得失、晓利弊，时刻保持清醒的头脑，有自己的原则。 【导语】这篇阅读结合《论语》与《说苑》节选，通过孔子与曾子的言行，表达了儒家对修身、交友、做人处事的高度要求。在《论语》中，孔子提倡学而不厌、向内省察、淡泊名利；《说苑》中，曾子的行为则具体展现了忠信、淡泊和持节的品格。两文在理念上相辅相成，强调君子的行为应以道德为准则。读者可从中体悟君子品德的重要性与追求儒学的生活智慧。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：不也是很愉快吗？说：通“悦”，愉快。 （2）句意：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。 （3）句意：穿着破旧的衣服从事耕种。衣：穿。 （4）句意：鲁国的国君派人前往送给他一片封地。使：派。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）逝者：流逝的时光；斯：这，指代河水；舍：停止。 （2）受：接受；畏：畏惧；予：给予；骄：对……表现出骄纵。 3．本题考查文言断句。 句意：纵使国君赏赐给我土地而不对我表现出骄纵，我能不畏惧吗？本句为倒装句，“不我骄”是宾语前置，正常语序应为“不骄我”，即“不对我表现出骄纵”，所以应在“不我骄也”后断开；“纵子有赐”是一个完整的假设条件，意为“纵使您有赏赐”，表让步假设；“我能不畏乎”则是基于前面假设引出的反问，表达自己的态度，即“我难道能不畏惧吗”，按语义和语法结构，这样断句清晰呈现句子逻辑。 故断句：纵子有赐/不我骄也/我能不畏乎？ 4．本题考查内容理解及感悟启示。 一问，结合乙文“曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉……曾子不受”可知，曾子穿着破旧衣服辛勤耕种，面对鲁国国君主动送来的封地，他坚决推辞不受。使者再三劝说，他依然坚守本心，理由是“受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能不畏乎”，即他深知接受赏赐会陷入畏惧他人的境地，即便国君不会因此骄纵他，他也不愿违背原则。这与甲文中“不义而富且贵，于我如浮云”相印证，说明曾子将不符合道义的富贵视为过眼云烟，不贪图安逸、不慕虚荣，凭借自身劳动生活。 二问，从乙文曾子的言行中，我们能获得诸多启发。曾子虽家境贫寒，身着敝衣劳作，面对鲁君送来的邑地，却坚守本心，不为所动。他深知“受人者畏人，予人者骄人”的道理，不愿陷入因受赐而畏人的境地。这启示我们：在生活中要保持清醒的头脑与坚定的原则，面对诱惑，不能轻易妥协。无论是物质上的利益，还是名利场上的虚荣，都应以道义为准绳衡量取舍。学习曾子廉洁自律、自食其力，依靠自身努力去追求梦想，方能在人生道路上走得稳、行得正，不迷失自我。 【点睛】参考译文： 【乙】曾子穿着破旧的衣服从事耕种。鲁国的国君派人前往送给他一片封地，说：“请用这片封地的收入来添置衣服。”曾子不接受，使者回去了；使者又再次前往，曾子还是不接受。使者说：“先生不是向别人索求，而是人家主动献给您的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会畏惧馈赠者，给予别人东西的人就会对接受者表现出骄纵。纵使国君赏赐给我土地而不对我表现出骄纵，我能不畏惧吗？”最终没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话，足以保全他的气节了。” 早在两千多年前，我国古代儒家学派的创始人孔子在学习态度、学习方法上就已经给我们做了经典的阐述。让我们从中探求读书学习的真谛，善于读书！ 四、阅读下面短文，回答问题 【甲】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 普①少习吏事，寡学术，及为相，太祖②常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧③取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨④，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史》） 【注释】①普：赵普，北宋初年丞相。②太祖：指宋太祖赵匡胤。③箧（qiè）：书柜、书箱。④薨（hōng）：古代指诸侯、丞相等去世。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 温故而知新 查阅字典 ①原因；缘故。②指旧的、过去的事物。③故意；有意。④旧交；老友。 （1）故： 及次日临政 关联教材 及待其家穿井 （2）及： 2．翻译下面的句子。 （1）逝者如斯夫，不舍昼夜。 （2）每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。 3．通过阅读乙文，小语发现赵普晚年手不释卷读《论语》，小语想探究赵普乐于读《论语》的原因，但却不知从何入手，请你结合甲文帮帮他。 【答案】1． 旧的事物，这里指学过的知识 待，等到 2．（1）逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。 （2）每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。 3．围绕“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”说说乐于读书的好处。（意思对即可） 【导语】这篇文章通过引用《论语》中的经典语录和《宋史》中赵普的事迹，探讨了学习态度和方法的重要性。孔子的言论强调了温故知新、学思结合、乐于学习的理念，体现了儒家对学习的深刻理解。而赵普的故事则展示了实践这些理念的实际效果，他在晚年通过不断阅读《论语》提升了自己的治政能力。文章通过古今结合，阐述了经典智慧在个人成长和治国理政中的持久价值。 1．本题考查文言词语的意思，可根据提示的方法来解释。 （1）根据查阅词典法确定选②。“温故而知新”译为：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。故：旧的知识，学过后知识。故选②。 （2）关联教材解释：“及待其家穿井”意思是“等到他们家挖了井的时候。”及：到，等到。据此由课内迁移可知“及次日临政”中的“及”理解为“到，等到”，“及次日临政”句意为：等第二天处理政务。 2．本题考查句子翻译。注意下列关键词语的意思： （1）逝者：指流逝的时光；斯：这，指“川”，即河水。 （2）归：回到；私第：自己的住宅；阖户：关上门；启箧：打开书箱；竟日：终日；从早到晚。 3．本题考查对文章内容的理解。 根据甲文，可以看出《论语》中的内容涉及到学习的方法、做人的修养等多个方面。再根据乙文中的“每归私第，阖户启箧取书，读之竟日”，可见他一读书就沉浸在书中，一读一整天，就像甲文《论语》中说的“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”自己有自己的乐趣，赵普的乐趣都在书里了。“及次日临政，处决如流。”可以看出赵普读书有很大的效果，正如甲文中说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”读书可以带来这么大的便利，自然就乐于去读，也因为乐于读书，才一读一整天，读书效果更明显。 【点睛】参考译文： 【乙】 赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家里，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。 五、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆①不自济。人五十不称天，年已六十有余，何所复恨？不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审②能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》《礼记》，间暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智。闻丞相为写《中》《韩》《管子》《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。 （选自《蜀志·先主传》） 【注释】①殆：大概。②审：确实，果真。 1．参考提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 俭以养德 关联成语 俭以养廉 （1） 何所复恨 查阅字典 ①仇视，怨恨。 ②悔恨。③遗憾。 （2） （填序号） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）汝父德薄，勿效之。 3．诸葛亮围绕学习告诫儿子，成才需要具备哪几个条件？请从【甲】文中找出相对应的句子。 4．中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。习总书记也多次在不同场合多次谈到要“注重家庭、注重家教、注重家风”，强调“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”。请结合【甲】【乙】两文内容分析诸葛亮和刘备在修身上各强调了什么？ 【答案】1． 节俭 ③ 2．（1）不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。 （2）你父亲我德行不深厚，你不要效仿。 3．三个条件。①立志：“非淡泊无以明志”“非志无以成学”。②学习：“学须静”“才须学”。③惜时：“年与时驰，意与日去，遂成枯落”。 4．诸葛亮强调内心宁静对个人品德修养的重要作用和物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用。刘备则强调要去恶从善，从小事做起，要遵行贤能贤德，才能够使别人信服。 【导语】本文通过《诫子书》和《蜀志·先主传》的节选，展现了古代名人诸葛亮和刘备对子女或后辈的教诲之道。诸葛亮强调静以修身、俭以养德，注重淡泊宁静的内在修炼以成就志向和事业；刘备则更关注德行操守，提出“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，并鼓励阅读经典以增长见识，修身明德。两文均体现了儒家思想的核心价值，通过个人修养引导后代成长，同时以家风家教与家国关系紧密相连，意义深远。 1．本题考查理解文言字词。 第一空：成语“俭以养廉”的意思是节俭可以培养廉洁的作风。俭：节俭。结合关联成语法可知，“俭以养德”的“俭”也是“节俭”的意思。“俭以养德”句意：通过节俭来培养自己的品德； 第二空：结合查阅字典法可知，“何所复恨”的“恨”是“遗憾”的意思，故选③。“何所复恨”句意：又有什么可遗憾的呢？ 2．本题考查翻译文言语句。文言文翻译有直译和意译两种方法，翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。翻译时要求字字落实，译出原文用词的特点，译出原文造句的特点。 （1）句中注意重点字词“非（不），淡泊（内心恬淡，不慕名利），无以（没有什么可以拿来，没办法），明志（明确志向），宁静（摒除杂念和干扰，内心宁静专一），致（达到），远（远大目标）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“汝（你），德薄（德行不深厚），勿（不要），效（效仿）”要理解正确。 3．本题考查理解概括文章内容。 结合甲文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学“可知，诸葛亮认为不内心恬淡，不慕名利就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标；如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就；所以要成才就要明确自己的志向，即立志； 结合“夫学须静也，才须学也”可知，诸葛亮认为学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习；可见要成才还需不断学习； 结合“年与时驰，意与日去，遂成枯落”可知，作者认为年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月迅速消逝，最终枯败零落。这里强调的是要珍惜时间，即要成才还需惜时。 4．本题考查理解概括文章内容。 结合甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。“静以修身，俭以养德”的“德”当然指的是个人的思想品德素质的修炼。诸葛亮不仅提出了修身养德的要求，而且指出修身养德的具体途径。“静以修身”强调内心的宁静对个人品德修炼的重要作用。“俭以养德”强调节俭即物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用。诸葛亮强调并告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德；讲明了宁静淡泊的重要，教育儿子，要淡泊自守，宁静自处，鼓励儿子勤学立志，从淡泊和宁静的自身修养上狠下功夫； 结合乙文“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”可知，刘备告诫儿子不要因为坏事很小而去做，不要因为善事很小而不去做。只有拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。他以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”来勉励儿子要去恶从善，从小事做起；“惟贤惟德，能服于人”，突出了“贤”“德”的重要性，只有拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。 【点睛】参考译文： 【乙】我最初只是得了一点痢疾而已，后来转而得了其他的病，恐怕难以挽救自己了。五十岁死的人不能称为夭折，我已经六十多了，又有什么可遗憾的呢？所以不再为自己感伤，只是惦念你们兄弟。射援先生来了，说丞相（诸葛亮）惊叹你的智慧和气量，有很大的进步，远比他所期望的要好，要真是这样，我又有什么可忧虑的啊！努力啊，努力！不要因为坏事很小而去做，不要因为善事很小而不去做。只有拥有才能和高尚品德，才能使别人信服。你父亲我德行不深厚，你不要效仿。可以读一下《汉书》《礼记》，有空时系统读一下先秦诸子著作以及《六韬》《商君书》，对人的思想和智慧会有很大帮助。听说丞相已经为你抄写完一遍《申子》《韩非子》《管子》《六韬》，还没给你，就在路上丢失了，你自己可以再找有学问的人学习这些东西。 六．阅读选文，完成下面小题。 【甲】 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 有富室偶得二小狼，与家犬杂畜①，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅室②，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟③，则二狼伺其未觉将啮④其喉犬阻之不使前也。乃杀而取其革。 狼子野心，信不诬哉⑤！然野心不过遁逸⑥耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患⑦耶！ 【注释】①畜（xù）：养。②厅事：住所的堂屋。③俟（sì）：等待。④啮（niè）：咬。⑤信不诬哉：确实不虚妄啊。诬，虚假、虚妄。⑥遁逸：逃跑。⑦贻患：留下祸患。 (1)下面句子中加点词语意思和用法相同的一项是（   ） A．有富室偶得二小狼        一狼得骨止（《狼》） B．犬又如前        狼不敢前（《狼》） C．闻群犬呜呜作怒声             闻之于宋君（《穿井得一人》） D．然野心不过遁逸耳         其人舍然大喜（《杞人忧天》） (2)把下面句子翻译成现代汉语。 ①屠乃奔倚其下，弛担持刀。 ②稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。 (3)下面断句正确的一项是（   ） A．则二狼伺/其未觉将啮其喉/犬阻之不使前也。 B．则二狼伺/其未觉将啮其喉犬阻之/不使前也。 C．则二狼伺其未觉/将啮其喉犬阻之/不使前也。 D．则二狼伺其未觉/将啮其喉/犬阻之不使前也。 (4)【甲】【乙】两文中狼在形象中的共同特点是A 、B 。【乙】文告诉我们要警惕像狼一样的坏人，这类人与【乙】文中狼有什么相似之处？用原文语句回答：“C ，D ”。 【答案】(1)A (2)①屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起刀。 ②（两只狼）渐渐长大了，也很驯服，（主人）竟然忘了它们是狼。 (3)D (4) A：狡猾 B：阴险 C：阳为亲昵 D：阴怀不测 【导语】这两篇文章通过讲述人与狼的斗智斗勇与狼的本性，揭示了深刻的社会寓意。甲文中塑造了狡诈而又勇猛的狼，却在智慧与勇气的较量中败给屠夫，表达了人类智慧和果断最终战胜邪恶的主题。乙文则通过驯养的狼暴露本性，揭示“狼子野心”和“阴怀不测”不可改变的特性，警示人们要警惕伪装的恶意者。两文皆以狼为喻，劝诫世人远离险恶与伪善，充满教化意义。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A．相同，动词，得到； B．名词，先前、之前/动词，上前； C．动词，听到/使动用法，使……听到； D．连词，表转折，然而/助词，……的样子； 故选A。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 （1）奔，奔跑；倚，倚靠；弛，解除，卸下；持，拿起。 （2）稍，渐渐；颇，很；驯，驯服；竟，竟然。 （3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：两只狼趁着他还没有睡醒，将要咬他的喉咙，狗阻拦它们，不让它们上前。“则二狼伺其未觉”是说狼的行为，“将啮其喉”承接前文进一步说明狼的动作，断开；“犬阻之不使前也”是狗的应对。 据以上分析断句为：则二狼伺其未觉 / 将啮其喉 / 犬阻之不使前也。 故选D。 （4）本题考查对文章的理解和分析。 根据甲文“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚” 以及乙文 “则二狼伺其未觉将啮其喉”可知，狼会采用伪装、趁人不备等手段，体现出它们的狡猾。所以 A：狡猾。 根据甲文“目似瞑，意暇甚”及乙文“乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉将啮其喉犬阻之不使前也”写两只狼趁着人未觉欲咬其喉，暗中谋划伤人，手段阴险，可知狼具有阴险的特点。所以 B：阴险。 根据乙文“阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣”这句话，其中明确提到这类坏人表面装作亲昵，实则内心藏着不可测的恶意。可知，像狼一样的坏人具有“阳为亲昵”的表象，他们会在人前伪装友善；同时具有“阴怀不测”的本质，暗地里心怀鬼胎，随时可能伤人。故后两空填：阳为亲昵，阴怀不测。 【点睛】参考译文： 【乙】有个富人偶然得到两只狼崽，将它们和自家的狗混养在一起，早些时候，倒也和狗平安相处。（两只小狼）稍稍长大些，但还是比较驯服的，渐渐地（富人）竟然忘记它们是狼。有一天白天，富人在客厅里休息，睡着后忽然听到许多狗“汪汪”地发出咆哮的吼叫声，他惊醒一看，周围一个人也没有。于是依旧准备睡觉，但是，狗又像刚才一样叫。他想不对劲，便假装睡着来看怎么回事，才发现原来那两只狼想等他睡去没防备时去咬他喉咙，忠心的狗发现了狼的企图，便阻止狼，不让他靠近主人。富人知道后立即把狼杀掉，并把他们的皮扒了。 狼本性凶恶，实际上没有诬蔑它们啊！但是凶恶本性只不过是隐藏起来罢了，表面对别人好，可心中，却怀着不利于别人的想法，这可不仅仅是野心了。野兽这样凶残，这个人为什么还要养它，给自己制造祸害呢？ 七、阅读下面两则文言文，完成后面的题目。 【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 （选自《穿井得一人》） 【乙】昔者①曾子处费②，费人有与曾子同名族者③而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若④。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。 （选自《曾参杀人》） 【注释】①昔者：从前。②处费：住在费地。③同名族者：同名同姓的人。④织自若：照常织着布。 1．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 家无井而出溉汲 字源法 引水于井也。从水从及，及亦声 （1）汲： 投杼逾墙而走 联系课内 不逾矩 （2）逾： 而三人疑之 查阅字典 ①怀疑；②疑问；③犹豫；④猜想 （3）疑： （只填序号） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 其母尚织自若也。 3．《曾参杀人》一文中曾子的母亲从“织自若”到“惧”的过程，说明了什么？ 4．读了以上两则短文，你有什么启示？请结合相关内容作答。 【答案】1． 从井里取水 越过 ① 2．曾参的母亲还是照常织着布。 3．（示例）说明了谣言经过很多人的传播会令人信以为真，表现了谣言的危害。 4．（示例一）以上选文给我的启示是一个人要有自己独到的眼光和见解。《穿井得一人》中的宋君就是一个有主见的人，他不相信道听途说，才能揭开真相。《曾参杀人》中曾子的母亲如果坚持自己对曾子的看法，也就不会相信谣言。 （示例二）以上选文给我的启示是耳听为虚、眼见为实，要重视实地考察和实践。《穿井得一人》中的宋君经过实践调查，事情就真相大白了。《曾参杀人》中曾子的母亲如果经过实地验证，就不会怀疑自己贤能的儿子。 【导语】《穿井得一人》和《曾参杀人》两文均聚焦于信息传播与信任问题。《穿井得一人》通过荒诞的传闻，揭示了语言传播过程中失实与误解的风险，探讨了求闻若实的重要性；《曾参杀人》则通过谣言对贤人家母的影响，展现了重复信息对人心理的冲击，强调了信任与理性判断的珍贵。两篇短文借小故事展现大主题，语言精炼且寓意深刻，发人深省。 1．本题考查词语解释。 （1）根据给出的字源法提示“引水于井也。从水从及，及亦声”，可以明确“汲”的意思是从井里取水 。据此可知“家无井而出溉汲”中的“汲”理解为“从井里取水”。“家无井而出溉汲”句意：家里没有水井，需要出门去打水浇田。 （2）根据课内迁移法：“不逾矩”意思是“不越过法度”。逾：越过。据此可知“投杼逾墙而走”中的“逾”理解为“越过”。“投杼逾墙而走”句意“曾子的母亲扔下织布机的梭子，越过墙头逃跑了”。 （3）根据查阅词典法确定选①。“而三人疑之”译为“然而有三个人来传曾参杀人这件事，曾子的母亲就怀疑了”；疑：怀疑。 2．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 注意重点词语：其，代词，指曾参；母，母亲；尚，尚且，还是；织自若，照常织着布。 3．本题考查内容理解。 《曾参杀人》一文中，曾子的母亲从最初的“织自若”（即照常织着布，不为传言所动）到后来的“惧”（即感到恐惧，甚至投杼逾墙而走），这一过程深刻地揭示了谣言经过多次传播后所带来的巨大影响。首先，这一变化说明了谣言的反复传播会削弱甚至摧毁人们原有的信任基础。曾子之母原本对儿子有着坚定的信任，但当同样的谣言多次传来，这种信任开始动摇，最终导致了她的恐惧和逃避。这反映了谣言的破坏力，它能够逐渐侵蚀人心中的信念和信任。 其次，这一过程也表现了谣言的危害性。谣言往往缺乏事实依据，却能够迅速传播并产生影响。在《曾参杀人》的故事中，一个与曾子同名同姓的人杀人，却导致曾子之母因谣言而心生恐惧。这显示了谣言能够混淆视听，误导人们的判断和行为。如果任由谣言肆虐，不仅会造成个人和家庭的困扰，还可能对社会稳定产生不良影响。 综上所述，曾子的母亲从“织自若”到“惧”的过程，说明了谣言经过很多人的传播会令人信以为真，从而表现了谣言的危害性。它提醒我们要保持警惕，不轻信谣言，以免被其误导和伤害。同时，也强调了传播真实信息、打击谣言的重要性。 4．本题考查阅读启示。 《穿井得一人》主要讲述了宋国丁氏因为家中无井，需要外出打水，后来打了一口井，他告诉别人说：“我打井得了一人（指节省了一个人的劳动力）。”然而，这句话被误传为丁氏打井挖到了一个人，引起了国人的恐慌和议论。最终，宋君派人向丁氏核实，才得知真相。这则故事警示人们，在传播信息时要避免误解和夸大，以免引发不必要的恐慌和误解。 《曾参杀人》：讲述了曾子的母亲因为多次听到“曾参杀人”的谣言，最终产生了恐惧心理，甚至扔下织布的梭子翻墙逃跑了。尽管曾子是贤能的人，他的母亲也深信他，但是多次的谣言还是让母亲失去了对他的信任。这则故事强调了谣言的危害性，即使是贤能的人和信任的人也可能因为谣言而失去信任。它警示人们要警惕谣言的传播，不要轻信未经证实的消息，以免被误导和产生不必要的恐慌。 这两则短文都涉及到了信息的传播和谣言的危害，从《穿井得一人》中，我们可以看到丁氏的话被误解和夸大，最终导致了不必要的恐慌和误解。这启示我们，在传播信息时，要准确、清晰地表达自己的意思，避免产生歧义或误解。同时，我们也应该保持理性和审慎，不要轻信和传播未经证实的信息，以免误导他人或造成不良影响。从《曾参杀人》中，我们可以看到即使是贤能的人和信任的人，也可能因为多次的谣言而失去信任。这告诉我们，谣言的危害是巨大的，它可以破坏人与人之间的信任关系，甚至导致不必要的恐慌和混乱。因此，我们应该坚决抵制谣言，不信谣、不传谣，共同维护社会的和谐稳定。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 宋国的一户姓丁的人家，家中没有井，需要到外面打水浇地，经常派一人停留在外面专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏询问情况，丁氏回答说：“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个人。”像这样得到的消息，还不如不知道。 乙 从前曾参住在鲁国的费地，费地有一个人与曾参同姓同名，他杀死了一个人。有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀了人。”曾参的母亲说：“我的儿子是不会杀人的。”说完，她一如既往地织着布。过了一会儿，又有一个人对曾参的母亲说：“曾参杀了人。”曾参的母亲还是照常织着布。又过了一会儿，一个人又告诉曾参的母亲：“曾参杀了人。”曾参的母亲害怕起来，扔掉梭子，翻墙逃走了。根据曾参的贤德，他母亲对他的信任，应该不会相信这样的话。但是有三个人怀疑曾参杀了人，那么慈爱的母亲也不相信他了。 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页） 37 学科网（北京）股份有限公司 $$