精品解析：四川省南充市嘉陵第一中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

嘉陵一中高2023级高二上期第三次月考 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 讲好中国故事本质上是一种跨文化传播，国家间的语言障碍和经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道，造成传播路径不畅。将本土表达与精准送达相结合，是拓展中国故事传播路径的有效手段。 本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性。一方面，要深入目标传播国的文化背景，准确把握其接受特点，以寻求中国故事传播的突破点，为调整传播路径做好准备；另一方面，针对国别差异，用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事，让双方在互通的基础上开展互动交流。 精准送达就是运用以数据为核心的算法技术，将中国故事融入高效的传播载体和平台，分析受众的个性需要、喜好和习惯，有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播，以提高讲好中国故事的精准度。一方面，要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体，以高效的载体助推中国故事的精准送达；另一方面，用适宜的表达方式推送故事内容，以个性推送实现精准送达，满足个体的差异性需求。 （摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事：展现大国精彩的三大着力点》） 材料二： 随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。 内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求。与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性。同时，充分利用新技术实现传播交互，提升国际舆论场的活跃度。在新技术助力下，国际传播不再是传统的单向传播，能实现与受众的互动。国际受众在接触网上信息时，拥有跟帖、留言等表达的机会，可获得更多的参与度和体验感，这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。 在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的“精神大餐”送达国际公众手中。多样化的终端连接增加了国际传播的途径。这些终端设备能适用于多样化的情景，发挥其独特作用，各司其职又融为一体。国际受众在不同的生活场景，甚至是碎片化的时间里，也都全天候、全方位地被纳入国际传播的网络。在此意义上，渠道融合极大增加了我国国际传播的空间和规模。 平台融合是渠道融合的升级阶段，一个成熟的平台往往运营多个渠道。在国际传播中，可以建设自己的平台“造船出海”，也可与成熟的平台合作“借船出海”，通过吸引多种传播主体的广泛参与，进行模式创新，将中国的故事和声音传得更远更深。当前，要加强国际传播，除了传统的官方对外媒体，还要强调其他行为主体的积极作用，如政府部门、高校、企业、非政府组织、公众等。平台融合为多元主体参与、形成矩阵化传播提供了可能。如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号，其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝。 当今，“西强我弱”的国际传播格局并未发生根本改变，但在移动互联网时代，在媒体融合快速发展的背景下，这种“传播逆差”拥有不断缩小的可能，中国面临赢得国际传播战略主动的历史机遇。未来，我国的国际传播体系必然与媒体融合的大势相适应，无论在内容、渠道和平台方面，我们的国际传播能力都拥有极大的提升潜能。 （摘编自张明新、文子玉《媒体融合促进我国国际传播的功能探析》） 材料三： 讲好中国故事，在当前西方话语霸权语境下，必须寻求并获得在国际场域的传播力。要想国际社会了解和接受我们，就要主动把我们的想法说清楚，让真实的声音先入为主。中国故事内容上丰富多彩，但在精神内涵和价值立场上，我们必须根植于中华民族传统文化，充满自信地向世界介绍中华文明为世界带来的丰富历史智慧和历史贡献；必须围绕新中国成立70多年来所取得的辉煌成就，向世界讲好中国人民砥砺奋进、自强不息建设新中国的故事，讲好中国坚持和平发展，与世界各国合作共赢的故事。 如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述，那么，修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰。修辞手法包括语言修辞和视觉修辞。语言修辞强调使用语言符号及对比、隐喻、象征等修辞策略，以讲述真实感人的个案、生动有趣的故事等。视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事，要求必须了解目标受众的视觉文化心理。运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中，以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音。 在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事所感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境。一方面个人了解他人的独特经历，并设身处地地体会和理解他人的思想和感受；另一方面，要寻求在特定议题上的共同见解，秉持“求同存异”的精神，寻找中外共同的情感认同点。当然，中国故事的对外传播，不能为讲故事而讲故事，而是要经由故事引人入“道”。入“道”就是经由中国故事的对外传播，向世界提供全球公共事务和公共议题的中国方案、中国价值、中国智慧。 （摘编自连子强《中国故事对外传播叙事的体系性规定》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 本土表达需要针对我国现实，寻找与不同文化间的契合点，进而开展互动交流。 B. 精准送达主要针对个体受众，既离不开高效的载体，又要选择恰当的表达方式。 C. 单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素，因而需要借助全媒体、融媒体等。 D. 修辞手法诉诸文化符号，从而能让外国人更好地“听得懂、听得进”中国故事。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 真实客观、积极主动对外传播中国故事是对抗西方话语霸权的有力手段之一。 B. 根植于中华民族传统文化，围绕新中国建设取得的巨大成就，讲好中国故事。 C. 增进理解、寻求共识，能唤起国外受众情感认同，提升我国对外话语感召力。 D. 情感认同是达成意义认同的有效手段，也是中国故事对外传播的最终落脚点。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 中国日报网推出系列视频，在主流社交媒体平台上针对不同国家和地区、不同需求的公众推出分众化账号，实现精准传播。 B. “这里是海南”系列活动聘请多种语言的运营人员与不同国家的粉丝进行线上互动，及时回复各国粉丝的提问。 C. “一带一路”沿线国家主题影像展，善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事，设计出“一带一路”动漫、吉祥物、表情包等。 D. 中国国际电视台在移动客户端上打造了聚合新闻、社交、直播、视频等多渠道的平台，吸引了海外数百万用户的参与。 4. 材料二在论证上有何特点？请简要分析。 5. 请依据三则材料中的观点，对下列两则国际传播案例进行简要点评。 案例1：动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映。影片中雪人大毛的冒险之旅途经千峰竞秀的黄山、波光潋滟的千岛湖、临江危坐的乐山大佛……让海外观众足不出户游遍大美中华：片中大毛对家的渴盼与期待，奶奶的操心与唠叨，伙伴们的团结与勇气，都让观众倍感温暖。 案例2：《国际广告》杂志刊登了一则某品牌油漆平面广告作品：画面上有一个中国古典式凉亭，凉亭有两根立柱，未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙，一条龙紧紧攀附在柱子上；涂了油漆的右立柱色彩鲜艳，柱面光滑，一条龙跌落到地面上。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 读下面的文字，完成下面小题。 这场长达十八天的大雪刚刚来到时，溪镇的人们没有感到这是灾难降临，以为只是入冬以后的第一场雪。然而大雪没有停止，太阳的光芒也没有照耀溪镇，雪花不断飘扬，时大时小，虽有暂停的时候，可是天空一刻也没有改变它灰白的颜色。 林祥福怀抱女儿，在积雪越来越厚的街道上艰难跋涉，为女儿寻找奶水。他一边艰难行走一边仔细聆听两旁房屋里有没有婴儿的哭声，如果他听到这样的哭声，就会去敲开那家的屋门。 林祥福初次见到溪镇商会会长顾益民时，不知道他在溪镇是说一不二的人物。仍然是婴儿的哭声指引他来到这气派的深宅大院。他走到宽敞的大堂，两根粗壮的圆柱支撑着上面的横梁，有十多人分坐在两旁的椅子里，六个炭盒分成两排，供他们烤火取暖，一个清瘦黝黑的男子坐在正面主人的位置上。他们看见林祥福走进来，停止了说话，诧异地看着这位不速之客。林祥福伸出放有一文铜钱的右手，说出自己的来意后，顾益民，就是那位清瘦的男子扭头对一位仆人说： “叫奶妈过来。” 仆人进去后，奶妈出来了，一个体态丰满的女人走到林祥福面前，接过他的女儿，转身走回里面的房间，林祥福的手仍然伸在那里，奶妈没有拿走他的铜钱。案厅里的人不再注意他，继续他们刚才的话题。 林祥福看见这些男人说话时都是弯身凑向炭盆，只有这位清瘦的顾益民笔直坐在椅子里，他的双手没有伸向炭盒，而是搁在椅子的扶手上，嘴里哈出的热气在他脸上消散，他一直在凝神静听。 这时候奶妈出来了，林祥福从她手中接过吃饱后已经睡着的女儿。奶妈离去后，那文铜钱仍然在林祥福手掌上，这使他有些苦恼。顾益民注意到了林祥福的处境，向他微微点了点头，林祥福知道应该将这一文铜钱放回口袋了。林祥福带着女儿前脚离开顾益民的家，一个陌生女子便追上来，送给他红色绸缎的婴儿衣服和鞋帽，林祥福诧异之后说话时，陌生女子已经匆匆离去。 这一天冧祥福来到陈永良家。满脸络腮胡子的陈永良怀抱两岁的大儿子，他的妻子李美莲正在给三个月的小儿子喂奶，一家人围坐在炭火旁。 陈永良给了他一只凳子，让他坐到炭火旁。与溪镇其他女人木然的表情不一样，李美莲把女孩抱到胸口时，林祥福看见一个母亲的神情，李美莲赞叹女孩的美丽，既而赞叹女孩红色绸缎衣帽手工的细致，她不断凑到女孩的头发上闻一闻。这时的陈永良抱着两个儿子，微笑地看着自己的妻子。 对溪镇口音有所了解的林祥福，从说话的语调里听出来他们也是外乡人。陈永良告诉林祥福，他们的家乡往北五百里，因为连续不断的旱灾，他们只能背井离乡，一路南下，靠打短工为生。直到两年前遇上溪镇商会会长顾益民，才结束漂泊的生涯，在溪镇住了下来。当时顾益民有一批绸缎要从沈店带回溪镇，雇用了四个脚夫，陈永良是其中的一个。陈永良挑着绸缎和其他三个短工向溪镇走去时，他的妻儿紧随其后。与陈永良一样，李美莲也挑着一付担子，担子的一头放着衣物和棉被，另一头是他们的儿子。这个身材娇小的女人为了跟上男人们快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪镇，顾益民拿出工钱让那三个脚夫回家，把陈永良一家留了下来。 林祥福没有像往常那样在孩子吃饱以后起身离去，陈永良的真诚和李美莲的热情让他坐了很长时间，这是他在溪镇雪冻时第一次感受到这样的情绪。他走进过不少人家，死气沉沉的气氛让林祥福觉得雪冻渗透进所有人的家中，可是在陈永良这里，雪冻被关在了门外。 这里有红彤彤的炭火，一个随遇而安的男人，一个知足而乐的女人，还有两个初来人间的男孩。林祥福不愿意从凳子上站起来，长时间孤单的生活使他这一刻倍感温暖。当李美莲递给他一碗热气蒸腾的粥汤时，他接住碗的手微微颤抖了。他把他们的大儿子抱到自己的腿上，一边用嘴吹着粥汤一边小心喂给孩子，自己一口没喝。等陈永良的大儿子喝完以后，林祥福起身告辞，将两文铜钱，不是一文铜钱，悄悄放在凳子上，他突然羞怯起来，不像此前那样伸出右手将铜钱递过去。 林祥福第二次敲开陈永良的家门，那时候女儿的啼哭持续不断。林祥福还没有说话，陈永良就将林祥福拉了进去，似乎他应该回到这里。黑夜随之降临，林祥福的女儿一直在啼哭，她吃了几口奶水马上呕吐出来。李美莲伸手一摸婴儿的额头，失声叫道，孩子的额头很烫。李美莲的话让林祥福手足无措，他不知道该怎么办。陈永良从水缸里舀了一盆凉水，将一块布浸湿后拧干，放到婴儿的额头上。这天晚上，陈永良和李美莲将家中唯一的床让出来，让林祥福和他女儿睡。 夜深时分，女儿似乎睡着了。林祥福怀抱女儿一直坐到黎明来临，一直没有声音的女儿突然啼哭起来，这一次哭得十分响亮，惊醒了里屋的李美莲和陈永良，他们两个人披衣出来。李美莲说，听孩子的哭声像是退烧了。李美莲抱过婴儿，伸手一摸说真的退烧了。李美莲给婴儿喂奶，饥饿的婴儿发出响亮的吮吸声，林祥福不由泪流而出。 李美莲看见窗户上的光芒，又看见光芒从门缝齐刷刷穿透进来，仿佛要将屋门锯开，不由惊叫一声，问陈永良那是不是阳光。这时候他们才意识到屋外已是人声鼎沸，陈永良打开屋门，旭日的光芒像浪涛一样迎面打来。 （余华《文城》节选，有删改） 6. 下列对文本相关内容和人物形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中分别写到陈永良和李美莲的“微笑”，表现其家庭的温馨，林祥福也被他们感动着，所以才会悄悄留下两文铜钱。 B. 文中多次提到林祥福右手里的“一文铜钱”，刻画出了一个处境窘迫却坚忍不拔、沉默寡言仍心怀感恩的男人形象。 C. 李美莲赞美林祥福女儿身上红色绸缎衣帽手工的精致，这衣帽是顾益民派人送的，侧面反映出顾益民的家境优渥。 D. 小说语言简洁流畅，以恶劣的自然环境为背景，抒写了残酷世界里的温情和暖意，展现人们对于诚信、仁义的持守。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于运用细节来刻画人物形象，如顾益民“双手没有伸向炭盆”“笔直坐在椅子”等细节，乡绅的形象跃然纸上。 B. 本文运用补叙的手法，重现了陈永良一家如何在顾益民的帮助下结束漂泊、定居溪镇的经历，也丰富了小说的情节。 C. 小说采用第三人称视角叙事，既显客观，又能多角度、全方位地介绍人物的身份和社会背景，让读者快速进入故事。 D. 小说以“林祥福为女儿讨要奶水”为叙事线索，使其脉络清晰，借助林祥福的视角，动态地展现出溪镇的社会风貌。 8. 小说开头提及溪镇雪灾，结尾写到久雪初晴，请简要赏析这两处环境描写的作用。 9. 顾益民和陈永良均帮助过林祥福，而林祥福感受有别，试对此加以分析 二、古诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子上①请所习于子思，曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子②之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？” 子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤辱；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。” 悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙③问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” 孟子车④尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。” 子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。拶为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面丑，授臣书，事毕送业。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。” （选自《孔丛子·杂训》，有删改） [注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②即孔子。③季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。④孟子车，孟轲，字子车。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “砥”，指磨刀石，与“金就砺则利”的“砺”字意义相同。“砥砺”一词由此引申出“磨炼”的意思。 B. 孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》） 中的“孺子”词义相同。 C. 倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。文中形容孔子与程子一见如故、亲切谈话的情景。 D. “使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》） 两句中的“如”字词义不同。 12. 下列对文中有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。 B. 子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚喻，勉励子上要勤奋学习。 C. 子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。 D. 子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1） 白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。 （2） 夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？ 14. 结合文章第三段，说说你如何理解“上德不德，是以无德”？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 如梦令 苏轼 为向东坡①传语，人在玉堂②深处。别后有谁来？ 雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。 【注】①东坡：苏轼在黄州城东门外垦辟了故营地数十亩，命名为东坡，耕其中。②玉堂，翰林院。此词作于被贬黄州后又到京城做翰林学士时。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. “为向东坡传语”，很容易让人联想到作者的别号“东坡居士”，此处作者又请友人向东坡传话，以地当人，妙用拟人，足见作者留恋故地的深情。 B. “人在玉堂深处”这一句看似平淡无奇，实则颇有深意，潜台词是说，我现在身居翰林，待遇好，受器重，你不必惦念我。这是怀念、告慰东坡。 C. “别后有谁来？”，辞别黄州东坡之后，词人悬想有没有人再去东坡。设此一问，避免平直，使行文摇曳生姿，并能引出下文。 D. “雪压小桥无路”，回答前句设问，是说大雪压住了小桥，道路不通，人迹罕至。以景语曲折表达情意，既富于形象性，又显得委婉深曲。 16. 请比较并分析词作结句“归去，归去，江上一犁春雨”与苏轼词作《定风波》结句“归去，也无风雨也无晴”中两种“归去”的不同意义。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，16分） 17. 默写。 （1）《春江花月夜》中的诗句“____________，____________”描写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白诗歌《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”两句有异曲同工之妙。 （2）《将进酒》中，诗人不过是被好友招饮的客人，结尾处两句“____________，____________”，却表现出作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态，同时与开篇之“悲”关合。 （3）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《<老子>四章》中所言“____________，____________”。 （4）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述“____________，____________”。 （5）秦始皇派遣蒙恬到北方修筑长城并固守边境，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“____________，____________”两句就是对此事件效果的概括。 （6）《五代史伶官传序》中与《尚书》中的“满招损，谦得益”道理相似，总结庄宗得、失天下的原因，得出的结论是：“____________，____________，自然之理也。” （7）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“____________，____________。” （8）作为房屋通气透光的装置，“窗”见证着居室主人的浮生悲欢。“窗”在唐宋诗词中有感伤之意，如“____________，____________”。 三、语言运用（本题共3小题，9分） 读下面的文字，完成下列小题。 在《百年孤独》辉煌光芒的照耀下，马尔克斯其他的长篇小说都显得有些孱弱和暗淡——它们的确不能跟《百年孤独》________。《枯枝败叶》只能看成是《百年孤独》的泥坯，是《百年孤独》的“枯枝败叶”；《家长的没落》从兀鹰撕破铁丝网的神奇意象开头，却在作者的力不从心反复涂抹下，渐渐变得暗昧不辨轮廓；《一桩事先张扬的凶杀案》与作者别的作品相比，毫无野心可言，是作者肌肉快感驱使下的市井逸闻；①《迷宫中的将军》围绕以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，②试图建造一个以抗暴为初衷，③从而差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。这部小说在我看来，艺术成就仅次于《百年孤独》，但格局气象仍不能望其项背。《霍乱时期的爱情》是我看到的马尔克斯的最后一部作品，我不敢相信一个_______的诺贝尔奖作家，会如此罕见地写一部终成眷属的爱情小说。我愿意把它解释成是马尔克斯难得地大发善心，对世人做了一次满怀恻隐的安抚。 近三十年来，可以肯定没有哪个外国作家对中国作家的影响超得过马尔克斯，（ ），我承认，对他任何的________，也许只是一个为他庞大身躯投下的阴影所惊骇的后辈，闪在一旁，对其因伟大才可能的斑驳指指点点。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 事实恰好相反，我这样数落他，我让人误解有不敬之意 B. 我这样数落他，但事实恰好相反，误解让我有不敬之意 C. 会让人误解，我这样数落他，但事实恰好相反，我有不敬之意 D. 我这样数落他，会让人误解我有不敬之意，但事实恰好相反 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 嘉陵一中高2023级高二上期第三次月考 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 讲好中国故事本质上是一种跨文化传播，国家间的语言障碍和经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道，造成传播路径不畅。将本土表达与精准送达相结合，是拓展中国故事传播路径的有效手段。 本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性。一方面，要深入目标传播国的文化背景，准确把握其接受特点，以寻求中国故事传播的突破点，为调整传播路径做好准备；另一方面，针对国别差异，用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事，让双方在互通的基础上开展互动交流。 精准送达就是运用以数据为核心的算法技术，将中国故事融入高效的传播载体和平台，分析受众的个性需要、喜好和习惯，有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播，以提高讲好中国故事的精准度。一方面，要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体，以高效的载体助推中国故事的精准送达；另一方面，用适宜的表达方式推送故事内容，以个性推送实现精准送达，满足个体的差异性需求。 （摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事：展现大国精彩的三大着力点》） 材料二： 随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。 内容融合是媒体融合中最直观的层面。在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求。与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性。同时，充分利用新技术实现传播交互，提升国际舆论场的活跃度。在新技术助力下，国际传播不再是传统的单向传播，能实现与受众的互动。国际受众在接触网上信息时，拥有跟帖、留言等表达的机会，可获得更多的参与度和体验感，这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。 在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的“精神大餐”送达国际公众手中。多样化的终端连接增加了国际传播的途径。这些终端设备能适用于多样化的情景，发挥其独特作用，各司其职又融为一体。国际受众在不同的生活场景，甚至是碎片化的时间里，也都全天候、全方位地被纳入国际传播的网络。在此意义上，渠道融合极大增加了我国国际传播的空间和规模。 平台融合是渠道融合的升级阶段，一个成熟的平台往往运营多个渠道。在国际传播中，可以建设自己的平台“造船出海”，也可与成熟的平台合作“借船出海”，通过吸引多种传播主体的广泛参与，进行模式创新，将中国的故事和声音传得更远更深。当前，要加强国际传播，除了传统的官方对外媒体，还要强调其他行为主体的积极作用，如政府部门、高校、企业、非政府组织、公众等。平台融合为多元主体参与、形成矩阵化传播提供了可能。如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号，其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝。 当今，“西强我弱”的国际传播格局并未发生根本改变，但在移动互联网时代，在媒体融合快速发展的背景下，这种“传播逆差”拥有不断缩小的可能，中国面临赢得国际传播战略主动的历史机遇。未来，我国的国际传播体系必然与媒体融合的大势相适应，无论在内容、渠道和平台方面，我们的国际传播能力都拥有极大的提升潜能。 （摘编自张明新、文子玉《媒体融合促进我国国际传播的功能探析》） 材料三： 讲好中国故事，在当前西方话语霸权语境下，必须寻求并获得在国际场域的传播力。要想国际社会了解和接受我们，就要主动把我们的想法说清楚，让真实的声音先入为主。中国故事内容上丰富多彩，但在精神内涵和价值立场上，我们必须根植于中华民族传统文化，充满自信地向世界介绍中华文明为世界带来的丰富历史智慧和历史贡献；必须围绕新中国成立70多年来所取得的辉煌成就，向世界讲好中国人民砥砺奋进、自强不息建设新中国的故事，讲好中国坚持和平发展，与世界各国合作共赢的故事。 如果说中国故事是中国话语、中国立场的形象化表述，那么，修辞手法就是对中国故事表述系统的加工和装饰。修辞手法包括语言修辞和视觉修辞。语言修辞强调使用语言符号及对比、隐喻、象征等修辞策略，以讲述真实感人的个案、生动有趣的故事等。视觉修辞则是用图像化的方式讲述中国故事，要求必须了解目标受众的视觉文化心理。运用视觉修辞，不能停留在一些表层的文化符号输出上，而应将中华优秀传统文化和当代价值内嵌于视觉图像中，以有效的视觉修辞策略向国际社会传递中国声音。 在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事所感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境。一方面个人了解他人的独特经历，并设身处地地体会和理解他人的思想和感受；另一方面，要寻求在特定议题上的共同见解，秉持“求同存异”的精神，寻找中外共同的情感认同点。当然，中国故事的对外传播，不能为讲故事而讲故事，而是要经由故事引人入“道”。入“道”就是经由中国故事的对外传播，向世界提供全球公共事务和公共议题的中国方案、中国价值、中国智慧。 （摘编自连子强《中国故事对外传播叙事的体系性规定》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 本土表达需要针对我国现实，寻找与不同文化间的契合点，进而开展互动交流。 B. 精准送达主要针对个体受众，既离不开高效的载体，又要选择恰当的表达方式。 C. 单一媒体不能够表现一个好故事的诸多要素，因而需要借助全媒体、融媒体等。 D. 修辞手法诉诸文化符号，从而能让外国人更好地“听得懂、听得进”中国故事。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 真实客观、积极主动对外传播中国故事是对抗西方话语霸权的有力手段之一。 B. 根植于中华民族传统文化，围绕新中国建设取得的巨大成就，讲好中国故事。 C. 增进理解、寻求共识，能唤起国外受众情感认同，提升我国对外话语感召力。 D. 情感认同是达成意义认同的有效手段，也是中国故事对外传播的最终落脚点。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 中国日报网推出系列视频，在主流社交媒体平台上针对不同国家和地区、不同需求的公众推出分众化账号，实现精准传播。 B. “这里是海南”系列活动聘请多种语言的运营人员与不同国家的粉丝进行线上互动，及时回复各国粉丝的提问。 C. “一带一路”沿线国家主题影像展，善用隐喻、映衬、双关等修辞叙事，设计出“一带一路”动漫、吉祥物、表情包等。 D. 中国国际电视台在移动客户端上打造了聚合新闻、社交、直播、视频等多渠道的平台，吸引了海外数百万用户的参与。 4. 材料二在论证上有何特点？请简要分析。 5. 请依据三则材料中的观点，对下列两则国际传播案例进行简要点评。 案例1：动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映。影片中雪人大毛的冒险之旅途经千峰竞秀的黄山、波光潋滟的千岛湖、临江危坐的乐山大佛……让海外观众足不出户游遍大美中华：片中大毛对家的渴盼与期待，奶奶的操心与唠叨，伙伴们的团结与勇气，都让观众倍感温暖。 案例2：《国际广告》杂志刊登了一则某品牌油漆平面广告作品：画面上有一个中国古典式凉亭，凉亭有两根立柱，未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙，一条龙紧紧攀附在柱子上；涂了油漆的右立柱色彩鲜艳，柱面光滑，一条龙跌落到地面上。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①论证层次清晰。采用总分总结构，从内容、渠道和平台三个方面，论证了媒体融合对提升国际传播能力的重要作用。②论证方法多样。运用比喻论证、举例论证等论证方法，论证了渠道融合、平台融合的发展不断深入的特点。 5. ①案例一呈现了中国自然风光，增强了观众对中国风景名胜的兴趣；中国式亲情、友情等元素，唤起了中外观众的情感共鸣；通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值，是国际传播的优秀案例。②案例二立足于传统文化，将两幅画面对比，形象地表现了产品特点；但“龙”作为中华民族的图腾，“跌落到地面”这一设计既不美观，也忽略了其象征意义，从国际传播的角度看，有不妥之处。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查对原文内容的理解分析能力。做这类题需要考生仔细认真阅读文本，迅速提取信息，与选项内容加以细致比对，筛选、聚焦错误点，并灵活理解准确做出判断。 A项，“针对我国现实”表述错误，从原文材料一第2段 “针对不同国家的本土化表达”可知题干转述错误； C项，“不能够表现”表述错误，从原文材料二第2段信息“还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限”可知选项错误；； D项，“诉诸文化符号”表述错误，从原文材料三第2段信息“不能停留在一些表层的文化符号输出上”可知选项分析错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查对材料相关内容的概括和分析能力。首先审清题干要求“选出不正确的一项”，然后在读完一遍文本的基础上快速找出选项中可能有问题的敏感处，再次回归原文，筛选并提取出能与选项敏感处加以对照分析的句子，细致分析灵活理解，做好抉择。常见问题有：推测变肯定导致表述绝对、信息杂糅不合文本、时空错位、偷换概念张冠李戴、无中生有过度解读文本等等。 D项，“中国故事对外传播的最终落脚点”表述错误，从材料三最后一段“在跨文化传播实践中，情感认同往往是达成意义认同的有效手段，当我们被一个故事所感动时，往往也就潜移默化地接受了故事所承载的价值观。中国故事的对外传播，必须能够塑造唤起国外受众情感认同的叙事语境”可知“也是中国故事对外传播的最终落脚点”无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查考生对论据的分析理解能力。论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的事实和道理。论据可分为事实论据和道理论据。事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致；道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。材料的观点是“随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。” C项，侧重“修辞叙事”，与“媒体融合”没有关系，所以不能作为论据来支撑材料二的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查考生分析论证特点的能力。归纳议论文的论证特点可从以下几方面入手。一、从论证方式的角度归纳论证特点。文章的论证方式包括：立论、驳论、立论驳论相结合三种方法。二、从论证结构和整体论证思路的角度归纳文章的论证特点。议论文，就全文的结构而言，最常见的结构有两种类型：一种是横式结构；一种是纵式结构。三、直接论证还是间接论证的角度归纳文章的论证特点。四、从论证方法使用的角度归纳文章的论证特点。有的文章清一色运用某种论证方法；有的文章以一种或几种论证方法为主，以其他论证方法为辅助。五、从论点提出的角度归纳文章的论证特点。归纳一篇议论文的论证特点，要关注其提出论点的角度是是否新颖，同时要指出其观点是否独到。六、从论点提出的位置和方法的角度归纳文章的论证特点。七、从论据的角度归纳文章的论证特点。八、从语言表达的角度归纳文章的论证特点。材料二从中国故事内容、传播中国故事的渠道和传播中国故事的平台三个方面，采用总分总结构，论证了媒体融合对提升国际传播能力的重要作用，可见论证层次清晰。运用“在国际传播中，不仅需要有优秀的作品和丰富的内容，还需要有完善的信息传播载体或渠道，才能将我们精心烹饪的‘精神大餐’送达国际公众手中”的比喻论证，“如CGTN（中国国际电视台）不仅自建平台，还在全球十多个社交平台上运营了20多个官方账号，其在脸书上的账号拥有7000多万粉丝”的举例论证等论证方法，论证了渠道融合、平台融合的发展不断深入的特点，可见论证方法多样。 【5题详解】 本题考查考生理解材料内容，分析案例特点的能力。案例的分析与点评应从以下几方面入手。分析每个案例的背景；分析案例的简介与概况；将案例与传统的相关案例进行对比；分析案例成功或失败的原因要素；分析案例的借鉴与启示。本题案例一通过影片中雪人大毛冒险之旅的途经地向中外观众呈现了中国自然风光，增强了观众对中国风景名胜的兴趣；“片中大毛对家的渴盼与期待，奶奶的操心与唠叨，伙伴们的团结与勇气”体现了中国式亲情、友情等元素，唤起了中外观众的情感共鸣；“动画片《雪人奇缘》在全球46个国家上映”说明通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值，是国际传播的优秀案例。案例二立足于传统文化，将两幅画面对比“未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙”“涂了油漆的右立柱色彩鲜艳，柱面光滑”形象地表现了产品特点；但“龙”作为中华民族的图腾，“跌落到地面”这一设计既不美观，也忽略了其象征意义，从案例内容“涂了油漆的右立柱色彩鲜艳，柱面光滑，一条龙跌落到地面上”可知作为国际传播的《国际广告》杂志，这样的设计宣传有不妥之处。 【点睛】非连续性文本阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 读下面的文字，完成下面小题。 这场长达十八天的大雪刚刚来到时，溪镇的人们没有感到这是灾难降临，以为只是入冬以后的第一场雪。然而大雪没有停止，太阳的光芒也没有照耀溪镇，雪花不断飘扬，时大时小，虽有暂停的时候，可是天空一刻也没有改变它灰白的颜色。 林祥福怀抱女儿，在积雪越来越厚的街道上艰难跋涉，为女儿寻找奶水。他一边艰难行走一边仔细聆听两旁房屋里有没有婴儿的哭声，如果他听到这样的哭声，就会去敲开那家的屋门。 林祥福初次见到溪镇商会会长顾益民时，不知道他在溪镇是说一不二的人物。仍然是婴儿的哭声指引他来到这气派的深宅大院。他走到宽敞的大堂，两根粗壮的圆柱支撑着上面的横梁，有十多人分坐在两旁的椅子里，六个炭盒分成两排，供他们烤火取暖，一个清瘦黝黑的男子坐在正面主人的位置上。他们看见林祥福走进来，停止了说话，诧异地看着这位不速之客。林祥福伸出放有一文铜钱的右手，说出自己的来意后，顾益民，就是那位清瘦的男子扭头对一位仆人说： “叫奶妈过来。” 仆人进去后，奶妈出来了，一个体态丰满的女人走到林祥福面前，接过他的女儿，转身走回里面的房间，林祥福的手仍然伸在那里，奶妈没有拿走他的铜钱。案厅里的人不再注意他，继续他们刚才的话题。 林祥福看见这些男人说话时都是弯身凑向炭盆，只有这位清瘦的顾益民笔直坐在椅子里，他的双手没有伸向炭盒，而是搁在椅子的扶手上，嘴里哈出的热气在他脸上消散，他一直在凝神静听。 这时候奶妈出来了，林祥福从她手中接过吃饱后已经睡着的女儿。奶妈离去后，那文铜钱仍然在林祥福手掌上，这使他有些苦恼。顾益民注意到了林祥福的处境，向他微微点了点头，林祥福知道应该将这一文铜钱放回口袋了。林祥福带着女儿前脚离开顾益民的家，一个陌生女子便追上来，送给他红色绸缎的婴儿衣服和鞋帽，林祥福诧异之后说话时，陌生女子已经匆匆离去。 这一天冧祥福来到陈永良家。满脸络腮胡子的陈永良怀抱两岁的大儿子，他的妻子李美莲正在给三个月的小儿子喂奶，一家人围坐在炭火旁。 陈永良给了他一只凳子，让他坐到炭火旁。与溪镇其他女人木然的表情不一样，李美莲把女孩抱到胸口时，林祥福看见一个母亲的神情，李美莲赞叹女孩的美丽，既而赞叹女孩红色绸缎衣帽手工的细致，她不断凑到女孩的头发上闻一闻。这时的陈永良抱着两个儿子，微笑地看着自己的妻子。 对溪镇口音有所了解的林祥福，从说话的语调里听出来他们也是外乡人。陈永良告诉林祥福，他们的家乡往北五百里，因为连续不断的旱灾，他们只能背井离乡，一路南下，靠打短工为生。直到两年前遇上溪镇商会会长顾益民，才结束漂泊的生涯，在溪镇住了下来。当时顾益民有一批绸缎要从沈店带回溪镇，雇用了四个脚夫，陈永良是其中的一个。陈永良挑着绸缎和其他三个短工向溪镇走去时，他的妻儿紧随其后。与陈永良一样，李美莲也挑着一付担子，担子的一头放着衣物和棉被，另一头是他们的儿子。这个身材娇小的女人为了跟上男人们快速的步伐，一直在小跑。然而她一直在微笑。到了溪镇，顾益民拿出工钱让那三个脚夫回家，把陈永良一家留了下来。 林祥福没有像往常那样在孩子吃饱以后起身离去，陈永良的真诚和李美莲的热情让他坐了很长时间，这是他在溪镇雪冻时第一次感受到这样的情绪。他走进过不少人家，死气沉沉的气氛让林祥福觉得雪冻渗透进所有人的家中，可是在陈永良这里，雪冻被关在了门外。 这里有红彤彤的炭火，一个随遇而安的男人，一个知足而乐的女人，还有两个初来人间的男孩。林祥福不愿意从凳子上站起来，长时间孤单的生活使他这一刻倍感温暖。当李美莲递给他一碗热气蒸腾的粥汤时，他接住碗的手微微颤抖了。他把他们的大儿子抱到自己的腿上，一边用嘴吹着粥汤一边小心喂给孩子，自己一口没喝。等陈永良的大儿子喝完以后，林祥福起身告辞，将两文铜钱，不是一文铜钱，悄悄放在凳子上，他突然羞怯起来，不像此前那样伸出右手将铜钱递过去。 林祥福第二次敲开陈永良的家门，那时候女儿的啼哭持续不断。林祥福还没有说话，陈永良就将林祥福拉了进去，似乎他应该回到这里。黑夜随之降临，林祥福的女儿一直在啼哭，她吃了几口奶水马上呕吐出来。李美莲伸手一摸婴儿的额头，失声叫道，孩子的额头很烫。李美莲的话让林祥福手足无措，他不知道该怎么办。陈永良从水缸里舀了一盆凉水，将一块布浸湿后拧干，放到婴儿的额头上。这天晚上，陈永良和李美莲将家中唯一的床让出来，让林祥福和他女儿睡。 夜深时分，女儿似乎睡着了。林祥福怀抱女儿一直坐到黎明来临，一直没有声音的女儿突然啼哭起来，这一次哭得十分响亮，惊醒了里屋的李美莲和陈永良，他们两个人披衣出来。李美莲说，听孩子的哭声像是退烧了。李美莲抱过婴儿，伸手一摸说真的退烧了。李美莲给婴儿喂奶，饥饿的婴儿发出响亮的吮吸声，林祥福不由泪流而出。 李美莲看见窗户上的光芒，又看见光芒从门缝齐刷刷穿透进来，仿佛要将屋门锯开，不由惊叫一声，问陈永良那是不是阳光。这时候他们才意识到屋外已是人声鼎沸，陈永良打开屋门，旭日的光芒像浪涛一样迎面打来。 （余华《文城》节选，有删改） 6. 下列对文本相关内容和人物形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中分别写到陈永良和李美莲的“微笑”，表现其家庭的温馨，林祥福也被他们感动着，所以才会悄悄留下两文铜钱。 B. 文中多次提到林祥福右手里的“一文铜钱”，刻画出了一个处境窘迫却坚忍不拔、沉默寡言仍心怀感恩的男人形象。 C. 李美莲赞美林祥福女儿身上红色绸缎衣帽手工的精致，这衣帽是顾益民派人送的，侧面反映出顾益民的家境优渥。 D. 小说语言简洁流畅，以恶劣的自然环境为背景，抒写了残酷世界里的温情和暖意，展现人们对于诚信、仁义的持守。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于运用细节来刻画人物形象，如顾益民“双手没有伸向炭盆”“笔直坐在椅子”等细节，乡绅的形象跃然纸上。 B. 本文运用补叙的手法，重现了陈永良一家如何在顾益民的帮助下结束漂泊、定居溪镇的经历，也丰富了小说的情节。 C. 小说采用第三人称视角叙事，既显客观，又能多角度、全方位地介绍人物的身份和社会背景，让读者快速进入故事。 D. 小说以“林祥福为女儿讨要奶水”为叙事线索，使其脉络清晰，借助林祥福的视角，动态地展现出溪镇的社会风貌。 8. 小说开头提及溪镇雪灾，结尾写到久雪初晴，请简要赏析这两处环境描写的作用。 9. 顾益民和陈永良均帮助过林祥福，而林祥福感受有别，试对此加以分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①开头交代溪镇大雪纷飞的恶劣环境，为后文林祥福为女儿寻找奶水等情节作铺垫。 ②结尾久雪初晴，象征溪镇人的善良、仁义带来希望，预示林祥福的苦难生活将结束，女儿也将健康成长。 ③首尾呼应，使文章结构完整，同时形成鲜明对比，突出溪镇人在灾难面前仍坚守仁义、乐于助人的美好品质。 9. ①顾益民帮助林祥福时，林祥福身处商会会长家，环境陌生，气氛尴尬，故心怀戒备，心存感激却难以言表。 ②陈永良帮助林祥福时，林祥福身处普通人家，氛围温馨，深受感动，故心怀感激，真情流露。 ③顾益民的帮助是物质上的，而陈永良的帮助是物质和精神上的，因此林祥福对陈永良的感激之情更强烈，表现也更自然。 【解析】 【导语】小说通过林祥福的艰难跋涉与求助之旅，凝练地刻画了一个在困境中努力求生的普通人形象。作者细腻地描绘了溪镇的恶劣环境和人们在困境中互相帮助的温暖情感，以丰富的细节展示了人性光辉。文中人物形象各异，顾益民的庄重与仁厚，陈永良家的热情友善皆饱含人性的温情，深化了小说对社会氛围和人性善良的思考。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“林祥福也被他们感动着，所以才会悄悄留下两文铜钱”错。根据内容，“李美莲递给他一碗热气蒸腾的粥汤时，他接住碗的手微微颤抖了”，李美莲不仅给他女儿喂奶，还给他递粥，这两枚铜钱不仅仅是因为感动，还是付奶和粥的钱。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 B.“补叙”错，本段运用的是插叙的手法。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏环境描写的作用的能力。 ①开头通过描述溪镇大雪纷飞的恶劣环境，‌渲染了气氛‌，营造出一种寒冷、艰难的氛围，使读者能够感受到故事发生的背景环境。雪灾导致的生活困境，成为林祥福为女儿寻找奶水的直接原因，推动了故事情节的展开，为后文林祥福为女儿寻找奶水等故事情节作了铺垫。 ②结尾久雪初晴，与开头的雪灾形成对比，暗示故事经历了艰难后迎来转机，烘托出人物心情的转变。象征溪镇人的善良、仁义带来希望，与故事中林祥福在困境中得到帮助和温暖的情节相呼应。预示林祥福的苦难生活已经结束，未来的日子里女儿也会茁壮成长。 ③首尾呼应，使文章结构完整，同时形成鲜明对比。通过自然环境的转变，深化了小说关于人性温暖和互助的主题，给读者留下积极的印象。小说开头和结尾的环境描写突出溪镇人在灾难面前仍坚守仁义、乐于助人的美好品质，展现了人们对仁义的持守，丰富了小说的内容。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用，鉴赏作品的人物形象的能力。 ①顾益民是溪镇商会会长，在溪镇是说一不二的人物，有很高的社会地位，帮助林祥福时只是“送给他红色绸缎的婴儿衣服和鞋帽”、安排仆人叫来奶妈，帮助比较间接，并且此时林祥福身处商会会长家，环境相对陌生，气氛比较尴尬，对于顾益民的帮助，林祥福感到的是敬而远之，所以心存感激却难以言表。 ②陈永良是一个普通百姓，在溪镇没有社会地位，但是他待人真诚热情，直接把林祥福拉到家里，让妻子给林祥福的女儿喂奶，给林祥福粥喝，把自己的床让给林祥福和女儿睡，所以陈永良的帮助更直接，更具体，更贴心，更温暖。林祥福对陈永良的帮助感到的是温暖和感激，属于真情流露。 ③在林祥福初到溪镇，为女儿寻找奶水时，顾益民提供了帮助，让奶妈喂养林祥福的女儿，顾益民的帮助是物质上的。陈永良的帮助不仅体现在物质上，还体现在精神上，林祥福在陈永良家能够体验到温馨的氛围，所以林祥福对陈永良的感激之情要更强烈些，表现也比较随意。 二、古诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子上①请所习于子思，曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子②之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？” 子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤辱；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。” 悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙③问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” 孟子车④尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。” 子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。拶为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面丑，授臣书，事毕送业。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。” （选自《孔丛子·杂训》，有删改） [注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②即孔子。③季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。④孟子车，孟轲，字子车。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “砥”，指磨刀石，与“金就砺则利”的“砺”字意义相同。“砥砺”一词由此引申出“磨炼”的意思。 B. 孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》） 中的“孺子”词义相同。 C. 倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。文中形容孔子与程子一见如故、亲切谈话的情景。 D. “使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》） 两句中的“如”字词义不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。 B. 子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。 C. 子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。 D. 子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。 （2） 夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？ 14. 结合文章第三段，说说你如何理解“上德不德，是以无德”？ 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。 （2）孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？ 14. ①子产是仁爱之人，他去世后，郑国人都很悲伤，说明他的仁德百姓都能感受到； ②孔子的圣道如甘霖滋润万物，给百姓带来了恩泽，但是百姓却不知是因为他的恩德。 ③真正道德高尚的人并不自以为有德，所以才会真正具有道德。 【解析】 【导语】本文主要讲述了子思及其后人的学术交流和讨论。先是子上向子思学习治学之道，子思强调学习的重要性；其次讲述悬子请教关于圣道与仁爱的关系，子思引用子游的回答阐明“上德不德”的道理；最后介绍子思对季孙的敬重，体现了他对后世贤才的礼敬。其间，子思通过实例和比喻强调了道德修养和博学的重要性，体现了儒学传承的理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。 “膏雨之所生也”是主语，“广莫大焉”是谓语，主谓语均较长，“也”表句中停顿，所以B处断开； “焉”为句末语气词，所以D处断开； “民之受赐也普矣”为主谓句，“民之受赐”为主语，“普”谓语，“矣”为句末语气词，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：刀必须经过磨刀石的打磨。/金属制品在磨刀石上磨过就会变得锋利。 B.正确。句意：句意：孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您。/现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了。 C.正确。 D.错误，相同，都是“往、到……去”的意思。句意：派使者带着信到卫国问候子上。/沛公起身到厕所去。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“子上……不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满”错误，“使者还鲁，问子思曰：‘吾子堂上南面丑，授臣书，事毕送业。子上中庭拜，授臣书而不送，何也’”，说的是使者只是不明白子上与子思这样做的原因，并没有认为子上不如其父子思对自己的态度礼敬有加，也没有不满。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“得”，收获；“寤”，恍然大悟。 （2）“闻”，听说；“若是”，像这样；“奚”，什么。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由“子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作”，可知在子产去世后，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月，停歌止乐来悼念他，说明他的仁德百姓都能感受到，就像百姓清楚地看到灌溉之水的好处一样。 ②由“夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉”“膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者”，可知孔子去世的时候，鲁国人没有像郑人对待子产那样悼念他，说明百姓没有认识到他的恩德，但实际上孔子的恩德如同甘霖滋润万物，给百姓带来了恩泽，只是百姓不知道而已。 ③由以上两个事例对比可知，上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓才浑然不知，就好像无所谓德一样，说明真正道德高尚的人并不自以为有德，所以才会真正有德。 参考译文： 子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教，子思说：“我们先祖曾教导我们，学习要像圣贤那样，才能具有真才实学；刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为这样，从前我家夫子大人教育学生都是从《诗经》《尚书》开始的，然后教他们学习礼乐，但不包括诸子百家的杂学，你还有什么向我请教的呢？” 子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了；我曾经踮起脚望远方什么也看不到，可一登高我就什么都看见了。所以，一个人如果天资聪明，勤奋学习，就不会有什么困惑了。” 悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之人，而称孔子为圣人，这就是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“这确实是个问题。季孙氏也曾向子游问过这个问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就像灌溉之水与润物甘霖的区别！’季康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月，停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓德一样。’季孙氏说：‘说得好！’”悬子也说：“确实说得好。” 孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他，（且）特别欣赏孟子车的志向。（子思）就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您这么高兴对他又礼敬有加，我对此不理解，请问是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随先祖孔子到郯国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈了一整天才告别。（先祖）让子路把一束帛赠送给程子，因为他把程子看成是志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。” 子思在鲁国，派使者带着信到卫国问候子上。子上面向北拜了几拜之后，接过来信恭敬地阅读，然后请使者吃饭。写好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回到鲁国后，向子思问：“当时您站在堂上朝着南方把这封信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交给我，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说：“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 如梦令 苏轼 为向东坡①传语，人在玉堂②深处。别后有谁来？ 雪压小桥无路。归去，归去，江上一犁春雨。 【注】①东坡：苏轼在黄州城东门外垦辟了故营地数十亩，命名为东坡，耕其中。②玉堂，翰林院。此词作于被贬黄州后又到京城做翰林学士时。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. “为向东坡传语”，很容易让人联想到作者的别号“东坡居士”，此处作者又请友人向东坡传话，以地当人，妙用拟人，足见作者留恋故地的深情。 B. “人在玉堂深处”这一句看似平淡无奇，实则颇有深意，潜台词是说，我现在身居翰林，待遇好，受器重，你不必惦念我。这是怀念、告慰东坡。 C. “别后有谁来？”，辞别黄州东坡之后，词人悬想有没有人再去东坡。设此一问，避免平直，使行文摇曳生姿，并能引出下文。 D. “雪压小桥无路”，回答前句设问，是说大雪压住了小桥，道路不通，人迹罕至。以景语曲折表达情意，既富于形象性，又显得委婉深曲。 16. 请比较并分析词作结句“归去，归去，江上一犁春雨”与苏轼词作《定风波》结句“归去，也无风雨也无晴”中两种“归去”的不同意义。 【答案】15. B 16. 《如梦令》结句连用两个“归去”，强调词人回归东坡的急切意愿。理由是逢春降雨，要抢抓时节，犁土耕种。《定风波》的结句“风雨”和“晴”，既指自然风雨和晴明，又指社会人生的顺境和逆境。全句表现词人宠辱不惊、超然脱俗的人生态度。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“待遇好，受器重”错误。“深”字言官场深深，关系复杂，暗示自己的倦怠、厌恶之意。 故选B。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “归去，归去，江上一犁春雨”我将归去啊，我将归去，徜徉东坡，沐浴催耕的春雨。“归去，归去”，直抒胸臆，是愿望，是决定，是决心。“江上一犁春雨”，是说春雨喜降，撬犁地春耕，补充要急于“归去”的理由，说明“归去”的打算。连用两个“归去”，强调词人回归东坡的急切意愿。 《定风波》“归去，也无风雨也无晴”这句话道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。“归”字道出了作者一心渴望归隐，不在乎官场的阴晴多变，表现词人宠辱不惊、超然脱俗的人生态度。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，16分） 17. 默写。 （1）《春江花月夜》中的诗句“____________，____________”描写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白诗歌《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”两句有异曲同工之妙。 （2）《将进酒》中，诗人不过是被好友招饮客人，结尾处两句“____________，____________”，却表现出作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态，同时与开篇之“悲”关合。 （3）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《<老子>四章》中所言“____________，____________”。 （4）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述“____________，____________”。 （5）秦始皇派遣蒙恬到北方修筑长城并固守边境，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“____________，____________”两句就是对此事件效果的概括。 （6）《五代史伶官传序》中与《尚书》中的“满招损，谦得益”道理相似，总结庄宗得、失天下的原因，得出的结论是：“____________，____________，自然之理也。” （7）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“____________，____________。” （8）作为房屋通气透光的装置，“窗”见证着居室主人的浮生悲欢。“窗”在唐宋诗词中有感伤之意，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 此时相望不相闻 ②. 愿逐月华流照君 ③. 呼儿将出换美酒 ④. 与尔同销万古愁 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事 ⑦. 故劳苦倦极 ⑧. 未尝不呼天也 ⑨. 胡人不敢南下而牧马 ⑩. 士不敢弯弓而报怨 ⑪. 忧劳可以兴国 ⑫. 逸豫可以亡身 ⑬. 己所不欲 ⑭. 勿施于人 ⑮. 小轩窗 ⑯. 正梳妆（守着窗儿，独自怎生得黑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：逐、销、慎、报怨、逸豫、己。 三、语言运用（本题共3小题，9分） 读下面的文字，完成下列小题。 在《百年孤独》辉煌光芒的照耀下，马尔克斯其他的长篇小说都显得有些孱弱和暗淡——它们的确不能跟《百年孤独》________。《枯枝败叶》只能看成是《百年孤独》的泥坯，是《百年孤独》的“枯枝败叶”；《家长的没落》从兀鹰撕破铁丝网的神奇意象开头，却在作者的力不从心反复涂抹下，渐渐变得暗昧不辨轮廓；《一桩事先张扬的凶杀案》与作者别的作品相比，毫无野心可言，是作者肌肉快感驱使下的市井逸闻；①《迷宫中的将军》围绕以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，②试图建造一个以抗暴为初衷，③从而差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。这部小说在我看来，艺术成就仅次于《百年孤独》，但格局气象仍不能望其项背。《霍乱时期的爱情》是我看到的马尔克斯的最后一部作品，我不敢相信一个_______的诺贝尔奖作家，会如此罕见地写一部终成眷属的爱情小说。我愿意把它解释成是马尔克斯难得地大发善心，对世人做了一次满怀恻隐的安抚。 近三十年来，可以肯定没有哪个外国作家对中国作家的影响超得过马尔克斯，（ ），我承认，对他任何的________，也许只是一个为他庞大身躯投下的阴影所惊骇的后辈，闪在一旁，对其因伟大才可能的斑驳指指点点。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 事实恰好相反，我这样数落他，我让人误解有不敬之意 B. 我这样数落他，但事实恰好相反，误解让我有不敬之意 C. 会让人误解，我这样数落他，但事实恰好相反，我有不敬之意 D. 我这样数落他，会让人误解我有不敬之意，但事实恰好相反 【答案】18. 相提并论 声名显赫 口诛笔伐 19. ①修改为“《迷宫中的将军》围绕‘拉丁美洲的解放者’玻利瓦尔的原型”或“《迷宫中的将军》以‘拉丁美洲的解放者’玻利瓦尔为原型”； ②修改为“试图塑造一个以抗暴为初衷”； ③修改为“却差点儿自己变成暴君的疲惫英雄”。 20. D 【解析】 18题详解】 本题考查学生辨析和正确运用成语的能力。 第一空，根据语境，相应空缺处强调的是马尔克斯其它的小说不能跟《百年孤独》相比较，所以应填成语“相提并论”。相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待（多用于否定句）。 第二空，根据语境，相应空缺处强调的是马尔克斯的名声很大，所以应填成语“声名显赫”。声名显赫：形容名声盛大。 第三空，结合后文“对其因伟大才可能的斑驳指指点点”可知，这里表达的是作者认为自己对马尔克斯的任何批评或议论，都像是一种晚辈对前辈伟大成就下存在的小瑕疵的轻微指责，所以应填成语“口诛笔伐”。口诛笔伐：用语言文字进行揭露、批判和声讨。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①结构混乱。“围绕以……为原型”中“围绕……”与“以……为”句式杂糅，应改为“围绕……的原型”或“以……为原型”。 ②搭配不当。“建造一个……英雄”动宾搭配不当，应改为“塑造一个……英雄”。 ③不合逻辑。“以抗暴为初衷”“差点儿自己变成暴君”之间的关系为转折关系，而非顺承关系，应将“从而”改为“却”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 “我这样数落他”指的是我对于马尔克斯一些作品的看法，有看似数落之意，指代上文所言，所以放在最前面，排除AC； “会让人误解我有不敬之意”是前文“数落”行为引发的结果；“事实恰好相反”是针对“我这样数落他，会让人误解我有不敬之意”而言，所以应置于最后。 这样就排除ABC三项。 故选D 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 品孔颜之乐，做幸福青年 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。 孔子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，他从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受，反而自得其乐。而“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出他的取舍。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样展现出其内心的坚守。可见，“孔颜之乐”，就是不被外在环境困扰，坚守本心，精神充盈的快乐。 同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题：在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？ 奉献是快乐的，奉献自己的毕生精力，救他人于危难，引他人入坦途，这就是幸福。 在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子免费入学，还让她们改变了命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了。”她的幸福观与“孔颜之乐”何其一致！勇于奉献，符合道义，这就是快乐，山花烂漫，改写命运，这就是幸福。 共享是快乐的，分享自己的智慧结晶，帮大家于急需，领大家走康庄，这就是幸福。 林占熺作为解决了“菌林矛盾”这一世界难题的发明者，曾因不热衷商业化，而被讥讽“没有经济头脑”。他坦言：“如果走个人发财的路，亿万富翁也不算什么，我觉得用技术帮助老百姓摆脱贫困，才是生命最大的价值。”他在年复一年坚守内心的默默付出中，交出了自己关于幸福的人生答卷。乐于分享，赠人玫瑰，这就是快乐，手有余香，遍地芬芳，这就是幸福。 可能他们经济拮据，可能他们不被理解，但谁能质疑他们的人生选择，谁又能说他们不幸福、不快乐呢？ 同学们，“达则兼济天下”是幸福，穷则立志修身也是幸福。唯有不为俗名所累，不被名利困扰，坚守本心才是拥有幸福的不二法门。我们新时代的青年学子不仅要努力成为身心平衡的幸福之人，更要勇担历史使命，把无穷的远方，无数的人们放在心上，将自身发展与国家建设紧密结合，为家国，勇担当，从而实现真正的幸福。 让我们一起品孔颜之乐，做幸福青年！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两段文字组成。第一段话，先给出《论语》中的几句经典名言，是孔子自述心志和称赞颜回的话，最后总结这几句话都体现了孔子“安贫乐道”的精神，并记述北宋理学家周敦颐曾要求程颐、程颢好好参悟这种精神。第二段话指出，儒家思想中的这种“孔颜之乐”，一直启迪和引领着无数人，对新时代的年轻人仍然有重要意义。 写作主题是“品孔颜之乐，做幸福青年”，其中核心概念是“乐”和“幸福”。“孔颜之乐”，“乐”在哪里？孔颜之乐虽都有清贫之乐，但是要注意这乐中的精神取向，反对“不义而富且贵”的乐，乐中有“道”，也就是“安贫乐道”。时代在发展，今天的社会物质充裕，我们2020年脱贫攻坚实现了全民小康，如果谈“乐”，理解为贫穷之乐，肯定不行。“孔颜之乐”，是一种重在精神追求、看淡物质追求的乐。时代在变，孔颜之乐的精神内涵不变，对我们每一个人都具有教育参考价值。所以，“乐”的内涵是：简单（生活）的快乐，安贫乐道的快乐，精神追求（充盈）的快乐，追求道义的快乐，富且贵的快乐（符合道义）、实现自我价值的快乐、担当使命的快乐、探索人生真谛的快乐等等。 再说“幸福”。我们如何从这一“乐”中学会生活，做一个“幸福”的时代青年？汲取传统文化中先人的处世和生存的智慧，让我们精神丰富充盈，没有物质和名利上的纷扰，没有道义和良知上的困惑，内心宁静，自得其乐，追求高远，活得坦荡、舒展、自由、洒脱，这就是幸福。 题目要求写发言稿，考生要注意发言稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。在正文中，考生可以运用层进式结构，首先谈孔颜之乐的内涵，然后谈孔颜之乐在当今时代的价值和意义，最后结合实际，谈当代青年如何在孔颜之乐的启示中做一个幸福的人。 立意： 1.修身养德，幸福圆满。 2.人生之乐贵本真。 3.习孔颜之乐，做一个坦荡幸福的人。 4.烟火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$