重难点3 文言文文本阅读实词推断-2025年高考语文【热点·重点·难点】专练（北京专用）

重难点3 文言文文本阅读实词推断 卷别 提问方式 设题角度 2024年 高考北京卷 6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） 实词推断 2023年 高考北京卷 6． 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） 实词推断 2022年 高考北京卷 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分） 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） 实词推断 2025年考向预测： 实词推断是阅读分析能力。实词推断是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。实考查的形式比较稳定，基本上采用选择题形式，但是在整篇文章的翻译中，如果不理解重要实词的含义，会影响对文章内容的理解，因此，要根据前后文全面理解文章，筛选有效信息之后概括回答问题。北京卷的文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇；三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，由文本信息进行合理推断。 · 设问形式 选择题 1.下列对语句中加点词的解释，（不）正确的一项 2.下列对文中语句的理解，（不）正确的一项 · 设问解读 这一类题的选择题，题干和选项主要重要实词设题，不常见的实词推断难度稍大，是北京高考的难点。推断题指向的都是理解文本以及信息筛选的能力。这就要求学生能够在整体把握原文的基础上抓住关键点，筛选、整合相关信息进行推断。 · 高分技巧： 1.结合语言环境进行推断 一个文言实词一般有多个义项，但在特定的语言环境中，其意义却又是唯一的。“词不离句，句不离篇”，要准确把握一个实词的含义，离不开具体的语境，有时可根据上下文之间存在着照应、解释或暗示等关系来推断。推断文言实词词义，要求词不离句，句不离段，段不离篇。 2.推断的技巧 （1）结构推断法 文言文中的排比句、对偶句、并列结构句较多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，借此常可由已知推出未知，由易推出难。 （2）通假推断法 有时对文言文中某个实词无法理解时，可以根据通假音同或音近的原则，从通假角度考虑，以另一个可能与之相通的字代入原文来推断词义。 （3）同义推断法 文言文中，有的合成词是由两个同义的单音节语素合成的。这时可以借助其中一个实词的词义来推断另一个较为生疏实词的词义。如《陈情表》中“过蒙拔擢，宠命优渥。” “擢”与“拔”同义，提拔。 （4）反义词语推断法 在文言文中，还经常出现意思相反或相对的两个词连用，表达相反或相对的意思。考生可以借助一个实词的词义来推断另一个实词的词义。如《出师表》中“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”与“罚”反义，陟，提拔；罚，惩罚。“臧”与“否”反义，臧，善；否，恶。 （5）课内迁移法 试题中出现的一些实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点，可联系课文中的实词，举一反三，推断出词义。如《六国论》中“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”，故事是旧例的意思，迁移到试卷文言文中，可以正确推断。 （6）成语推断法 成语中保留了大量的文言词义，因此有时文言实词可以借用它在成语中的词义来推断。《促织》“每责一头，辄倾数家之产”句中“责”字的含义可以借助成语“求全责备”推断出来，是“寻求”之意。 （7）语法推断法 在汉语语法中，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充当，定语由名词、代词充当，状语则由副词充当。因此，可根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。 （8）字形推断法 常见形旁的词义指向：“禾”表五谷，“贝”表金钱，“皿”表器具，“歹”表死亡，“纟”表丝麻，“求”表毛皮，“隹（zhuī）”表鸟雀，“目”表眼睛等。 （9） 借助现代汉语推断法。 古语与今语是相联系着的，不知今就不能知古，惟其能相互比较，才能由今语以通古语。如《张衡传》“逗华阴之湍渚”依据现代汉语“逗”是“逗留”的意思，推断本句中的“逗”是“停留”的意思。 （建议用时：50分钟） 一、（北京市海淀区育英中学2024~2025学年高三上学期10月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫天下未尝无财也。昔周之兴，文王、武王之国不过百里。当其受命，四方之君长交至于其廷，军旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。方此之时，关市无征，山泽不禁，取于民者不过什一［1］，而财有余。及其衰也，内食千里之租，外取千八百国之贡，而不足于用。【甲】由此观之，夫财岂有多少哉！人君之于天下，俯己以就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。是故广取以给用，不如节用以廉取之为易也。 臣请得以小民之家而推之。夫民方其穷困时，所望不过十金之资，计其衣食之费，妻子之奉，出入于十金之中，宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，则心意之欲，日以渐广，所入益众，而所欲益以不给。不知罪其用之不节，而以为求之未至也。是以富而愈贪，求愈多而财愈不供，此其为惑，未可以知其所终也。盍亦反其始而思之？夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以财之不足为病，何以异此。 今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。【丙】臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。 夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又饰老佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。今河水为患，不使滨河州郡之吏亲视其灾，而责之以救灾之术，徒为都水监［2］。夫四方之水患，岂其一人坐筹于京师而尽其利害？天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉！【丁】今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。 臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。 （取材于苏轼《厚货财一》） 注释：【1】什一：十分取其一。【2】都水监与后文的转运使、发运（使）均为宋代官职。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．俯己以就人，则易为功  功：功绩 B．不知罪其用之不节  罪：归罪 C．则凡民之利，莫不备举  举：列举 D．而责之以救灾之术  责：要求 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．广取以给用  以广求利之门 B．宽然而有余  且人而不思 C．夫向者岂能寒而不衣  臣以为凡若此者 D．然天下之人臣  有以知其不然也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．四方之君长交至于其廷  四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷 B．盍亦反其始而思之  为什么不回到事情的起初去思考呢 C．使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎  如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税，就不能为国效力了吗 D．则天下庶乎少息也  那么天下百姓大概就能够稍得喘息了 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比，引出节用廉取的主张。 B．第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化，指出宋朝财用匮乏的现实。 C．三、四两段列举朝廷征税方式之多，历数应该节省的“无益之费”，直陈弊政。 D．文章既有对居上位者过度开支的批评，又有对百姓疾苦的关怀，情理并茂。 10．下面这段文字是从原文抽取出来的，你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处？请根据文意简述理由。（（6分）） 盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。 二、（北京市中国人民大学附属中学2024-2025学年高三10月月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫人姓杜氏，父某，祖某，温州瑞安县人也。杜氏世为县吏，外王父【1】不愿为吏也，去之，居田间，有耕渔之乐。其后业衰。而夫人生十余年，则能当其门户劳辱之事矣。孝敬仁善，异于他女子。 始，叶氏自处州龙泉徙于瑞安，贫匮三世矣。当此时，夫人归叶氏也。夫人既归而岁大水，飘没数百里，室庐什器偕尽。自是连困厄，无常居，随僦【2】辄迁，凡迁二十一所。所至或出门无行路，或栋宇不完，夫人居之，未尝变色，曰：“此吾所以从其夫也”。于是家君聚数童子以自给，多不继。夫人无生事【3】可治，然犹营理其微细者，至乃拾滞麻遗纻缉之，仅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰：“此吾职也，不可废，其所不得为者，命也。”穷居如是二十余年，皆人耳目所未尝见闻者。至如《国风》所称之妇人，不足道也。亲戚共劝夫人曰，“是不可忍矣，何不改业由他道，衣食幸易致。”夫人曰：“然。不可以羞吾舅姑【5】之世也。”夫人尝戒适等曰：“吾无师以教汝也，汝善为之，无累我也。”又曰：“废兴成败，天也，若义不能立，徒以积困之故受怜于人，此人为之缪耳。汝勉之，善不可失也。”故虽其穷如此，而犹得保为士人之家者，由夫人见之明而所守者笃也。 乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚异，上满下虚，每作，骛眩辄死。某等不知所为，但相聚环旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也。”又曰：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”间独叹曰：“吾虽忍死，无以见门户之成立矣。” 淳熙五年春，夫人卧疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面栉目，既而无苦如平人者。亲戚子侄交相庆，而某亦偶得进士第以归。人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳，其可以偿畴昔【6】之不遇；而为某喜者，以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。居六月，疾复作，不可救。闰月二十三日，竟卒。天乎痛哉！ 先葬，某号泣而请于家君曰：“极天下之物以为养而不足以言报者，人之亲也；极庶人之勤瘁以终其身，而不及于一日之乐以致其养者，夫人之为亲也。夫人之德，可以为妇，可以为母，而无其家业，德不克施，天地不可诉；夫人不得寿而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之势而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！” （取材于叶适《母杜氏墓志》） 注释：【1】外王父：外祖父。【2】僦：租赁。【3】生事：生计。【4】端匹：端、匹皆为古代布帛计量单位。【5】舅姑：公婆。【6】畴昔：从前。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．夫人既归而岁大水    归：出嫁 B．凡迁二十一所        凡：总共 C．此人为之缪耳        缪：通“谬”，错误 D．人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳    瘳：病重 7．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（    ）（3分） A．于是家君聚数童子以自给    作《师说》以贻之 B．人或笑夫人之如此          冀君实或见恕也 C．而犹得保为士人之家者      后人哀之而不鉴之 D．夫人之为亲也              臣闻求木之长者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．则能当其门户劳辱之事矣：就能够承担自己家里辛苦的事情了。 B．何不改业由他道，衣食幸易致：为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。 C．由夫人见之明而所守者笃也：由于夫人明晓事理，而且对守护的儿女情感深厚。 D．极庶人之勤瘁以终其身：尝遍了普通人的劳苦困病，直至逝去。 9．将下面语句译为现代汉语。（3分） 以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。 10．文章最后一段，作者感叹母亲早逝，“德不克施”。结合文章内容，简要分析杜氏之“德”的具体内涵。（6分） 三、（北京市海淀区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面文言文，完成下面的问题。（共18分） 武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪，闻欧冶子①者，通于天地阴阳五行变化之理，得铸人术，因往见之。欧冶子熟视镤曰：“子之质美矣，尝试以吾术治之，当为国器。”乃留与居，汰去粗悍，萃其精英，旬锻月炼，磨而淬砺之，文彩艳发，其材气天下亡双。欧冶子抚之曰：“子所谓铁中铮铮者。昔孔子尝铸颜渊矣，今吾铸子，合则成体，散则成章，变化不测其犹龙乎？”因号曰龙渊子，以荐于楚王。楚之所以霸诸侯者，龙渊子之力为多。 亲属散居四方，时时窃借其名以行；独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈。 辟疆之为人，明锐劲正，遇事立断。其学长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗之术。性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄②，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无③。 秦始皇帝既灭六国，铸以为金人十二，以弱天下之兵。武刚君遁逃山泽间，与一时布衣豪俊游，其耿耿自若也。项籍少年时，尝从君学不成，去，其叔父梁怒之。籍曰：“君一人敌，不足学，学万人敌耳。”盖不知君者也。独高祖微时，雅与君善，尝俱行丰西大泽中，有大蛇当径，前行者还报，高祖被酒曰：“壮士何畏！”乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右。即帝位，第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券。籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第，与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等。 至晋太康中，回禄氏作乱，劫武库，焚荡武刚君之第，因以失国。而君之远族干将显于世焉。干将者，与其妻莫耶氏，得神仙幻化之术，隐于豫章丰城，怀材抱德，气应于斗牛之间。 太史公曰：“古者五行物立，其官金姓，盖出于少昊④氏。其族散居五方，而刚柔利钝，性亦不同。”武刚君之得姓，其北方之强者欤？卒能佐汉以兴，传国数百载，可谓盛矣！予来延平，感干将、莫耶氏之事，考诸传记，嘉武刚君之烈，采其行事大略著于篇。 （取材于李纲《武刚君传》） [注释]①欧冶子：春秋末期至战国初期越国人，铸剑大师。②宄（guǐ）：坏人。③（yì）：厌弃。④少昊：黄帝的长子，东夷部落首领，号金天氏。 6.下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是（ ）（3分） A.欧冶子熟视镤曰 轻车熟路 B.雅与君善 多愁善感 C.有大蛇当径 独辟蹊径 D.又取武库为君第 屡试不第 7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A.因往见之 因号曰龙渊子 B.尝试以吾术治之 以弱天下之兵 C.以荐于楚王 而君之远族干将显于世焉 D.不喜人之为柔佞者 古者五行物立 8.下列对句中加点词指代内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.子之质美矣 子：金镤 B.阴卫助之 之：有德的人 C.乃与君俱前斩蛇 君：白帝子 D.采其行事大略著于篇 其：武刚君 9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.挺挺有祖风烈——挺拔刚正，有先祖的品格风范 B.其耿耿自若也——他虽心有芥蒂，但表面泰然自若 C.与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等——与秦代到汉代的传国玉玺的待遇大致相同 D.武刚君之得姓，其北方之强者欤——武刚君姓氏的由来，大概与北方之地的强健有关吧 10.本文借鉴史书为人物作传的方法，从身世、形象、经历三个方面给宝剑作传。请结合文章内容，分别说明作者是如何将剑与人巧妙结合在一起的。（6分） 四、（北京市第十五中学2024-2025学年高三10月月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 《南齐书》，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰： 将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久。此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。 古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。 何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具。而为二典者，推而明之，所记者岂独其迹也？并与其深微之意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，如出乎其时；其求旨者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知之意，文足以发难显之情乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也。 夫自三代之后为史者，如迁【2】之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情，何哉？盖圣贤之高致，迁固有不能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？ 子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多，而其文益下。岂夫材固不可以强而有邪？数世之史既然，故其事迹暧昧，虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故也？可不惜哉！ 盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽哉！岂可忽哉！ （取材于曾巩《南齐书目录序》） 注释：【1】慝：邪恶，罪恶。  【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．而叙其篇目  叙：作序 B．而为法戒   戒：戒除 C．周万事之理  周：综括 D．其言至约   约：简略 7．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）（3分） A．此史之所以作也      使由之者不能知 B．昔者唐、虞有神明之性   其求旨者，如即乎其人 C．小大精粗，无不尽也    故不得而与之也 D．然顾以谓明不足以周万事之理   数世之史既然 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．或乱其实 有的窜乱了那些历史事实 B．郁而不发 积结在一处而不能传扬 C．其任可得而称也 他的能力与良史之名相称了 D．以为治天下之具 觉得治理天下的条件都具备了 9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文，表达了作者的历史观和文学观。 B．曾巩认为“良史”应该满足四个条件：见识广博，思想合用，才智出众，文辞精妙。 C．撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒，因而他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实。 D．司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家，却无资格进入良史行列。 10．作者为什么会发出“可不惜哉”的感慨？请结合全文分条简述。（6分） 五、（北京市大峪中学2024-2025学年高三上学期开学考试）阅读下面文言文，完成小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．吾闻鲁公父氏不能听狱        听：审理 B．是听之察    察：明晰 C．断者不可属                  属：连接 D．罪以反除    反：反叛 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．齐之以礼          求所以生之 B．则辔也            则马失道矣 C．执辔于此而动于彼  子之于臣 D．何谓也            又何执焉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B．执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C．虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D．爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。（6分） 六、（北京市清华附中朝阳学校2024-2025学年高三上学期开学考）阅读下面文言文，完成下面小题。 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中，而不足以持久，虽成必败，苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖【1】战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。 【甲】项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。【乙】李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。【丙】 汉高一败彭城，再败荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其难折之锋。宋祖端居汴京，曹彬为下江南，收六十余年割据不服数千里之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。【丁】败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所汔止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。 生之与死，成之与败，皆理势之必有，相为圜转而不可测者也。既以身任天下，则死之与败，非意外之凶危；生之与成，抑固然之筹画。生而知其或死，则死而知其固可以生；败而知有可成，则成而抑思其且可以败。生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盘中。其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危。岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！ （取材于清·王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】李存勖：后唐开国皇帝。 6．将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 7．下列对句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（3分） ①惟其机也       机：时机 ②犯大敌而不挠      挠：屈服 ③量不足以胜之也     胜：战胜 ④间群雄        间：离间 ⑤人且喻于君臣之义    喻：告诉 ⑥胜出于意外而弗能自抑也 抑：克制 ⑦转念知非       非：不是 ⑧无所汔止       汔：完成 A．①⑧ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑤ 8．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．岂智之遽穷乎    唯定体之不立故也 B．卒为嗣源所迫    曹彬为下江南 C．以从容论功而行赏  在量而不在智 D．自敛雄心以俯听   既以身任天下 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．量者心之体，智者心之用 气量是心的内在根本，才智是心的外在表象 B．藉令戢悻悻之怒 假如让他克制住愤愤的怒气 C．相为圜转而不可测者也 是相互转化不能预测的 D．声音笑貌传其摇荡无主之衷 声音表情随着他起伏的命运而变化 10．作者认为“豪杰”与“凡人”的根本区别是什么？请从文中各举一例，简要概述。（6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点3 文言文文本阅读实词推断 卷别 提问方式 设题角度 2024年 高考北京卷 6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） 实词推断 2023年 高考北京卷 6． 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） 实词推断 2022年 高考北京卷 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分） 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）（3分） 实词推断 2025年考向预测： 实词推断是阅读分析能力。实词推断是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。实考查的形式比较稳定，基本上采用选择题形式，但是在整篇文章的翻译中，如果不理解重要实词的含义，会影响对文章内容的理解，因此，要根据前后文全面理解文章，筛选有效信息之后概括回答问题。北京卷的文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇；三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，由文本信息进行合理推断。 · 设问形式 选择题 1.下列对语句中加点词的解释，（不）正确的一项 2.下列对文中语句的理解，（不）正确的一项 · 设问解读 这一类题的选择题，题干和选项主要重要实词设题，不常见的实词推断难度稍大，是北京高考的难点。推断题指向的都是理解文本以及信息筛选的能力。这就要求学生能够在整体把握原文的基础上抓住关键点，筛选、整合相关信息进行推断。 · 高分技巧： 1.结合语言环境进行推断 一个文言实词一般有多个义项，但在特定的语言环境中，其意义却又是唯一的。“词不离句，句不离篇”，要准确把握一个实词的含义，离不开具体的语境，有时可根据上下文之间存在着照应、解释或暗示等关系来推断。推断文言实词词义，要求词不离句，句不离段，段不离篇。 2.推断的技巧 （1）结构推断法 文言文中的排比句、对偶句、并列结构句较多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，借此常可由已知推出未知，由易推出难。 （2）通假推断法 有时对文言文中某个实词无法理解时，可以根据通假音同或音近的原则，从通假角度考虑，以另一个可能与之相通的字代入原文来推断词义。 （3）同义推断法 文言文中，有的合成词是由两个同义的单音节语素合成的。这时可以借助其中一个实词的词义来推断另一个较为生疏实词的词义。如《陈情表》中“过蒙拔擢，宠命优渥。” “擢”与“拔”同义，提拔。 （4）反义词语推断法 在文言文中，还经常出现意思相反或相对的两个词连用，表达相反或相对的意思。考生可以借助一个实词的词义来推断另一个实词的词义。如《出师表》中“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”与“罚”反义，陟，提拔；罚，惩罚。“臧”与“否”反义，臧，善；否，恶。 （5）课内迁移法 试题中出现的一些实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点，可联系课文中的实词，举一反三，推断出词义。如《六国论》中“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”，故事是旧例的意思，迁移到试卷文言文中，可以正确推断。 （6）成语推断法 成语中保留了大量的文言词义，因此有时文言实词可以借用它在成语中的词义来推断。《促织》“每责一头，辄倾数家之产”句中“责”字的含义可以借助成语“求全责备”推断出来，是“寻求”之意。 （7）语法推断法 在汉语语法中，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多由形容词、动词充当，定语由名词、代词充当，状语则由副词充当。因此，可根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。 （8）字形推断法 常见形旁的词义指向：“禾”表五谷，“贝”表金钱，“皿”表器具，“歹”表死亡，“纟”表丝麻，“求”表毛皮，“隹（zhuī）”表鸟雀，“目”表眼睛等。 （9） 借助现代汉语推断法。 古语与今语是相联系着的，不知今就不能知古，惟其能相互比较，才能由今语以通古语。如《张衡传》“逗华阴之湍渚”依据现代汉语“逗”是“逗留”的意思，推断本句中的“逗”是“停留”的意思。 （建议用时：50分钟） 一、（北京市海淀区育英中学2024~2025学年高三上学期10月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫天下未尝无财也。昔周之兴，文王、武王之国不过百里。当其受命，四方之君长交至于其廷，军旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。方此之时，关市无征，山泽不禁，取于民者不过什一［1］，而财有余。及其衰也，内食千里之租，外取千八百国之贡，而不足于用。【甲】由此观之，夫财岂有多少哉！人君之于天下，俯己以就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。是故广取以给用，不如节用以廉取之为易也。 臣请得以小民之家而推之。夫民方其穷困时，所望不过十金之资，计其衣食之费，妻子之奉，出入于十金之中，宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，则心意之欲，日以渐广，所入益众，而所欲益以不给。不知罪其用之不节，而以为求之未至也。是以富而愈贪，求愈多而财愈不供，此其为惑，未可以知其所终也。盍亦反其始而思之？夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以财之不足为病，何以异此。 今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。【丙】臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。 夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又饰老佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。今河水为患，不使滨河州郡之吏亲视其灾，而责之以救灾之术，徒为都水监［2］。夫四方之水患，岂其一人坐筹于京师而尽其利害？天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉！【丁】今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。 臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。 （取材于苏轼《厚货财一》） 注释：【1】什一：十分取其一。【2】都水监与后文的转运使、发运（使）均为宋代官职。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．俯己以就人，则易为功  功：功绩 B．不知罪其用之不节  罪：归罪 C．则凡民之利，莫不备举  举：列举 D．而责之以救灾之术  责：要求 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．广取以给用  以广求利之门 B．宽然而有余  且人而不思 C．夫向者岂能寒而不衣  臣以为凡若此者 D．然天下之人臣  有以知其不然也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．四方之君长交至于其廷  四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷 B．盍亦反其始而思之  为什么不回到事情的起初去思考呢 C．使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎  如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税，就不能为国效力了吗 D．则天下庶乎少息也  那么天下百姓大概就能够稍得喘息了 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比，引出节用廉取的主张。 B．第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化，指出宋朝财用匮乏的现实。 C．三、四两段列举朝廷征税方式之多，历数应该节省的“无益之费”，直陈弊政。 D．文章既有对居上位者过度开支的批评，又有对百姓疾苦的关怀，情理并茂。 10．下面这段文字是从原文抽取出来的，你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处？请根据文意简述理由。（（6分）） 盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。 【答案】 6.C 7.A 8.C 9.B 10．应放在丁处。这段文字写养马人已有“牧人”又设置“厩长”的职位，可是马匹却更瘦的事例，与该段丁处之前各地有“转运使”又设“发运”致使耗费钱财过多的现象相类似，也可以用来证明本段因冗官而产生过多毫无意义支出的观点。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.举，提出。 句意：那么对百姓有益的政令，都能提出。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. 都为表目的的连词，来。句意：因此广泛地索取来满足自己的需求/来增加获利的门路。 B.表并列；表转折。句意：生活得宽松有余/这些人却不思考。 C.助词，用在时间词后面，不译；……的情况。句意：当初他穷困的时候，难道出现过天寒没有衣穿/我认为凡是像这样的情况。 D.表转折，但是；代词，这样。句意：可是天下人/我以为并非如此。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“就不能为国效力了吗”错误，“为”译为“成为”，“将不为国乎”应译为：难道国家就不能成其为国家了吗？ 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“指出宋朝财用匮乏的现实”错误，“今天下汲汲乎以财之不足为病，何以异此”是指出宋朝过分追求财富，加重人民负担，不能节约用度。 故选B。 10．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 这段话句意为：我曾听说，乡间有一个养马的人，怕牧人欺骗自己盗窃草料，又派了一个人担任厩长，厩长来了可是马却更瘦了。这段文字写养马人已有“牧人”又设置“厩长”的职位，可是马匹却更瘦的事例。 结合“天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉”可知，这段话与丁处之前各地有“转运使”又设“发运”致使耗费钱财过多的现象相类似，故应放在丁处。 参考译文： 天下不是没有财富。当年周初兴之时，文王、武王的国土不过方圆百里。当他们受命于天时，四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷，军队四面出征，讨伐不合道义的诸侯，却从未发愁缺少钱财。那个时候，边关集市都不征收税款，山林湖泽也没有渔猎之禁，从民众那里得到的不过是从他们收成的十分中取其一分,而财力尚有盈余。到了周朝衰败的时候，在内收取方圆千里的租税，在外获取众多诸侯国的朝贡，却还不够用。由此看来，财物哪里有多和少的标准呢！君主治理天下，如果能自己俭朴而多施惠于民，就容易取得功绩；加重人民的负担来满足朝廷的用度，就很难使百姓畏服听命。因此广泛地索取来满足自己的需求，不如节约用度从而减少索取更容易治好国家。 请让臣用百姓之家为例来推论这个问题。百姓在穷困的时候，他所期望的不过是拥有十金之资，他计算家中衣食的需求，赡养妻子儿女的费用，收支在十金之内，而生活得宽松有余。等他一旦稍有积蓄，衣食已经满足，于是他心里的欲望就渐渐地膨胀起来，收入越多，他的欲望就越不能满足。他不知道归罪于自己不节省用度，却认为是索取的还不够多。所以钱越多越贪婪，需求越多钱财越不够用，这就使他陷于困惑之中，不知道最终怎么办好。为什么不回到事情的起初去思考呢？当初他穷困的时候，难道出现过天寒没有衣穿、饥饿没有饭吃的情况吗？如今天下急切地把财用不足作为心头大患，与这家人的情况有什么不同呢？ 如今天下所有能够获利之处，没有不竭力收取的。高山丘陵森林平原，没有不设禁令的地方。边关有关税，集市有租金，盐铁、酒水、茶叶都有重税，凡是末世用过的应急手段，没有不使用的。可是天下人还在绞尽脑汁，来增加获利的门路。这些人却不思考，就认为如今国家各项费用不能再省，假如不征收盐铁酒茶的赋税，难道国家就不能成其为国家了吗？我以为并非如此。国家的开支，本来就有很多是容易革除而无损于国，保存下来很困难却无益于国的。臣不可能全部了解，请求略举所听到的一些事加以论证，其他与之相类的事就可以推知了。 那些没有益处的开支，只是名义上很重要，但实际上不必要，给不急需的事情冠以堂皇的名义，因此人们虽然对此心怀疑虑却不敢去除。天子有七庙，如今又在兴建修缮道、佛两教的宫观寺庙，还要负责这些宫观寺庙的支出，这本就已过分了，又命大臣以官祠使的身份来管理，每年的支出有数万之巨，这到底是为什么呢！全国的官吏，已经不少了，还是苦于没有人才。如果真能得到人才，那么对百姓有益的政令，都能提出，而损害百姓利益的政令都会废除。如今黄河水泛滥成灾，不派临河州郡的官吏亲自去视察灾害的情况，安抚百姓，要求他们提出救灾的方法，白白设置一个都水监。全国各地的水患，难道是一个人坐在京师筹划，就能彻底解决问题吗？天下各路有转运使就足够了，如今江淮一带，又设置了发运使，俸禄赏赐之丰厚，所属吏卒之众多，耗费的钱财数得过来吗！如今治理天下不抓住根本，只注重那些细稍末节，以此推知，天下毫无意义的支出，不能说不多啊。 我认为凡是像这样的情况，每天去除一点，从一丝一毫做起，长此以往，不会没有好处。只要不轻看这一丝一毫，不断积累，那么天下百姓大概就能够稍得喘息了。 二、（北京市中国人民大学附属中学2024-2025学年高三10月月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫人姓杜氏，父某，祖某，温州瑞安县人也。杜氏世为县吏，外王父【1】不愿为吏也，去之，居田间，有耕渔之乐。其后业衰。而夫人生十余年，则能当其门户劳辱之事矣。孝敬仁善，异于他女子。 始，叶氏自处州龙泉徙于瑞安，贫匮三世矣。当此时，夫人归叶氏也。夫人既归而岁大水，飘没数百里，室庐什器偕尽。自是连困厄，无常居，随僦【2】辄迁，凡迁二十一所。所至或出门无行路，或栋宇不完，夫人居之，未尝变色，曰：“此吾所以从其夫也”。于是家君聚数童子以自给，多不继。夫人无生事【3】可治，然犹营理其微细者，至乃拾滞麻遗纻缉之，仅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰：“此吾职也，不可废，其所不得为者，命也。”穷居如是二十余年，皆人耳目所未尝见闻者。至如《国风》所称之妇人，不足道也。亲戚共劝夫人曰，“是不可忍矣，何不改业由他道，衣食幸易致。”夫人曰：“然。不可以羞吾舅姑【5】之世也。”夫人尝戒适等曰：“吾无师以教汝也，汝善为之，无累我也。”又曰：“废兴成败，天也，若义不能立，徒以积困之故受怜于人，此人为之缪耳。汝勉之，善不可失也。”故虽其穷如此，而犹得保为士人之家者，由夫人见之明而所守者笃也。 乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚异，上满下虚，每作，骛眩辄死。某等不知所为，但相聚环旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也。”又曰：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”间独叹曰：“吾虽忍死，无以见门户之成立矣。” 淳熙五年春，夫人卧疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面栉目，既而无苦如平人者。亲戚子侄交相庆，而某亦偶得进士第以归。人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳，其可以偿畴昔【6】之不遇；而为某喜者，以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。居六月，疾复作，不可救。闰月二十三日，竟卒。天乎痛哉！ 先葬，某号泣而请于家君曰：“极天下之物以为养而不足以言报者，人之亲也；极庶人之勤瘁以终其身，而不及于一日之乐以致其养者，夫人之为亲也。夫人之德，可以为妇，可以为母，而无其家业，德不克施，天地不可诉；夫人不得寿而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之势而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！” （取材于叶适《母杜氏墓志》） 注释：【1】外王父：外祖父。【2】僦：租赁。【3】生事：生计。【4】端匹：端、匹皆为古代布帛计量单位。【5】舅姑：公婆。【6】畴昔：从前。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．夫人既归而岁大水    归：出嫁 B．凡迁二十一所        凡：总共 C．此人为之缪耳        缪：通“谬”，错误 D．人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳    瘳：病重 7．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（    ）（3分） A．于是家君聚数童子以自给    作《师说》以贻之 B．人或笑夫人之如此          冀君实或见恕也 C．而犹得保为士人之家者      后人哀之而不鉴之 D．夫人之为亲也              臣闻求木之长者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．则能当其门户劳辱之事矣：就能够承担自己家里辛苦的事情了。 B．何不改业由他道，衣食幸易致：为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。 C．由夫人见之明而所守者笃也：由于夫人明晓事理，而且对守护的儿女情感深厚。 D．极庶人之勤瘁以终其身：尝遍了普通人的劳苦困病，直至逝去。 9．将下面语句译为现代汉语。（3分） 以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。 10．文章最后一段，作者感叹母亲早逝，“德不克施”。结合文章内容，简要分析杜氏之“德”的具体内涵。（6分） 【答案】 6． D 7．B 8．C 9． 认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她。 10．①安贫守常：面对夫家的极端贫苦，夫人始终淡然处之，坚持不改祖业。 ②勤勉持家：用心经营细微琐事以缓解家庭之困，乃至捡拾麻纻纺线织布。 ③教子以德：教育子女树立德义，好好做人，不失善良本性。 ④教子有志或见识明达：重病缠身时仍激励子女胸怀志向、外出奋斗。 【导语】这篇文言文通过对杜氏生活经历的描述，展现了她勤勉自立、孝敬仁善的品德。杜氏顺应命运，坚持操持家务，在贫困中安然生活，体现了坚韧不拔的精神。即便在困境中依旧保持温和态度，教导子女，坚持正确的生活态度和道德观念。她的坚韧与德行感动亲友，也诚然成为子女仰望的典范，虽然未能享受安乐生活，但其德行长留后世。文章通过感慨她的早逝，突出其持家良母之德。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：她嫁过来不久，就赶上了那年的水灾。 B.正确。句意：总共变更了二十一处。 C.正确。句意：这是人力所为的错误。 D.错误。“瘳”，病愈。句意：人们都说夫人看到我事业有成时疾病就痊愈了。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，均是连词，表目的。句意：这个时候，家父召集了几个学生，希望通过教书来维持生活。/写这篇《师说》来赠送他。 B.不同。“或”，代词，有的、有的人/副词，或许。句意：有人讥笑夫人做这样的事情。/希望您或许能够宽恕我。 C. “而”，均为连词，表转折，但是。句意：但是依然保持了读书人家的风范。/后人对这种情况感到悲哀却不能引以为戒。 D.“之”，均为助词，取独，不译。句意：是夫人这样的母亲。/我听说想要树木生长。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“对守护的儿女情感深厚”理解错误，“所守者”指的是所坚守的节操，“笃”意思是坚定。正确的理解是：正是由于夫人见识通达、持节坚定。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “以为”，认为；“苦”，形容词作动词，苦于；“致养”，奉养母亲；“庶几”，差不多；“禄仕养”，凭借俸禄来供养。 10．本题考查学生概括并分析人物形象的能力。 ①根据“所至或出门无行路，或栋宇不完，夫人居之，未尝变色，曰：‘此吾所以从其夫也’”“亲戚共劝夫人曰，‘是不可忍矣，何不改业由他道，衣食幸易致。’夫人曰：‘然。不可以羞吾舅姑之世也。’”可知，她安贫守常，面对夫家的极端贫苦，夫人始终淡然处之，坚持不改祖业； ②根据“夫人无生事可治，然犹营理其微细者，至乃拾滞麻遗纻缉之，仅成端匹”可知她勤勉持家，用心经营细微琐事以缓解家庭之困，乃至捡拾麻纻纺线织布； ③根据“夫人尝戒适等曰：‘吾无师以教汝也，汝善为之，无累我也。’又曰：‘废兴成败，天也，若义不能立，徒以积困之故受怜于人，此人为之缪耳。汝勉之，善不可失也。’”可知，她教子以德，教育子女树立德义，好好做人，不失善良本性； ④根据“某等不知所为，但相聚环旁耳泣耳。夫人稍定曰：‘汝勿恐，吾未死也。’又曰：‘吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。’”可知，她教子有志或见识明达，即使重病缠身，仍激励子女胸怀志向、外出奋斗。 参考译文： 夫人姓杜，父亲杜某，祖某，都是温州瑞安县人。杜家世代为县吏，外祖父不愿继续做官，于是辞去，居住在乡间，安享耕作捕鱼的乐趣。从那以后家道衰微。此时夫人才十几岁，就能够承担家里辛劳的事情了。夫人孝顺父母，尊敬亲长，仁爱善良，与别的女子不同。 当初，叶家从处州龙泉搬迁到瑞安县时，已经贫困三代了。就在这个时候，夫人嫁到了叶家。嫁过来不久，就赶上了那年的水灾，洪水将物品漂没了数百里，房舍及各种器具全被毁坏了。从此，叶家连年处于艰难窘迫之中，没有固定居所，经常搬家，总共变更了二十一处。所住的地方，有的门前没有可走的路，有的破败不完整。夫人住在那里，从未表现出不悦，她说：“这正是我跟从我丈夫的本分。”这个时候，家父召集了几个学生，希望通过教书来维持生活，但多数时候仍然无以为继。夫人没有维持生计的事情可做，即便这样，依然尽心经营、料理那些细微琐事，甚至到了去捡拾麻纻来纺线织布的程度，但也只能织成几匹。有人讥笑夫人做这样的事情。夫人说：“这是我的职责所在，不能旷废懈怠，那些我不能做的事情，是命中注定的。” 就这样贫困地生活了二十多年，都是人们没听过、见过的。即便《国风》中所称道的贤妇人，与夫人的美德相比，也是微不足道的。亲朋好友都来劝夫人说：“这些都是不可忍受的，为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。”夫人说：“的确如此。但是我不能让公婆家世代以儒学为业的家风蒙羞。”夫人曾经告诫我们兄弟几个说：“我无法请老师来教导你们，你们要好好做人，不要让我操劳担心。”夫人又说：“盛衰成败，都是天意，但如果不能树立德义，只因长期贫困而受人同情，这是人力所为的错误。你们一定要努力，良善的本性不可失去。”因此叶家虽然困顿到如此程度，但是依然保持了读书人家的风范，正是由于夫人见识通达、持节坚定。 乾道八年，就是夫人四十七岁的时候，她开始得了一种特别怪异的疾病，上胀满、下气虚，每次发作，晕眩近死。我们都不知道该怎么办，只能一起围在她床边哭泣。夫人在病情稍微稳定后，安慰我们说：“你们不要担心害怕，我还没有死。”但又叮嘱我们：“我的病不是短时间就能痊愈的，你们谋划的用以养家的事情远在千里之外。你们都赶紧离开吧，白白地守着我也没有什么帮助。”私下里又独自感叹：“我即使忍着不死，也没机会看到孩子们取得成就了。” 淳熙五年的春天，夫人已卧病七年了。有一天，忽然能够自己下地行走，洗脸梳头，很快没有了曾被疾患缠身的病态，如同平常人。亲朋好友、子侄晚辈一同欢庆，我也恰好进士及第，荣归故里。人们都说夫人看到我事业有成时疾病就痊愈了，这可以补偿我们过去遭遇的不幸了；为我感到高兴的，认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她了。过了六个月，夫人的疾病再次发作，不能医治。到了闰月二十三日，夫人最终去世。天啊，实在是太悲痛了！ 下葬之前，我嚎啕大哭，向家父请求说：“穷尽天下万物来奉养而又不足以报答的，是人的父母双亲；尝遍了普通人的劳苦困病直至逝去，没有过上一天子女奉养的好日子，是夫人这样的母亲。夫人贤德，可以是一位好妻子，可以是一位好母亲，但是因为没有家业，夫人有德而不能得到施报，天地再大，也没有能够倾诉的地方；夫人不能长寿，因长期抱病而死，这让她侥幸有了被推广德行的机会却最终不能达成。这样的情况，都是因为我不孝和不才啊。还能说什么呢！” 三、（北京市海淀区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面文言文，完成下面的问题。（共18分） 武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪，闻欧冶子①者，通于天地阴阳五行变化之理，得铸人术，因往见之。欧冶子熟视镤曰：“子之质美矣，尝试以吾术治之，当为国器。”乃留与居，汰去粗悍，萃其精英，旬锻月炼，磨而淬砺之，文彩艳发，其材气天下亡双。欧冶子抚之曰：“子所谓铁中铮铮者。昔孔子尝铸颜渊矣，今吾铸子，合则成体，散则成章，变化不测其犹龙乎？”因号曰龙渊子，以荐于楚王。楚之所以霸诸侯者，龙渊子之力为多。 亲属散居四方，时时窃借其名以行；独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈。 辟疆之为人，明锐劲正，遇事立断。其学长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗之术。性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄②，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无③。 秦始皇帝既灭六国，铸以为金人十二，以弱天下之兵。武刚君遁逃山泽间，与一时布衣豪俊游，其耿耿自若也。项籍少年时，尝从君学不成，去，其叔父梁怒之。籍曰：“君一人敌，不足学，学万人敌耳。”盖不知君者也。独高祖微时，雅与君善，尝俱行丰西大泽中，有大蛇当径，前行者还报，高祖被酒曰：“壮士何畏！”乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右。即帝位，第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券。籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第，与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等。 至晋太康中，回禄氏作乱，劫武库，焚荡武刚君之第，因以失国。而君之远族干将显于世焉。干将者，与其妻莫耶氏，得神仙幻化之术，隐于豫章丰城，怀材抱德，气应于斗牛之间。 太史公曰：“古者五行物立，其官金姓，盖出于少昊④氏。其族散居五方，而刚柔利钝，性亦不同。”武刚君之得姓，其北方之强者欤？卒能佐汉以兴，传国数百载，可谓盛矣！予来延平，感干将、莫耶氏之事，考诸传记，嘉武刚君之烈，采其行事大略著于篇。 （取材于李纲《武刚君传》） [注释]①欧冶子：春秋末期至战国初期越国人，铸剑大师。②宄（guǐ）：坏人。③（yì）：厌弃。④少昊：黄帝的长子，东夷部落首领，号金天氏。 6.下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是（ ）（3分） A.欧冶子熟视镤曰 轻车熟路 B.雅与君善 多愁善感 C.有大蛇当径 独辟蹊径 D.又取武库为君第 屡试不第 7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A.因往见之 因号曰龙渊子 B.尝试以吾术治之 以弱天下之兵 C.以荐于楚王 而君之远族干将显于世焉 D.不喜人之为柔佞者 古者五行物立 8.下列对句中加点词指代内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.子之质美矣 子：金镤 B.阴卫助之 之：有德的人 C.乃与君俱前斩蛇 君：白帝子 D.采其行事大略著于篇 其：武刚君 9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.挺挺有祖风烈——挺拔刚正，有先祖的品格风范 B.其耿耿自若也——他虽心有芥蒂，但表面泰然自若 C.与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等——与秦代到汉代的传国玉玺的待遇大致相同 D.武刚君之得姓，其北方之强者欤——武刚君姓氏的由来，大概与北方之地的强健有关吧 10.本文借鉴史书为人物作传的方法，从身世、形象、经历三个方面给宝剑作传。请结合文章内容，分别说明作者是如何将剑与人巧妙结合在一起的。（6分） 【答案】 6.C 7.A 8.C 9.B 10.身世上，以欧冶子铸造为剑编织族谱谱系，家世显赫，与人相类。 形象上，把剑刚直锐利的特点与人性格的“明锐劲正，遇事立断”联系起来，塑造其形象特点。 经历上，把剑参与的国君事迹作为其功劳，表明战功和所获优待。 【解析】 6.本题考查学生对一词多义词语含义的理解能力。 A.“熟”，仔细地。句意：欧冶子仔细观察金锁后说道。 “熟”，熟悉的。句意：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。 B.“善”，与……交好。句意：一向与您交好。 “善”，容易。句意：经常发愁，容易感伤。 C.“径”，均为“路”的意思。句意：有一条大蛇挡在路上/自己开辟一条路。 D.“第”，府第。句意：又把武器库作为武刚君的府第。 “第”，科举考试中第。句意：多次考试依然不中。 故选：C。 7.本题考查学生理解文言虚词的能力。 A.“因”均为连词，于是。句意：于是前往见他/于是号称龙渊子。 B.“以”，介词，用。句意：我尝试用我的方法打造。 “以”，连词，用来。句意：来削弱天下兵器。 C.“于”，介词，向。句意：拿来向楚王推荐。 “于”，介词，在。句意：而武刚君的远方族人干将开始在世上显露。 D.“者”，助词，定语后置标志词。句意：不喜欢伪善谄媚的人。 “者”，助词，放在表时间的词后面，无实义，不译。句意：古代五行使万物各具特点。 故选A。 8.本题考查学生理解文言虚词的能力。 C.“白帝子”错误，这里“君”指武刚君，白帝子是大蛇。句意：于是和武刚君一起上前斩杀大蛇。 故选C。 9.本题考查学生对相关文言句子翻译的判断能力。 B.“心有芥蒂”错误，“耿耿”，耿直，正直坦荡。句意：他正直坦荡像平时一样。 故选B。 10.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 身世上，“武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖锁居于越之耶溪……独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈”，作者把欧冶子铸造的“龙渊子”称为“武刚君”的“七世祖”，仿造人的族谱介绍其家世，并说它继承了先祖的风格。 形象上，武刚君虽是一把剑，作者却把它塑造成刘邦的下属、征战沙场的将军、世享荣华的勋爵，用形容人的词语来塑造它，如“挺挺有祖风烈”“性刚果不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸究，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无斁”，让人感到他是一位刚烈正直、坦荡善良、惩恶扬善的英雄。 经历上，把剑参与的国君重要事迹，作为它们的功劳，如“以荐于楚王。楚之所以霸诸侯者，龙渊子之力为多”“乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右”“第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券”“籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第”，不但写了它们参与国家战争的功劳，而且写了国君赐予它们的待遇。 参考译文：   武刚先生，姓金，名辟疆，他的先祖是楚地人。七世祖金锁，居住在越地耶溪，听说欧冶子精通天地阴阳五行变化的奥秘，有铸造人的方法，于是就去拜见他。欧冶子仔细观察金镇以后说：“您本性美好，尝试用我的方法打造，一定能够成为治国的良才。”于是就让金锁留下和自己居住，除掉粗糙的地方，提炼精华部分，经过反复锤炼，不断淬火磨砺，最终色泽明亮、光彩照人，才气天下无双。欧冶子抚摸着它说道：“您可称得上是铜铁之中最坚贞刚正的了。从前孔子曾经将颜渊陶冶成才，如今我造就了您，聚合时庄严华美，离散时神采灵动，千变万化使人难以预测，就像龙一样！”于是就给他起号叫“龙渊子”，并将他举荐给楚王。楚王能称霸诸侯，多是依赖龙渊子的力量。 龙渊子的亲属分散居住在各地，常常私自打着龙渊子的旗号做事；只有金武刚辟疆，在楚、汉之地起家，挺拔刚正，有先祖龙渊子遗风。 辟疆为人，敏锐刚正，遇事当机立断。所学善于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗方法等方面。武刚君秉性刚毅果断，不喜欢伪善谄媚的人，遇到犯法作乱的人，一定要铲平他们才罢休；他的神态气质像冰霜秋水一样庄严，坚定不可侵犯。所以，那些乱臣贼子奸诈的人看到他，非常害怕，不敢抬头正视他。金辟疆跟人交往，只要是有德行的人，都会暗中保护、帮助他们，即使过了很久，也不懈怠。 秦始皇灭掉六国以后，铸造了十二个铜人，来削弱天下兵器可能会带来的危害。武刚君逃到山野中，跟当时的百姓或豪杰交往，正直坦荡和平时一样。项籍年轻的时候，曾跟武刚君学习，没有学成就离开了，他的叔父项梁因此非常生气。项籍说道：“武刚君只能够抵挡一人，不值得学习，应该向能抵挡万人的人学习。这是他不了解武刚君啊。只有汉高祖在还没显达时，一向跟武刚君交好，曾经跟武刚君一起在丰西的大湖沼中经过，一条大蛇挡在路上，走在前面的人回来报信给高祖，高祖带着几分酒意说道：“身为壮士，有什么可惧怕的呢！”于是跟武刚君一起上前斩杀大蛇，这条蛇就是传说中的白帝的儿子。又跟项籍争夺天下，武刚君都陪在身边。高祖即皇帝位后评定功共等次，武刚君为第一名功劳，在萧何、曹参之上；把峡中作为武刚君的封地，并赐“武刚”的封号，同时赐予他丹书铁券。在用锦绣装饰的功勋册上记录他的功劳，并把功勋册收藏在国家秘藏文书的重要地方，让他的后世代代承袭。又把武器库作为武刚君的府第，让他的待遇跟从秦传国到汉朝的玉玺的待遇大致相同。 到了晋太康时期，回禄氏兴兵作乱，掠夺了武器库，焚毁了武刚君的府第，于是晋国灭而武刚君的远方族人干将开始在世上显露。干将，和他的妻子莫邪氏，具有神仙变化的本领，隐居在江西丰城，他们既有才能又有德行，气势可达天上的牛斗星之间。 太史公说：“古代五行使万物各具特点，以金为姓氏的人，应该是出自于少昊这个部族。少昊族散居在各地，他们或刚强或阴柔或锋利或迟钝，性情不同。”武刚君姓氏的由来，大概与他所居住的北方之地的强健有关吧！最终能辅佐汉朝兴起，并传国至数百年，真可算得上兴盛啊！我来到延平这个地方，有感于干将、莫邪的事迹，并考察了相关记载，赞美武刚君的刚直，选取其行为的主要方面写成了这篇传记。 四、（北京市第十五中学2024-2025学年高三10月月考）阅读下面文言文，完成下面小题。 《南齐书》，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰： 将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久。此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。 古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。 何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具。而为二典者，推而明之，所记者岂独其迹也？并与其深微之意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，如出乎其时；其求旨者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知之意，文足以发难显之情乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也。 夫自三代之后为史者，如迁【2】之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情，何哉？盖圣贤之高致，迁固有不能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？ 子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多，而其文益下。岂夫材固不可以强而有邪？数世之史既然，故其事迹暧昧，虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故也？可不惜哉！ 盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽哉！岂可忽哉！ （取材于曾巩《南齐书目录序》） 注释：【1】慝：邪恶，罪恶。  【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．而叙其篇目  叙：作序 B．而为法戒   戒：戒除 C．周万事之理  周：综括 D．其言至约   约：简略 7．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ）（3分） A．此史之所以作也      使由之者不能知 B．昔者唐、虞有神明之性   其求旨者，如即乎其人 C．小大精粗，无不尽也    故不得而与之也 D．然顾以谓明不足以周万事之理   数世之史既然 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．或乱其实 有的窜乱了那些历史事实 B．郁而不发 积结在一处而不能传扬 C．其任可得而称也 他的能力与良史之名相称了 D．以为治天下之具 觉得治理天下的条件都具备了 9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文，表达了作者的历史观和文学观。 B．曾巩认为“良史”应该满足四个条件：见识广博，思想合用，才智出众，文辞精妙。 C．撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒，因而他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实。 D．司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家，却无资格进入良史行列。 10．作者为什么会发出“可不惜哉”的感慨？请结合全文分条简述。（6分） 【答案】 6． B 7．C 8．D 9．C 10． ①为萧子显修撰的史书个人喜好突出，内容不合史实，语言过分雕饰而痛惜。 ②为萧子显个人见识、思想、才智、文采难以胜任史官之职却勉强为之而痛惜。 ③为三代之后的历史著作大多不能为后代执政者提供有效的借鉴措施而痛惜。 ④为三代之后的帝王选择的史官大多能力不济，不能胜任其职而为君王痛惜。 【解析】 6.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。 文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。 B项，戒：鉴戒。句意：作为法式与鉴戒。 故选B。 7． 本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。 A项，助词，可不译；代词，他（们）。句意：这是撰修史书的原因啊；使得跟随他的人不能觉察到。 B项，助词，无义；代词，……的人。句意：从前，唐尧、虞舜拥有如神之明的心性；研求它的意旨的人。 C项，语助词，加强肯定语气。用法相同。句意：细小和重大的、精微与梗概的，没有不穷尽的；所以，就不能进入到良史行列中。 D项，连词，表转折；代词，这样。句意：但是，只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原理；好几朝的史书已经是这样。 故选C。 8．本题翻译、理解句子的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。 D项，应理解为“把它作为治理天下的措施”。关键词：以为，把它作为；具，措施。 故选D。 9．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答时要整体理解文章内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其要重视对原文中关键细节的理解。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比对。 C项，“因而……”无因果关系，“他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实”文中无据。 故选C。 10.本题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。 作者发出“可不惜哉”的感慨的原因，语境主要在4、5、6三段，关键信息有：根据“昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具”“夫自三代之后为史者，如迁之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情”概括出为三代之后的历史著作和史官而痛惜；根据“子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋之变尤多，而其文益下”“岂夫材固不可以强而有邪？”“岂非所托不得其人故也？”为萧子显的个人见识、才能以及修撰的史书而痛惜。 参考译文： 《南齐书》，南朝梁代萧子显编撰。臣下我等人因奉命校勘订正本书的错误，就为本书篇目作序文说： 要把前代的是非得失和兴亡治乱的原由作为法式与鉴戒，就一定要找到那种能够托付的执笔人，然后才能够传播久远。这是撰修史书的原因啊！然而那种所该托付的执笔人却没择取到合适的人选，就会有的失掉那原本的意图，有的窜乱那史实，有的剖析事理不通达，有的遣词不当。所以，即使有突出的功业、美好的德行、异乎寻常的治迹，也会幽暗而不显明，闭结而不扬布，可那些凶顽至极、狂险猥琐、奸邪凶恶的形迹，却能侥幸掩盖住啊！ 古代所说的良史，他的识见一定足够用来综括万事的道理，他的记史思想一定足够用来适合天下的行用，他的才智一定足够用来通晓很难领悟的意旨，他的文辞一定足够用来阐发很难显露的情状。达到这样的标准以后，他的能力就能够与“良史”相称了。 凭什么知道良史是这样呢？从前，唐尧、虞舜拥有如神之明的心性，具有深奥玄妙的德行，使得跟随的人不能觉察到，觉察到的人也不能称赞他，（可是人们）把这作为治理天下的根本。所传布的号令，所设置的法规制度，那言辞极其简略，体式极其周备，（人们）把这作为治理天下的措施。而撰著《尧典》与《舜典》的人，推布并宣明这些，所记述的，哪里仅仅是尧、舜的治迹啊？他们深切微妙的用意也一道传达出来。细小和重大的、精微与梗概的，没有不穷尽的；本源和末端、先行和后续，没有不明晰的。让诵读他们的言论的人，就像自己出现在当时一样；研求它的意旨的人，就像接触到所记述的本人一样。这难道还称不上是识见足够用来综括万事的道理，思想足够用来适合天下的行用，才智足够用来通晓很难领悟的意旨，文辞足够用来阐发很难显露的情状吗?正当尧、舜的时候，哪里只是分掌政务的人都是天下的英士呢？恐怕执持竹简、操握笔管而跟随左右的人，也都是圣人的门徒啊。 从夏、商、周三代以后撰写史书的人，像司马迁这样的文才，也不能不称得上是俊逸英伟、出类拔萃的奇才、非同寻常的杰士了。但是，只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原理，思想尚未能足够用来适合天下的行用，才智尚未能足够用来通晓很难领悟的意旨，文辞尚未能足够用来阐发很难显露的情状，为什么呢？因为圣贤的高妙思致，司马迁原本还不能够纯正地表达出他的情志并显现给后世啊，所以，就不能进入到良史行列中。司马迁的得失尚且是这样，何况其他人呢？ 就萧子显于他的这部史书而言，喜好自己愿意怎样写就怎样写，他更动窜改、截断拆开、斧凿雕琢、增饰文采的变动手法更多，因而他的文笔就越低下。难道那才质原本就不可以勉强而拥有吧？好几朝的史书已经是这样，所以那事迹模糊不清，尽管存在随顺时世去成就功业威名的君主、共同联合谋议的臣僚，却没有显赫地能耸动起天下的视听、在天下人口中传播的人物啊。而一时间偷安、争夺、倾轧、陷害、背弃礼法、违背道义的人，也侥幸没有明白地显露在世人面前，难道不是所托付的人没选择合适的缘故吗?能不痛惜嘛！ 史书是用来宣明治理天下的原则与方法的。所以，修撰它的人，也一定是天下一流的才士，然后他的才能就可以与良史相称了。这哪能忽略呢!这哪能忽略呢！ 五、（北京市大峪中学2024-2025学年高三上学期开学考试）阅读下面文言文，完成小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．吾闻鲁公父氏不能听狱        听：审理 B．是听之察    察：明晰 C．断者不可属                  属：连接 D．罪以反除    反：反叛 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．齐之以礼          求所以生之 B．则辔也            则马失道矣 C．执辔于此而动于彼  子之于臣 D．何谓也            又何执焉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B．执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C．虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D．爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。（6分） 【答案】 6． D 7．A 8．D 9．B 10.(1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。) (2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“反”，通“返”，返回。句意：他的叛逃之罪也就因返回抵消了。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为“代词”；句意：如果以礼义为标准来要求百姓。/想办法让罪犯活下来。 B.“副词，就；/连词，那么”；句意：就好比使用缰绳来驾车。/那么马车就会翻车。 C.“介词，在；/介词，对待”；句意：手握缰绳控制马的行动。/你对待家臣。 D.“什么；/为什么”；句意：这句话是什么意思呢？/为什么还要逮捕他呢？ 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“重弃”，看重抛弃，不能随便抛弃。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“说明‘礼’和‘刑’应该相互配合”错误。由原文“孔子曰：‘吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。’”可知，孔子以驾车为喻，意在说明“礼”的重要性。 故选B。 10．本题考查学生对文中观点的把握能力。 由原文“孔子曰：‘吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。’”可知，材料一的观点是简刑重礼。由原文“夫子曰：‘无也。子之于臣，礼意不至，是以去子””可知，孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。 由原文“故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也”可知，孔子认为宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。由原文“君必与众共焉，爱民而重弃之也”可知，孔子认为君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。所以材料二的观点为慎刑宥民。由原文“今其自反，罪以反除，又何执焉？”可知，孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 参考译文： 材料一 仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。” 孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？ ”孔子说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？ ”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？ ”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。” 材料二 《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说： ‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。” 《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。想办法让罪犯活下来，确实没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨的。” 材料三 孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对待家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。 六、（北京市清华附中朝阳学校2024-2025学年高三上学期开学考）阅读下面文言文，完成下面小题。 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中，而不足以持久，虽成必败，苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖【1】战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。 【甲】项羽不足以持败，一摧垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。【乙】李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国灭，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。【丙】 汉高一败彭城，再败荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其难折之锋。宋祖端居汴京，曹彬为下江南，收六十余年割据不服数千里之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。成大业者，在量而不在智，明矣。量者，定体于恒者也。体定于百年之长虑，而后机不失于俄顷。忧喜变迁，须臾不制，转念知非，而势已成乎莫挽，唯定体之不立故也。【丁】败则唯死而已，胜则骄淫侈靡，无所汔止，羽、存勖之以倾败终也，决于此耳。 生之与死，成之与败，皆理势之必有，相为圜转而不可测者也。既以身任天下，则死之与败，非意外之凶危；生之与成，抑固然之筹画。生而知其或死，则死而知其固可以生；败而知有可成，则成而抑思其且可以败。生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盘中。其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危。岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！ （取材于清·王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】李存勖：后唐开国皇帝。 6．将下面的句子填入原文中，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） 羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。 A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 7．下列对句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（3分） ①惟其机也       机：时机 ②犯大敌而不挠      挠：屈服 ③量不足以胜之也     胜：战胜 ④间群雄        间：离间 ⑤人且喻于君臣之义    喻：告诉 ⑥胜出于意外而弗能自抑也 抑：克制 ⑦转念知非       非：不是 ⑧无所汔止       汔：完成 A．①⑧ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑤ 8．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．岂智之遽穷乎    唯定体之不立故也 B．卒为嗣源所迫    曹彬为下江南 C．以从容论功而行赏  在量而不在智 D．自敛雄心以俯听   既以身任天下 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．量者心之体，智者心之用 气量是心的内在根本，才智是心的外在表象 B．藉令戢悻悻之怒 假如让他克制住愤愤的怒气 C．相为圜转而不可测者也 是相互转化不能预测的 D．声音笑貌传其摇荡无主之衷 声音表情随着他起伏的命运而变化 10．作者认为“豪杰”与“凡人”的根本区别是什么？请从文中各举一例，简要概述。（6分） 【答案】 6． B 7．A 8．A 9．D 10．①区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。②汉高祖屡战屡败，精神意志却并未被摧毁，最终打败了强大的对手。他有承受失败的气量，终成大业，可谓豪杰。③项羽战而必胜，却因垓下一败就愤恨自刎。他没有承受失败的气量，身死功灭，只不过是个凡人罢了。 【整体分析】这篇文言文选自清代王夫之的《读通鉴论》，探讨了成败与气量、智慧的关系。作者通过项羽、李存勖、汉高祖、宋太祖等历史人物的事例，论证了气量的重要性，认为成大业者在于气量的持久稳定，而非仅靠智慧的机巧。文章强调了“量者心之体，智者心之用”，指出智慧虽能制胜一时，但唯有气量才能持久不败。文中对比鲜明，论证有力，体现了作者深刻的历史洞察力和哲理思考。 6．本题考查学生理解文章内容、把握文章结构思路的能力。 这句话的意思是：项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。 这是一个承上启下的总结过渡句，恰好符合乙处的需要。 因为乙上文写的是项羽不能承受战败，下文说的是李存勖可以忍受战败却不能把握胜利。据此可知，填在乙处最合适，起总结上文引出下文的衔接过渡作用。 故选B。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。 ②正确。句意：面对强劲的敌人不屈服。 ③错误。胜：承受，忍受得住、禁得起之意。句意：（他的）气量不能承受战败。 ④正确。句意：离间群雄。 ⑤错误。喻：明白。句意：（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德。 ⑥正确。句意：（一旦）意外获胜就不能自我克制了。 ⑦错误。非：错误。句意：转念间就意识到了错误。 ⑧正确。句意：不能完成（大业） 排除有③⑤⑦的选项。 故选A。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：难道是（他们的）才智很快用尽了吗？/就是稳定的内在根本没有确立的缘故。 B.介词，被/介词，替。句意：最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫。/曹彬替（他）攻下江南。 C.连词，承接关系/连词，并列关系。句意：冷静地按照功劳给予奖赏。/关键）在于气量不在于才智。 D.目的连词，来/介词，拿、用。句意：（他）自然会收敛野心来俯首听命。/（如果）自己担当起了天下的重任。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.衷：心，内心。句意：声音表情传递出起伏不坚定的内心。 故选D。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 要做好此题，首要的是在原文中搜索两个关键词“豪杰”和“凡人”，在结尾段的结尾句“豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！”可见这是一个总结全文的中心句，即论点，意思是“豪杰与凡人，他们最根本的区别就在这儿了啊！”句中，“此”应该指上文内容：“生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之……”这是概括总结“量”的重要性； “其不动也如山，其决机也如水，此所谓守气也。气守而心不动，乃以得百里之地而观诸侯、有天下，传世长久而不危”，这是豪杰的表现，即刘邦这类人； “岂徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制胜，而俄顷之间，大忧大喜之所乘，声音笑貌传其摇荡无主之衷，倾败即成乎莫挽”，这是“凡人”的表现，很明显指上文的项羽。 所以豪杰与凡人的区别是：面对一时的胜败存亡，是否有足够的气量承受。结合刘邦和项羽的事件加以证明即可，举例时注意扣住文中关键词语“量”“成败”。 参考译文： 成功后不会倾覆，失败后不至灭亡，（关键）在于自己所拥有的气量罢了，（仅凭）才智是不能达到的。气量是心的内在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的，内在根本不稳定，那么外在表象就不能发挥作用；内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作用，只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。所以说不是（仅凭）才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利，面对强劲的敌人不屈服，不仅是（凭借）他们的勇猛，（他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了，最终（却还是）倾覆灭亡的原因，难道是（他们的）才智很快用尽了吗？才智是没有用不尽的。 项羽不能承受战败，刚一（在）垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，（他的）气量不能承受战败。假如让（他）克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人，（项羽若能）收拾残部，离间群雄，重新振作（与刘邦）拼命较量，（那么）刘邦也会疲于应战的。但项羽不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）全胜的威风，（一旦）意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以（一旦）战胜就一定会倾覆，是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，（李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫，自己被杀、国家灭亡（的原因），是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，（手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是（臣子）分内应当尽的（职责），李嗣源虽然怀有叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，（他）自然会收敛野心来俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因，是（他的）气量仅限于（容纳）打仗，（一旦）意外获胜就不能自我克制了。 汉高祖第一次（在）彭城战败，第二次（在）荥阳战败，独自逃跑，但是精神意志没有被摧毁，所以项羽难以挫败的锋芒最终（也）屈服（了）。宋太祖稳居汴京，曹彬替（他）攻下江南，收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土，（宋太祖）却不轻易地把宰相的高位授予（曹彬），所以功臣始终谨守臣子的礼度，天下安定。成就大业的人，（关键）在于气量不在于才智，（这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是从长远考虑来确定的，（这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果）忧虑欢喜的变化，迅速短暂不受控制，转念间就意识到了错误，但事情已经发展到了无法挽回的境地，就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之，胜利了就骄纵奢侈，不能完成（大业），项羽、李存勖最终倾覆失败，就是这个（原因）决定的啊。 生存与死亡，成功与失败，都是事物发展过程中必然出现的，是相互转化不能预测的。（如果）自己担当起了天下的重任，那么死亡和失败，（就）不是意料之外的凶险；生存与成功，也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能，那么面临死亡时也会明白自己有能活下来的机会；失败时明白有能成功的机会，那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败。生存死亡死亡生存，成功失败失败成功，随着当前的形势相互转化，都有气量来承受它们，就像小圆球善于滑动，（却）不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样（稳固），随机应变像水一样（灵活），这就是保持气量。保持气量内心就坚定了，就能得方圆百里的土地（成为君主），接见（来朝见的）诸侯、拥有天下，长久流传后世而没有危险。哪里是（那种）仅仅（凭）简单鲁莽的勇气（赢得一次成功），第二次就不行了，不值得依赖的（人）呢？（那种人）才智足够用来取得胜利，但是在很短时间内，极度忧喜的情绪剧烈变化，声音表情传递出起伏不坚定的内心，倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人，他们最根本的区别就在这儿了啊！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$