第9周 逻辑之旅-【创新教程】2025年高考复习高二语文晨读晚练九省题型

第四单元去伪存真，去虚归实 第四单元 去伪存直，去虚归实 逻辑是思维理性的艺术，当我们需要作出判断的时候，理性会帮助 良逻指思雏 我们决策，它往往会提供更加可靠的建议和帮助。只有运用逻辑思雏， 才能把握具体对象的本质，进而认识客观世界。在运用逻辑思维时，我 们务必要确保每步准确无误，否则就无法得出正确的结论。 第9周 逻辑之旅 在生活与学习中，我们一直在自觉或者不自觉的运用逻辑来解决我们遇到的各种问题，由 此可以辨识信息，把握事实的真相，也可以对生活的现象发表观点，作出论证。学习逻辑的过 程，思雏会更加镇密，论证更严谨，语言表达也更加准确。 周一晨读百花园 Q>时事聚焦 2.捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡一 “守夜人”李斌：在世界尽头追光 这就是帝国主义和世界上一切反动派对待 位于挪威北部的斯瓦尔巴群岛，是人类在 人民事业的逻辑。他们决不会违背这个逻 地球上的最北定居点，被极地科学家称为“科 辑的。 毛泽东 考圣地”。2023年冬天，在长达120多天的漫 3.历史使人明智；诗词使人灵秀：数学使人周 漫极夜里，中国极地研究中心副研究员李斌成 密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑 为中国北极黄河站唯一的驻守者。 修辞学使人善辩。 兰西斯·培根 4.在当代中国农业文明向现代都市文明转变 李斌一天的工作通常从下午持续到后半 的历史逻辑中，“陕军东征”第一次将文学事 夜。除了观测、拍摄极光，他还要负责几十套 件变成了一个商业事件。在全国媒体的鼓 极光观测设备的正常运行，并将相关数据上传 动下，审美经验变成了消费快感，精神符号 到中国南北极数据中心的网站上。极地总是 变成了消费符号。 一张柠 与危险相伴，除了经历零下二三十摄氏度的严 5.那些小说虽没有十分完整的故事，也缺乏缜 寒，李斌还要时刻提防北极熊的攻击。很多人 密的逻辑与思想，虽然荒诞，却多少有一 对李斌的工作不了解，质疑他“研究极光到底 点味。 古龙 有什么用”？对此，李斌试总是不厌其烦地解释： 6.我们的青年是一种正在不断成长，不断上升 “研究极光无法解决迫在眉睫的现实问题。但 的力量，他们的使命是根据历史的逻辑来创 对于空间物理来说，它丰富了人类对地球磁层 造新的生活方式和生活条件。—高尔基 的了解。”而这正是他坚守的意义。 Q》必背金段 9>精华辑录 “天行健，君子以自强不息。”我们的人生 1.做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑 之路，或一帆风顺，或坎坷不平。但无论如何， 是不够的，人还要有一种强烈的气质 我们都要让自己奔跑起来，保持一种向前向上 司汤达 的姿势。如同大鹏展翅，扶摇直上九万里： 17 、高二晨读晚练 如同鲤鱼跃龙门，一跃冲天：如同猎豹追逐食 员”，于是开始好面子、摆架子，在自夸自满自 物，迅猛而刚强。奔跑起来，才有动力；奔跑起 负中逐渐失去了前行的能力。尤其需要注意 来，才有活力；奔跑起来，才有激情。让自己奔 的是，一些标榜着“公仆”身份的人，如果也对 跑起来吧！ 自己有着不切实际的认知，甚至通过各种手 [点评了“先以名句引入，提出要自强不息；又 段，为自己罩上“优秀”的外衣，其负面影响只 以排比手法来增强气势。 会更甚。把自己看得很高，把别人看得很低， 最终只会在华丽包装、自吹自擂中把分母无限 9>精点细评 增大，使自己的分数值愈变愈小，甚至成为他 守之以谦，行之以实 人眼中“轻于鸿毛”的人。[采取反面论证的论 陈思炳 证手法，不谦虚的人很难增加自己在别人心中 鲁迅一生谦虚谨慎。刘半农曾提议他参 的“分量”门 评诺贝尔奖，他却说自己不配，“还欠努力”：人 自谦渺小者未必渺小，把自己放得很低， 们推崇他的作品，他却认为那只是“时时随风 他人往往把他看得很重。《彭总在中南海》一 而逝”的“许多小小的想头和言语”；他不写自 书中曾讲述过这样一件事：一天，彭德怀看到 传，也不热心于别人为他作传，因为他觉得自 巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲 己一生太平凡…他敞开胸怀和读者交流思 话”，坐立不安，于是给他写信道：“我是一个很 想情感，洞察社会也深刻剖析自己。在自我贬 渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害 抑与反思中，他的形象却伟岸起来。[从鲁迅 怕！”全国优秀县委书记廖俊波曾面对女儿的 的例子引出文章主题，强调“谦虚”的重要性] 疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回 托尔斯泰曾说：一个人就好像一个分数， 答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为 他的实际才能好比分子，而他对自己的估计好 全镇人服务的。”视自己为“渺小的人”，体现了 比分母，分母越大，则分数的值越小。观察成 纯朴谦逊的性情品格，映照出“人民大如天”的 就斐然之人，的确大多如此。牛顿曾建立起一 敬民意识。事实证明，谁把人民看得最大、把 座宏伟的经典力学大厦，但他并不因此自矜， 自己看得最小，谁在人民心中的分量就“重如 泰山”。[详细举例论证，用彭德怀的例子论证 反而将成就归因于“站在巨人的肩膀上”：杨绛 “自谦的人在人民心中的分量很重”门 是著名学者、作家，但她在《杨绛全集》的自序 有人说，人的真正伟大之处，就在于他能 中，谦称“我不是专业作家；文集里的全部作品 够认识到自己的渺小。无论处于怎样的境遇、 都是随遇而作。我只是一个业余作者”。才能 无论取得何种的成绩，倘若能始终守之以让、 突出却不恃才傲物，反而在自谦中矢志提升自 守之以法、守之以谦，一个人才能为自己的成 我，这也许正是其人生分数值不断增大的内在 长创造更多的可能性，成就更有价值、更有境 原因。[采用道理论证和举例论证的论证手法 界的人生。[升华全文，提出“伟大的人能认识 论证“要在自谦中提升自我”的观点，具有较强 到自己的渺小”的观点，令人回味无穷] 的说服力] [赏评]这篇文章素材十分丰富，还引用了大 “器虚则受，实则不受”。谦逊之人往往能 量的道理论据，可以作为“谦虚”的作文素材积 认识到自身不足，乐于接受新思想新知识。骄 累。另外文章素材的使用上也十分值得学习， 矜之人则妄自尊大，或因自我感觉良好而脾睨 文章运用了道理论证，举例论证和反面论证的 一切，或因取得微小成绩而沾沾自喜。殊不 论证方法，举例论证详略分配合理有序，既有 知，对于“墙角的花”来说，“你孤芳自赏时，天 排比式的广泛举例，也有详细的例子分析论 地便小了”。现实中有一些人，发了几篇文就 证，这样分配让文章有详有略，增强了文章的 自称“著名作家”，演了几场戏就自诩“明星演 说服力。 118 第四单元去伪存真，去虚归实 周二晚练清风斋 一、语言文字运用 4.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一 1.下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是 项是 ( A.诗的首联照应标题，借生活中常见的现 A.因为经常去北京、上海等城市，又肯动脑 象，表达了诗人独特的生活认知。 筋，他的见解总比别人高明。 B.诗人认为高兴的时候应当尽情欢乐，即 B.有人说中国人向来是最有骨气的，所以 使最为普通的瓦当也能带来快乐。 说汪精卫也是有骨气的」 C.与朋友聚会恰逢大雨，欢乐的气氛被破 C.会议开了一半，张主任还没来，一定是路 坏，诗人由此感叹世事变幻无常。 上又堵车了。 D.本诗以议论、抒情为主要表达方式，较为 D.别看咱们的老王又黑又矮，但思考问题 典型地体现了宋诗言理的特点。 时比谁都周密。 5.林语堂在《苏东坡传》说“苏东坡是一个不可 2.下面哪种推断是正确的 救药的乐天派”，请结合这首诗的颈联和尾 A.金属是导体，铁是金属，所以铁会导电。 联简要分析。 B.共产党领导一切，他是共产党员，所以他 领导一切。 C.天一下雨地就湿了，现在地湿了，所以天 下雨了。 三、现代文阅读Ⅱ（散文） D.鸟是会飞的，苍蝇也会飞，所以苍蝇也 阅读下面的文字，完成6~9题。 是鸟。 剥莲蓬 3.阅读下面的文字，按要求完成题目。 高洪波 下面的语句中暗含一个三段论推理，请仔细 ①秋天是个丰收的季节，秋天又是惹人诗 研读，在后面的横线上补写上相应的语句。 思的时刻。秋天里意外地收到了南方友人寄 改革是新事物，当然避免不了要遇到前进中 来的一包莲蓬，寄莲蓬的是儿童文学作家汤 的困难。 汤，莲蓬的产地是她的家乡金华，金华也是老 大前提是：① 诗人艾青的故里。 小前提是：改革是新事物； ②近年来，快递成了互相传递思念的特殊 结论是：② 渠道。收到快递多多，莲蓬独一无二。莲蓬在 二、古代诗歌阅读 江南、在水乡、在秋天这个时节应该是处处可 阅读下面这首宋诗，完成4~5题。 以见到的，不是什么稀罕的物什，但是莲蓬却 奉和成伯大雨中会客解嘲 又寄托着人类，尤其是南国人民对一种美食的 苏轼 特殊记忆，这有，点像我故乡内蒙古草原的葵花 乐事难并真实语，坐排用意多乖误。 籽，或是关东大地上的榛子还有板栗。南北方 兴来取次或成欢，瓦钩却胜黄金注。 美食的差距，一个长在土里，一个长在水中。 我生祸患久不择，肯为一时风雨阻！ ③寄来的莲蓬出水不久，颜色碧绿，莲实饱 天公变化岂有常，明月行看照归路。 满，剥开吞入，一股南国的清香溢满口腔，于是想 [注]①本诗作于苏轼被贬为密州（今山东 起辛弃疾一首关于村居的著名的词《清平乐》： 诸城)太守时。成伯，即赵成伯，宋代诗人。神 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚 宗熙宁八年以尚书诸司郎中通判密州，与苏轼 好，白发谁家翁媪？ 交往密切。②瓦钩，即瓦当，古代置于房顶屋 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿 檐处的简瓦。注，赌注。 无赖，溪头卧剥莲蓬。 119 、高二晨读晚练 ④上片开头两句写这个老小五口之家，有 丝自然是无法成型，但千枯的荷秆里有大量的 一所低小的茅草房屋，一条流水淙淙、清澈照 藕丝，我请农妇们一丝一丝地积攒起来，有时 人的小溪，两岸青草碧绿，作者淡淡两笔就把 候两三个月的时间可能才攒成一团可以制成 茅屋、小溪、青草组成的环境勾画出来。他把 印泥的藕絮。” 大儿、中儿所干的事情一言以蔽之，一个“锄豆 ⑧“那么这样的藕絮有什么奇妙的作用 溪东”，一个“正织鸡笼”，独独刻写记忆中印象 呢？”我问道。“当然有。”印泥主人告诉我，有 最深的那个场景“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲 这样的印泥，假如你把它盖在宣纸上，置入水 蓬”：一个可爱的小男孩在溪水旁边快乐地剥 中，长时间不会褪色，红色的印迹历历在目。 着莲蓬，吃着莲子，天真活泼，饶有情趣。“无 藕丝、藕丝和水、水与印泥，这一系列的关系使 赖”是说他颜皮，是爱称，没有什么贬义。一个 我有些迷惑。主人拿出一碗水，清水里果然浸 “卧”字全词增辉，小男孩趴在小溪边天真烂 泡着鲜红印泥盖下的章，似乎清水和藕丝做的 漫，甚至有几分偷懒，真是神来之笔。 印泥有一种天然的亲和力。主人告诉我，几个 ⑤吃着莲蓬的时候，我又想起在1984年 月下来，印泥一点颜色都不会褪掉。 6月收到了一套《唐诗鉴赏辞典》，这是上海辞 ⑨这近乎神奇的、珍罕的印泥材质使我顿 书出版社出版的，关键这套书还有不知哪一位 时生出购买龙泉印泥的强烈愿望，于是我不惜 先生用毛笔给我题的几行字，上面写道：“高洪 重金买下了龙泉印泥店的镇店之宝一 一一盒 波同志，您的作品被评为1983年得奖作品，特 厚厚重重的印泥，携带回了北京。我挥毫纵笔 赠书留念。儿童时代社1984年6月。”字迹非 时，用这样的印泥盖在宣纸上，的确除了鲜明 常见功力。寥寥几行字，深情款款来，从此这 的颜色之外，还有一种隐约的清香，这就是南 套《唐诗鉴赏辞典》就被我珍藏了。那个时候， 国风物的了不起之处。 我不知怎么也想起了辛弃疾的《清平乐·村 ⑩话题还是回到莲蓬吧。在这秋后的伏 居》，这也许是冥冥中的一种呼应、一种感 天，不必吃冰棍，不必吃雪糕，有一株来自南方 召吧。 的碧绿色的莲蓬，咀嚼起南国友人的情谊和水 ⑥小儿、莲蓬，一个是幼年人类的意象，一 个是清水、是清洁，甚至多子的象征。在宋代， 乡的滋味，心里顿时一汪清凉。 执荷童子在玉雕里比比皆是，俗称“磨喝乐”。 (选自《中国文化报》，有删改) 一个孩子举着一个硕大的莲蓬，以玉雕的形式 6.下列对文章内容的理解，不正确的一项是 矗立在中国艺术史的行列里，留给我们无尽的 ( 遐想。这是中国古人美好的象征，对儿童充满 A.文章开篇写“秋天又是惹人诗思的时 怜爱，对执荷童子的形象充满欣喜。我相信宋 刻”，顺其自然地引出下文抒写关于莲蓬 代这种执荷童子的玉雕存世量应该非常大，这 引发的情思。 是一个民族记忆的久远的积淀，也是一个民族 B.莲蓬寄托着人类，尤其是南国人民对一 尤其是北方民族抵达南方之后，对南方风物的 种美食的特殊记忆，作者之所以对莲蓬 一种特殊的意念，以及对繁衍民族子孙的殷切 情有独钟，正是因为莲蓬勾起了他对家 盼望吧，因为“莲生贵子”，这是个吉祥语。而 乡美食的特殊记忆。 莲蓬头里蜂窝状的莲子镶嵌在碧绿的莲实中， C.文中写了辛弃疾的词、被珍藏的辞典、执 又带给人们无尽的想象和寄托。 荷童子玉雕、龙泉印泥等内容，看似很 ⑦由莲蓬头想到几年前走常州，在一家制 散，其实都是围绕着“莲蓬”这个物象展 作龙泉印泥的老铺子里，有一个意外的收获， 开的，体现了散文“形散神不散”的写作 这家印泥的主人是个老知青，他告诉我：“我们 特点。 印泥的主要棉絮不是丝，也不是棉，而是藕 D.作者之所以想起以前收到的一套《唐诗 丝。”我感到非常奇怪，因为“藕断丝连”固然是 鉴赏辞典》，是因为收到这辞典的时候也 成语，但藕丝怎么能集腋成裘，变成印泥的鲜 想起了辛弃疾的《清平乐·村居》，与自 红的寄存物呢？这位先生淡淡地告诉我：“藕 己此刻吃着莲蓬时想到的形成了呼应。 120 第四单元去伪存真，去虚归实 7.下列对文章内容和艺术特色的分析与鉴赏， 8.文章在赏析《清平乐》上花费了大量笔墨，请 不正确的一项是 () 从构思角度分析其作用。 A.开篇交代南方朋友寄来莲蓬引出其产 地，并通过类比北方的美食记忆，表达莲 蓬对于南国人民的特殊性。 B.第⑥段中“矗立”一词，充分说明执荷童 子这一具有美好寓意的形象在中国艺术 9.有评论认为：“在高洪波的散文里，我们读到 史中所占据的重要位置。 了一份闲心，也读出了一些闲笔，这便形成 C.第⑦⑧段介绍藕絮印泥的工艺和功效， 了一种‘闲适’的笔调”。请结合全文分析这 采用与印泥主人问答的方式，这与《赤壁 一看法。 赋》中主客问答的作用不同。 D.秋后的伏天咀嚼莲蓬时心中会顿觉“一 汪清凉”，是对莲蓬降暑功用的描述，突 出强调对这一美食的喜爱。 周三晨读百花园 Q>诗海泛舟 无悔。当然，对于我们生活在大千世界的普通 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。犹当出 人而言，也许注定要度过平凡的一生，但是，只 作李西平，手枭逆贼清旧京。（陆游《长歌行》） 要保持热情与专注，我们同样可以让平凡的生 [品读]陆游愿意“拥马横戈”“手枭逆贼清旧 命显现光彩。 京”。这就是陆游的特点，他不但写爱国、忧国 ⑧定格经典 的情绪，并且声明救国、卫国的胆量和决心。 大师何以诞生 当年万里觅封侯，匹马成梁州。关河梦断何 李海默 处？尘暗旧貂袭。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此 随着中国经济的崛起，能不能诞生属于我 生谁料，心在天山，身老沧洲！（陆游《诉衷情》） 们这个时代的学术大师？乐观者言，只是时间 [品读]最后一句“此生谁料”，读来令人心酸 问题，随着进一步的发展自然会诞生。悲观者 不已。陆游在离开边塞的时候，一定是怀着终有 言，现今与中西学术传统的原典路径皆割裂太 一天还要回去的梦，随着时光流逝，希望越来越 深，隔阂太巨，无以为继。笔者苦思此“问题”， 渺茫，只能唱叹一声“心在天山，身老沧州”。 发现其中有一大悖论，此悖论不解决，这个“问 题”终究是个伪问题。 Q》教材寻芳 首要的问题是，为什么当今中国需要大 哥伦比亚文学大师马尔克斯，在写出《百 师？在笔者看来，呼唤“大师”的焦灼来源于公 年孤独》和《霍乱时期的爱情》等巨著成名后， 众与社会的一种普遍认知：中国已经如此发 面对络绎不绝的记者对他的为文秘诀的访问， 达，学术文化领域“大师”的缺失是明显不合理 他反复强调自己搜集资料的辛苦：“所有的事 与不匹配的，这让中国丢脸，因此迫切需要大 情都是真实的。某某事见于某某报，某某事发 师。这么想本无可厚非，但呼唤和吁求如此的 生于某某地，某某年代的人说话就是某某腔 强烈，乃至人们不再去关注另一个更加切要的 调。”为了证明自己所言不虚，他还摆出常年积 问题：怎样的社会机制才是孕育大师的温床？ 累的一摞一摞的剪报、材料和相关图书。 1957年，以赛亚·伯林在其题为“苏俄文 ◆写作延伸 化”的论文中写道：“他们觉得伟大的民族必须 “人贵有恒”，古往今来，有多少通过自身 拥有重量级的教授、杰出的艺术家和充分的文 不懈努力“到达光辉顶点”的故事：马尔克斯， 化装饰。因此他们给予那些行业的最高从业 用常年积累的一摞一摞的剪报、材料和相关图 者很高的薪水，但又难以摆脱一种难以抑制的 书写出了《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》等 威吓后者的冲动，或一种敲打、欺负、公开羞辱 巨著：陈景润钻研数学呕心沥血破解哥德巴赫 后者的诱惑，当后者稍微表现出某种独立或希 猜想；甘地投身民族解放运动，终其一生无怨 望保护自身尊严的迹象时，就迫使后者记住身 21 、高二晨读晚练 上拴着的锁链。”这是当年苏联知识分子的处 悉”，而我们所呼唤的“大师”却定格在一个静 境。社会需要的是作为“符号”意义存在的大 止的形象中，作为中国崛起的一个佐证。 师，最好能够拥有一切中西文化的荣誉头衔， 1971年汉娜·阿伦特发表《纪念马丁· 而一旦拥有，社会希望他如何自处呢？自然是 海德格尔的八十华诞》，描述了她那一代人对 以永远保持这一“符号”的中立态度而存在，做 海德格尔的仰慕：“关于海德格尔的传说很简 社会的“大师”，而不是大师自身成长轨迹里不 单：思想又复活了：人们认为已死的昔日的文 断嬗变的那个具体的人。我们这个社会已渐 化瑰宝又获得了言说，人们发现这些瑰宝所呈 渐不知究竟何为真正的大师，而只需要一些合 现的完全不是先前认为的那样无足轻重。终 乎公众心愿的大师“符号”。 于有了这样一位教师：人们也许能够从他那里 既然如此，那么反复诘问开篇那个问题， 学会思考。”“真正的大师”恐怕就是这个气派， 难道不是构成一种内在的悖论吗？只有那种 生当衰世能激荡风雷，唤醒“万马”，生逢盛世 深切浸润在学术传统中，并能结合世道人心做 则洞悉世运，扭转乾坤。 新的发掘与变革，引领风气迁转，却又“但开风 大师何以诞生？他总是诞生在那些渐渐 气不为师”的人物，才可能是真正的大师。真 明白何为真正的大师的时代与社会，世代盛衰 正的大师降临，往往让侪辈与后来者发出“世 不是决定性的条件，关键或许更在于整个社会 间原未有斯人”的感叹。真正的大师往往期待 充满对人性的理解与对知识的尊重。 用新知为社会做些什么，大师与社会互相“熟 周四引晚练清风斋 一、现代文阅读I 继承，变化的是具体继承。“孝”在传统社会是 阅读下面的文字，完成1~5题。 做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第 材料一：“君子”概念在中国早期文明中业 一德行，这就是抽象继承，即对“孝”的深层原 已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过 则的肯定、继承和弘扬。但具体的行孝的行为 “君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一 有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪 个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的 善行为，则是应该彻底摒除的。 君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向 孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人 文化符号的华丽变身。人性问题是横亘于人 是完美人格，孔子说他自己都没有见过。儒家 类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代， 的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以 是非无定、进退失据、秩序崩溃、祸乱连绵，严 达到人格完善。而当代社会要求正义、讲求群 酷的社会现实激发孔子深切的生命关怀，他由 体利益的满足或实现，这就要求人们要在为实 “人之所缺”想到“人之所需”，执着于“为人求 现社会公平正义的实践中去一步一步完善自 本”。孔子“以身观身”“以家观家”，从“人性本 己的人格，今天我们的要务是要培养真正的公 善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力 量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子 民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一 务本，就是确立“人性本善”的原则—遵循 公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促 “善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小 进社会的公平正义做自己力所能及的事。首 人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通 先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的 过“人性本善”的经验陈述，莫定了君子人格的 君子。用林安播的话来说，要使君子儒学转化 人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化 为公民儒学，再生发新的“公民君子”。在这 之旅。 里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个 (摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》) 社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是 材料二：儒家的君子人格尽管失去了它原 要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社 来意义上的历史价值，但是它所阐发的深层意 会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每 蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价 一个小我—一成为当代公民。 值。这是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先 (摘编自邵龙宝《古代家训 生所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象 在当代的转换原则》) 122 第四单元去伪存真，去虚归实 材料三：①“君子”和“圣人”主要从不同层 化的人格形态，构成了人们在现实生活中通过 面体现了“值得赞赏”的道德境界。②从人格 不懈地追求而不断达到的目标和境界。要而 追求的角度看，君子和圣人的统一，体现的主 言之，现代社会的人格目标，应趋向于具有现 要是传统社会的人格目标。③就现代社会而 代形态的君子与广义公民的统一，其具体的内 言，需要关注的可能是君子与公民之间的统 涵则体现为合格的现代社会成员与理想的道 一：随着时代的变化和发展，社会所追求的人 德人格之间的交融。 格形态也应该与时俱进。④作为现代人格的 (摘编自杨国荣《君子人格： 一个方面，君子本身也需要取得现代的形态， 历史内涵与现代意义》) 这种现代意义的人格形态可以从不同的角度 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 去理解。⑤从人格的实质方面来说，现代形态 的一项是 ( 的君子接近于今天所说的英雄或模范。⑥事 A.“君子”一语在部分先秦典籍中侧重强调 实上，现在一再倡导学习英雄模范、争做英雄 社会身份的崇高，经过孔子的精细阐发， 模范，这种人格典范体现了高尚的道德情操， 君子被赋予了道德的含义，被打磨成为 可以看作是现代形态下的君子形态。⑦从形 文化符号。 式层面看，君子本来就有注重“文”（由野而文） B.孔子认为世上够得上圣人标准的人很 的特点，这种形式规定也需要与现代礼仪规范 少，而多为君子和小人，他主张通过内修 的要求相一致，人们经常提及的所谓绅士风 来实现道德的自我提升，从而成为人格 度，就与近代西方的绅士人格(“gentleman”) 完善的君子。 相关。⑧绅士的起源或可追溯到早先的贵族， C.继承君子人格要坚持变与不变的有机统 但作为一种人格的形式象征，则与近代的社会 一，变是指后人赋予“君子人格”的时代 精神和内容，不变是指“君子人格”的名 变迁相联系。⑨随着历史向现代的逐渐变迁， 称和说法。 近代以来西方的行事的方式，也注重于合乎不 D.君子人格不仅要求道德高尚，而且要求 同的礼仪规范，由此形成了形式层面上人格的 行为举止合乎礼仪规范，君子讲究风度， 某些特点，如行为得体雅致，举止彬彬有礼，为 文而不野，这一点与西方崇尚的绅士人 人谦和有节、富有教养，它在一定意义上可以 格相关。 视为现代文明化行为方式的某种符号。⑩如 2.下列不属于传统社会中做人的德行的一 果说，英雄模范等等道德楷模所体现的人格特 项是 ,点，主要从实质层面赋予君子人格以新的内 A.善 B.孝C.义D.信 涵，那么，合乎现代意义上的礼仪规范，则更多 3.根据材料二，下列对“儒家君子”和“公民君 地从形式的层面赋予了君子人格以现代的形 子”的比较分析，不正确的一项是() 态，基于以上两个方面，传统意义上的君子实 A.儒家君子强调个人的责任、义务和担当， 现由传统向现代的转化。 公民君子则强调权利和义务的统一。 现代形态的君子和广义上的公民，应走向 B.儒家君子追求传统的情义、道义和正义， 内在的结合，作为两者统一的人格，既表现为 公民君子则追求社会的公平和正义。 君子化的公民，亦即具有道德意识的公民，也 C.儒家君子是人格完美的圣人，公民君子 呈现为公民化的君子，亦即具有法理意识的君 则是以公民儒学造就的当代合格公民。 子。以上两重品格，同时赋予现代的人格形态 D.儒家君子强调自我修炼，公民君子则是 以具体的规定。一方面，上述视域中的人格体 在追求社会完善的同时实现人格完善。 现了社会的底线要求，表现为合格的社会成 4.下面关于材料三第一段的结构层次的表述， 员，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈现为 不正确的一项是 理想的道德人格。以上两个方面的统一体现 A.①②概括阐述君子人格的历史内涵。 了现代社会应当追求的人格形态，即：既合乎 B.③~⑨讲君子人格的现代新的内涵。 社会的基本文明规范，又坚持理想的道德追 C.⑩讲君子人格由传统向现代的转化 求。较之公民，现代形态的君子又呈现出理想 D.在③一⑨中，③④与⑤~⑨是并列关系。 123 、高二晨读晚练 5.请根据文本的相关观点，分析下面这位青年 长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊 的人格缺陷。 天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起 某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪 来，似乎骨子里有一种力量。 守法，较好地完成领导分配的工作任务，但 父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到 对工作以外的事情漠不关心，有同事家中发 野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马 生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有 河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带， 人批评他缺少同情心，他说：“人各有志，不 便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地 要对我搞道德绑架。” 打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近 的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地 势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情 柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享 二、现代文阅读Ⅱ（小说） 堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保 阅读下面的文字，完成6~9题。 佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的 雪山大地（节选）》 是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物 杨志军 数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团 等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生 呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是 起，①一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑 雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合 杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅 十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲 速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”吓得她 知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪 转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点 山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下， 酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛 学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻， 答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油 惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。” 茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小 ③说罢就笑了。 的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮 等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭 忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类 好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外 的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：“强 极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样 巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子 子的头，就带来了如此大的变化。 抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好 来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们 意思闲着。”桑杰说：“天上没有牦母牛，下的不 的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上 是奶子；贵人没有无底靴，怎么会不好意思？” 的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了 父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多 马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他 少，很快就妥当了。 们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过 太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁 来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父 多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的 亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来： 季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺 送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心， 满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的 祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路 高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河 上的坡坎低下来，开出一扇安康门，④前路上 面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草 的河流别挡道，吹来一阵清凉风。 浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。 父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的 ②一行人赶着牲高在如诗如画的景色里跋涉， 马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。 走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡 他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒 了一夜，第二天再走，再歌。搬家的路虽然漫 意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地 124 第四单元去伪存真，去虚归实 面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风 [注]文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草 而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然 原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰 翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而 帐房中。 下。发大水了，父亲不禁打了寒战。他硬着头 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一 皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没 项是 ( 有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了 A.第一段中“就请用鞭子抽我们”一句，见 马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。 出桑杰卑微、曾被奴役的命运，反映了其 但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水 在新社会里思想意识还没有彻底改变。 正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河 B.第二段用较多笔墨直接描写了途中所见 床喧喧嚷嚷奔腾而来。父亲回头一看，心说完 之景：沁多草原夏花盛放，雄鹰飞翔，动 蛋啦，我来这里竟是要投奔鬼门关的，不死也 物蹦跳。画面富有生机，充满诗情画意。 得死啦。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父 C.小说透过对洪水奔腾、父亲着急中开始 亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水 念佛号、马儿由惊慌到绝望的哀鸣等一 里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来， 系列状貌的精准描写，紧迫感扑面而来。 不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生 D.小说没有直接写赛毛遇难，但“赛毛已经 的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强 不见了，马也不见了，只有大水浩浩而 巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬 来，荡荡而去”，暗示了赛毛的结局。 着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一 7.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一 座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃 项是 A.句子①中“边沿满是豁牙”“陶锅”等短短几 力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没 个词句，形象地勾勒出桑杰家贫苦的境况。 过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着， B.句子②中“跋涉”一般是艰苦的，与“如诗如 眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了 画的景色”形成强烈反差，句子极具张力。 激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊 C.句子③中的“笑”字，通过神态描写表明 着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了 了桑杰对身为公家人的父亲态度的隔膜 几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她 和敬畏。 踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲 D.句子④中“前路上的河流别挡道”呼应了 朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用 后文父亲遭遇洪水险境的相关内容，非 缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么 常巧妙。 大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲 8.《雪山大地》的语言具有浓郁的民族特色。 和马都还没来得及站稳，水浪就追随而来，翻 读书小组要求根据此文撰写语言鉴赏札记， 卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手撕 请分条列出你的鉴赏要点和依据。 住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再 也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松 手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲 的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌 了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦 9.杨志军说：“《雪山大地》是一部关于爱的诠 住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘， 释。”请结合文章内容谈谈你对这句话的 扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己， 理解。 再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只 有大水浩浩而来，荡荡而去。 (节选自长篇小说《雪山大地》， 获第十一届茅盾文学奖》 125 、高二晨读晚练 周五晨读百花园 Q》国学接力 “有人循着兴趣找工作，而我是从工作中 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 找到了爱好。”刚参加工作的冯江被安排在罗 一一《荀子·修身》 汉监测站驻守，交通不便，生活艰苦。没有网 ◆今译今解 络和电视的日子里，他白天巡湖，晚上看书。 在工作中，冯江自学了鸟类学、植物学、生态学 即使是再近的路，不走也不能到达：即使 方面的知识，练就了“听音辨鸟”的本领，成为 再小的事，不去做也不可能完成。儒家提倡的 沉湖湿地“行走的鸟类图鉴”。 做事原则是务实，作为孔孟学说之集大成者的 从一名“菜鸟”成长为沉湖湿地的“活地 荀子也多次论述了这一思想，不要因为道近而 图”和保护区的业务骨千，冯江创下了保护区 不行，不要因为事小而不为的思想影响着有志 的多个纪录。这背后，是长期风餐露宿的巡 之士。人要有了务实精神，做任何事情都能脚 湖、单调乏味的记录，是无数次说服、教育、执 踏实地、实事求是地去做好，只有这样，才能在 法，是生态环境保护制度化之路上一点一点的 竞争中立于不败之地，只靠空想、空谈，任何事 摸索与坚持。他是在基层站点驻守时间最长 情也办不成功，会被社会所淘汰。 的人，是保护区认识野生动植物最多的人，是 ◆作文用典 沉湖湿地建立省级自然保护区后发现鸟类新 习近平总书记谆谆告诫广大学子，要有实 纪录最多的人，更是最熟悉保护区的人，基本 干精神，不能好高骛远，眼高手低。实际上强 跑遍了保护区内的所有乡镇、村组和单位。 调实干精神，也是中国传统文化的重要内涵， 自冯江工作以来，沉湖湿地的候鸟种类从 153种增加到277种，来此越冬的候鸟数量从 荀子就曾经说过，“道虽迩，不行不至；事虽小， 两三万只增长到近十万只。在冯江的望远镜 不为不成”。不能眼高手低，因为事情小就不 中，越来越多的珍稀鸟类频繁现身。极危物种 动手去做，而是要积极行动，点滴积累，以严谨 白鹤、濒危物种东方白鹊等连续多年来沉湖过 务实的态度，实干苦干，才能成就一番事业。 冬，普通鸬鹚、卷羽鹣鹕等多个物种的分布数 那些怠惰游闲，无所事事的人，他们凭借机遇 量超过其全球种群数量的1%。 即使有所成绩，也不会超出旁人多远。 冯江和同事们将保护区多年的观鸟数据 9>风云人物 整理成册，形成国际重要湿地的申报材料。 冯江：守护湿地的“观鸟人” 2013年，沉湖保护区成功获评国际重要湿地。 “曾因围湖养鱼导致生态恶化的沉湖湿 ◆人物速写 地，如今已变身·鸟的天堂’。”湖北省武汉市蔡 有的梦想需要闯关破局、奔赴万里，有的 甸区沉湖湿地自然保护区工程师冯江感慨道。 梦想则需要年复一年坚定守护，冯江则是后 沿湖巡视、观测调查、科普宣传…这是他守 种追梦人。时节如流，一批批候鸟南来北往， 而守护者常在。“观鸟、爱鸟、护鸟，让沉湖湿 护沉湖15年来的工作任务。2023年，冯江入 地真正成为这里每一只鸟的家园。”冯江说 选第二季度“中国好人榜”。 沉湖是中华大地上生态环境保护历史进程的 沉湖湿地2013年被列入国际重要湿地名 一个缩影。在这历史性进程中，冯江是亲历 录，是江汉平原最大的典型淡水湖泊沼泽湿 者、奋斗者、见证者。生态文明建设需要更多 地，也是东亚一澳大利西亚鸟类迁徙通道的重 “冯江们”像保护眼睛一样保护生态环境，像对 要站点。2008年，冯江从华中农业大学环境 待生命一样对待生态环境，守护绿水青山，守 科学专业毕业，成为沉湖湿地自然保护区的第 护这座城市、这个国家，为子孙后代留下一片 一位全日制本科生。 清水绿地。 126参考答案 [A.“意思相同”错误。被灭亡。/同“无”,没有。句 到楚王杀 /因此不孝顺不慈祥的 B.正确。连词,表并列。/连词,表递进。 。 /到有道的 习,并匡正自己。C.正确。句意:不能匡正 /纠正混乱局势,使天下安定下来。 8. D [D.“意在告诚晋景公要心怀忧患意识”错,曲解文 士贞伯的话是意在提醒晋景公不要轻易杀害忠臣, 而应该给他们将功补过的机会。 9.(1)古来能使国家政治安定清平的君王,难道是向别的 朝代借人才来用的吗?我们应该忧虑自己不能识人,怎 么可以冤枉全天下的人呢!(“致”,使,达到;“治”,政治 安定清平;“借才于异代”,状语后置句;“患”,忧虑; (2)苟林父事奉君王,在朝廷上想着尽忠君主,退朝后想 着补救自已的过失,他是国家的捍卫者。(“事”,事奉; 社稷”,国家;“卫”,捍卫者。) 10.解析:结合“君子用人如器,各取所长”可概括出,唐太 宗:不苛求人才十全十美,主张对人才用其所长; 时文应时刻保待着对“ 落与滑玻的警惕”,做既子 结合“范、中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也” 理想情怀又有理性精神的“永远的攀登者” 可概括出,范、中行氏:尊重人才但不重用人才,轻视小 第四单元 去伪存真,去虚归实 人但不罢免小人; 结合“齐桓公使管仲治国.....检公以为上卿.....桓公 第9周 逻辑之兹 赐之齐国市租一年......桓公立以为仲父”可概括出,齐 周二 桓公:为治理国家,尊重人才,满足其合理要求。 1.A [B.这是一个演绎推理,结论之所以不成立,是因为 答案:①唐太宗:不苛求人才十全十美,主张对人才用 汪精卫虽是中国人,但“中国人向来是最有骨气的”中的 其所长;②范、中行氏:尊重人才但不重用人才,轻视小 “中国人”是一个集合概念,“有骨气”是“中国人”整体所 人但不罢免小人;③齐桓公:为治理国家,尊重人才,满 具有的属性,个体未必都具有。C.“一定”过于绝对,可 足其合理要求。 以说“可能”。D.肤色、身高与人思考问题是否周密没有 [参考译文] 必然的逻辑联系。] 材料一:唐太宗让封德彝举荐有才能的人,过了很 2.A [B.“共产党”是一个集体名词,而“共产党员”是个体 久他也没有举荐一个人。太宗责问他,他回答说:“不是 的身份,所以不能得出“他领导一切”的结论;C.“地湿' 我不尽心去做,只是当今没有杰出的人才啊!”太宗说: 的原因有很多,所以不能得出“天下雨了”的结论;D.“会 “君子用人跟用器物一样,每一种东西都要选用它的长 飞”的物种有很多,所以不能得出“苍蝇也是鸟”的结论。 处。古来能使国家政治安定清平的君王,难道是向别的 B、C、D三项都是不完全归纳,这就会造成以偏概全的现 朝代借人才来用的吗?我们应该忧虑自己不能识人,怎 象,出现归纳推理错误。 么可以冤枉全天下的人呢!” 3.解析:这句话有三个对象:新事物、改革、困难,据此可以 材料二:子路问孔子说:“要如何治理国家?”孔子回 推知,“新事物都免不了遇到前进中的困难”是大前提; 答说:“(治理国家的根本)在于尊重贤人并轻视那些不 “改革是新事物”是小前提;“改革避免不了遇到前进中 贤的人。”子路说:“晋国的范、中行氏尊重贤人并轻视不 的困难”是结论。 贤的人,他们又为什么会败亡呢?”孔子说:“范、中行氏 答案:①新事物都免不了遇到前进中的困难。②改革避 尊重贤人却没有重用他们,轻视不贤的人却没有罢免他 免不了遇到前进中的困难。 们;贤人知道他不重用自己而埋怨他,不贤的人知道他 4.C [“欢乐的气氛被破坏”“感叹世事变幻无常”错误。] 轻视自己而仇恨他。贤人埋怨他,不贤的人仇恨他;埋 5.①颈联:虽然自身多难的命运无法选择,但困境不能阻 怨和仇恨一起上前,范、中行氏即使想不亡,能够办得 挡诗人生活的脚步,表现了作者坚强乐观的心态;②尾 联:自然界是不断变化的,阴霾是暂时的,终会云开月 赵简子说:“我想得到范、中行氏的良臣。”史鹰问 明,表现了作者对未来充满信心和希望的乐观豁达 “怎么使用他们?”赵简子说:“得到良臣,是人们的心愿, 心态。 为什么要问用途呢?”史魔说:“我认为范、中行氏的灭 6.B [B.“作者之所以对莲蓬情有独钟,正是因为莲蓬勾 那侍奉君主的人,应该劝诚君主 起了他对家乡美食的特殊记忆”强加因果,原文只是说 议可行之事,彰显善政并除去不利之事,贡献 “莲蓬却又寄托着人类,尤其是南国人民对一种美食的 进贤士,早上晚上都要将成败的因果告诉君 特殊记忆,这有点像我故乡内蒙古草原的葵花籽,或是 使君主采纳,如果君主听取就进用,不听就隐退。如 关东大地上的棒子还有板栗”,作者只是由蓬蓬想到了 今范、中行氏的良臣,不能匡正辅助他们的君主,使君主 葵花籽和棒子、板栗。] 陷干危难,逃亡在外,也不能返回,君主逃亡后就背弃君 7.D [D.“突出强调对这一美食的喜爱”错,应是对朋友深 ,怎么能称他们是良臣呢?如果他们不背弃范、中行 厚情谊的感激之情。 氏,您又怎么能得到他们?如果是良臣,将会为他们的 8.解析:由原文“寄来的莲蓬出水不久,颜色碧绿,莲实饱 君主谋划,使君主复位。一直到死才会停止,又怎么说 满,剥开吞入,一股南国的清香溢满口腔,于是想起辛弃 他们会来投奔您呢?如果他们不能做到这些,就不是良 疾一首关于村居的著名的词《清平乐》”; 个可爱的小 赵简子说,“讲得好。' 男孩在溪水旁边快乐地剥着莲蓬......执荷童子在玉雕 齐桓公让管仲治理国家,管仲回答说:“地位低的人 不能统治地位高的人。”桓公就拜他为上卿,但国家还没 由自己剥莲蓬联想到“卧剥莲蓬”的“小儿”,着力渲染 有治理好。桓公问:“这是什么缘故?”管仲回答说:“贫 小儿的天真活泼,为下文联想到中国古代执荷童子的形 ”短公便将齐国一年的市场 象张本 他,但国家还是没有治理好。 桓公又问:“这 “管仲回答说:“跟君主关系疏远的人不能 ”桓公就尊他为仲父 孔子说,“管仲这样 才,如果不能得到这三种权力,也不能使他的君主 代表的文化内涵和民族的 国与楚国在&这个地方交战,晋国战败。苟林父 求国君处死自己,普景公想同意 贞伯说 不能这程 文公还面带忧虑之色,说:楚国的子玉还在,忧患还没 有消失。被围困的野兽都还要拼斗,何况是国相呢?'等 文化底蕴),深化了文章主题 高二晨读晚练 情怀。作为蹲点的汉族于部,住在桑杰家,不摆架子,副 发现动情点,浮想联 蓬在江南、在水乡、在秋天这个时节应该是处 那个时候,我不知怎么也想起了辛弃 干部,积极配合工作,甚至牺牲生命勇救汉族干部,体现 ·村居》,这也许是冥冥中的一种呼应。一 了汉藏人民的骨肉相连的大爱。 “这近乎神奇的、珍罕的印泥材质 1.D [根据前后语境,此处应以“房屋”作为陈述主体,由 此可排除A、B两项;C、D两项相比,D项更能突出“房 屋”的主体地位,表达也更为自然顺畅。 不拘形式,自然随性,看似无序实则 2.B [句子“我见炊烟次第从家家户户的屋顶上破土而 出,一路向着白云长上去”用了比拟手法,赋予“炊烟”人 有“闲笔”,从““无赖'是说他顽皮,是爱称, 一个卧'字全词增辉,小男孩趴在小溪 “悲欢离合”对“阴晴园缺”。B.运用了比拟手法,“护花’ 烂漫,甚至有几分偷懒,真是神来之笔”“那个时 赋予花以人的动作感情。C.运用了对偶手法,“两个”对 知怎么也想起了辛弃疾的《清平乐·村居》...... “一行”,“黄鹏”对“白鹭”,“鸣翠柳”对“上青天”。D.运 先生淡淡地告诉我”“话题还是回到莲蓬吧。在这 用了比喻手法,战马就像的卢马(刘备的坐骑)一样飞 ...心里顿时一汪清凉”等原文内容看,“闲 快,弓箭像雷声一样惊鸣。] “闲笔”形成了文章的闲适笔调,写作风格恬淡从 3.示例①:再苦再难,都要不忘初心,把坎坷不平的乡路走 语言平实质朴,饱含意趣而又真切感人 下去,走出一片山清水秀、人乐年丰的前景来 “闲心”是指作者有悠闲之心,善于从生活小事(友 示例②:再累再烦,都要走进胡同,把光滑曲折的石板路 包莲蓬)中发现动情点,浮想联翩,写作成文; 走下来,走进一个远离喧嚣、幽静平和的境界里。 ”是指作者善作联想,由连蓬联想到辛弃疾诗词。 示例③:再远再久,都会想起小河,把长存心底的思念铺 、执荷童子、印章等,不拘形式,自然随性,看似无 开来,铺出一片挥之不去、刻骨铭心的乡愁来。 实则有心;二者形成了文章的闲适笔调,写作风格恬 4.解析:第一空,根据下文“我国60岁以上老年网民占总网 淡从容,语言平实质朴,饱含意趣而又真切感人。 民的比例正在迅速增大”可知,此处应强调互联网技术 周四 的发展对老年群体的影响,据此应填“老年群体也不 [C项,“不变是指‘君子人格’的名称和说法”,曲解 1.C 例外”; 文意。从原文“但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造 第二空,前文说的是新技术带来的便利,根据后文“如何 性诠释彰显其当代意义和价值”可知,创造性诠释不是 帮助老年群体摆脱‘数字困境'”可知,此处强调带来的 凭空诠释,而是根据其“深层意蕴”诠释的,因此,“不变” 不便,据此应填“也给他们带来了一些不便”; 应是“君子人格”的深层意蕴。 第三空,呼应前句的“既”,此处应用并列关联词,再根据 2.A [A项,虽然在儒家思想中,善是一个重要的概念,但 “让老人用起来方便快捷”可知,应填“又操作简单” 它并不是传统社会中用来描述做人德行的特定词汇。 答案:①老年群体也不例外 ②也给他们带来了一些不 材料一称“善”为原则。B项,孝是对父母的尊敬和孝顺, 便 ③又操作简单 是传统社会中非常重要的德行,C项,义,指的是正义、 5.解析:本题考查学生语段压缩之拟写标题的能力。 公正,是传统社会中强调的德行之一。D项,信,代表诚 材料共有三段,第一段由互联网技术的发展引出老年网 信,即言行一致,守信用,同样是传统社会中推崇的 民的话题;第二段,提出“如何帮助老年群体摆脱数字 德行。 困境',让他们更顺畅地拥抱数字生活?”,关注老年群体 3.C [C项,“儒家君子是人格完美的圣人”概念混淆。原 的生活;第三段,主要从“政府部门、社会、家庭”三方提 文有“圣人是完美人格,孔子说他自己都没有见过”,由 出如何让老年人更好的融入数字时代。综合以上信息, 此可知,君子不等于圣人。 材料主要表达“让老年人更好融入数字时代”的意思。 4.D [③④与一不是并列关系,一是对③④的进 据此,分别选择一个否定句和一个疑问句的形式表述 一步阐述。 即可 5.①君子应具备的品质包括克已奉公、彬彬有礼、敏锐智 答案:①否定句:数字时代不要遗忘了老年群体。 慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任、义 ②疑问句:如何让老年人更好融入数字生活? 务和担当。②这位青年对工作以外的事情以及在面对 6.BDF[“戍”作主语,“趋去”作谓语,故应在B处停顿; 同事家中发生灾祸时的冷漠态度,显示出他在同情心和 “至”作谓语,“中阅”作宾语,故应在D处停顿;“孟尝君” 社会责任方面的缺失。③他的言论“人各有志,不要对 作主语,“召而反”作谓语,“之”作宾语,故应在F处 我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的 停顿。1 现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时,也要关 7.D [A.正确。句意:齐王把薛城封给田婴。B.正确。 注社会的整体利益,这包括在他人需要帮助时伸出 “所以”均表原因。句意:各个小国家之所以都延请您担 援手。 任国相。/因为孟子认为每个人都有怜悯体血别人的心 6.B [B.“动物蹴跳”是虚写,是由飞翔的雄鹰“想见到那 情。C.正确。句意:公孙戍告辞快步离开。D.“含义相 儿的花海草浪里正在骗跳着早稚和野兔、雪韶和 同”错误。即使。/虽然。句意:即使有欺诈之心。/我 马鸡”。] 虽然不聪敏,请让我照这些话去做。 7.C [C.“隔膜和敬畏”错,桑杰对身为公家人的父亲一直 8.C [A.“司马光认为”错,原文是“孟尝君特鸡鸣狗盗之 是尊重的,只是前面尊重中有点隔膜,现在有了亲切。] 雄耳”出自王安石的《读(孟尝君传)》可知,应该是王安 8.①方言口语、藏族谚语。文化风味,生动独特。如“啦” 石这样认为的。B.“田文性格洒脱,富裕多金,才智出 “要哩”呈现了藏族牧民朴实心态。如“天上没有牲母 众”错,原文是“其妾之子曰文,通倪智略”,可见,田文 牛,下的不是奶子;贵人没有无底靴,怎么会不好意思” 是风流通达,富有智谋,而不是富裕多金。D.“孟尝 草原味浓厚,生动地反映了牧民生活、心理、人际关系以 君......宣称厌恶这样有利益私心而进速的人”错,原文 及生存状态等信息。(举一个例子即可。)②富有诗意。 是“有能扬文之名,止文之过,私得宝于外者,疾入谏”, 歌曲深情诠释了草原藏族“会说话就会唱歌”的特质。 可见,即使他私下接受了别人的馈赠也没关系,请赶快 如文中赛毛的歌唱,在诗意的歌声中表达对雪山大地的 来提出意见。 虔诚,体现人性的善良。③神话色彩突出,彰显草原牧 9.(1)(孟尝君)对上欺每君王,对下私侵民财,这真是个大 民对雪山大地的信仰。如“黑龙”“白龙”的神话故事体 奸贼,有什么值得推崇歌颂的!(“囊”,侵害、损害;“是 现出神性、神力等 奸人之雄也”,判断句;“乌”,哪里、怎么;“尚”,崇尚 9.①“爱”是藏族人民对雪山大地的信仰。“雪山大地”是 推崇。) 藏族人民最原始的自然崇拜,最坚定、超然的信念。在 (2)如果提的意见对,即使有欺诈之心,他也予以采纳 藏族人心底,再艰难的处境,只要有了雪山大地的眷顾, 更何况那些竭尽忠诚、毫无私心来侍奉君王的言论呢! 就会有奇迹的出现。②“爱”是援藏干部“父亲”的人民 (“苟”,如果;“虽”,即使;“诈援”,欺诈;“事”,侍奉。) 300 参考答案 10.解析:(1)根据“君不闻海大鱼乎......奚以薛为”概括 所谓“逆商”,是指一个人面对困境时减除自已的压力 力巨大的大鱼,把齐国 商是人生攀登过程中抵抗一切挫折 康足特孕”超 国的权力,即使 对”这一内容正是薛宝钗逆商高的体现 来说,智商能让我们看清形势,但没有情商和逆商也 设论证,假设失去掌管齐国的权力,即 和情商也会找不到正确的方向 成、缺一不可的。换句话说,没有一种“商”能完全支撑 都称赞孟尝君能够招贤纳士,贤士因 一个人的一生,只有三者结合才能成就完美的人生 明确了以上内容,考生便可确定立意,展开写作。 第五单元 点燃理性思维的火花 第10周 先辉耀千秋,整装再出发 周二 1.解析:第①处,根据语境可知,这里想表达的是我们并不 能轻易地从“劳动创造人'推演出劳动的育人价值”,故 此处可填“一蹴而就”之类的成语。第②处,结合后文部 分学者认为劳动教育“最核心、最本质的价值目标”是 “培育学生尊重劳动的价值观”可知,这里是说部分学者 认为劳动价值观很重要,故此处可填“至关重要”之类的 成语。第③处,结合转折连词“但是”可知,前一个分句 应是肯定了价值观的形成是劳动教育的主要目标之一, 故此处可填“毫无疑问”之类的成语。 答案:(示例)①一蹴而就 ②至关重要 ③毫无疑问 2.解析:文中画横线的句子有两处语病:一是成分残缺, 待宾客,宾客都在请郭君面 “体力和脑力的使用”前缺少介词“对”,导致“劳动作 承人。靖郭君死后,田 为.....使用”无法搭配,应在“体力和脑力的使用”前加 号为孟尝君。他四处招揽收留各 上“对”;二是语序不当,根据“从身到心”的逻辑关系, “从德到体”应该改为“从体到德” 这样,孟尝君门下收养的 答案:示例:劳动作为对体力和脑力的使用,对外部世界 都各自认为孟尝君亲近自己,因此孟 的改变和对人自身的塑造,应该具有从身到心,从体到 德更加丰富的内涵。 贤德的君子收养士人,是为了百姓的 3.C [文中画波浪线句子中的引号标示直接引用。 A项 引号标示特殊含义;B项,引号标示反语;C项,引号标示 直接引用;D项,引号标示强调。 4.B [B.“远离世俗和尘凡的避世情趣”错,应是“超尘脱 俗、清高俊逸的人生志趣” 5.(1)畅诗颈联“天势围平野,河流入断山”,表现出山峦起 伏连绵不断的阔远景象,彰显黄河万里奔腾,淄向前 令登徒直先护送象牙床回国。登徒直却不 的浩大气势,重在表达了诗人开阔高远的胸襟和激越 孟尝君门下人公孙戍说:“象牙床价值千 放的豪情。尾联借重阳登高赏菊的旧例,点明登楼 丝一毫的损伤,我就是卖了妻子儿女也赔 阿!你要是能让我躲过这趟差使,我有一把祖传的 俗的情怀,不落俗套,且无伤感之意。以此借景抒情 (2)王诗首联“白日依山尽,黄河入海流’ ,愿意送给你。”公孙戍答应了。公孙戍见到孟尝君 “白日依山尽' 个小国家之所以都延请您担任国相,是因为您能 写出了夕阳依傍着山峦慢慢沉落的壮阔景象,“黄河人 弱小贫穷,使灭亡的国家复存,使后嗣断绝者延续, 家十分钦佩您的仁义,仰慕您的廉洁。现在您刚到楚 尾联“欲穷干里目,审 国就接受了象牙床的厚礼,那些还没去的国家又拿什么 中,借“登楼”“极目”阐明要取得更大的成功就要 来接待您呢!”孟尝君听罢回答说:“你说得有理。”于是 多的努力,要想在某个方面有所突破就要在更高的角度 决定谢绝楚国的象牙床厚礼。公孙戍告辞快步离开,还 审视进行的道理。以此状明理 没出小官门,孟尝君就把他叫了回来,问道:“你为什么 6.C [A.“没必要四处奔走,苦读诗书”错。原文为“我们 那么趾高气昂、神采飞扬呢?”公孙戌只得把赚了宝剑的 不一定行万里、读万卷”,“不一定”指不能确定,而不是 事如实报告。孟尝君于是令人在门上贴出布告,写道: 没必要。 B.“表达对现在因园林美化而对植物造成伤 “无论何人,只要能弘扬我田文的名声,劝止我田文的过 失,即使他私下接受了别人的错赠,也没关系,请赶快来 提出意见。 臣司马光说:孟尝君可以算是能虚心接受意见的人 作者让摊主在实心竹上刻字,是以竹喻人 只要提的意见对,即使是别有用心,他也予以采纳, 寄托作者的为人理念 更何况那些毫无私心的尽忠之言呢!《诗经》写道:“采 7. B 集蔓等,采集土瓜,根好根坏不要管它。”孟尝君是做到 了这种兼容并包的雅度 材料通过列举薛宝钗的生活情境来体现 地在智商、情商和逆商方面的优点,并要求考生围绕她 首先,我们要理解智商、情商和逆商的内涵。所谓 个人的智力水 智商与生俱来,属干天 赋,但绝大多数都是后天练得,勤勉地学习、孜孜不倦 地努力,可以提高 材料中薛宝钗“知识 诸备上,平是方事诵 内容正是她智商高的体 挫折等方面的品质。情商可以让 人更好地融入生 活和社会,为自已赢得更多的机会。 材料中“人际关系 上,她广结善缘”这一内容正是薛宝钗情商高的表现。 些世界和人生的道理。