生活在别处与此心安处是吾乡：三省 G20 示范高中 2025 届12 月高三联考-2025年全国各地高考语文模拟卷作文导写讲练（全国通用）

2025年全国各地高考语文模拟卷作文导写讲练 生活在别处与此心安处是吾乡：三省 G20 示范高中 2025 届12 月高三联考 四、写作(60分) 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 法国诗人兰波说，生活在别处。 中国诗人苏轼说，此心安处是吾乡。 人生一世，我们的归宿应在何处寻得？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题指导一 第一则材料是法国诗人兰波的诗句“生活在别处”，“别处”既可以是“此处”的相对或“当下”的相对，传达出对现有时空下的生活境遇的不满和对理想生活的憧憬，“人总有克制不住离家的欲望”，期盼着走向“前方”，展现了人的生存困境。“此处”与“别处”与第一则材料的“他乡”与“异乡”构成了一种完全不同的情感体认。 第二则材料是宋代文豪苏轼的话语“此心安处是吾乡”，联系苏轼一生颠沛流离的生活和旷达豪迈的情怀，不难领悟究竟是在哪里生活安宁快乐，无需比较“他乡”“故乡”，“此处”“彼处”，生活环境只是一种外在，关键在于人的内在，“心安”是一种心境，是一种生存智慧。 综合二则材料，看似风马牛不相及，实则能找到关联之处，由苏轼的“心安”是一种境界，反推杜甫的“不安”是一种情怀，兰波的“不安”是一种理想，“安”与“不安”都有其特定的场域。自选角度，可以从任一则材料生发联想，抒写感悟，或反思故乡情结，或解剖生活困境，或领悟生存智慧皆可成文，若能巧妙地以苏轼的生存智慧去化解情感纠结，精神困顿，生发因果联想，定会写出奇思妙文。 审题指导二： 这是一道引语类材料作文题。 材料有两段，包含两个看似对立的话题。第一段以法国天才诗人兰波的梦想宣言“生活在别处”引发读者的思考。“别处”与“此处”相对，意味着他处，意味着远方，也意味着漂浮于现实以外的人生理想。生活在别处，是指人有时候有一种想要离开的心情，不想在一个地方生活，或者不想生活在一种情境里，希望过另外的一种生活。“生活在别处”，这“别处”可以是大海，深邃的大海，每个人的心里都有一面浩瀚的大海；“别处”可以是森林，静谧的森林，神秘的色彩，静享自然的气息和童话的故事；“别处”可以是旅行，最好的旅行，是在陌生的地方，发现了一种久违的感动：“别处”也可以是虚指的精神世界、诗意王国。第二段是说在纷繁的时代情境中很多人主张“生活在此处”，这“此处”是当下，是眼前，也就是说要立足眼前，要活在当下。那么，到底应生活在何处？如果说“生活在此处”，可以强调真实的生活就是平淡的，是脚踏实地的。这里的“生活”可以指现实生活，也可以指精神生活；这“别处”“此处”既可以指具体的地方，也可以指心灵的居所或者理想的空间。如果选择“生活在别处”，可以谈对理想梦想的追逐；如果选择“生活在此处”，可以谈此处的可贵。考生可以从中选出一个方面进行立意。无论选择“何处”，都应该展现出其对自已生命、思想的意义。如果选择“生活在别处”，可以选择一些具有此种生活现象的文化名人素材加以论证，例如三毛、张爱玲、迟子建等具有细腻情感的作家，三毛、张爱玲爱情失意，进而选择“生活在别处”——将美好的生活当黄连一样慢慢捣碎，细细品尝，而迟子建却选择发现当下生活的美好，拥抱“春暖花开”的生活，始终保有着对生活的热度，进而写出了《额尔古纳河右岸》。 行文构思上，可以概述材料中有关生活在何处的两种态度，引出“生活当立足当下”的观点；接着阐述生活的意义，明确立足当下的价值，此处可以列举相关事例，如陶渊明活在当下，发现了生活的美，写出了优美的田园诗篇，苏轼活在当下，发现了赤壁之美，写下了清风徐来、水波不兴的千古绝唱；然后联系当下，明确当代青年的姿态，最后发出呼吁。 参考立意： 1.生活需要保持一种热度。 2.心有宁静，春暖花开。 范文展示： 眺望别处，生活在此处 实事求是地讲，“生活在此处”才是我们最真实的生活情境；而“别处”是远方，是梦想，是此处的追求。或者可以这么说，我们之所以“生活在此处”，正是为了将“此处”变为“别处”。在纷繁的时代情境里，身为时代青年，我们毫无疑问要“生活在此处”；只有立足眼前，活在当下，方不至于让光阴虚度、岁月蹉跎。当然有人会说那不是鼠目寸光吗？年青人没有 远大的视野，怎么能成大事就大业？但我想说的是，“此处”是我们立足的位置，当下是我们生活的环境，“生活在此处”强调的是踏踏实实，努力做好每一件亟待解决的事情。南宋理学家朱熹有言：“欲当大事，须是笃实。”“此处”不笃实，何以望“别处”？没有“此处”的支撑，“别处”只会是海市屋楼。我们年青人有理想、有追求，当然是好事，但理想与追求必须建立于现实的根基之上。 第26届“中国青年五四奖章”获得者邱瑞麟，立足实际，深入群众谋脱贫，真抓实干，措施得力暖人心。22岁女大学生张林芳，学以致用，让奶茶与中药相遇，自创中药奶茶，将中医融入现代人的生活，得到医学界专家的认可。“90后”的方毅，在经历了硬件开发商、软件开发商到技术提供商的几度定位之后，最终带领自已的团队定位于“送水工”角色——手机第三方推送服务，并占据国内百分之九十的市场份额。这些新时代青年“不驰于空想，不婺于虚声”，扎扎实实地“生活在此处”，在各自的领域做出不凡的业绩。对他们而言，“别处”已经融入“此处”之中，“此处”也可以说是“别处”。 但生活在此处又是何其不易，好高骜远是我们很多年青人的通病。“别处”的风景时时诱惑着我们，我们的眼睛一味地盯着远方，以致忘了脚下的路，脚步因而变得轻飘虚浮，于是，“别处"成为幻梦，“此处"亦沦为囚笼，结果导致自己精神松邂、意志消沉。没有哪个青年本性就“佛系”，也没有哪个青年天生就“躺平”，他们也曾眺望“别处”，也曾在“此处”拼搏，与成功者唯一的区别就在于，成功者屡败屡战，而他们却往往是一不振。 所以，生活在此处，知易行难，要求我们年青人不仅要有眺望“别处”的梦想和抵达远方的信念，更要有能够经受现实千锤百炼的坚韧意志，以及一步一个脚印的沉稳与厚实，挫折打不倒，困难压不垮。苏格拉底说：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”我们新时代青年眺望“别处”，生活在“此处”，在“此处”与“别处”之间，是我们铺就的成长与发展之路！ 生活在别处与此心安处是吾乡 人生如逆旅，我们都是匆匆赶路的行人，在生活的洪流中奋力前行，寻找着属于自己的归宿。法国诗人兰波曾言：“生活在别处。”他向往的是远方未知的精彩与浪漫。而中国诗人苏轼却说：“此心安处是吾乡。”他告诉我们，心灵的安宁与满足，才是最终的归宿。两者看似矛盾，实则殊途同归，都在探寻生命的意义与价值。 生活在别处，是对未知世界的好奇与渴望。人们常常被远方的风景所吸引，想要逃离熟悉的环境，去追求心中的“诗和远方”。这种追求，源于人类内心深处的探索欲和不安分。它驱使着我们走出舒适区，勇敢地面对挑战，去体验不同的生活，丰富我们的人生阅历。然而，远方并非总是如想象中那般美好，它也可能充满艰辛与挫折。但正是这些经历，让我们学会了成长，学会了珍惜，也让我们的心灵变得更加坚韧和宽广。 此心安处是吾乡，则是对内心平和的追求与坚守。在这个快节奏的时代，人们往往容易被外界的各种诱惑和压力所困扰，心灵难以得到真正的安宁。苏轼的一生，几经贬谪，但他却能在逆境中保持乐观豁达的心态，把每一个贬谪之地都当作自己的家乡，用心去感受当地的风土人情，用诗酒茶友来慰藉自己的心灵。他的这种生活态度，告诉我们一个深刻的道理：无论身处何地，只要内心平静满足，就能找到属于自己的幸福和安宁。 其实，生活在别处与此心安处是吾乡，并不是非此即彼的选择题。它们更像是人生的两个侧面，相互依存，相互补充。我们在追求远方的同时，也需要学会在当下找到心灵的寄托；在享受内心平静的同时，也要保持对未知世界的好奇与向往。只有这样，我们的人生才能更加丰富多彩，我们的灵魂才能更加充实饱满。 在寻找归宿的过程中，我们需要学会平衡与调和。既要勇敢地走出舒适区，去探索未知的世界，又要懂得珍惜眼前的美好，用心去感受生活的每一个瞬间。当我们的心灵在远方与当下之间找到了一种和谐的状态时，我们就能真正地感受到“心安即是吾乡”的美好。 归宿并不在遥远的他乡，也不在虚无缥缈的梦境之中，它就在我们每个人的内心深处。只要我们能够保持一颗平和、知足、勇敢、探索的心，就能在任何地方找到属于自己的幸福和安宁。因为，心安之处，即是吾乡。 生活在别处与此心安处是吾乡 法国诗人兰波曾言：“生活在别处。”这简单的话语中透露出一种对未知世界的渴望与向往，似乎人们的幸福和满足总在别处，而不在当下。然而，中国宋代大文豪苏轼却有着不同的见解，他吟出“此心安处是吾乡”，告诉我们心灵的安宁与满足才是人生的真正归宿。 面对这两位诗人截然不同的观点，我们不禁要问：人生一世，我们的归宿究竟应在何处寻得？是如兰波所言，永远在追寻与漂泊中寻求生活的真谛，还是如苏轼所说，在内心的平静与安宁中找到属于自己的家？ 兰波的“生活在别处”，是一种对现实不满、对未知憧憬的浪漫主义情怀。它激励人们不断探索、不断前行，去追寻那些似乎遥不可及的梦想与幸福。然而，这种不断追寻的生活态度，往往也伴随着疲惫与不安。人们总是期待着下一个转角会有更好的风景，却往往忽略了眼前的美好。这种永远在路上的状态，虽然充满了激情与活力，但也可能让人陷入无尽的漂泊与迷茫。 而苏轼的“此心安处是吾乡”，则是一种更为内敛、深沉的人生智慧。它告诉我们，真正的幸福与满足不在于外在的物质与地位，而在于内心的安宁与满足。无论身处何地，只要心中充满平静与喜悦，那么这个地方就是我们的家。这种态度让我们学会了珍惜当下，学会了在平凡中发现生活的美好。它让我们明白，人生的归宿不在于远方的风景，而在于内心的平和与自在。 当然，这两种观点并不是完全对立的。在现实生活中，我们既需要兰波那种不断追寻的精神，去勇敢地探索未知的世界，也需要苏轼那种内心平和的态度，去珍惜并享受每一个当下。我们既要有梦想和追求，也要有知足和感恩。只有这样，我们才能在人生的道路上既不失激情与活力，又能保持内心的平静与安宁。 在这个快节奏、高压力的现代社会里，我们往往容易迷失方向，不知道自己的归宿在哪里。此时，我们不妨听听苏轼的教诲，学会在喧嚣中寻找内心的宁静，学会在忙碌中体会生活的美好。同时，我们也要保持一颗探索的心，不断追寻那些能够让我们内心更加丰富和充实的经历与体验。 人生的归宿既不在遥远的他乡，也不在虚无的梦境中。它就在我们的内心深处，只要我们能够找到那份属于自己的安宁与满足，那么无论身处何地，我们都是幸福的。因为心安之处，即是吾乡。 生活在别处与此心安处是吾乡 在人生的长河中，我们总是在追寻与停留之间徘徊。有人梦想着“生活在别处”，渴望逃离当下的束缚，去远方寻找未知的精彩；而有人则信奉“此心安处是吾乡”，认为心灵的宁静与满足才是归宿所在。这两种截然不同的生活态度，如同人生的两极，引领着人们走向不同的方向。作为高中生，我们应当如何理性看待这两种生活观，又该如何在现实中找到自己的平衡点呢？ 首先，我们来探讨“生活在别处”的情怀。这种情怀源于对现状的不满和对未知的向往。它激励着人们勇敢走出舒适区，去探索更广阔的世界，去追求更丰富的体验。历史上无数先驱者，正是因为怀揣着“生活在别处”的梦想，才勇敢地踏上了探索未知世界的征途，为人类文明的进步作出了巨大贡献。然而，这种情怀也容易导致人们忽视当下的美好，陷入盲目追求和逃避现实的困境。 相比之下，“此心安处是吾乡”则更加注重内心的平和与满足。它告诉我们，无论身处何地，只要心灵得到安宁，就能找到属于自己的幸福。这种生活观强调了内心的力量，鼓励人们在面对困境时保持冷静和从容。在现代社会的快节奏生活中，这种心态尤为重要。它能帮助我们抵御外界的干扰，专注于内心的成长和修行，从而在喧嚣的世界中找到一片净土。 然而，这两种生活观并非水火不容。事实上，它们可以相互补充，共同构成完整的人生哲学。我们既要有“生活在别处”的勇气和梦想，去追求更美好的未来；也要有“此心安处是吾乡”的智慧和定力，珍惜当下的每一刻，保持内心的平和与宁静。只有这样，我们才能在追求梦想的同时，不忘脚下的路；在享受当下的同时，不失对未来的憧憬。 作为高中生，我们正处在人生的关键时期。面对未来的不确定性和挑战，我们应该学会在“生活在别处”与“此心安处是吾乡”之间找到平衡点。我们要有远大的志向和梦想，勇于探索未知的世界；同时，也要学会珍惜眼前的每一刻，保持内心的平和与满足。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。 “生活在别处”与“此心安处是吾乡”是两种截然不同的生活态度，但它们共同构成了人生的丰富与多彩。我们应该在追求梦想的同时，不忘内心的平和与满足；在享受当下的同时，不失对未来的憧憬与追求。只有这样，我们才能找到真正属于自己的幸福和归宿。 生活在别处与此心安处是吾乡 在人生的长河中，我们总是在不断地追寻与探索，渴望找到那个既能安放身体又能慰藉心灵的归宿。有人梦想着“生活在别处”，那是对未知世界的无限向往，是对现状不满而寻求改变的勇敢；而有人则信奉“此心安处是吾乡”，认为内心的平和与满足才是最终的归宿。这两种看似矛盾的生活态度，实则构成了人生旅途中不可或缺的双重旋律，引领我们在理想与现实、追求与安定之间寻找平衡。 生活在别处：梦想的翅膀 “生活在别处”，这不仅是对远方风景的憧憬，更是对自我超越和精神自由的渴望。它激励着无数青年勇敢地走出舒适区，去探索未知，去挑战自我，去实现那些似乎遥不可及的梦想。在这个过程中，人们学会了独立，学会了坚持，也学会了在失败中汲取力量。正如海子所言：“要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”这种对生活的热爱与追求，让人的精神世界得以丰富，也让生命之树常青。 此心安处是吾乡：灵魂的港湾 然而，当我们在追逐梦想的路上疲惫不堪时，往往会发现，“此心安处是吾乡”才是心灵最终的归宿。无论身处何方，只要内心平静、满足，那便是家。这种观念强调的是内心的平和与自我接纳，它告诉我们，不必一味地向外寻求，真正的幸福往往源自内心的富足与安宁。苏轼在被贬谪之时，仍能发出“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”的感慨，正是因为他学会了在逆境中寻找内心的平静与自在。 平衡之道：梦想与现实的和谐共生 实际上，“生活在别处”与“此心安处是吾乡”并非水火不容，而是可以相互融合、相互成就的。梦想让我们有方向，有动力，去探索更广阔的世界；而内心的平和则是我们在追梦路上最坚实的后盾，它让我们在遭遇挫折时不至于迷失，在成功时也不至于狂妄。真正的智慧在于，既能怀揣梦想，勇敢前行，又能在每一个当下找到心灵的栖息地，让梦想与现实和谐共生，共同绘制出多彩的人生画卷。 生活既是一场对外界的探索之旅，也是一次对内心的深刻挖掘。无论我们选择“生活在别处”，还是坚信“此心安处是吾乡”，重要的是保持一颗开放而平和的心，既要有追求梦想的勇气，也要有享受当下的智慧。如此，无论身处何地，都能找到属于自己的那份安宁与幸福，让生活成为一首动人的诗，一幅绚丽的画。 写作素材 苏轼“此心安处是吾乡”三解 苏轼的名句“此心安处是吾乡”，有一种直击心灵的震撼，似乎真的可以慰藉所有的漂泊和寂寞。 一、传播学的典范案例 苏轼的“此心安处是吾乡”，满满都是故事，是个经典的传播学案例。 名句“此心安处是吾乡”，出自苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘（并序）》： 王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：“此心安处是吾乡。” 友人王巩王定国因为苏轼“乌台诗案”之牵连，被远远贬至宾州（治所在今广西省南宁市宾阳县），当时属“岭南道”，“广南西路”。故而苏轼带有愧疚地问道“广南风土，应是不好”“试问岭南应不好”。但回答关切提问的并不是王巩，而是其“善应对”的“寓娘”，“歌儿”“柔奴”，答话是让苏轼感慨万分的，“此心安处，便是吾乡。” 于是，苏轼的这首词并序，至少有这样三重表达。一是对挚友王定国明明白白羡慕嫉妒恨，并以此揄扬其“寓娘”，并由其容颜不改赞叹其处变不惊，暗含对王定国君子之风的仰慕。二是词作本色即为“赠词”，受主即歌颂对象，故而苏轼大力赞扬歌颂王定国的歌女柔奴貌美、善歌、娴于辞令，清歌一曲，恰如“雪飞炎海”，甚至以梅花解语、色香俱佳来比拟柔奴。三是点出主旨“此心安处是吾乡”，随即戛然而止，很有“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”的风神奕奕。也便更能引发人们的思考与追问，歌女柔奴“此心安处是吾乡”，那么王定国呢，当然也是的；那么苏轼自己呢，当然也是的；那么作为读者的我们呢？ 故事、友情、柔情、才情、旷达的豪迈、细腻的婉约……都熔铸于一炉，苏轼此作影响很大，后世不断有人追述摹写，其中不乏陆游、范成大、方回、李俊民、元好问、王世贞、袁枚等等名家。 二、白居易的影子与底子 对于“此心安处”，苏轼早有所思。苏轼《浣溪沙·自适》词云： 倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。 卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。愿为辞社宴春秋。 第二句里，苏轼用了“梦松”的典故。《三国志·吴书·孙皓传》裴松之注引《吴书》曰：“初，固（御史大夫丁固）为尚书，梦松树生其腹上。谓人曰：‘松字，十八公也。后十八岁，吾其为公乎！’卒如梦焉。”故事说丁固梦松，解“松”字为“十八公”，后来，十八年后，丁固果然贵为三公。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》词有云，“明月夜，短松冈”，苏轼也是梦到过“故山”之松的，但他《浣溪沙·自适》又说“此心安处是菟裘”，意在归隐园田。据学者考证，此《浣溪沙·自适》，作于宋神宗熙宁七年(公元1074年)，早于《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》词作十二年。此时苏轼第一次任职杭州，或于获知自己即将赴任密州知州，成为地方大员之际写成本词，苏轼时年三十九岁。故而词里说“吾欲老”，且颇有“乞浆得酒”之欣喜与感恩。一边是“君恩重”，一边是田园梦；一边即将要主政一方，一边又念念萦怀归隐“菟裘”；苏轼这样的矛盾心态，也来自其偶像白居易。 白居易两用“菟裘”典故，《重修香山寺毕，题二十二韵以纪之》诗有曰：“便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。”《池上作》诗有云：“泛然独游邈然坐，坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。” “菟裘”典故出自《左传》。《左传·隐公十一年》载曰：“羽父请杀桓公，以求大宰。公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。’”晋代杜预注解说：“菟裘，鲁邑，在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝，故别营外邑。”故事是说，鲁隐公明确表示，非但不杀桓公，还要授之以政，让位给他。自己则要营建菟裘，归老于菟裘。后世文人则以“菟裘”之典故表示归隐田园。 苏轼受白居易影响很深，尤其是黄州贬谪及其后的人生际遇，苏轼往往自方白居易。对此，本专栏文章《苏轼为何自号“东坡居士”？》已进行了探析。依此，则苏轼“此心安处是菟裘”的说法，正合乎白居易“中隐”之道。 而白居易写“此心安处”，则更是一个长年萦怀的话题，涉及的诗歌至少有如下这样五篇。 白居易《初出城留别》诗曰： 朝从紫禁归，暮出青门去。 勿言城东陌，便是江南路。 扬鞭簇车马，挥手辞亲故。 我生本无乡，心安是归处。 白居易《种桃杏》诗云： 无论海角与天涯，大抵心安即是家。 路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。 忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。 白居易《四十五》诗云： 行年四十五，两鬓半苍苍。 清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。 老来尤委命，安处即为乡。 或拟庐山下，来春结草堂。 白居易《江上对酒二首·其一》诗曰： 酒助疏顽性，琴资缓慢情。 有慵将送老，无智可劳生。 忽忽忘机坐，伥伥任运行。 家乡安处是，那独在神京。 白居易《吾土》诗云： 身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。 水竹花前谋活计，琴诗酒里到家乡。 荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。 不用将金买庄宅，城东无主是春光。 这五首诗，这其中的五句警心之言，苏轼必定是在拿自己的人生坎坷反反复复揣摩不已。五首诗中苏轼最关切的，大约应该是白居易写于忠州期间于其“东坡”上“种桃杏”的那首，“无论海角与天涯，大抵心安即是家”，这样的诗句，自己也自号“东坡居士”了，苏轼焉能不心有戚戚！ 三、“心安”不止是人生态度 “心安”还是“心忧”，甚至是个关乎天下士风、关乎举国政治的极端重要的大事，尤其是在北宋时期——在一定程度上，颇类似当下“躺”和“卷”的争论。 “心忧”派的代表人物是范仲淹，他在《岳阳楼记》里提倡“古仁人之心”，是有针对性的，意在号召大家“先天下之忧而忧”，做到“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”要将“心忧天下”进行到底。 而被视为理学家的邵雍写有一首《心安吟》： 心安身自安，身安室自宽。 心与身俱安，何事能相干。 谁谓一身小？其安若泰山。 谁谓一室小？宽如天地间。 邵雍从身安于小室出发，写心安于纷繁，但显然仍有身处陋室、心怀天下的儒家气度，他所表达的是“君子固穷”，且“兼济天下”。因此，虽然邵雍歌咏的是“心安”，其底色还是胸怀天下、心忧天下的赤诚。 往上追溯，君子忧心，是个超久远的优良传统。 《诗经·小雅·小明》有曰：“嗟尔君子，无恒安处。”“嗟尔君子，无恒安息。”这是说君子不可长久安然。《周易·乾卦》有云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这是强调君子应该日夜勤恳，居安思危，常怀远虑。孟子更是提出了君子“终身之忧”的说法，《孟子·离娄下》有云：“君子有终身之忧，无一朝之患。” 在这样强大传统影响下，甚至苏轼的偶像白居易也在怀疑“心安”的合理、合情性。白居易《效陶潜体诗十六首·其三》诗曰： 朝饮一杯酒，冥心合元化。 兀然无所思，日高尚闲卧。 暮读一卷书，会意如嘉话。 欣然有所遇，夜深犹独坐。 又得琴上趣，安弦有馀暇。 复多诗中狂，下笔不能罢。 唯兹三四事，持用度昼夜。 所以阴雨中，经旬不出舍。 始悟独往人，心安时亦过。 诗写白居易阴雨天宅家十多天，天天喝酒、高卧、读书、弹琴、写诗，最终忽然悟了，却又不免怀疑人生——“始悟独往人，心安时亦过”，这是说，白居易认为，独来独往，只把日子过给自己的人，比如陶渊明，有的时候，可能这种单纯地追求“心安”，也很有过分之嫌了。 但是，苏轼是个天真烂漫的乐天派，他的“此心安处是吾乡”正是他诗情绚烂的表达，是他人生豪迈的宣言，是他不羁灵魂的高歌。对于人生，苏轼有着非凡的直觉感悟，早在二十多岁的时候，其《和子由渑池怀旧》诗便感叹说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”这“鸿爪雪泥”的少年深沉，经过中年“乌台诗案”的“核聚变”，在黄州之“东坡”披枝散叶，灿灿花开，终于凝结为独立不拘、婉转绮丽而又深情绵邈的“此心安处是吾乡”。 类题链接 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “生活在别处”，是19世纪法国天才诗人兰波写在巴黎大学墙壁上的一句诗，是诗人用一生的时间去为之努力争取的梦想，而自从米兰昆德拉以这个美丽、充满生命活力的诗句作为小说的书名，这句话就变得更加世人皆知、备受推崇了。不过，生活到底在“别处”还是在“此处”，相信每个人都有自己独立的体验和思考。 根据材料，自拟题目，自选材料，写一篇800字左右的文章。 写作指导 本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文，这是一道暗含权衡比较的思辨类材料作文，考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向。 审题 审读材料可以发现，本次作文的中心话题是“生活到底在哪里”，是“别处”，还是“此处”。如果说“生活在别处”，那么人们为什么热衷于对“生活在别处”的探寻？我们总觉得理想生活在别处，在高档餐厅的精致饕餮中，在朋友圈里的山海湖水里，在异国他乡的奇妙旅程中……如果说“生活在此处”，可以强调真实的生活就是平淡的，是脚踏实地的。这里的“生活”可以指现实生活，也可以指精神生活；这“别处”“此处”既可以指具体的地方，也可以指心灵的居所或者理想的空间。如果选择“生活在别处”，可以谈对理想梦想的追逐；如果选择“生活在此处”，可以谈此处的可贵。考生可以从中选出一个方面进行立意。无论选择“何处”，都应该展现出其对自己生命、思想的意义。如果选择“生活在别处”，可以选择一些具有此种生活现象的文化名人素材加以论证，例如三毛、张爱玲、迟子建等具有细腻情感的作家论述。三毛、张爱玲爱情失意，于是感受到了周遭生活的没意思，进而选择“生活在别处”——将美好的生活当黄连一样慢慢捣碎，细细品尝。而迟子建却选择发现当下生活的美好，拥抱“春暖花开”的生活，始终保有着对生活的热度，进而写出了《额尔古纳河右岸》。这些事例很有文化气息，能显现学生深厚的积淀。如果选择“生活在此处”，可以侧重强调一些人忽视当下、怨天尤人、觉得生活没有新意，而将眼光盯在远方，到头来一切都是一场空。选择素材时，重点抓住活在当下的事例展开论证即可。例如，陶渊明活在当下，发现了生活的美，写出了优美的田园诗篇；苏轼活在当下，发现了赤壁之美，写下了清风徐来、水波不兴的千古绝唱。这些事例就很典型。 参考立意： 生活需要保持一种热度；心有宁静，春暖花开；善于找寻生活的乐趣；活好当下；发现当下生活的美；生活在别处；生活的意义；人生是场说走就走的旅行；世界这么大，我要去看；品尝生命别样的滋味；寻找生命的香巴拉。 行文结构安排：首先拟一个隐含或者直接点明观点的题目，比如“生活在别处”。然后以提问开篇，试图解答“生活是什么”，佐以“迁徙到定居”的大背景，落脚于“中国好作业”的小现实，引出“生活当在远方”的论点。正文部分先写“生活当在远方”，接着又做出了“远方也不一定需要”的反思。结尾部分收束全篇，回答了开头的问题——生活在别处，别处在心中。 素材集锦： 1.我的根是扎根在长沙的。就像人迷走的神经一样，一迷就那么远。这多少有带点不可思议。父亲一直在长沙，而我自小就跟从，07年父亲在长沙开了间咖啡店，房子里整夜整夜的放着音乐，声响震得天花板上掉下细小的灰尘，那种感觉就像是一遍一遍地自杀，可是永远都无法成功。我厌倦这种感觉。《河塘月色》里朱自清说：“热闹是他们的，我什么都没有。”其实我在咖啡店的日子挺热闹的，可是我还是什么都没有。老妈大概也有点受不了了，也有过几次跟我谈到关店这回事，可我最终还是拒绝了。生活嘛!总要承受些什么，学会些什么。 2. 2009年我最喜欢的书——《彼岸花》，《最有意义的生活》。前者让我尖锐的疼痛，而后者却让我空荡荡的难过。《彼岸花》里没有尽头的漂泊让我难过，而《最有意义的生活》里的日子让我自愧不如。回到现实，努力的让自己往好的方面想，心情就像一个刚起飞的热气球，不知下一刻会到哪里，会有什么。我一直在思考，什么样的生活才是我想要的。我不喜欢城市的喧嚣，但不得不承认，我也受不了乡村的宁静。在咖啡店生活的这几年，我唯一学会的一件事就是“忍”，生命中或许这样的“咖啡店”还会继续出现，为了生活，那些避免不了的痛还是去享受吧! 3.爱上一座城市是什么感觉?我可以不错过橘子洲头的每一场烟火，然后跑到杜甫江阁喝上一杯淡茶。夜幕降临之时，是星城最美之际，站在湘江河岸上，余阳把身影拉得又黑又长，透过江水，甚至可以看到自己的身影印在那河底。“到中流击水，浪遏飞舟”伟人是这样写的，湘江的水似乎从未停止过，滔滔不绝，一直扮演这慈祥的母亲的角色，养育大长沙的千千万万的儿女。每一次站在湘江河畔，都是怀着一种敬畏的心情。迎面而来的微风仿佛带走了心中所有的烦恼，滚滚的波涛打碎了心中的忧愁，用心去回想自己走过的每一段路，去品味那过程中的辛酸与苦辣，发现，那些曾经想要忘记得事，却依旧记得那么的深，只是那种渴望，不再那么的要死要活，那些曾经自己认为没法放下的，而今还是坦然的接受了，人总是这样，总要学会成长。 4. 曾经那份固执，只是缺少一个放下的契机，或许就那么一瞬间，一切都烟消云散，迎来的，只是更美好的明天，生活需要的是不断地理解，承受，然后才是成长，生活在别处，这真是句好话。 5. 高晓松，诗和远方一直在 学生时代，高晓松曾在天桥下弹琴，一天下来得到了5毛钱，然后花4毛7买了盒烟，一口饭没吃。当时1毛5可以买一袋方便面，但是高晓松说，他需要烟。21岁生日那天，他一个人在清华宿舍摆了三张馅饼，他想要是有人来宿舍看他，就一起分享这些馅饼。可是，直到熄灯，都没有一个人来。他独自吃光了全部的冷硬的馅饼，钻进冰冷的被窝。不过，他说自己一点儿都没有难过，因为他拥有诗和远方。这句话，妈妈从小就反复告诉他，所以他从不为眼前的一切悲伤，反而经常被记忆中的昨天和遥远的未来所打动。直到今天，他和妹妹的理想，依然是用所有的积蓄将这个浩瀚的星球走遍。 6. 万水千山走遍 生活中，无数的人都在一天天重复着昨日的故事，而那些永远追求鲜活人生的人们，勇敢地跳出了时代的怪圈。他们厌倦重复、打破重复，一次次更新自己生活的框架，走向了新的生命。生活这么好，我们何不趁还来得及去把万水千山走遍，去开启一段旅程，给自己一个美梦、给人生一段幸福？ “你尽可把他消灭掉，可就是打不败他！”硬汉海明威用自己的作品写尽了一生的勇气及考验。从出生到离开这个世界，他一直在与秩序对抗着，脱离固有生活的轨道，走遍万水千山书写自己金戈铁马的传奇。他的文字从不缺乏激情——描写战争，冷静而残忍；描写人性，凛冽而嘲讽。一战、二战的枪林弹雨也掩盖不了他的豪情与意气。多少人曾震撼于他笔下的痛快淋漓，却从未想过他一路向前、万水千山走遍的坚定和勇气。 “每个人要为自己的现状负责，要抉择自己的生命，这才叫存在。”而现实中的我们，冗繁的生活早已磨平了勇敢和激情的棱角，让我们安于原有的安定，狠不下心来让一场渴望已久的梦成真，只能在角落里叹息，羡慕他人的人生。 还记得《额尔古纳河右岸》吗？额尔古纳河逆流流淌着的，是一个弱小民族文化传承的不灭灵魂。世世代代的人们看老了雨雪，雨雪也看老了他们。然而岁月的流逝却怎么也苍老不了那颗不熄不灭如火种般跳动的心——那是坚忍勇敢的鄂温克族人生生不息的证明！他们从熟悉每一滴雨飘洒的方向的土地上，启程离别了，离开了森林、离开了亲人……为着这个民族精神文化的火种永不熄灭，走遍万水千山，走向发展，走向新生。这是中华民族五千年来为何延续传承的秘密，这是每一个勇敢者、开拓者不变的初心。 我们总能相信，勇敢和重新开始会治愈伤痛，为我们旧有沉寂的生活带来新生，让我们重新热爱生活、热爱生命。 “人要怎样才能不去呢？要死掉一颗心才可以啊！”三毛走遍了千山万水去舒缓她的伤痛。从生命的荒凉之地走向繁华和新生，她对生命有了新的感悟，也有了希望与力量。这些旅程滋养了她的生命、她的文字，让她笔下的每一个故事更加丰满充实。 走吧！趁着时光正好，借着那颗有些勇敢、想要重新开启生命的心，将万水千山走遍，走向新生、走向幸福。也许，这就是生活在别处的精彩…… 【点睛】 材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 【范文展示】 生活在别处 生活在别处，这真是一句好话。1968年前，兰波将这句话从嘴里或笔尖创造了出来。1968年，这句话被刷在巴黎大学的围墙上。1968年米兰?昆德拉将它弄得世人皆知。生活确实是一大境界，什么是生活?什么算生活?什么样的生活才有意义?大概很多人至今还抱有疑问把! 随着大迁徙时代的远去，人类终于由居无定所到拥有一处安乐窝平静地生活。但人类仿佛总是无法满足于一成不变的生活，在循环往复中焦虑、苦闷，譬如即将到来的假期。诚然，依照惯性思维，我们了然应当干什么，怎么做，却鲜少有人问为什么。一切无人强迫的所谓约定俗成背后隐藏的，不过是人们不敢打破、不愿打破的懒惰与怯懦。而上海“中国好作业”假期网上公益活动则选择打破。 记得有这样一句话：“我们今天这样活着，是因为我们昨天这样活着。而我们明天依旧这样活着，是因为我们今天这样活着。但这样活着，就是死亡的开始”。因此在科技发展的大背景下，在人类视野越发开阔，这颗蓝色的星球愈发渺小的境况下，上海给了我们更多的选择，生活不只眼前的苟且，生活也可以在别处，在远方。 生活的确不应该仅有眼前，会生活的人心中一定装着远方，可是回头看看，孩子们在网上所做的，依然是作业。 也许人们需要的并非诗与远方，那些花前月下、吟诗弄墨的日子同样容易使人内心虚无与寂寥。一切美好都不真实，太真实的美好也容易令人恐慌。世上本没有桃花源，期盼的人多了，也便有了“桃花源”。 这一份“桃源”在人们心中、梦中、脑海中，也许永远也无法得到，但无关紧要，这一种美好生活的存在，使人们有了精神寄托，因有了这一片乌托邦而有了生活在别处的自己，哪怕聊以自慰，也弥足珍贵。 日常里乏味麻木的生活之于我们便如伍尔芙笔下那座灯塔，只不过我们从最初便已看到了这座孤塔的荒凉，倘若尝试驾一叶小舟，到河对岸去，也许那座矗立在远方的灯塔也可在烟波浩淼的江湖中，为我们指明方向。 生活宛如皎皎明月，每个人都笼罩在她轻如蝉翼的光辉下，可每个人又都觉得她难以触摸。其实只要将远方寄予心中，生活的诗意 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$