07 陋室铭（课内阅读）-2024-2025学年七年级语文下册分类训练（统编版2024）

07 陋室铭（课内阅读） (共15组，62题） （23-24七年级下·吉林·期中）阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．本文作者是 代文学家 （人名）。 2．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（    ） A．有仙则名（出名，有名） B．斯是陋室（这） C．谈笑有鸿儒（有权势的人） D．可以调素琴（调弄） 3．本文是为“陋室”写的铭文，开篇却从山水写起，有关山水的描写在文中有什么作用？ 4．文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾？为什么？ 5．文章结尾引用孔子的话，意在强调“陋室不陋”。联系全文，说说作者从哪些方面体现了“陋室不陋”。 （23-24七年级下·吉林四平·期中）阅读文言文，完成各题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．刘禹锡是______代文学家。 7．下列各项加点词的解释不正确的一项是（    ） A．有仙则名（出名，有名） B．谈笑有鸿儒（博学） C．可以调素琴（调弄） D．无案牍之劳形（形体，躯体） 8．下列选项说法不正确的一项是（    ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时不但有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．从选文可见，刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 9．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 10．选文如何做到看似“托物”实则“言志”的呢？ （23-24七年级下·广西河池·期末）阅读文言文，完成各题。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 11．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 12．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义 句子 用法（词性） 意义 无丝竹之乱耳 （1） （2） 何陋之有 （3） （4） 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿。 （2）无案牍之劳形。 14．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 15．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？ （23-24七年级下·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋空，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 16．解释下列句子中加点词的含义。 （1）有龙则灵( )         （2）惟吾德馨( ) （3）往来无白丁( )        （4）可以调素琴( ) 17．下列各项中“之”的意义和用法与“无案牍之劳形”的“之”全部相同的一项是（    ） A．何陋之有 B．以我酌油知之 C．知之者不如好之者 D．予独爱莲之出淤泥而不染 18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 19．同桌小李不明白作者在文段中提到诸葛庐、子云亭有哪些作用，请你帮他简要分析。 （23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 21．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 22．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” （23-24七年级下·吉林白城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [学积累] 23．本文作者是 代的刘禹锡，字 。 24．同学们设计了“素”字的文言词义积累卡，请你帮助推测词义，补全积累卡，下列选项中全部正确的一项是( ) ①未经染色的生绢。如“十三能织素”。 ②A． 。如“可以调素琴”。 ③蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对。如“荤素搭配”。 ④一向，平素。如“B． ”。 甲.A不加装饰的        B素不相识 乙.A非常普通的        B有奇字素无备者 丙.A音色典雅的        B衣着朴素 [学品鉴] 25．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”“入”与“绿”“青”用得好，请写出理由。 [学归纳] 26．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？ [学比较] 27．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 （23-24七年级下·河南开封·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 28．解释下列加点字词。 （1）谈笑有鸿儒      ( ) （2）无案牍之劳形    ( ) 29．翻译文中画线句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 30．文章标题是“陋室铭”，但作者开篇并未直接写“陋室”，而是从山水写起，这样写有什么好处？ 31．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》与传统铭文在内容上有什么不同？ 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警③，此却自得自夸，体格稍变。” （摘编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 【注释】①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 （23-24七年级下·新疆巴音郭楞·期末）阅读文言文，完成各题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 32．下列加点词解释不正确的一项是（    ） A．有仙则名        名：名声。 B．惟吾德馨       馨：这里指德行美好。 C．谈笑有鸿儒鸿    儒：博学的人。 D．可以调素琴     调：调弄。 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 34．下列对选文内容理解不正确的一项是（    ） A．全文从居室环境、交往人物、日常生活三个方面论述了“陋室”不“陋”，突出了作者的高尚节操。 B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，表现出居室主人的孤高自傲，不屑与平民来往。 C．作者以古代先贤自况，表明自己也有古代先贤的志趣和抱负，进一步突出“德馨”。 D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。 （23-24七年级下·广西南宁·期末）阅读文言文，完成各题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《康熙字典》《古文笔法百篇》等） 【注】①记名：记述。②称名：扬名。 35．运用所提示的方法，解释下列句中加点词。 文言字词积累卡 文中字词 方法 释义 可以调素琴 查字典法：①本色的；②色彩单纯的；③一向；④不加装饰的。 （1） 多警自我 语境推断法，联系上下文。 （2） 惟吾德馨 勾连所学：我亦无他，惟手熟尔。 （3） 何陋之有 整理归纳：①助词，的②代词③助词，主谓间取消句子的独立性④动词⑤宾语前置的标志 （4） 36．用现代汉语翻译文中画线句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）小小短章，无法不备。 37．下面对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以类比方式，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，为后文歌颂陋室埋下了伏笔。 B．文中“鸿儒”“白丁”都具固定文学文化含义，分别指博学的人、没有功名的平民。 C．文章结尾借诸葛亮的草庐、扬子云的屋舍类比自己陋室，有引这两人为自己同道之意。 D．本文语言很具特色，长句短句相间，错落有致，富于变化，音韵和谐，读来朗朗上口。 38．【链接材料】提到“凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”结合《陋室铭》文本内容加以分析。 （22-23七年级下·陕西西安·期末）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 39．解释下列句子中加点词的含义。 （1）有仙则名       ( ) （2）惟吾德馨       ( ) （3）谈笑有鸿儒     ( ) 40．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．无丝竹之乱耳   予独爱莲之出淤泥而不染 B．无案牍之劳形  睨之久而不去 C．何陋之有       花之富贵者也 D．水陆草木之花  友人惭，下车引之 41．请将下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 42．文章表达了作者怎样的情操？ （22-23七年级下·重庆大足·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？ 43．下列各组中加点字意思用法相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳/以我酌油知之 B．可以调素琴/陈腔滥调 C．有仙则名/卷卷有爷名 D．谈笑有鸿儒/硕学通儒 44．用现代汉语翻译下面的句子。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②何陋之有？ 45．下列对文章的内容和写法理解有误的一项是（   ） A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 C．“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨：有德者居之，陋室不陋。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 46．“陋室”主人与下面【链接材料】中的陈继儒有哪些相似之处？请结合原文内容加以概括。 【链接材料】 吾斋之中，不尚虚礼。凡入此斋，均为知己。随分①款留，忘形笑语，不言是非，不侈②荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味③之交，如斯而已。 （选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①随分：随意。②侈：显扬夸耀。③臭（xiù）味：气味，比喻同类的东西。 （22-23七年级下·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云；何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 47．下列对选文词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“馨”指能散布很远的香气，文中指德行美好。 B．“可以调素琴”中的“素”是白色，这里形容琴的颜色纯净美丽 C．“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”泛指乐器，这里指奏乐的声音。 D．“无案牍之劳形”中的“形”指形体躯体“劳形”的意思是劳神伤身。 48．把下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 49．文段结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 50．刘禹锡和链接材料中的颜回有哪些相似之处？请结合两个语段简要分析 【链接材料】孔子谓颜回曰“回，来！家贫居卑，胡不仕①乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥②；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然③变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审④自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。’ 【注】①仕：做官。②飦粥：飦，稠粥；粥，稀粥。③愀然：形容脸色突然变得严肃。④审：知道。 （22-23七年级下·海南海口·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 51．解释下面句子中加点字的含义。 （1）有仙则名。名：       （2）惟吾德馨。馨： 52．翻译下列句子。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 53．下列说法不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》表现作者安贫乐道的情趣。 B．《陋室铭》是托物言志的名篇，文字优美，意味深远。 C．“铭”和“说”都是古代文体，“铭”侧重于议论，“说”侧重于叙事。 D．本文句式整齐，对仗工整。 54．结合全文，说说作者在文段中提到诸葛庐、子云亭的用意是什么？ （22-23七年级下·重庆巴南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 55．下列句子加点词意思有误的一项是（   ） A．有仙则名（出名，有名） B．谈笑有鸿儒（大） C．往来无白丁（平民，指没有功名的人） D．可以调素琴（雅致的琴） 56．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 57．下列对《陋室铭》的理解与分析不正确的一项是（   ） A．作者先以山、水起兴，引出所描写的对象一一陋室。 B．作者认为陋室不陋的原因，是因为有陋室有香味。 C．本文引用“何陋之有”结尾，暗示自己就是诸葛亮、扬子云一样的贤者，深化主题。 D．本文作者主要从居室环境、交往之人、日常生活三个方面描述了陋室。 58．选文和链接材料的主人公共同表现出怎样的精神？请结合选文和链接材料具体分析。 【链接材料】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣④妻邪？”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒。 ——《晋书·王欢传》节选 [注］①耽：极爱好，沉迷。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心安适愉快。④朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。⑤哂：讥笑。 （22-23七年级下·湖北随州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 59．下列句子的朗读停顿不正确的选项是（   ） A．山不/在高 B．有龙/则灵 C．苔痕/上阶绿 D．谈笑/有鸿儒 60．下列加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．陋室铭                座右铭 B．有仙则名            莫名其妙 C．无案牍之劳形     任劳任怨 D．何陋之有            井底之蛙 61．翻译文中画线的句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 62．如果让你在《陋室铭》和《爱莲说》中挑选一句话（或选用原文词句组成一句话）作为自己的座右铭，你会选哪一句？并请简单谈谈你选择此句的用意。 座右铭： 用意： 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 07 陋室铭（课内阅读） (共15组，62题） （23-24七年级下·吉林·期中）阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．本文作者是 代文学家 （人名）。 2．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（    ） A．有仙则名（出名，有名） B．斯是陋室（这） C．谈笑有鸿儒（有权势的人） D．可以调素琴（调弄） 3．本文是为“陋室”写的铭文，开篇却从山水写起，有关山水的描写在文中有什么作用？ 4．文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾？为什么？ 5．文章结尾引用孔子的话，意在强调“陋室不陋”。联系全文，说说作者从哪些方面体现了“陋室不陋”。 【答案】1． 唐 刘禹锡 2．C 3．运用比兴手法，以山水类比陋室，用人们熟知的道理，自然地引出“斯是陋室，惟吾德馨”，从而突出了文章的中心。 4．不矛盾。“斯是陋室”的“陋”是指房屋的简陋；“何陋之有”中的“陋”是鄙陋，意思是只要室主人品德高尚，房屋就不简陋。 5．通过对陋室环境的清幽、交往人物的博学多才、生活情趣的高雅三个方面的描写，来体现“陋室不陋”。 【解析】1．本题考查文学常识。 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 2．本题考查文言实词。 C.句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。鸿儒：大儒，这里指博学的人。 故选C。 3．本题考查写作手法的分析。   开篇几句的意思是：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。作者运用诗歌中常见的比兴手法，用“山”“水”类比“陋室”，用“仙”“龙”类比自己，暗示陋室因为自己的品德高尚，也像有仙之山一样闻名，像有龙之水一样灵异，即陋室不陋，从而表达本文的主旨。 4．本题考查理解语句。在理解文本内容的基础上分析。首先回答，不矛盾。然后分析理由。“陋室”简单，“陋”只是从外观上看，却因陋室主人的品德高尚就显得不陋了。作者之所以说斯是陋室是自谦的说法，然后写陋室的环境，主人的品行，最后说何陋之有，表现出诗人虽身居陋室，但不以物喜不以己悲，表达了诗人淡泊名利的心境和高雅的情操。 5．本题考查对文章内容的理解。   根据文章内容可知，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写的是居住环境清幽。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。描写的是交往人物高雅； “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。 作者从这三个方面表现陋室不陋。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” （23-24七年级下·吉林四平·期中）阅读文言文，完成各题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．刘禹锡是______代文学家。 7．下列各项加点词的解释不正确的一项是（    ） A．有仙则名（出名，有名） B．谈笑有鸿儒（博学） C．可以调素琴（调弄） D．无案牍之劳形（形体，躯体） 8．下列选项说法不正确的一项是（    ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时不但有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．从选文可见，刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 9．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 10．选文如何做到看似“托物”实则“言志”的呢？ 【答案】6．唐 7．B 8．B 9．以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。 10．作者借给陋室做铭，写了陋室幽雅的环境、儒雅的交往人物、高雅的生活，完成了明志——做高洁傲岸和安贫乐道的人。 【解析】6．本题考查文学文化常识。 《陋室铭》选自《全唐文》，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。 7．本题考查文言文字词释义。 B.“谈笑有鸿儒”意为：来这里谈笑的都是博学的人。儒：学问家； 故选B。 8．本文考查对文言文内容的理解和把握。 B.作者在写自己的陋室生活时均为实写，没有虚写。“有含蓄的讽刺意味”有误，选文中并无表现讽刺的意味，而是表达了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣； 故选B。 9．本文考查文言文句子的鉴赏。 结合文章内容可知，选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话的深意在于作者借诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。在这篇文章中，刘禹锡通过描绘陋室的环境和主人的日常生活，以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，从而突出了陋室不陋的特点，并在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”的品格。 10．本题考查文章内容的理解。 在《陋室铭》中，刘禹锡不仅通过描绘陋室的环境和主人的日常生活来展现其高洁的情操和安贫乐道的情怀，更巧妙地运用具体的事物和景象，将自己的志向和追求寓于其中。如“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，这里刘禹锡以山水为喻，暗指陋室虽小，但因主人的高尚品德而显得非凡。他以此表达了对于品质和内在的重视，而不仅仅是外在的物质条件。他不仅将自己的思想感情寓于具体的事物之中，更通过这些事物展现了自己的志向和追求。他通过对陋室的赞美和描绘，表达了自己高洁的情操和安贫乐道的情怀，同时也展现了自己对于古代名贤的敬仰和追求。这种手法不仅使得文章更加生动、形象，也使得读者能够更深刻地理解作者的思想感情和志向追求。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有不懂学问的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” （23-24七年级下·广西河池·期末）阅读文言文，完成各题。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 11．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 12．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义 句子 用法（词性） 意义 无丝竹之乱耳 （1） （2） 何陋之有 （3） （4） 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿。 （2）无案牍之劳形。 14．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 15．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？ 【答案】11．B 12． 助词 用于主谓之间取消句子独立性，无实义 助词 宾语前置的标志，无实义 13．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶绿了。 （2）没有官府公文劳神伤身 14．以古代名贤（诸葛亮的草庐和扬雄的亭子）自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋，赞扬了陋室主人志趣高远、品德高尚 15．物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说我志趣品德方面并不鄙陋，而是情操高雅绝俗，安贫乐道，两袖清风，不同流合污。 【解析】11．本题考查文章内容理解。 B.作者在写自己的陋室生活时均为实写，没有虚写。“有含蓄的讽刺意味”有误，选文中并无表现讽刺的意味，而是表达了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣； 故选B。 12．本题考查文言虚词。 无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义； 何陋之有：有什么简陋的呢。之：助词，宾语前置的标志，无实义。 13．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：上：长到；绿：使……变绿； （2）重点字词：案牍：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 14．本题考查文言文内容理解。 结合文章内容可知，选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话的深意在于作者借诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。在这篇文章中，刘禹锡通过描绘陋室的环境和主人的日常生活，以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，从而突出了陋室不陋的特点，并在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”的品格。 15．本题考查文言文内容理解。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室虽然在客观上确实是陋室，但是因为屋主人品德高尚，在主人心里它也就不简陋了，这是精神方面的不简陋，故在回答的时候从精神方面分析即可。 示例：我说“何陋之有”，并非自欺欺人，而是深知居所之美，在于心，在于德，在于那份超脱于物质之外的精神追求。陋室虽小，却能容我之大志；室虽简陋，却因我之德馨而熠熠生辉。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” （23-24七年级下·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋空，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 16．解释下列句子中加点词的含义。 （1）有龙则灵( )         （2）惟吾德馨( ) （3）往来无白丁( )        （4）可以调素琴( ) 17．下列各项中“之”的意义和用法与“无案牍之劳形”的“之”全部相同的一项是（    ） A．何陋之有 B．以我酌油知之 C．知之者不如好之者 D．予独爱莲之出淤泥而不染 18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 19．同桌小李不明白作者在文段中提到诸葛庐、子云亭有哪些作用，请你帮他简要分析。 【答案】16． 神异 德行美好 平民 调弄 17．D 18．（1）山不一定要高，有仙人居住就成为名山了 （2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色 19．采用类比的手法，以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作类比，说明陋室不陋的原因是主人德行高尚，以陋室不陋表达了自己对高洁情操的追求。 【解析】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：有龙潜藏就显得神异了。灵，神异； （2）句意：只是我（住屋的人）的品德好。馨，德行美好； （3）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁，平民； （4）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄。 17．本题考查一词多义。 “无案牍之劳形”句意：没有官府的公文使身体劳累。之，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。 A.宾语前置的标志，无实义； B.代词，指射箭是凭手熟的道理； C.代词，指学问和事业； D.用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； 故选D。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）名，出名，有名。 （2）上，长上；入，映入。 19．本题考查文言文内容的理解。 在文段中，作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐是诸葛亮出山前的隐居之地，子云亭是扬雄（字子云）的居所，他们都是历史上著名的人物，具有高尚的品德和卓越的才能。作者将自己的陋室与诸葛庐、子云亭相提并论，表明自己的陋室也如同他们的居所一样，虽然简陋，但因为居住者的品德高尚而变得不再简陋。通过这种类比，作者强调了陋室不陋的关键在于主人的德行。他以陋室为喻，表达了自己对高洁情操的追求，不与世俗同流合污，坚守自己的道德准则。同时，这也反映了作者的一种自况和自慰，他认为自己虽然身处陋室，但拥有高尚的品德和追求，与诸葛亮、扬雄等先贤在精神上是相通的。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了。水不一定要深，有龙潜藏就显得神灵了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （23-24七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 21．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 22．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 【答案】20． 品德高尚/品德好 大 21． C DE 22．①截取“何陋之有”，隐喻自己是君子，这种表达方式既精炼又含蓄；②引用孔子的话意在说明陋室是因室主人的品格高尚而不陋，强调的是人的品格。引用后半句，能够表达作者的写作意图。③是为了突出本文的主旨“惟吾德馨”。强调品德的重要性；巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。 【解析】20．本题考查文言词语解释。 句意：只因主人的品德好就不感到简陋了。德馨：品德高尚/品德好。 句意：说说笑笑的是学问渊博者。鸿：大。 21．本题考查虚词用法。 （1）句意：有什么简陋的呢。标明前置宾语。正常语序应为“有何陋”，“之”在这里起到了将宾语“何陋”前置的作用，以加强语气，突出“不觉得简陋”的意思。故选C。 （2）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。在主语“莲”和谓语“出淤泥而不染”之间，取消句子独立性。“莲出淤泥而不染”原本是一个完整的句子，加上“之”后，它就不再独立成句，而是作为一个整体在更大的句子结构中充当成分，起到舒缓语气、协调音节的作用。故选DE。 22．本题考查内容理解。 “斯是陋室，惟吾德馨”这句开篇就表明了作者刘禹锡的观点，即陋室不陋在于自己的品德高尚。只截取“何陋之有”，以简洁的语言隐喻自己如同君子，如“君子居之，何陋之有？”这里作者虽未明确说自己是君子，但通过这种含蓄的表达，让读者能感受到他以君子自居，这种精炼的方式更能引发读者的思考，而且避免了过于直白的表述。   文章强调“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这些描述都在展现作者的高雅情趣和高尚品格。引用孔子“何陋之有”的后半句，意在说明正是因为自己拥有这样的品格，所以陋室并不简陋，与前文的描述相互印证，能够清晰准确地表达作者的写作意图，强调人的品格对于居住环境的决定性作用。   文章开头提出“惟吾德馨”，结尾以“何陋之有”呼应，形成了首尾呼应的结构。“惟吾德馨”强调品德的芬芳，而“何陋之有”则进一步强调只要品德高尚，居所就不会简陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者以古代名人的陋室为例，也是在说明陋室因主人的品德而闻名，最后用“何陋之有”进行总结，再次强调了品德的重要性，突出了文章主旨。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【资料链接】参考译文： 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常简陋，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，哪里还会简陋呢？”   （23-24七年级下·吉林白城·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [学积累] 23．本文作者是 代的刘禹锡，字 。 24．同学们设计了“素”字的文言词义积累卡，请你帮助推测词义，补全积累卡，下列选项中全部正确的一项是( ) ①未经染色的生绢。如“十三能织素”。 ②A． 。如“可以调素琴”。 ③蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对。如“荤素搭配”。 ④一向，平素。如“B． ”。 甲.A不加装饰的        B素不相识 乙.A非常普通的        B有奇字素无备者 丙.A音色典雅的        B衣着朴素 [学品鉴] 25．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”“入”与“绿”“青”用得好，请写出理由。 [学归纳] 26．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？ [学比较] 27．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 【答案】23． 唐 梦得 24．甲 25．运用拟人、对偶的修辞手法，“上”“入”两个字把“苔痕”“草色”拟人化，生动传神，化静为动。“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地写“草色”有情，映入帘中的可爱形象。同时，一“绿”一“青”生意盎然，显得陋室别致宁静，衬托出主人情趣高雅、安贫乐道的脱俗形象。 26．都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 27．开放性问题，看法可分为正反两种： ①表赞同：这种交友方式可取。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精进自己的知识学问。 ②表反对：这种交友方式不可取。正所谓“三人行，必有我师焉”，对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们失去许多向他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解，所以，这不是一种很好的交友方式。 【解析】23．本题考查文学常识。 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 24．本题考查理解文言词语的意思。答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析推断词义。 ①“可以调素琴”句意：可以弹不加装饰的琴；素：不加装饰的； ②“素不相识”句意为：向来不认识；素：一向，平素；“有奇字素无备者”句意：遇到平时没有准备的生僻字；素：平时，平常；“衣着朴素”含义：穿的很普通，不华丽；素：白色 素色； 故选【甲】。 25．本题考查词句赏析。 ‌通过使用“上”与“入”这两个动词，‌将原本静止的景物赋予了动态感，‌使得苔痕仿佛自己爬上台阶，‌草色也仿佛主动进入帘内，‌这种表达方式不仅使景物人格化，‌还增加了生动性和活跃感，‌使得整个句子充满了生气和活力。‌“上”与“入”不仅描绘了苔痕和草色的位置，‌还将外景引入室内，‌为陋室增添了勃勃生机。‌这种表达方式不仅描绘了室外的自然美景，‌还通过“痕”和“色”两个字，‌将概念化的苔痕和草色变得具体可感，‌使读者能够清晰地想象出场景，‌感受到盎然的春意。‌通过这种生动的描绘，‌作者不仅表达了对自然美景的喜爱之情，‌还通过苔痕的绿色和草色的青色，‌隐寓了自己的恬淡之心，‌以及恬淡中充满生机的仙活生活状态，‌从而传达了作者的思想和情感。‌ 26．本题考查内容理解。 刘禹锡在《‌陋室铭》‌中通过引用孔子的话“何陋之有”，‌突出了“惟吾德馨”这一主题，‌表达了自己虽然居住在简陋的环境中，‌但因为自己的道德品质高尚，‌所以并不感到简陋。‌他自比诸葛亮和扬雄，‌这两位历史人物都是中国历史上著名的文人，‌他们共同的特点是能够在贫困中保持高尚的道德情操，‌远离世俗的纷扰，‌同时又不忘天下，‌心系国家大事，‌即使在简陋的环境中也能加强个人修养，‌提升自我。‌刘禹锡以此表达了自己希望像他们一样，‌拥有高尚的德操和才华。 27．本题考查观点表达。结合文章内容，言之有理即可。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民，这说明要与高雅有学识的人交往。如果赞同，则可从“环境对人的影响”角度思考，孟母三迁，近朱者赤近墨者黑等都说明好的环境的重要性。如果不赞同，就从环境固然重要，但人的本心更为重要，这是人的根本，如果自己有志向，有理想，且意志坚定，就可以不受环境的影响。 示例1：我认同。与有知识、‌有学问的人交往，‌可以不断地从他们身上学习新的知识和观点，‌拓宽自己的视野和思维。‌在信息爆炸的时代，‌与智者交往能够帮助我们更快地获取信息和知识，‌对于个人的成长和发展有着积极的影响。 示例2：我反对。这种交友方式有时也会走向极端。‌一方面，‌它可能被误解为对某些群体的偏见或排斥，‌这在多元文化的社会中是不被提倡的。‌另一方面，‌与高学历的人交往虽然能带来知识上的收获，‌但也可能因为过于专注于学术而忽略了生活中其他重要的方面，‌如情感交流和生活经验的分享。‌故朋友要多交，广交。 （23-24七年级下·河南开封·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 28．解释下列加点字词。 （1）谈笑有鸿儒      ( ) （2）无案牍之劳形    ( ) 29．翻译文中画线句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 30．文章标题是“陋室铭”，但作者开篇并未直接写“陋室”，而是从山水写起，这样写有什么好处？ 31．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》与传统铭文在内容上有什么不同？ 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警③，此却自得自夸，体格稍变。” （摘编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等） 【注释】①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。 【答案】28． 大 使……感到劳累 29．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 30．示例：用“山”“水”类比“陋室”，用“仙”“龙”类比自己，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出“惟吾德馨”这一主旨，为后面歌颂陋室埋下伏笔。 31．示例：铭文多用于警诫自己、称述功德，而刘禹锡的《陋室铭》则通过对陋室清幽环境和高雅生活的描写，突出自己德行的美好，有自得自夸之意，与一般的铭文内容不同。 【解析】28．本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 （1）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿：大。 （2）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……感到劳累。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：上，长到。入，映入。 30．本题考查文章的写法及其作用。 通过阅读文章可知，开头引用山、水的例子，写出了山之所以出名，是因为有仙人在此；水之所以灵验，是因为有龙在其中。结合“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室与山、水一样，虽然简陋，但因作者的美好品德而变得不再简陋，由此可知，文章开头运用了类比的手法，将自己类比为山中之仙、水中之龙，表达了作者身处陋室，但内心充实、品德高尚的境界，直接表达了文章的主题，即陋室的价值在于作者的品德。 31．本题考查比较阅读。 根据链接材料“铭，名也，记名其功也。又：述其功美，使可称名也。（铭）多警自我，述功德”可知，传统铭文主要是用来记载和颂扬个人或事物的功德，具有警醒自我、述功德的作用。通过阅读《陋室铭》可知，本文通过描绘陋室的环境、交往人物以及生活情趣，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀；结合链接材料“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变”可知，本文与传统铭文的内容有所不同，传统铭文多用于自警，而《陋室铭》却自得自夸。这便是《陋室铭》与传统铭文在内容上的不同之处。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 链接材料： 铭，就是名，记述它的功德。又：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。” （23-24七年级下·新疆巴音郭楞·期末）阅读文言文，完成各题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 32．下列加点词解释不正确的一项是（    ） A．有仙则名        名：名声。 B．惟吾德馨       馨：这里指德行美好。 C．谈笑有鸿儒鸿    儒：博学的人。 D．可以调素琴     调：调弄。 33．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 34．下列对选文内容理解不正确的一项是（    ） A．全文从居室环境、交往人物、日常生活三个方面论述了“陋室”不“陋”，突出了作者的高尚节操。 B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，表现出居室主人的孤高自傲，不屑与平民来往。 C．作者以古代先贤自况，表明自己也有古代先贤的志趣和抱负，进一步突出“德馨”。 D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。 【答案】32．A 33．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 34．B 【解析】32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A句意为：有仙人（居住）就能出名。名：出名，有名。 故选A。 33．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①绿：形容词的使动用法，使……绿。青：形容词的使动用法，使……青。 ②丝：指弦乐器。竹：指管乐器。乱：使……扰乱。劳：使……劳累。案牍：指官府公文。形：形体、躯体。 34．本题考查内容的理解。 B.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写作者交往的人物。“有鸿儒”“无白丁”两相对照，以交往之人的高雅衬托作者的才学高、品德美。所以“居室主人的孤高自傲，不屑与平民来往”内容理解不正确； 故选B。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的都是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？ （23-24七年级下·广西南宁·期末）阅读文言文，完成各题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【链接材料】 铭，名也，记名①其功也。又：述其功美，使可称名②也。（铭）多警自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。” （创编自《康熙字典》《古文笔法百篇》等） 【注】①记名：记述。②称名：扬名。 35．运用所提示的方法，解释下列句中加点词。 文言字词积累卡 文中字词 方法 释义 可以调素琴 查字典法：①本色的；②色彩单纯的；③一向；④不加装饰的。 （1） 多警自我 语境推断法，联系上下文。 （2） 惟吾德馨 勾连所学：我亦无他，惟手熟尔。 （3） 何陋之有 整理归纳：①助词，的②代词③助词，主谓间取消句子的独立性④动词⑤宾语前置的标志 （4） 36．用现代汉语翻译文中画线句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）小小短章，无法不备。 37．下面对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以类比方式，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，为后文歌颂陋室埋下了伏笔。 B．文中“鸿儒”“白丁”都具固定文学文化含义，分别指博学的人、没有功名的平民。 C．文章结尾借诸葛亮的草庐、扬子云的屋舍类比自己陋室，有引这两人为自己同道之意。 D．本文语言很具特色，长句短句相间，错落有致，富于变化，音韵和谐，读来朗朗上口。 38．【链接材料】提到“凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”结合《陋室铭》文本内容加以分析。 【答案】35． 不加装饰的 警诫 只 宾语前置的标志 36．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）一篇短小的文章，没有哪一种笔法不具备。 37．D 38．示例：本文是一篇铭文，刘禹锡写陋室的清幽环境，高雅生活，凸显自己的德行美好表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，刘禹锡写陋室意在自慰和自勉的内容，是与链接材料所说的“多数是警示自己，这篇铭却自得自夸”相吻合。 【解析】35．本题考查文言词语。 （1）查字典法：可以调素琴：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。 （2）语境推断法：结合“记名其功”“述其功”可知，“多警自我”写铭多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。警：警诫。 （3）勾连所学：我亦无他，惟手熟尔：我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。惟：只。惟吾德馨：只是我品德好就感觉不到简陋了。 （4）何陋之有：有什么简陋的呢？这是一个宾语前置的倒装句，之：宾语前置的标志。 36．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：上，蔓延到；入，映入。 ②中重点词语有：法，笔法；备，具备。 37．本题考查对文章的理解与分析。 D.本文多用骈句，只有最后一句是散句，句式整齐而又富于变化。“长句短句相间，错落有致”错误； 故选D。 38．本题考查比较阅读。 “凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变”的意思是多数铭是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”写陋室的清幽环境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写高雅生活，凸显自己的德行美好表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，与链接材料所说的“多数是警示自己，这篇铭却自得自夸”相吻合。 【点睛】参考译文： 陋室铭： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 链接材料： 铭，就是名，记述它的功德。另一个意思：叙述其功绩之高，让其可以扬名。（铭）多是用来警诫自己，陈述功业和恩德。清代的李扶九评论解释《陋室铭》一文说：“小小的短文，方法无不具备。凡是铭，多数是警示自己，这篇铭却自得自夸，体格稍有变化。” （22-23七年级下·陕西西安·期末）阅读《陋室铭》，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 39．解释下列句子中加点词的含义。 （1）有仙则名       ( ) （2）惟吾德馨       ( ) （3）谈笑有鸿儒     ( ) 40．下列各组加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．无丝竹之乱耳   予独爱莲之出淤泥而不染 B．无案牍之劳形  睨之久而不去 C．何陋之有       花之富贵者也 D．水陆草木之花  友人惭，下车引之 41．请将下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 42．文章表达了作者怎样的情操？ 【答案】39． 出名，有名 德行美好 博学的人 40．A 41．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 42．表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。 【解析】39．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了仙人就出名了。名，出名，有名。 （2）句意：只是我住屋的人品德高尚。馨，德行美好。 （3）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒，博学的人。 40．本题考查一词多义。 A.主谓之间，不译＼主谓之间，不译； B.主谓之间，不译＼代词，他； C.宾语前置的标志，不译＼助词，的； D.助词，的＼代词，他； 故选A。 41．本题考查译句。重点词语：上，上：长到；入：映入。绿：使……变绿。青，使……变青。 42．本题考查赏析文章主旨。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为这虽然是一间简陋的屋子，但我住屋的人品德高尚，所以就不觉得简陋了。这说明作者是一个重视自身品德修养，淡泊名利的人。 根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者身居陋室，没有嘈杂的音乐，也没有官府的公文，故能自得其乐。这说明作者是一个不为物役的人。 综合分析可知，本文表现了作者甘于淡泊，不为物役的高尚情操。 【点睛】【参考译文】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？ （22-23七年级下·重庆大足·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？ 43．下列各组中加点字意思用法相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳/以我酌油知之 B．可以调素琴/陈腔滥调 C．有仙则名/卷卷有爷名 D．谈笑有鸿儒/硕学通儒 44．用现代汉语翻译下面的句子。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②何陋之有？ 45．下列对文章的内容和写法理解有误的一项是（   ） A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。 C．“斯是陋室，惟吾德馨”点明主旨：有德者居之，陋室不陋。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 46．“陋室”主人与下面【链接材料】中的陈继儒有哪些相似之处？请结合原文内容加以概括。 【链接材料】 吾斋之中，不尚虚礼。凡入此斋，均为知己。随分①款留，忘形笑语，不言是非，不侈②荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味③之交，如斯而已。 （选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①随分：随意。②侈：显扬夸耀。③臭（xiù）味：气味，比喻同类的东西。 【答案】43．D 44．①苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 ②有什么简陋的呢？ 45．A 46．《陋室铭》作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。链接材料：作者开怀说笑，不说是非，不羡慕声名利禄，闲谈古今，把玩山水，清茶好酒只不过适合情趣，志趣相投的人大家的品味一致罢了。两文都表现了作者不慕名利，志趣高洁，安贫乐道的高尚情操。 【解析】43．本题考查一词多义。 A．助词，主谓之间，取消句子独立性/代词； B．动词，调弄，这里指弹（琴）/名词，论调； C．动词，出名/名词，名字； D．名词，旧指读书人； 故选D。 44．本题考查翻译。 （1）重点词：上，长到。入：映入。 （2）重点词：何，什么。这个句子是宾语前置句，正确语序是“有何陋之”。 45．本题考查内容的理解。 A.有误，“表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向”错误，文中没有体现，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”运用类比手法，引出下文的“斯是陋室，惟吾德馨”，表现了作者洁身自好的高雅志趣和安贫乐道的独立人格； 故选A。 46．本题考查比较阅读。 结合“斯是陋室，惟吾德馨”“无案牍之劳形”和材料中的“不侈荣利”可以看出，二人皆不慕荣利，甘于淡泊； 结合“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳”和材料中的“凡入此斋，均为知己”“不言是非，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已”可以看出，二人都生活情趣高雅，所交志趣相投。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【链接材料】我的书斋中，不喜欢虚礼，只要进入书斋的都是知己。随便去留，开怀说笑，不说是非，不羡慕声名利禄，闲谈古今，把玩山水，清茶好酒只不过适合情趣，志趣相投的人大家的品味一致罢了。 （22-23七年级下·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云；何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 47．下列对选文词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“馨”指能散布很远的香气，文中指德行美好。 B．“可以调素琴”中的“素”是白色，这里形容琴的颜色纯净美丽 C．“无丝竹之乱耳”中的“丝竹”泛指乐器，这里指奏乐的声音。 D．“无案牍之劳形”中的“形”指形体躯体“劳形”的意思是劳神伤身。 48．把下面的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 49．文段结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 50．刘禹锡和链接材料中的颜回有哪些相似之处？请结合两个语段简要分析 【链接材料】孔子谓颜回曰“回，来！家贫居卑，胡不仕①乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥②；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然③变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审④自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。’ 【注】①仕：做官。②飦粥：飦，稠粥；粥，稀粥。③愀然：形容脸色突然变得严肃。④审：知道。 【答案】47．B 48．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 49．①暗含了以“君子自居”的意思；②巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句一一陋室不陋关键在于“惟吾德馨”。 50．①刘禹锡身处陋室却不以为陋，颜回家贫，吃穿自给自足，不愿做官取得俸禄，都表现了安贫乐道，淡泊名利的生活态度。②刘禹锡以弹琴、浏览佛经为乐趣，颜回以弹琴和“学夫子之道”自娱自乐，都表现了生活情趣的高雅。 【解析】47．本题考查词语理解。 B．“可以调素琴”中的“素”是不加装饰的。这里形容琴的样式古朴。 故选B。 48．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：上：长到；入：映入。 49．本题考查语句赏析。 孔子说的原话是“君子居之，何陋之有”，故引用孔子的话“何陋之有”，有以君子自居的意思。作者认为自己是一个君子，品德高尚，所以陋室就不显得简陋了。 末句与前文“斯是陋室，惟吾德馨”形成了呼应，再次强调陋室不陋的原因是“惟吾德馨”，即住屋的人品德高尚，志趣高雅。 50．本题考查比较阅读。 联系文本中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡虽身居陋室，却因为自己品德高尚而不觉得简陋。联系材料中的“回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”可知，颜回家贫，吃穿自给自足，不愿做官取得俸禄。两人都具有安贫乐道、淡泊名利的生活态度。 联系文本中的“可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡以弹琴、浏览佛经为乐趣。根据材料中的“鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也”可知，颜回以弹琴和“学夫子之道”自娱自乐。两人都具有高雅的生活情趣。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ [链接材料]孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学先生的道理足以自己感到快乐。我不愿意做官。”孔子欣然改变面容，说：“好啊，你的愿望！我听说：‘知足的人，不以利禄自累；审视自得的人，损失而不忧惧；进行内心修养的人，没有官位而不惭愧。’” （22-23七年级下·海南海口·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 51．解释下面句子中加点字的含义。 （1）有仙则名。名：       （2）惟吾德馨。馨： 52．翻译下列句子。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 53．下列说法不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》表现作者安贫乐道的情趣。 B．《陋室铭》是托物言志的名篇，文字优美，意味深远。 C．“铭”和“说”都是古代文体，“铭”侧重于议论，“说”侧重于叙事。 D．本文句式整齐，对仗工整。 54．结合全文，说说作者在文段中提到诸葛庐、子云亭的用意是什么？ 【答案】51． 出名，有名。 能散布很远的香气，这里指德行美好。 52．（1）说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。（谈笑的是学问渊博的人，交往的人中没有粗鄙的人。） （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的文书劳神伤身。 53．C 54．采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚，托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。 【解析】51．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有了神仙就会有名气。名：出名，有名。 （2）句意：只是我品德好就感觉不到简陋了。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 52．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）鸿儒：大儒，这里指博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 （2）丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 53．本题考查内容理解。 C.有误，“说”侧重于议论； 故选C。 54．本题考查写作手法。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”意思是：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。而作者也有“陋室”，作者用诸葛、子云自比，用诸葛庐、子云亭做类比，说明自己的陋室与诸葛庐、子云亭一样，因为有德行美好的人居住而“不陋”，表现了作者也有古代名贤的志趣和抱负。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （22-23七年级下·重庆巴南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 55．下列句子加点词意思有误的一项是（   ） A．有仙则名（出名，有名） B．谈笑有鸿儒（大） C．往来无白丁（平民，指没有功名的人） D．可以调素琴（雅致的琴） 56．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 57．下列对《陋室铭》的理解与分析不正确的一项是（   ） A．作者先以山、水起兴，引出所描写的对象一一陋室。 B．作者认为陋室不陋的原因，是因为有陋室有香味。 C．本文引用“何陋之有”结尾，暗示自己就是诸葛亮、扬子云一样的贤者，深化主题。 D．本文作者主要从居室环境、交往之人、日常生活三个方面描述了陋室。 58．选文和链接材料的主人公共同表现出怎样的精神？请结合选文和链接材料具体分析。 【链接材料】 王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣④妻邪？”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒。 ——《晋书·王欢传》节选 [注］①耽：极爱好，沉迷。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心安适愉快。④朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦，而读书不懈。其妻嫌他贫穷落魄，离他改嫁。⑤哂：讥笑。 【答案】55．D 56．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公关使形体劳累。 57．B 58．都表现出安贫乐道、高洁傲岸的精神。甲文主人公甘居陋室，情趣高雅，怡然自得；乙文主人公甘守贫困，专心治学，终有所成。 【解析】55．本题考查文言词语意思的辨析。 D.句意为可以弹奏不加装饰的琴，素琴：不加装饰的琴； 故选D。 56．本题考查文言语句的翻译。 答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。 重点词语解释：①斯：这；惟：只是；②丝竹：代指音乐；乱：扰乱；劳：使……劳累。 57．题考查学生对文章内容的理解。 B.作者认为陋室不陋的原因，结合“斯是陋室，惟吾德馨”和“孔子云：‘何陋之有？’”可以得知因为有自己品德高尚，才觉得陋室不陋； 故选B。 58．本题考查文章内容的理解和分析。 根据文章“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡更重视品德的高尚。结合“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”分析文章从居室环境、交往之人、日常生活写出了环境之雅、交往之雅和情趣之雅，表现刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。 【链接材料】从“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也”“欢守志弥固，遂为通儒”可以看出，王欢安于贫困的现状而喜欢学习，精神专一地沉迷于学业之中，常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子，可见王欢甘守贫困，专心治学，终于成为一位饱学的大儒。 据以上分析可知，刘禹锡与王欢都安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【链接材料】王欢字君厚，是乐陵人。安于贫困的现状而喜欢学习。精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业。常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子。虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往。他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。 （22-23七年级下·湖北随州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 59．下列句子的朗读停顿不正确的选项是（   ） A．山不/在高 B．有龙/则灵 C．苔痕/上阶绿 D．谈笑/有鸿儒 60．下列加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．陋室铭                座右铭 B．有仙则名            莫名其妙 C．无案牍之劳形     任劳任怨 D．何陋之有            井底之蛙 61．翻译文中画线的句子。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 62．如果让你在《陋室铭》和《爱莲说》中挑选一句话（或选用原文词句组成一句话）作为自己的座右铭，你会选哪一句？并请简单谈谈你选择此句的用意。 座右铭： 用意： 【答案】59．A 60．A 61．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是学问渊博者，来来往往的没有平民。 62．示例一：我选“唯吾德馨”这句话为作座右铭，希望时刻提醒我自己加强自身的道德修养，做一个品德高尚、志趣高洁的谦谦君子。 示例二：我选“香远益清”这句话为作座右铭，希望时刻提醒我自己多阅读，努力做一个腹有诗书灵魂有香气的人。 【解析】59．考查文言句子断句。 A.句意：山不在于高。主语“山”，“不在高”是对主语的解释说明，中间断开。因此停顿为：山/不在高； 故选A。 60．考查一词多义。 A.都是名词，刻在器物、碑碣等上面记述事实、功德等的文字； B.动词，出名/动词，说出； C.形容词的使动用法，使……劳累/名词，劳苦； D.宾语前置的标志，不译/助词，的； 故选A。 61．考查文言句子翻译。重点词语有： 上：动词，长到，蔓到。鸿儒：博学的人。白丁：平民，这里指没有功名的人。 62．考查语言表达。答案不唯一。 示例1：我选“惟吾德馨”作为座右铭。寓意：这句话可以提醒我时刻不忘修养自己的身心，争做一个品德高尚的人。 示例2：我选“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为座右铭。寓言：这句话提醒我，在复杂多变的社会生活中要保持自己的本心，坚守内心的执着和信仰，不要被不良风气影响而迷失自我。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 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