第10周 光辉耀千秋,整装再出发-【创新教程】2025年高考复习高二语文晨读晚练九省题型

参考答案 10.解析：(1)根据“君不闻海大鱼乎…奚以薛为”概括 所谓“逆商”，是指一个人面对困境时减除自己的压力 运用比喻论证，把请郭君比作能力巨大的大鱼，把齐国 渡过难关的能力，也就是人心理上的抗风险能力。逆 比作水，论证拥有齐国权力才是最重要的。 商是人生攀登过程中抵抗一切挫折、气馁、绝望的强天 (2)根据“苟为失齐，虽隆薛之域到于天，庸足特乎”概 力量。材料中“对待任何变化都能淡然处之、从容应 括：从反面假设论证，假设失去掌管齐国的权力，即使 对”这一内容正是薛宝钗逆商高的体现。 把薛城墙修得再高也保不住自己 其次，我们要理清智商、情商和逆商的关系。 一 答案：①比喻论证或者打比方，把靖郭君比作能力巨大 来说，智商能让我们看清形势，但没有情商和逆商也会 的大鱼，把齐国比作水，论证拥有齐国权力才是最重要 一事无成：情商能让我们左右逢源，但没有逆商会让我 的。②从反面假设论证，假设失去掌管齐国的权力，即 们在困境中退却：逆商能让我们坚定信念，但没有智商 使把薛城墙修得再高也保不住自已 和情商也会找不到正确的方向。 三者的关系是相轴相 [参考译文 成、缺一不可的。换句话说，没有一种“商”能完全支挥 材料一：世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士 因 个人的一生，只有三者结合才能成就完美的人生 为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量 从 明确了以上内容，考生便可确定立意，展开写作 虎豹一样凶残的秦国逃脱出来， 唉【孟尝君只不 是 第五单元 点然理性思维的火花 群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！ 果 不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得 第10周 光辉耀千秋，整装再出发 到 ·个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力制服秦国君 周二 下 ,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？ 鸡鸣狗盗之徒 1.解析：第①处，根据语境可知，这里想表达的是我们并不 出现在他的门庭上，这就是贤士 不归附他的原因 能轻易地从“劳动创造人'推演出劳动的育人价值”，故 材料 :齐王把薛城封给田嬰，号称靖郭君，齐国的 此处可填“一而就”之类的成语。第②处，结合后文部 大权 全部落到田婴手中 靖郭君想在薛建城， 个幕客 分学者认为劳动育“最核心、最本质的价值目标”是 劝阻他 说 :“您没有看到 海 里的 大鱼 吗？ 海网 不住它 “培育学生尊重劳动的价值观”可知，这里是说部分学者 鱼约也牵 不住它 然而 开海水 小小妈蚁 认为劳动价值观很重要，故此处可填“至关重要”之类 以制 花 死地 今天的 国 就是您的 洋大 成语。 第③处，结合转折连词“但是”可知，前一个分句 期堂据住 齐国，叉 醉 做 十 果 大 应是肯定了价值观的形成是劳动教育的主要目标之一， 权 ,即使 把薛城 城培砌 天 ,保不 住 自 1” 故此处可填“毫无疑问”之类的成语 于是放弃了扩建计刻 郭 四十 儿子 中 个 答案：（示例）①一蹴而就 ②至关重要③毫无疑问 小老 生 儿子田文 文 风流通达 富有 2.解析：文中画横线的句子有两处语病 一是成分残缺 郭君便让田文主持家政， 客，宾客 都 郭君 “体力和脑力的使用”前缺少介词“对”，导致“劳动作 争相称 田文，建议让 做 君 后 为…使用”无法搭配，应在“体力和脑力的使用”前加 文果然接 班做了薜公，号 为孟尝君 他四 处招揽收留各 上“对”二是语序不当，根据“从身到心”的逻辑关系， 国的 游士和有罪出逃 的人才， 为他 们 添 置 家 产，给 以 “从德到体”应该改为“从体到德 还救济他们的亲属 样， 尝 君门 下 收 的 答案：示例：劳动作为对体力和脑力的使用，对外部世界 客常达几千人，都各自认为孟尝君 亲近自己，因此 的改变和对人自身的塑造，应该具有从身到心，从体到 尝君的美 名传遍天下 德更加丰富的内涵。 臣司 马光说：贤德的君子收养 人，是为了百姓的 3.C 文中画波浪线句子中的引号标示直接引用。A项， 利 士人中肾良的人，用到大处可以有利 于 天下，用 引号标示特殊含义：B项，引号标示反语：C项，引号标示 可以有利于一国 如今孟尝君养士 不分才 直接引用：D项，引号标示强调， 不 论好坏·盗用国君用作俸禄的钱财， 染营结 的 [B.“远离世俗和尘凡的避世情趣”错，应是“超尘脱 羽， 大虚美名誉，对上欺侮君王，对下私侵民财，这 俗、清高俊逸的人生志趣” 真 大 奸贼，有什么值得推崇歌颂的！ (1)畅诗颈联“天势围平野，河流入断山”，表现出山峦起 尝 君代表齐国前往楚国访问，楚王送 他 张象牙 伏连绵不断的阔远景象，彰显黄河万里奔腾：滔滑向前 床 尝 君令登徒直先护送 牙床回 登徒 不 的浩大气势，重在表达了诗人开阔高远的胸襟和激越奔 愿意 他对孟尝君门下人公孙戍说 牙 床 价值 放的豪情。尾联借重阳登高赏菊的旧例，点明登楼主 有一丝一毫的损伤，我就是 也 送别，既有股股惜别之情，又隐喻自己的高洁脱 不起啊！ 你要是能让我躲过这梅差使，我 把祖传的 俗的情怀，不落俗套，且无伤感之意。以此借景抒情。 愿意送给你 ”公孙答 公孙 到孟尝 君 说 个小国家之 所 以都延请 您 任国 相 是 因 为您 出岛出入 助 灭亡的国家 ,使后刷断 海流”状写出滔滔黄河朝着大海汹涌奔流的磅礴气势 大 家十 钦佩您的仁 ,仰慕 的廉 洁 现在 刚到 尾联“欲穷千里目，更上一层楼”顺势转入深邃哲思之 就接受 象牙床的厚礼，那 还 去 拿什么 中，借“登楼”“极目”阐明要取得更大的成功就要付出更 来接待您 呢 ”孟 尝君听罢 你 说得 有 是 多的努力：要想在某个方面有所突破就要在更高的角度 谢绝 没出小官 国的象牙床厚 礼 公孙成 告辞 离 审视进行的道理。以此状明理 ,孟尝君就把他叫 来 问道 为什 6.C [A.“没必要四处奔走，苦读诗书”错。原文为“我们 那么趾高 气昂，神采飞扬呢？” 公孙戌只得把殿 宝剑的 不 定行万里、读万卷”，“不 一定”指不能确定，而不是 事如实报 孟尝君于是令人在门上贴出布 写 道 没必 要。 B.“表达对现在因园林关化而对植物造成伤害 无论何人，只要能弘扬我田文的名声，劝止我田文的过 的担恍与愤慨”错：原文写龚自珍在《病梅馆记》中的做 失，即使他私下接受了别人的馈赠，也没关系，请赶快来 是为了对比“我”眼前的这株桃树没有经过整形、压 提出意见 枝之类的管束，是自然生长的。D.“最主要的可以给摊 臣司马光说：孟尝君可以算是能成心接受意见的人 主增收”错。作者让摊主在实心竹上刻字，是以竹喻人， 只要提的意见对，即使是别有用心，他也予以采钠， 寄托作 者的为人理念。 更何况那些毫无私心的尽忠之言呢！《诗经》写道：“采 B.“却少了凌云之志”错 。“未出土时先有节，便凌 集蔓背，采集土瓜，根好根坏不要管它。”孟尝君是微到 云去 也无心”意思是还没有破土而出，就已经有气节了， 了这种兼容并包的雅度 及至长大后伸展到高处，也无心夸耀，所以，“无心”是无 11.「写作指导]材料通过列举薛宝钗的生活情境来体现 心夸耀，而不是“少 了凌云之志” 她在智商、情商和逆商方面的优点，并要求考生围绕她 8.①修辞角度：运用对比和拟人的修辞手法，通过与名贵 的智商、情商和逆商进行思考 之木的对比和拟人的手法，写出了荆条的普通卑微，但 首先，我们要理解智商、情商和逆商的内涵。所清 生命力强，挺拔有力，仪态万方。②虚实结合，既写了眼 “智商”，即一个人的智力水平。 智商与生俱来，属于天 前的荆条之态，又通过联想写了儿时和负荆请罪中对荆 赋，但绝大多数都是后天练得，勤勉地学习、孜孜不倦 条的认识和理解，既多角度表现荆条特点，又拓展表现 地努力，可以提高一个人的智商。材料中薛宝钗“知识 空间，深化主题。③综合运用多种表达方式，在记叙描 备上，几乎是万事通”这一内容正是她智商高的体 写的基础上进行议论，使文章内容充实，又充满思 的 现 所谓“情商”，主要是指人在情绪，情感、意志、耐受 魅力，促人思考，引人深省。④引用古文（古例）。 折等方面的品质。情商可以让一个人更好地融人生 文学气息，增强表现力，使文章意蕴丰富，耐人寻味。 活和社会，为自己赢得更多的机会。材料中“人际关系 见物思情，借物说理，身边的一草一木，可以带给我们 上，她广结善缘”这一内容正是薛宝钗情商高的表现」 些世界和人生的道理。 301 高二晨读晚练 9,①庭院里的桃子，让作者体会到原来世界上的事物，自 故事的起源地，也是故事的终结地，突显了其在情节结 然最好，本真最好。②散步时偶然发现的荆条，让作者 构上的作用。④在主题体现上，“清河坊”更有文化意 体悟身出瘠贫而益增其坚，入富贵而不改其韧，既可亲 蕴，更能体现历史遗存对于人们生活的重要作用，引发 可近，又可如鞭威严自重，布衣之身可执公卿之责。 8 读者对保护历史文化的思考 小雄上的实心竹，让作者体悟到既要虚心做人，义要实 周末 心做事。 1.解析：A.根据后文对宝玉、黛玉、宝钗、贾府四位小姐的 周四 命名都出自古诗词可知，《红楼梦》中人物的命名都和古 1C[C.“是一致的”错误。根据材料二第二段“事实上， 诗词有关，可填“与古代诗词密切关联” 中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性”可 B.根据后文“为她们姐妹四人红颜薄命的预兆”可知，这 知，中西方文论的基本理念并非一致，只是存在一定的 是在说贾府四位小姐的命名，结合《红楼梦》中贯府四位 共性。 2.D[D.“就可以回归中国本体”错误。根据材料二最后 小姐的名字元春迎春，探春惜春可知，诺音为“原应叹 息”，可填“四春姐妹之名合为·原应叹息' 一段可以得知，“回归中国本体，建立中国话语”需要多 C.“这”，是指示代词，根据前文对《红楼梦》中主要人物命名 方面的因素，选项中“就可以”太过绝对。 的阐释，可知“这”就是指代前文的这些内容，所以“这”为指 3.A [A.意思是：对社会有用的，创作百篇也没有害处； 示代词，指代较近的事物，修饰限制后文的“主要人物” 对社会无用的，写一章也没有好处。这是“文以载道”的 答案：A.与古代诗词密切关联B.四春姐妹之名合为 观念，符合“文治观念”。B.意思是：语言没有文采，不会 流传久远。C.意思是：情感在心里激荡，就用诗的 “原应叹息”C.指示代词，指代较近的事物，修饰限制 语 后文的“主要人物” 来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音 米 延续它。D.意思是：写作诗词、风俗歌谣，抒发流泪哭泣 2.解析：本题需要将三个短句改写成一个长单句，并且主 的悲哀情思的，才叫作有文采。B、C、D三项主要讲求抒 语是“曹雪芹”，根据这个要求可以选择“曹雪芹是其作 者”作为这个长单句的主干，然后再把其他两句作为《红 情和文采，不符合“文治观念” B”都形象地论证部分和整你的关系”错误 楼梦》的修饰语加入长句中，“《红棱梦》是我国古代最伟 4.B 光潜以盐喻“道”，以水喻“文 麦资秦好地李 大的长篇小说”变成《红楼梦》的定语就是“我国古代最 水，不是论证部分和整体的关系 伟大的长篇小说”，“封建制度的黑暗腐朽和没落被《红 5.解析：“ …最初都是为了矫正·文胜于质”的文艺弊病。 楼梦》祸露得非常彻底”变成《红楼梦》的定语就是“非常 摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺 彻底地揭露封建制度的黑暗腐朽和没落”。然后调整个 别词语的语序，句子通顺即可 内容的重要价值”，材料一强调“文以我道要娇正文 于质”的弊病，摆脱对技巧、文辞的偏执 答案：曹雪芹是我国古代最伟大的、非常彻底地揭露封 华，无益劝流，何假书之史策？”唐太宗认为扬雄、司马相 建制度的黑暗腐朽和没落的长篇小说《红楼梦》的作者。 如和班固的汉大赋，文体浮华，起不到劝诫作用，不应该 3.D 「例句：比喻。将“歌”比喻成“花”。A.比喻。將复活 载入史册 的“干苔薛”比喻成“孢子雨”。B.比喻。将“流不出的 “宋代以后，·文以戟道’观念成为香遍的文化共识和社 泪”比喻成“钟乳石”。C.比喻。将“亲情”比喻成“风”。 会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘 D.拟人。将“秋风”人格化。 气度”，材料一提出“文以载道”的观念要求创作者秉 4.解析：分析原句与改句的表达效果需要寻找原句与改句 正确的价值观和使命感和深弘气度。 “凡人主在 德 的不同 行，何必要事文章耶？”唐太宗认为身为君主，德行比 ①原句“一起唱歌吧！”政句“一起唱歌啊！”，原向的 章要重要得多 “若事不师古，乱政害物，虽有词藻 “吧”，表示祈使语气，有鼓动大家唱歌的意味，与前文的 胎后代笑，非所须也”，他认为如果命令不遵循古调， 语意更贴合： 乱了政务，即使辞藻华丽，也终将胎笑后人 竟不许 ②在短句的住置上，改句“闭着眼睛，捂着耳朵”放在了 最终唐太宗否决了臣下想把他的文章汇编成集的提议 唱歌的前面作了秋语，原句把“闭着眼睛，捂着耳朵”表 答案：①材料一强调“文以载道”要矫正“文胜于质”的弊 示唱歌情态的状语放在后面单独成句，单独成句有强调 病，摆脱对技巧、文辞的偏执 唐太宗认为扬雄、司马相 作用，能突出唱歌投入、沉醉的状态： 如和班固的汉大赋，文体浮华，起不到劝诚作用，不应该 ③原句“大声地、用力地、‘啊啊’地”使用了排比修辞，排 载入史册 比在句式上增强了表达气势，在内容上能突出歌唱的用 ②材料一提出“文以载道”的观念要求创作者秉持正确 力、尽情 的价值观和使命感。唐太宗认为身为君主，德行比文章 ①④在句式的选择上，改句“一起唱歌啊！闭着眼睛，捂着 要重要得多。如果命令不遵循古训，扰乱了政务，即使 耳朵，大声地、用力地、·啊啊”地唱”采用了长短句相结 辞藻华丽，也终将贻笑后人。否决了臣下想把他的文章 合的句式，原句都为短句，简洁明快，节奏层次感强 汇编成集的提议 答案：①原句用“吧”，表示祈使语气，有鼓动大家唱歌的 6,B[B.“盼望尽快找到亲生父母的心理”错误，应是希望 意味：②原句把“闭着眼睛，捂着耳朵”表示唱歌情态的 尽快探明梦境缘由的急切心理。 状语放在后面单独成句，起强调作用，突出了明歌投人、 7.C [C.“表现了童真查趣的主题”错误，应为表现了维护 沉醉的状态：③原句使用排比修辞，增强了表达气势，突 人民群众的利益和保护文化古运的主题。 出了歌唱的用力、尽情。④原句都为短句，简洁明快，节 8.(1)悲的原因：①王晨小时候从北方被拐到南方 奏层次感强 ②古门因旧城改造险些被拆除。③贾正阳因保护古门 5.解析：“让我们生活得更平静一些吧，更安稳一些 被人谗害郁郁而终。(2)喜的原因：①王晨凭借熟悉的 吧…”的省略号表示余意未尽。用没有说完的话来引 家门找到了亲生父母。②梦中的古门与童年生活回忆 发人们对于歌声的作用的思考。歌声可以给人带来平 在现实中对应上了，③古门被贾正阳、父母、四邻街坊 静，安稳，引发人们对美好生活内涵的进一步思考，未尽 保护下来 的美好歌声衣达了作者对平静、安稳等美好生活的般切 9.(1)“熟悉的家门”更好。①在内容意义上，“熟悉的家 期盼。 门”涵义更丰宫，既实指“清河坊古门”，也泛指“被拐儿 答案：表示余意未尽，用以引发思考。引发人们对美好 童应该找到的童年记忆中的那扇家门”。②在情感表达 生活内涵的进一步思考，表达对平静、安稳等美好生活 上，“熟悉的家门”体现了人物情感的归宿，更富有亲切 的段切期盼 温暖的情感色彩。③在情节叙述上，“熟悉的家门”更能 暗示故事的来龙去脉，即寻访缘由和结果。①在主题体 6.BEF[“农与工肆之人”作“在”的宾语，实语后断句，所 以B处断句：“莫不”作状语，连词“而”连接“竞劝”和“尚 现上，“熟悉的家门”直接点明了小说将要突出的 重 点 德”，中间不断开：“德”作“尚”的宾语，宾语后断句，所以 “熟悉”，更能体现“古门”对人物的牵引力，突显 E处断句：“故士者所以为铺相承嗣也”，判断句，“者… 拐卖行为伤害者的悲欢离合，引起读者对此类社会问 题的关注 也”表判断，“士者”作主语，“者”后断句，表停顿，所以F (2)“清河坊”更好。①在内容意义上，“清河坊”含义更 处断句。」 具体，直接点明了故事发生的地点，一看文题就能感受 7.B[A.正确。B.错误 含义相同。均为“根本”。 句意 到故事的真实性。②在情感表达上，“清河坊”情感更含 是政治的根本。任何事物都有根本和枝节。C.正确 见文题能引发读者各种各 的发者尧隔型发遗蓉膏系 才能。/责任。句意：有的人才有自我修养洁身自好的 才能。了责任重大，道路遥远。D.正确。句意：是豪杰之 述上，“清河坊”更集中体现了故事线索的核心，它既是 才。/奖惩功过，不应有所不同。] 302 参考答案 8.D [D.“…法家之才，可以担任司寇，让他们来治理国 不同的情况中合适地选择“疏”或“密”，达到一种错落 家，就会实行灵浩顺势的政治”错误，张冠李戴。根据原 尾句是提示句， 文“计策之能，术家之材也。故在朝也，则三孤之任， 属于书法艺术的规律推而广之，启示我们合理地 国则变化之致”可知，“就会实行灵活顺势的政治”不是 担任司寇的法家之才，而是担任三弧的术家之才 歌的然洗艺木的短能推表艺力厅 疏密”关系在其他额城间样适 考生可抓住“疏”与“密”这两个关键词，去探求艺 9.(1)因此得到了贤士（的辅佐），那么（君主）谋划（国事） 术、生活与为人处世的道理。例如园林景致的布局安 就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善（得到）彰显并 排，绘画中粗笔写意与工笔写实的平衡、写作中的详细 且丑恶不会产生。(“谋”，谋划：“劳”，劳累：“彰”，彰显。》 铺叙与路例排比，工作学习中的轻重缓急、生活节奏的 (2)由此推论，人才各有其适宜担当的职位，不能只用高 快与慢都可以在“疏密有致”中得到启发。 低大小去论说（概括）。(“所宜”，适宜担当的职位： 第11周实践出真知 独”，只、只有：“谓”，说、论说。） 周三 10.解析：本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力 1.C [文中省略号作用是语意未尽。A.引文的省略： 根据材料一“得意，贤士不可不举：不得意，贤士不可不 B.列举的省略：C.语意未尽，与文中省略号的作用相同： 举 尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。 夫 D.说话断断续续。 尚贤者，政之本也”可知，材料一侧重阐述崇尚贤士 2.解析：本题除了考查补写句子之外，还考查了比喻的修 治国的根本： 辞。 根据题干的信息“比喻的本体和喻体具有相似性” 根据材料二“推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓 可了解到比喻修辞的特点，在补写时要注意喻体的选用 也。 夫人材不同，能各有异”可知，材料二侧重阐述人 要恰 第①句处，本体是“明晃晃的太阳”，分析可知 才各自有其适合的位置，要人尽其才 太阳形状是圆的，特点是“明晃晃”，因此要找一个与之 答案：①材料一侧重闸述崇尚贤士是治国的根本：②材 相似的喻体，如“镜子”，那么此处可填入“ 一面闪光的小 料二侧重阐述人才各自有其适合的位置，要人尽其才。 镜子”这样的句子。第②句处，先是交待了人物活动的 [参考译文 “苍苍的群山之中走着两个瞎子”，这也是这 材料一：所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交 个 给他政事，天下太平。大禹在阴方之中提拔了伯益，交 1临解'￥1瓶竹￥上红Y器#华绿 匆匆忙忙”的状态，联想可知 两个 给他政事，九州统一。 商汤从厨房里提拔了伊尹，交给 子”此时是无依无靠的，可想到“落叶” ,于是可填入“两 他政事，他的治国谋略得到成功。周文王在渔猎者中提 片落叶随着一条不安静的河水在漂流”这样的句子 拔了阁天和泰颠，交给他们政事，西方的诸侯为之臣 服。 答案：示例：①一面闪光的小镜子 ②两片落叶随着一 所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的 巨，也没有不越越业业的：开具都不敢松弛海急：即使衣 条不安静的河水在漂流 3.解析：本题考查学生理解句子表达效果的能力。要比较 民与工匠，也没有一个不竞相功勉而崇尚德行的。 所以 句子的表达效采，应从修辞运用、句式特点、语序、语体 说贤士，是国家辅佐大臣的接替者。 因此得到了 风格、精妙用词（动词、形容词、拟声词、叠音词、名词罗 (的辅佐)，那么（君主）谋刻（国事）就不困雄，身体就 不 列等)等方面进行分析比较。此题改句和原句可从动词 劳累，功成名就，美善（得到）彰显并 且丑恶不会产 的使用和句式的角度分析。改句运用了 一句话，句式为 所以墨子说：国家太平的时候，不可不选拔贤士：国家不 “有…出现”，“出现”这个动词只能将事物在这里表现 平的时候，也不可不选拔贤士 如果想继承光、舜 禹 汤的治国之道，就不能不崇尚贤士。崇尚贤士，是政 出来，而原句用了“飞起一对山鸡，跳出一只野兔”这样 的句式，将句子拆分开来，使内容读来更富有节奏感：其 的根本 中“飞起”“跳出”这些动词生动地表现了山鸡野兽等的 材料二：有人说：“人才能任高级职务不能任低级 职 动作及情态，让人觉得这些小动物就在眼前一样，更有 务，就像煮牛的鼎不能用来烹鸡—样 ”我认为这个形容 画面感。 因此原文表达效采更好 是不对的。至于鸡与牛的关系，也是物体大小的区别 答案：①较之“出现”，“飞起”“跳出”这些动词生动地表 所以鼎也应该有大有小。如果鼎能够用来煮牛，那么难 现了山鸡野兽等的情态，更有画面感：②从句式上看，原 道不能用来煮鸡吗？所以能够治理大郡的人，也能够治 文的句式大体齐整，更富有节奏感 理小郡 由 此推论 人才各有其适宜担当的职位，不能 4.C “一遍又一遍地仰望新月”错误。 只用高低 大小去论说（概括 才 有不 同，才能 也 各 有其异 5,(1)借景抒情。上片“隋堤”“波急”“路尘轻”构成一幅典 有的人才有 自我修养洁身自好的 才能 有的 型的送别图景，下片写夕阳西下，新月初升，寄托着主人 建立法律制度使人服从的才能， 有的人才有 变 中 公浓重的留恋思念之情：(2)虚实结合。木词既写了眼 周旋自如而用智谋权术 治理修 护政事的才 能，有的 前的送别景象，又表达了化身明月伴人远行的愿望，将 有以 德教人让人效 法的 才 有的 有 充任使 对 思念之情表达得绵长浓重耐人寻味：(3)烘托。以古今 别国进 行谴责的才 能 有的人才 有督 察 是 检举 揭发 离别之情村托自己的离愁别绪，将别情抒写得极为 才 有的人 ,才有用奇 谋妙计 建 功 有 的 深挚 猛刚毅震慑敌国的 才 能。 能 出 于 才 智 6.A [A,“今天不再运用这种方法，是因为生活中用到肥 又有大小的不同 人 的 既 的 皂的地方不多”强加因果，原文“但到了今天，恐怕再也 承担的 家的政事 有 所 身自好 能 不会用到那样的土法子了”“肥皂是珍贵的，可仔细想 力的人 ,是清节家之 才 朝 宰 想，生活中能用到肥皂的地方，也并不是很多”分属文章 治理国 家 则会实行 邪僻 提 正 有 的不同部分段落，二者并无因果关系。 立法律制度使 人遵 法律能 力的 是 法 之 7.B[B.“直指现代文明的产物才是真正·最脏的东西”， 他在朝廷，则会担任司 洛 理 无 也是最应该拆弃的”表述错误，从原文看，此处作者特指 的政治，具有谋划奇 计 策能力 0的 会是 实术 和所 激素这类“借助黑暗粗暴的力量去走捷径”的东西，作者 以他在朝廷，则会担任三弧，治理国家则 实行 并非认为所有现代文明的产物都是“‘最脏的东西’，也 势的政治 具有通晓人情事 理 的 智意 之 才 是最应该標森的” 所以他在朝廷，则会担任冢 宰的 制手 治 理国家则 会 实 8.①肥皂的制造需要大量的羊油脂肪，肥皂从原料上来说 行和谐融洽的政治。 县有使节才 的 人 是谴让 才 是富裕的。②肥皂承载着人们对生活的敬重与追求的 所以他在朝廷，则会担任司宽 的副 治理国 则 实 态度，被赋予了丰富的精神内核。③肥皂见证着游牧民 行督察问责的政治。 具有奇思妙想能力的人 是伐 俩 族的历史和现实，肥皂中蕴含着游牧民族丰厚的历史文 所以他在朝廷，则会担任司空，治理间家则 行 化传统 推崇技艺的政治。具有监察检举能力的人：是 9.①以“我”的介入写出了“我”对熬肥皂生活的真实体验 所以他在朝廷，则会担任师氏副手，治理国家则 会 ②不加修饰地真实表现了哈萨人真实的生活处境。③ 实行苛刻严酷的政治。 具备威武勇猛能力的人，是豪 语言富有口语化、地域化特点，质朴真实（去除口号式 之才 所以他在朝廷，则会担任将帅，治理国家则会 实 的、制度化、意识形态化的语言)，给人强烈的在场感。 行严肃厉害的政治 周四 11.「写作指导]这是一道引语类材料作文题。材料介绍 1.D [A.“是艺术史研究今后将运用的两个方法”错误 中国书法的“疏密”艺术。 材料共三个层次，首 材料一开篇提到，艺术史研究究竞应该“向内”回归本 出“疏密有致”的布局与书法之美密不可分。 中间 句 体，还是应该“向外”继续扩展的问题。就此作者提出自 解释了什么是“疏”与“密” “疏”是笔画间的留白 、减 己的认识：“向外”跨界与“向内”关注艺术作品本体，两 省，“密”是笔画中的紧凑与繁复。并提出观点，只有在 种方法并不是对立的。由此可知，“向内”和“向外”是已 303、高二晨读晚练 第五单元 点题理性思维的火花 理 理论来自实践，反过来又指导实践：一个人理论素养越高，就越能 在实践中见微知著，行稳致远。提高理论素养的重要途径是努力学习 经典理论著作。 第10周 光辉耀千秋，整装再出发 当真理被“雾霾”遮住时，需要勇士站出来，拨开迷雾，让光芒重照大地。马克思主义作为指 导我们实践的真理，也曾被误解，被利用。 周一晨读百花园 9》时事聚焦》 4.用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在 北斗系统闪耀，全球民航通用 原来的地方种下和谐的嫩苗。—一 狄更斯 2023年11月，包含北斗卫星导航系统 5.最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默 (以下简称“北斗系统”)标准和建议措施的《国 相对而又息息相通的人。 高尔基 际民用航空公约》附件10最新修订版正式生 6.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到 效。这标志着北斗系统正式加入国际民航组 友谊，友谊只能用忠实去巩固。一马克思 织标准，成为全球民航通用的卫星导航系统。 7.撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青 此前，由于美国全球定位系统(GPS)的先 春的最美的花朵。 发优势，全球民航运输飞机主要使用GPS的 池田大作 卫星定位和导航设备。经历了极其严格的性 ⑧》必背金段 能验证和兼容测试，北斗系统成为新的全球民 “问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月 航通用的卫星导航系统，将实现多个星座互 圆。”弘一法师如是说。置身熙熙攘攘的人群， 补，消除GPS单星座可能带来的安全隐患，填 耳边充斥着各种成功学、速成学营销，个人空 补传统导航方式的不足。这是对我国卫星导 间无疑是避风港湾，有必要让青少年“安静一 航技术水平和能力的认可，也意味着我国卫星 下不被打扰”，收获心情的放松，开启自我的沉 导航系统将进一步扩大国际影响力，成为更多 淀。于战争乱局中，林海音沉浸在窃读中，于 国际用户的新选择。 Q精华辑录> 安静的空间获得心灵的解封，是文学素养的沉 淀：于浮躁风气中，叶嘉莹安于默默无闻，躬耕 1.人生贵相知，何必金与钱。 李白 2.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对 古典诗词，于安静的空间诠释中国诗词之美， 一颗心的敲打。 鲁迅 收获心情的宁静，是学识的沉淀。仔细品来， 3.真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体 青少年应如此般修得“宠辱不惊，看庭前花开 味其珍贵。 培根 花落”的宁静心境方可放松心情，沉淀自我。 130 第五单元点燃理性思维的火花 [点评]考生从时代的发展给当今青少年带 人在事上练，刀在石上磨，人才是“用”出 来压力的客观现实出发，论述了“青少年亟须 来的。完成任务的过程，伴随着本领和才千的 于安静空间沉淀自我，放松心情”，论据丰富 增长。今天，在不同的领域和行业，“90后” 且恰当。 “95后”甚至“00后”已陆续走上工作岗位。我 Q>精点细评 们应当把目光投向年轻人，为他们创造广阔的 用信念引领人生选择 发展舞台、良好的成长环境，用其所长、补其所 刘根坐 短，多压担子。平台好，人才聚。少些学历、资 从同一扇窗户看出去，眼晴向上是天空， 历等“先验视角”，多看实绩、潜力，方能助力 眼睛向下是大地。世界呈现什么模样，往往取 “后浪”乘风破浪、一往无前，创造更多精彩。 决于你的视角。[开门见山，直接提出总论 [放眼现实，年轻人是当今时代坚定信念的 点一一世界取决于看世界的视角，文字优美] 主体] “太山之高，背而弗见：秋毫之末，视之可 面对疾风骤雨，有人抱怨“老天爷”，苏轼 察。”王泽山院士当年求学时选择了火炸药专 却留下动人诗篇：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一 业，身边人都说这个专业太冷僻，但他坚信专 蓑烟雨任平生。”面对赞誉，航天英雄景海鹂 业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光 说：“每一次飞天有太多人在托举着我们，我们 芒四射”。时间是最好的见证者，我国火炸药 的背后是祖国”。凝视的目光，呼应内心坐标， 领域果然因他而“光芒四射”。果树栽培专家 照见格局胸怀。超越名利的羁绊，常思以身许 糜林一心富民，哪里穷就往哪里跑，农民需要 国，就能用信念引领人生选择；就能无惧困境、 什么就研究什么。30多年来，他帮助大量贫 困群众脱贫致富，自己却不幸倒下。选择无所 愈战愈勇，不会怨天尤人、气馁懈怠；就能初心 不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上 如磐、使命在肩，不会忘记为什么出发。[古今 取决于看世界看人生的角度。[引用道理论 对比，对信念的坚持不变，信念引领人生选择] 据，过渡自然，吸引读者注意力] 欲穷千里目，更上一层楼。站在高远之处 有人说，一个精神灿烂的人，可以活成一 看世界看人生，深悟他者即自身，掌握“舍”与 座花园。这样的灿烂，源自生活的态度。“人 “得”的辩证法一一一个有“眼量”而精神灿烂 民楷模”王继才数十年如一日，坚持在开山岛 的人，必将拥抱更多美好。[总结全文，分析意 上升五星红旗，早晚例行巡岛。为了减少岸上 义，升华主题] 补给，王继才夫妇还在岛上开辟出“格子田”。 [赏评]本文采用时评的一般模式：提出问题 面对困境，正因将目光聚焦于“家就是岛，岛就 一分析问题一解决问题，结构清晰，环节完备。 是国”，王继才把“靠自己”“不抱怨”作为人生 在开头用优美的句子直接指出观察视角即信 信条，留下了宝贵的精神财富。如今，开山岛 念的重要性，接着采用举例论证论述了信念的 已成精神花园，年轻人接过了守岛接力棒，一 必要性，最后放眼现实明确指出培养信念感需 批批党员干部来到这里重温入党誓词。[承接 要把目标放在年轻人身上以及坚守信念的意 上段，举例论证，列举王泽山院士、果树栽培专 义。本文中的例子和名人名言都可以作为素 家糜林和“人民楷模”王继才的例子，论证中心 材积累下来。 论点] 131 、高二晨读晚练 周二晚练清风斋 一、语言文字运用 3.下列选项中，与文中画波浪线句子中的引号 阅读下面的文字，完成1~3题。 用法相同的一项是 () 劳动与人的关系是密切的。恩格斯说： A.月台上的嘈杂熙镶不见静息，离开车还 “劳动创造了人本身。”就一般的日常理解而 早，我们的，也是那位朋友的“解脱”还没 言，劳动是付出体力或脑力进行工作，以期满 到来。 足生产生活需要或者换取酬劳的活动。但如 B.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面 具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 何从一般意义上的“劳动创造人”推演出劳动 C.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评 的育人价值，却不能①。从教育学的立场 论家所说的那样，“形神兼备，充满 出发，要探明劳动独特的育人价值，就需要说 生机”。 明劳动教育有哪些区别于德育、智育、体育、美 D.海伦学会了拼写“泥土”“种子”等许多 育的地方，其他四育薄弱和缺失的环节又如何 单词。 能通过劳动教育得以完善。 二、古代诗歌阅读 首先，需要厘清劳动教育和德育的关系。 阅读下面这首唐诗，完成4~5题。 部分学者认为劳动价值观的培育在劳动教育 登鹳雀楼 中是②的，甚至认为“劳动教育虽然包括 畅诸 劳动技能学习、调节紧张学习生活等功能，但 城楼多峻极，列酌恣登攀。 迥林飞鸟上，高榭代人间。 其最核心、最本质的价值目标却只能是培育学 天势围平野，河流入断山。 生尊重劳动的价值观”。价值观的形成③ 今年菊花事，并是送君还。 是劳动教育的主要目标之一，但是对劳动价值 4.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是 观的过度强调，也有可能遮蔽更加丰富的教育 ( 意义。劳动作为体力和脑力的使用，对外部世 A.首联写登高饮酒以见气势。诗人与友人 界的改变和对人自身的塑造，应该具有从身到 列坐酌饮，酒后豪兴大发，偕友人恣情登 心，从德到体更加丰富的内涵。如果只聚焦于 楼。极力赞美城楼的高峻，又借饮酒场 价值观的培养，就有可能又把劳动教育变成了 面表达了豪爽之情。 某种变相的德育或政治教育，这同样是对劳动 B.颔联写登楼所见之景。鹳雀楼高临飞鸟 教育整体目标的偏离。 之上，登楼俯瞰像超出人世。既实写了 1.请在文中横线处填入恰当的成语。 鹳雀楼之高耸，又虚写出作者远离世俗 ① ② 和尘凡的避世情趣。 C,颈联写极目远跳之景。“围”形象地写出 ③ 了“天势”欲将整个大地包围的形貌： 2.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使 “断”则传神地表现出黄河一泻千里、不 语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得 可阻挡的巨大力量。 改变原意。 D.尾联借意象点明其事。从重阳节“菊花 事”来下笔，笔墨富有诗意，“今年”突出 了别于往年的特殊情景，“并是”点明此 次登临之意。 132 第五单元点燃理性思维的火花 5.畅诸与王之涣所写的《登鹳雀楼》都借“山” 原来世界上的事物，千好万好，自然最好： 与“河”表达旨意，各尽其妙，“畅诗以情取 千变万化，美在一刹。最甜的瓜在地头，最好 胜，王诗以理取胜”。请结合诗歌内容，加以 吃的桃在树下，蓦然回首忽相遇。 阐述。 抬头看见一丛荆条 我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上 长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都 是些富贵之木。有一天，我突然发现坡顶上还 三、现代文阅读Ⅱ（散文） 有一丛荆条树。它黄褐色的枝千钻出地面，紧 阅读下面的文字，完成6一9题。 紧地吸抓在坡塄上。叶扁而薄，花小而碎，跻 三木小记 身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我 梁衡 吃惊的是它的枝条。按常规应该只有筷子或 手指般粗细，它却有一握之粗，十分强壮。大 “一花一世界，一叶一菩提。”物人相通，世 概是它特别能吃苦的山野基因突然遇到了水 界是一个有机体。所以才会见物思情，由物及 饱肥足的条件，便发育得格外硕壮。可惜它生 理：才有艺术，才有哲学，才有朱子格物、达摩 错了地方，这里几乎没人认识它。 面壁。其实，我们不一定行万里、读万卷，只要 荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以 稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑， 前我生长在农村，放学后的一项任务就是上山 开示出一点什么道理。 割荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺 在院里遇见一株桃树 长的“荆条把”，晒千备用。它枝细叶千，木坚 本来，这院里的树都是为美化环境而栽 而韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几 的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。但今天 铲子煤，投进一根火柴，拉几下风箱，就火苗狂 路过时发现了一株果实累累的桃树，它像一匹 舞，呼呼有声。它还有其他用途，即制作生产 溜出了马厩的野马，逃脱了平时果园里整形、 工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱 压枝之类的管束，身心舒畅，红果满枝头。龚 笆、担土送肥的箩筐，小至孩子们的背篓，灶台 自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅 上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途，就 花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆景，大哭三日， 是充当乡村救师手中的教鞭。它挺直细长，无 发誓要将它们全部松绑，放归大地，正是此意。 论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑 昨夜风雨，桃子落了一地，我随便捡起一 壳，都很应手。这都因了它柔韧、刚劲、能伸能 颗便是蜜汁横流，尝了一口，一下勾起小时候 屈的个性。 的山野记忆。七分甜，二分酸，还有一分难言。 后来，在书里读到了“负荆请罪”这个成 因为平常吃的桃子都是商店里买来的，多是反 语，对荆条又有了新的认识。廉颇恃功自傲， 与蔺相如争名斗气。而相如则以国事为重，处 季节的温室大桃。就算是应季的桃子，未熟时 处屈身相让。荆条虽没有抽在廉颇的背上，却 就摘了下来，留出了运输的时间，等到了你的 抽在了千万人的心上，在史书上留下了深深的 嘴里，已不是原来的味道。这桃子经过化肥农 一痕。从此，“负荆请罪”成了谦诚自责、光明 药的变性，加上路途遥远的疲劳、还有冷藏后 磊落的象征。 的冻馁，它在强颜欢笑，以一个疲惫之身来满 我每天还是照旧走过这个斜坡去散步，但 足你的口腹之欲。只不过因为你没有尝过最 是自从发现了头顶上方的这丛荆条，每过其 本真的桃子，便以为就是这个样子。而眼前的 下，总有一种上悬一把达摩克利斯之剑的味 这一树桃，既不是供人赏花的碧桃，也不是作 道，会仰头向它行一个注目礼，有时还要发一 为商品培养的肥桃。它回归自然，吸泥土之 会儿呆。散步的人少有注意到这丛卑微的荆 香，承日月之华，酿出了一颗颗真桃。正当那 条，也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立，紫 些桃液饱满，薄薄的皮快要被撑破时，恰好来 花低垂，静静站立，不以出身山野而自卑，却因 了一个幸运的我，看到了它们。 曾登临庙堂而益刚，昂首坡上，威仪四方。 133 、高二晨读晚练 我独爱这荆条出瘠贫而益增其坚，入富贵 C.散步时偶然发现的荆条，让作者想起来 而不改其韧，柔条绕指可亲可近，长干如鞭，威 儿时上山割荆条的经历，以及荆条的特 严自重。它来自山野，以布衣之身而执公卿之 殊用途，既丰富了文章内容，又体现了荆 责；它植根青史，铜干铁枝尽显纯朴绵长的 条的个性。 古风。 D.小摊上的实心竹部分，作者让摊主在实 小摊上的实心竹 一日连街，见竹一节，拇指粗细，三寸之 心竹上刻字，既符合竹子虚实两性的特 长，拈之沉沉，并不空心。问之为何物，曰“实 点，又契合我的审美意趣，最主要的可以 心竹”，不觉大奇。向来说竹，“未出土时先有 给摊主增收。 节，便凌云去也无心”。从未听过有什么实心 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的 之竹。后来查资料才知道，有竹之初本来也是 一项是 实心，在山间与他木竞争，追探阳光，拔身比 A.文章第一部分在写院子里的桃树的时 高，为节省体量，减少自重，渐成空心。为保结 候，将院子里一株果实累累的桃树比作 实，便每隔尺许生一竹节，遂成现在这个模样。 一匹溜出了马厩的野马，脱离管束自然 这就是达尔文说的，万物总是向最完善处进 化。竹虽进化，但它不忘初心，留下了少许原 舒畅。 始的实心之竹，藏在深山人未识。现在随着旅 B.文章引用“未出土时先有节，便凌云去也 游商品的开发，它逐渐显身于世。竹本有许多 无心”，意在表明竹子空心是对环境适应 可爱之处，现又加一实心之奇，不由人不动心。 的进化，实心竹虽令人称奇，却少了凌云 现在摊上卖的实心竹是供人把玩的，类似 之志。 人们手中转的核桃、玉件。但我觉得这节实心 C.本文语言畅达自然，典雅凝练，在文字背 竹远比珠宝古玩更珍贵，于是买了几支。我和 后随处可见作者智慧的哲思与感悟，充 摊主说，他现在卖的只是裸竹，可依竹之虚实 满了深刻的思想，而非简单的抒情。 两性，于其身刻两行字： 虚心待人人人归实心做事事事成 D.本文通过先后写了院子里的桃树、坡上 如此，游人买去，无论作纪念品还是赠送 的荆条和小摊上的实心竹，看似随意散 大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把 漫，实则突出主题，凸显文章形散神聚的 玩乾坤，滋养精神，定能增价十倍。摊主听了， 特点。 喜不自禁。 8.言之无文，行而不远。请结合文本中第二部 我说：“待明年再来，买你的有字之竹。” 分“拾头看见一丛荆条”，赏析其表达技巧。 (有删减) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 () A.在文章开头作者提到，“我们不一定行万 里、读万卷”，意思是只要留心身边的事 9.文本第一自然段说“见物思情，由物及理”， 物就会有人生的收获，没必要四处奔走， 请结合全文概括作者在写景状物中获得了 苦读诗书。 哪些人生思考与感悟。 B.在写院子里的那株桃树时，作者通过写 龚自珍在《病梅馆记》中的做法，来表达 对现在因园林美化而对植物造成伤害的 担忧与愤慨。 134 第五单元点燃理性思维的火花 周三|晨读百花园 9》诗海泛舟 8》定格经典 浪淘沙令 青年在选择职业时的考虑 王安石 马克思 伊吕两衰翁。历遍穷通。一为钓叟一耕 自然本身给动物规定了它应该遵循的活 佣。若使当时身不遇，老了英雄。 动范围，动物也就安分地在这个范围内活动， 不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么 汤武偶相逢。风虎云龙。兴王只在笑谈 范围的存在。神也给人指定了共同的目 中。直至如今千载后，谁与争功！ 标一使人类和他自己趋于高尚，但是，神要 [品读]王安石早有大志，要致君尧舜，但长 人自己去寻找可以达到这个目标的手段：神让 期不得重用。直到宋神宗即位，他才有了类似 人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和 “汤武相逢”的机会，可以干一番惊天动地的大 社会都得到提高的地位。 事业。这首词就是用典寄志，委婉地抒写个人 能有这样的选择是人比其他生物远为优 的理想和抱负，并抒发词人获得宋神宗的知 越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一 遇，政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀。 生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行 全词以史托今，充满了强烈的自信心和自豪 为。因此，认真地考虑这种选择一这无疑是 感，洋溢着欢快喜悦的气氛，意境宏大，是豪放 开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的 事业去碰运气的青年的首要责任。 词史上的一篇力作。 每个人眼前都有一个目标，这个目标至少 Q》教材寻芳) 在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信 恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这 念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大 种需要就会比十所大学更能把科学推向前 的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使 进。”这说明，科学技术的发展需要现实的土 世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作 壤，我们应当与时俱进，打破束缚科学发展的 启示。 条条框框，促进科学技术的发展。科学技术的 但是，这声音很容易被淹没：我们认为是 发展改变了人们的生活方式，让学习、沟通、出 灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而 逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情 行等更加便捷。 激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地 ◆写作延伸 追求我们以为是神本身给我们指出的目标：但 科技硬实力有所提升后，随之而来的是文 是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌 化软实力的提升与精神文明的富足。近年来， 恶一一于是我们的整个存在也就毁灭了。 国学之风兴起，传统文化之风吹遍大江南北。 因此，我们应当认真考虑：所选择的职业 正是科技的不断发展为我们的衣、食、住、行提 是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是 供了便利条件，我们才有更多的时间、精力去 不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？ 追求精神生活的富足。科技改变的不仅是人 我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？ 们的生活方式，还有人们的思想与态度。无论 但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认 是以更加包容的心态接纳新兴科技，还是以更 清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣 加舒展的姿态畅游在经典之中，又或是接受传 心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉 统与创新相互交融的熏陶，国民精神都需要向 得是鼓舞的东西：但是，被名利弄得鬼迷心窍 着光亮前行，探寻生活更广博的意义。我们必 的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那 须明白，精神与科技向来都是生活的两大支 不可抗拒的欲念驱使他去的地方：他已经不再 点，精神助人向内探索，科技助人向外生长，只 自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会 有紧紧围绕这两者，未来的生活才能更美好。 和幻想去决定它。 135 、高二晨读晚练 我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀 做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我 的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始 们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成 终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情 员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还 绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们 有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠 的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我 外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一 们就将怨天尤人。 条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其 但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那 中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。 种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻 如果我们错误地估计了自己的能力，以为 想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供 能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这 的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没 种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界 有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大 指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的 责任：我们只是从远处观察它，然而从远处观 痛苦。 察是靠不住的。 在这里，我们自己的理智不能给我们充当 如果我们把这一切都考虑过了，如果我们 顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深 生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么 入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然 我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职 而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失 业：选择一种建立在我们深信其正确的思想上 理智的地方，谁来支持我们呢？ 的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为 是我们的父母，他们走过了漫长的生活 人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标 道路，饱尝了人世的辛酸。一一我们的心这 来说，一切职业只不过是手段)即完美境地的 样提醒我们。 职业。 如果我们通过冷静的研究，认清所选择的 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动 职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍 和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使 然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适 他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上 合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不 的东西。 会受热情的欺骗，也不会仓促从事。 但是，能给人以尊严的只有这样的职业， 但是，我们并不能总是能够选择我们自认 在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工 为适合的职业：我们在社会上的关系，还在我 具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这 们有能力对它们起决定性影响以前就已经在 种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面 某种程度上开始确立了。 上不体面的行动)，甚至最优秀的人物也会怀 我们的体质常常威胁我们，可是任何人也 着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求 不敢藐视它的权利。 的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可 诚然，我们能够超越体质的限制，但这么 取的职业。 一来，我们也就垮得更快：在这种情况下，我们 但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一 就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一 样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上 生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的 不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗 的职业也一定使我们感到压抑。 争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击， 这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法， 怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中 而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！ 才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出 那些不是干预生活本身，而是从事抽象真 成熟果实的土壤。 理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢 尽管我们由于体质不适合我们的职业，不 固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同 能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但 时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了 是，为了格尽职守而牺牲自己幸福的思想激励 根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生 着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择 命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高 了能力不能胜任的职业，那么我们决不能把它 尚的。 136 第五单元点燃理性思维的火花 这些职业能够使才能适合的人幸福，但也 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成 必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事 为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远 的人毁灭。 不能成为完美无疵的伟大人物。 相反，重视作为我们职业的基础的思想， 历史承认那些为共同目标劳动因而自己 会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们 变得高尚的人是伟大人物：经验赞美那些为大 本身的尊严，使我们的行为不可动摇。 多数人带来幸福的人是最幸福的人：宗教本身 一个选择了自己所珍视的职业的人，一想 也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人 到他可能不称职时就会战战兢兢一这种人 类牺牲了自己—有谁敢否定这类教诲呢？ 单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也 如果我们选择了最能为人类福利而劳动 就会使自己的行为保持高尚。 在选择职业时，我们应该遵循的主要指针 的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这 是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为， 是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可 这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益 怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于 必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样 千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发 的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸 挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的 福而工作，才能使自己也达到完美。 人们将洒下热泪。 周四晚练清风斋 一、现代文阅读I “文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文 阅读下面的文字，完成1~5题。 辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重 材料一：几千年来，中国古代文艺观念孕 要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍 育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化众 的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确 多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了 的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责 品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺 术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会 的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术 的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神 本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学 世界，可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘 夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以 业、以文培元，以文立心、以文铸魂中体现出一 怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之 种基础、广泛、深厚的文化自信。 名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功 古代文学家讨论“文以载道”时，大都强调 能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以 以道为本体，文只是“载道”的工具。这样一 “兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以 来，“文以载道”就让传统文学在一定程度上失 “观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的 去了独立性，教化凌驾于审美判断之上，文学 兴与败：以“群”实现互更交流，形成命运共同 成为社会政治的附庸。在新时代，扬弃“文以 体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于 载道”思想要做到文与道的辩证统一，既要重 政治修明，社会和谐。汉代《乐记》中有“声音 视“文”的价值，也要重视其思想意义；既要重 之道，与政通矣”“揖让而治天下者，礼乐之谓 内容，也要重形式。而只有打破文道关系的二 也”，两汉时期的思想家也推崇“尚用”的观念， 元对立，文道并重，才能真正做到两者的辩证 比如杨雄、桓谭、王充等、强调文艺著作必须要 统一。朱光潜曾将文艺的“道”比喻为盐，将 对现实社会产生作用，这一文艺观念滋养的政 “文”比喻为水，“文以载道”好比盐溶于水，这 治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行 种理解才是文道关系的最佳状态和最高追求。 也，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富， 志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷 具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重 中化危为机。 要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一 要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的 步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思 形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传 想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是 统文化创造性转化、创新性发展。 周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正 (摘编自蔡美云、张含、宗波等人的文章) 137 、高二晨读晚练 材料二：在20世纪80年代之后，许多学 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确 者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发 的一项是 现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论 A.中华优秀传统文化的久远传承得益于众 并不适合解释中国古代文学现象：更重要的 多古代文艺观念对传统文化品格的 是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成 塑造。 就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学 B.《论语》中对学《诗》的解释证明了中国古 的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价 代早期的文艺观念对文治日标的重视。 值。因此，必须找到一种既符合现代文学观 C.虽然中西方文艺观念的价值尺度有较大 念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究 差异，但中西方文论的基本理念是一 方式。 致的。 D.要找出文学成立的核心观念和发展的主 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上 线索，中西方都须选择各自的传统文 存在着一定共性。比如说文学应该是审美的， 艺观。 应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 该是用语言去进行形象与意象的创造等。但 ( 是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是 A.小明打算写一篇有关先秦文艺观念的学 在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无 术小论文，老师建议写作核心应该关注 保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视 其中的治国方式和教化方式。 文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起 B.学校筹备增强文化自信、推动中华优秀 就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式 传统文化发展的活动，你建议可以开展 美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特 “古文运动”经典作品诵读活动。 征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 C.根据材料二第二段内容，可以推知在汉 中国古代文学是一个可以确定中心，但又 代到中唐之间的一段时期内，“文胜于 边界相当模糊的领域，它就像一棵树，人们能 质”的骈体文在文坛大行其道。 够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根 D.文学文化学者应具备的共识是深刻理解 须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根 中国古代文艺观念的重要贡献，就可以 须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究 回归中国本体，建立中国话语。 中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特 3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一 征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验 中中国古代“文治”观念的一项是() 与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派 A.为世用者，百篇无害：不为用者，一章无 对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教 补。（王充） B.言之无文，行而不远。(《左传》) 观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都 是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生 C.情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹 过重大影响的观念。 之。(《毛诗序》) D.吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） 回归中国本体与建立中国话语，既需要照 4.下列对材料论证的相关分析，不正确的一 顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界 项是 ( 视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密 A.材料一采用了总分总的论证结构，开宗 的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允 明义，然后从不同角度论述了中国古代 评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传 文艺观念能推动中华优秀传统文化发 统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现 展，最后重申观点。 象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文 B.材料一中以盐喻“道”，以水喻“文”；材料 学据以成立的核心观念与发展推进的主要 二以“树”喻文学研究中心，以“根须”喻 线索。 其边界，都形象地论证了部分和整体的 (摘编自左东岭等人的文章) 关系。 138 第五单元点燃理性思维的火花 C.两则材料都把“中国古代文艺观念”作为 王晨和妻子决定利用周末，飞到遥远的清 论述内容的中心，但是侧重点不一样。 河市，一探究竟。 材料一侧重于文艺功用，材料二则是侧 一下飞机，王晨便叫了出租车，迫不及待 重于文学研究。 地说：“师傅，我想去市政府大楼，去看看那里 D.两则材料在情感态度上都表现出一定倾 的一扇古门。”王晨一说古门，司机便来劲了， 向性，都提到了要用辩证统一的眼光、用 说：“小伙子，你真是有品位，到清河就直奔古 扬弃的观念来发展新时代中的中国传统 门，是真正懂行的玩家。” 文艺观念。 接着，热情的司机口不离古门，绘声绘色 5.结合材料一，分析唐太宗“文以载道”观念的 地打开了话厘子：“咱们清河市的这扇古门，可 具体体现。 是很有些来头的。古门内原来是清朝王公贵 ①贞观初，太宗谓监修国史房玄龄日： 族的府邸，门楣上‘清河坊’三个金色大字还是 “比见前、后《汉史》载录扬雄《甘泉》《羽猎》， 当年皇上亲笔御题呢！要说清河坊古门为什 司马相如《子虚》《上林》，班固《两都》等赋， 此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？ 么保留至今，就要从一个名叫顾友朋的老工匠 其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕 的家庭变故说起了。” 从与不从皆须备载。” 出租车司机卖了个关子，喝了口水，继续 ②贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次 说：“解放后，清河坊古门内住着好几十户人 太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令， 家，其乐融融，其中一户是修表师傅顾友朋一 有益于人者，史则书之，足为不朽，若事不师 家。夫妇俩有个儿子，名叫虎子，聪明伶俐，人 古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所 见人爱。谁知天有不测风云，虎子四岁那年在 须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋场帝， 大门旁玩耍，被人贩子用一根糖葫芦骗走了。 亦大有文集，而所为多不法，宗社皆臾倾覆。 顾友朋一家急疯了，清河坊内四邻街坊全体出 凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟 动，四处寻找，还在报纸、电台公布寻人启事。 不许。 努力过后，没有任何音讯。顾师傅并不死心， 他知道孩子太小，搞不清自家的准确地址，但 他肯定不会忘记这扇独特的朱漆大门。于是， 顾师傅便在大门旁摆了一个修表摊，一边摆摊 糊口，一边向过路的人打听虎子的消息，等待 儿子的归来。 二、现代文阅读Ⅱ（小说） “就在那年冬天，清河坊一带搞旧城改造， 阅读下面的文字，完成6~9题。 古门内外都画满了大大的‘拆’字，要在原址建 熟悉的家门 造市政府大楼。那天，大型挖掘机开到清河 徐费嘉 坊，顾友朋夫妇，还有一些乡邻横卧在挖掘机 这天晚上，王晨和妻子在家看电视，突然， 前，死活不让动工，说是被拐走的孩子太小，只 新闻中一个一闪而过的镜头，引起了他的注 认得这扇大门，如果拆了，孩子就再也找不到 意：画面上是北方一个叫作“清河”的大城市。 家了！围观的人也七嘴八舌，说清河坊古门是 镜头扫过气派现代的市政府大楼，一侧的院墙 上，有一扇镶嵌进去的古色古香的大门。那扇 清河市的根，万万拆不得。” 大门是那么熟悉，仿佛自己就是那扇大门里的 后座的王晨急切地问道：“那后来怎么样 人。可王晨从小在南方长大，没有涉足过那座 了呢？” 叫“清河”的北方城市呀！ 司机看看离清河坊古门还有一截路，又遇 在王晨的心底，一直隐藏着一个秘密：他 上堵车，时间充裕，就接着说一其实当时大 时不时就会梦到一扇古门。有时，他梦见自己 家明白，政府搞拆迁，哪有什么好商量的？所 变成一个小男孩，在古门前撒尿、玩耍，跟大人 以大家心里并不抱多大希望。没想到，当时主 学抖空竹；有时，他梦见自己在唱儿歌：“白天 持拆迁的指挥长是一个老干部，名叫贾正阳， 各自两分开，夜晚牵手碰头来”；还有几次，他 据说是西柏坡人。老贾了解到，古门的拆迁真 梦见自己用块尖利的小石头在古门的木头门 有可能让被拐的孩子再也找不到家门，他力排 扇上刮呀、刮呀，刮出来个三角形的小洞，他在 众议，说了一个故事：当年，党中央进驻西柏 小洞中塞了一枚大头针，再用石头顶了进去。 坡，那时他还是个儿童团长。朱老总的驻地前 139