第13周 文明薪火，绵延不绝-【创新教程】2025年高考复习高一语文晨读晚练

第六单元 乐学善学:我学习,我快乐 第13周 文明薪火,绵延不绝 文化是一种精神、一种信念、一种力量,是民族的血脉,是人民的精神家园。中华优秀传统 文化,是中华民族的“根”和“魂”,是中华民族的血脉,是中华民族精神的标识,是当代中国核心 价值观的思想渊源,也是全人类弥足珍贵的精神瑰宝。 周一晨读百花园 ③时事聚焦 [点评]考生首先用极其简要的文字,回应 2023年12月2日,中央广播电视总台正 了作文材料中的“中国共产主义青年团成立 式发布甲辰龙年春晚的主题--“龙行静蠢 100周年”这一背景。接着以设问的形式,引 欣欣家国”。这一主题不仅令“巍字怎么读”冲 发思考。最后,以三个短句对上述问题作出 上了微博热搜,也令汉字的推广与传播再次成 响亮的回答,旗帜鲜明地亮明观点。 为人们热议的话题。据《康熙字典》记载,“蠢” 精点细评 出自第一部楷书字典《玉篇》,音同“沓(dá)” 文化传承:找到传统与“网红”的契合之处 “龙行彝蠢”形容龙腾飞的样子,昂扬而热烈。 传承传统文化在今天的重要性已经母庸 专家认为,“蠢”寄托着美好寓意,贴合春晚主 置疑。党的十九届五中全会高度重视文化建 旨,“彝暴之姿”也契合了社会昂扬向上的精神 风貌。 设,从战略全局上作出了高瞻远瞩的规划和部 署,并明确提出到2035年建成文化强国的战 ③精华辑录 略目标。其中,文化传承的作用进一步凸显, 1.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产 -毛泽东 因为这直接关乎着实现“中华文化影响力进一 步提升,中华民族凝聚力进一步增强”的宏伟 2.书籍使我们成为以往各个时代的精神生活 的继承者。 目标。[开篇从国家战略高度引出话题,提出 --钦宁格 传承传统文化的必要性和重要性。] 3.接受一种正统观念,永远意味着继承许多尚 事实上,文化传承在今天,不只是传统意 未解决的矛盾。 义上对国学文化的继承,也包括在网络文化 -乔治·奥威尔 国际交流文化氛围等新的文化场域中的“创造 4.只有有效地继承人类知识,同时把世界最先 性传承”。这也引起我们更多的思考:对传统 进的科学技术知识拿到手,我们再向前迈出 文化中哪些内容的传承,将对年轻人更有现实 半步,就是最先进的水平,第一流的科学家。 意义? 温伯格 首先,我们应该意识到,传统文化不全 5.江水前浪让后浪,继承人一代传一代 是精华,一些隐性的糟粘仍在影响着我们, -贺拉斯 甚至有些人打着“传承传统文化”的旗号来 ③必背金段 传播负面文化。比如近年备受关注的“女德 在时间的长河里,为民族复兴伟业作出杰 班”,就是丑陋的“男尊女卑”文化在今天的 出贡献的优秀青年,必定有过对理想近乎疯狂 “复活”。因此,能够用正确的价值观来引 的热爱,有过敢教日月换新天的创造力,憧憬 导传统文化的继承与传播,对年轻人意义重 过绚烂的未来。如何展示开启未来的力量,已 大。[传承传统文化在内容上要勇于扬弃 经成为我们当代青年的一道必答题。我的答 取其精华,去其糟粗,运用正确的价值观来 案是:择我所爱,创造为帆,奔赴未来。 引导传播。] 高一晨读晚练 再者,传承优秀传统文化,需要找到其中 首先,就是做好传承传统文化的“多方位” 与新时代青年文化热点契合之处。比如,近年 与“全覆盖”工作。虽然一些传统文化要素吸 在年轻人中流行的“博物馆热”,就是很值得品 引了广大年轻人,但不可否认,其中有不少都 味的典型案例。 是受过高等教育的人。对那些受教育程度较 曾经在不少人的认知中,存在对物质文化 低,身居偏远小城市或具城,农村的年轻人,他 遗产与非物质文化遗产的刻板印象,认为这些 们能在多大程度上接受与传承传统文化,其实 都是无趣的“老古董”,但近年兴起的一些新的 还是一个未知数。我们不能忽视那些“沉默的 文化样态则改变了这些成见。 大多数”-通过网络文化传播,义务阶段教 从《我在故宫修文物》《中国诗词大会》《国 育与媒体宣传等方面的工作,应当在最大程度 家宝藏》到《上新了·故宫》,当下的青年群体 上让他们获得传统文化的知识,形成对传统文 对于文化遗产、非物质文化遗产等优秀传统文 化的兴趣,成为未来在传承传统文化中的重要 化,表现出了令人惊叹的巨大热情。不仅是故 群体。[传承传统文化,需要最大限度地突破 宫、天坛等知名的文化景点,包括陕西博物馆。 地缘以及文化限制,最大程度地扩大参与 新疆博物馆、四川杜甫草堂博物馆等地方博物 人群。] 馆也都已成为“网红打卡”的热门地点。究其 再者,还要兼顾好传承传统文化与国际文 原因,显然与这些博物馆或相关节目“有趣且 化交流的关系。我们不能孤立地看待传承传 有料”有关,让年轻人在乐趣中学习,在求知中 统文化的问题,要从世界文化之林中正确评估 获得更多精神享受,这对帮助年轻人养成对传 自己的身份与处境,在国际文化交流中增强自 统文化的兴趣、获得更多传统文化的精神养 我认同感,并且获得更加开放的文化心态。比 料,有非常关键的意义。[传承传统文化,需要 如,近年在互联网上,一些中国年轻网民把古 去其刻板,取其养料,运用多样的形式来促进 传播。] 汉语、中国历史地图之类的视频公开发布,并 且与外国网友密切互动一-这样做并不是一 另外,对传统文化中知识性较强的文化元 种“文化炫耀”,而是基于文化自信的文化交 素的传承,对年轻人参与构建文化强国也有现 流。年轻人在汲取古代历史文化知识的同时, 实意义。比如,近年在年轻人中流行的汉服文 也在传播中国文化形象,对塑造更好的国家形 化与京剧文化,还是有一定“入场门槛”的。即 象与建设文化强国都有现实作用。[传承传统 便很多年轻人是被汉服的华美舰丽与京剧的 精彩表演所点燃的兴趣,他们也会由兴趣入 文化,需要最大程度地兼顾传承以及国际交 手,去了解它们背后的历史与文化知识。通过 流,最大程度地扩大文化影响。 喜欢汉服而喜欢中国古代服饰文化,进而去研 [赏评]“越是民族的,越是世界的。”五千年 读沈从文《中国古代服饰研究》的年轻人也不 灿烂的中华文化源远流长,为我们留下了难以 在少数。知识性与专业性,是传承传统文化中 估量的文化财富。立足当下,我们不仅要合理 必备的要素,而这也将帮助更多年轻人热衷探 继承,更要勇于创新,切实身体力行,真正做到 索文化世界的奥秘,对提高年轻人的文化素养 传播致胜。为了提高国际传播能力,我们需要 与综合能力大有裨益。[传承传统文化,需要 讲好中国故事,展现全新的、立体的、多角度的 激发兴趣,通过知识性与专业性的提升来推动 中国。为了提高国家软实力,我们需要找准文 传播。] 化契合点,聚焦主流价值,加强中国与世界的 经过上述对传统文化内容的传承,年轻人 对话。驻足历史的转角,为了让立体的中国打 将成为构建文化强国的重要力量。为了让传 动更多人的心灵,我辈当自强奋进。相信在万 承传统文化的举措进一步助力文化强国的建 众一心的努力下,文化传承定将兼具创造性、 设,有必要至少做好两个方面的事情。 突破性,迎来更加光辉的未来 第六单元 乐学善学:我学习,我快乐 周二晚练清风斋 一、语言文字运用 3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段 阅读下面的文字,完成1~3题 文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每 中天门到了!令人惊喜的是,在平原已过 处不超过10个字。 了季节的槐花,在中天门竟是以漫山遍野的灿 烂迎接我;花若有待!我知道,槐花隐忍着推 迟她的花期,①。 二、古代诗歌阅读 平原上的槐花我见过,在我的燕园,那里的 阅读下面这首唐诗,完成4~5题。 江村 槐花也很有名,未名湖山间的夹道旁,朗润园的 杜甫 湖滨山崖,春深时节也是满世界的芬芳。但那些 清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。 花景是散落各处的,这里一丛,那里一丛,总在隐 约仿佛之间。而中天门这里不同,是集聚性的 自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。 无保留的、竭尽心力的绽放,不是绽放,简直就是 老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。 喷发!那情景,那气势,一如充盈在齐鲁大地无 但有故人供禄米,微躯此外更何求。 [注] 这首诗写于唐肃宗上元元年(760)。在 所不在的侠气与柔情,令人内心感到温暖。极目 望去,②,白花花的竟是让人心惊的明亮。 亲友的资助下,杜甫在不曾遭到战乱骚扰、暂 在道旁,在岭崖,在山谷,到处都是她飘洒的" 时还保持安静的成都郊外的浣花溪畔建成了 几座草房以栖身。 路。浅浅淡淡的绿中泛着明媚耀眼的白,在明亮 4.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一 的阳光下闪着宝石的光芒。 项是 多情的让人心疼的中天门槐花!为了迎 A.诗的首联简单交代了初夏时节草堂周围 接我的到来,她用那浓郁的、甜蜜的香气蒸熏 清幽的环境。 着我,是蜜一般的甜,是果一般的香,是让人心 B.全诗前后啮合,照应紧凑:“堂上燕”属 醉的缝缕与缠绵! “村”,“水中鸥”属“江”;“棋局”正顶“长 1.文中使用了哪些修辞手法,正确的一项是 夏”,“钓钩”又暗寓“清江”。 ( ) C.作者借对草堂生活的抒写表达了对田园 A.借代 夸张 比喻 生活的喜爱,对归隐生活的渴求。 B.拟人 排比 借代 D.从艺术角度来看,这首诗写法精严而又 C.对偶 排比 拟人 流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让 D.拟人 夸张 比喻 人无迹可寻。 2.文中画波浪线的句子可改写成:“而中天门 5.诗歌的颈联是如何表达情感的?其中隐含 这里的槐花是集聚性的、无保留的、竭尽心 的情感与《登高》中颈联所表达的情感有什 力的绽放。”从语义上看二者基本相同,但原 么不同? 文表达效果更好,为什么? 高一晨读晚练 三、现代文阅读II(散文) 吃了饭,同学们有的躺着睡了。车上静了 阅读下面的文字,完成6~9题。 下来,只有突突的火车走动的声音。我一人独 旅途 自望向窗外。那是无边际的大地,黑暗笼罩 王佐良 着,看不出什么来。③星子却加多了,像人的 车子要开的时候,爹和妈站在月台上频频 眼睛般聪明地向我眨着。风从原野上吹来,带 向我挥手,嘱咐了一些小心冷热之类的话;自 着一种可爱的气息,可是却很有点寒冷。我加 己的心上却一点别意也没有,只喜洋洋地看着 了一件绒背心,不觉想起灯明人多的家。 这钢铁的怪物:野兽的头部一样的机车和拖在 旋律的车声像一曲催眠歌了,车子摇动得 后面的长长的列车,心想明天晚上它就要将我 像婴孩的摇篮,我的头沉重起来,迷糊里入 和我的同学们--这些南方的孩子载到遥远 睡...... 的北平,这岂不是机械文明的赐予吗? “看黄河呵!”我一听这声音便立刻坐起 轮子转动的声音有旋律地起了,月台上的 来。“哪里,哪里?”我强睁着眼睛问。同学笑 人脸渐渐看不清楚,车上的我们却热闹起来。 了:“还没过郑州呢!” 谁都对这旅行感觉兴趣,谁都对于北平和在北 又不知过了多少时候。车子停在一个站 平的我们的学校有着美好的憧憬,便相互望 口,鸣笛。有人说:“黄河南站了。”我们全跳起 着,终于忍不住笑了起来。话像是无穷尽的; 来,披着毯子走到车厢外面去看。 有时大家倾神听着一人的叙述,有时则因人人 车子慢慢地走动了,在全国闻名的黄河大 急于表白自己的快乐心怀而抢着说了。同车 桥上。全是铁做的:梁,柱子,轨道。每走几丈 的人渐渐注意着我们。①“老北平”听见我们 路,便有一盏电灯照着。此刻黄河只是沙滩, 那种虚拟的稚气的关于北平的描绘时,忽然展 黑暗中看不清有多宽多大,只见地形起伏着, 开风尘的脸笑了。 如影片中所见的沙漠。岸旁有几块很大很大 窗外是广坦的田野,盖覆在蓝蓝的初秋的 的石头,看下去,表面显得很光滑;那必是几大 天空之下。铁轨近处的地土还有一部分淹着 堆黄土经几千年河水的冲击而成的。我如见 水,路基在水的中央,如一条长堤。田里有农 着原始的野兽似的感觉它们的古老和可怕。 夫在工作,身子被太阳晒成紫褐色。但是列车 车走了几分钟,所见的仍是沙滩,在我的胸中 过去时没有一人抬头瞧。生活是一条紧抽着 涌起“浩瀚”这两个字。过一会,我听到桥下的 的鞭子,他们连兴趣也没有了。他们的苦处, 水声了,很响很响的。水的速度很大,冲击着 我们定全然不知的。 桥脚直打旋涡;那势头,真像是一群愤怒的人 车子走过武胜关时,两旁全是崇山峻岭, 汹涌着前来-一不,不是人,在这莽苍无边的 住在都市里的我们全惊奇地叫起来了。过此, 天地之间,人是太渺小了,水真像是从天上来 便是河南境界。山渐渐远了,窗外是干枯的大 的,如同地球的年岁永不回转,它奔驰着,冲过 地,②树的绿色因蒙上了灰尘而显得粗俗凝 人工的堤岸,到那吼着笑着的海里去!我们从 滞,蝉声那样沉重地,偶然透过轮转的声音传 没有见过这样的河流,没有船只,在黑暗中也 了过来。 辨不清河岸,那么雄伟地奔流着,打破空间的 黄昏在火车的突突声中到来了。新秋的 寂静。抬起头来,是莽苍苍的天,空阔到无以 天更加蓝得可爱,田地上的植物渐渐模糊起 复加,一大块青黑色,有浓黑的云如山峰起伏, 来。过一会,我看见几颗星在原野的边际上闪 几颗星胆怯地闪烁着,在这无边的“大”里,它 耀着。 们是太渺小了。 第六单元 乐学善学:我学习,我快乐 终于又想到了人,因为机械的力量已如此 B.火车前行,景物变换,从广坦的田野到崇 伟大,它处处同自然敌对起来了。虽是如此, 山峻岭,从浸水的路基到于枯的大地,车 “奔流到海不复回”的黄河仍然有它的气势。 行景移,如画卷般缓缓展开。 再过,又是沙滩。回望来处,全为浓浓的 C.以“立刻坐起来”“全跳起来”等细节突显 黑暗所包。哪里是岸,哪里是边呢?在无垠的 黄河作为母亲河对于这群北上的少年的 浩大里,我忽然害怕起来。 重大意义,向往之情溢于言表。 车子的速度忽然加快,到电炬齐明的北岸 D.火车之旅给同行的少年带来了同样的视 站。我像如有所得地进了车厢,埋头就睡,一 觉和心理的冲击,他们忘我地谈天,以致 会儿,也就安然入梦了。 于夜里进了北京城也没有发现。 醒来时红日满窗,外面的景色与河南有显 7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一 著的不同。一块大平原,边际连着天,看不见 项是 一座山。④地上种着一类杆子长长的植物,头 A.句子①中“风尘的脸”绘出同车旅客的样 上披几片叶,样子像大戏中武生拿的枪。这千 貌,他们熟悉北平,嘲笑我们的幼稚 百株高梁整齐地排着,外面的人果然看不见里 描绘。 面,大概是所谓青纱帐吧?不期然地,便想起 另外一片更广阔的平原,以及那里的青纱帐, B.句子②中的“粗俗凝滞”形象地写出了窗 一些可歌可泣的故事也接着浮上了心头。以 外树叶蒙尘之后颜色难看、毫无生机的 样子。 后便看到土做的村屋的墙,房子矮得出奇,色 彩也很不悦目。却是这一带的树,枝干伸得高 C.句子③生动地描写夜空星星闪烁之美 高的,挺而秀。 暗示时间流逝的同时还勾起“我”的思念 鄣,望都。......一个个古老的城镇过去 之情。 了。我不能不想到古昔的历史。蒙恬、卫青的 D.句子④“像大戏中武生拿的枪”描摹了 大军,他们都曾把足迹印在这平原上吗?我想 高梁刚健有力的风姿,也自然引出“青 见往古如火如茶的军容,勇士们廓清漠北万里 纱帐”。 的雄心,以及那些高大的白马,那些在北风里 8.“车子慢慢地走动了”这个段落具有融情于 疾卷着的大旗!如今呢,长城也挡不住胡沙 景、情景交融的特点。请简要分析景与情是 了,光荣的远古的历史反令我们惭愧起来。 怎样完美融合在一起的。 毫无改变的景色令我厌倦起来。同学们 谈谈天,只希望着看北平,到后来北平是看到 了,但是因为在夜里,结果连前门都没有认清 匆匆地进了城。第二天才满处跑了一趟。古 老雄伟的城楼默默地蹲着,如在思念昔日“三 朝畿辅”的荣光。但是远来的少年却看清了它 9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨 面上的灰尘,以及展开在它面前的一页凄凉的 历史了。 论,提出一组关键词“旅途·现实·历史”, 1935年(有删改) 请围绕关键词写出你的短评思路。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是 . ) A.文章开头部分,少年的毫无别意和父母 的不舍形成反差,自然引入后文以“我’ 的视角对沿途所见风物的摹写。 高一晨读晚练 周三晨读百花园 ③诗海泛舟 生提出了“拿来主义”,说“不管三七二十一” 酬张少府 “拿来”“我们要拿来”“没有拿来的,人不能自 [唐]王维 成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文 艺”.....鲁迅对文化遗产的见解,跟毛泽东同 晚年唯好静,万事不关心。 志“古为今用”“洋为中用”“易除糟粮,吸取精 自顾无长策,空知返旧林。 华”的意见是一致的。 松风吹解带,山月照弹琴。 写作延伸 君问穷通理,渔歌入浦深。 手法借鉴 鲁迅先生曾在《拿来主义》中建议国人“我 们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭” 诗人运用以物喻人的手法,揭示了内心深 因为“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿 处对美好品质的追求。“松风吹解带,山月照 来的,文艺不能自成为新文艺”。社会发展到 弹琴”一句中的“松风”“明月”是诗人的自喻, 今天,国人是真正学会“拿来”了,于是中国文 代指高洁的品质。诗人通过对这两种意象的 化界出现了一个怪现象;外来的和尚会念经 描写,表达了对隐居生活的向往,对大自然的 众多的航来品接睡而至,好菜均大片、韩剧、日 热爱。透过“松风”和“明月”,我们看到了诗人 本动画片、吉尼斯世界纪录......令人眼花缭 追求隐逸生活的原因:不愿与世俗同流合污。 乱,目不暇接,这些是一盘又一盘令人垂诞欲 诗句运用 滴的“鱼”。就连节日也是外国的好,情人节。 一盏香著,余味绕梁。禅房花木,红烛灯 愚人节、圣诞节,外来的节日比传统节日火爆 火。花开花落,云摇影动。梧桐榭叶,胭脂水 得多,也是一盘“鱼”。这些航来的文化足够满 影。每个人的内心深处,都渴望一种自在轻松 足现代人的需求。而我们的京剧、川剧、皮影 的生活。这种生活,在王维笔下表现得很真 戏、剪纸等传统非物质文化即“老鼠”却越来越 实--松风吹解带,山月照弹琴。一首《酬张 不受人重视了。清明节、端午节、中秋节这些 少府》,很轻松,很悠然,将一个晚年静享清闲 传统的节日也越来越不受国人的重视 的诗人形象呈现在我们的眼前,带给我们一种 “拿来”的航来文化“鱼”是丰富的,我们可 淡泊与从容:不能兼济天下,独善其身不也是 以吃。我们自己的民族文化“老鼠”却是我们 极好的吗? 民族精神的所在,作为一名中国人,我们有责 。教材寻芳 任保护和传承。 在鲁迅生活的时代,由于中国政治、经济。 ③定格经典 文化上的落后,帝国主义不断输入鸦片、枪炮、 富有的是精神 香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化 谢冕 侵略,使清醒的青年们对于外来的东西“发生 热烈祝贺你们来到北大,你们将在这里度 了恐怖”,产生了一种盲目排外的思想,不能正 过20世纪仅剩的最后几年。在这几年中,你 确对待外国的东西。当时对待“文学遗产”问 们无疑将接受本世纪全部伟大的精神财富,以 题,存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误 及这一世纪无边无际的民族忧患的洗礼。你 倾向。鲁迅意识到帝国主义的侵略和清政府 们将以此为营养,充实并塑造自己,并以你们 等腐朽当局的媚外,造成了民族文化的严重危 的聪明才智在这里迎接21世纪的第一线 机,针对这些情况,对于中外文化遗产,鲁迅先 曙光。 第六单元 乐学善学:我学习,我快乐 去年也是这个时候,我在欢迎本系博士生 过,《故事新编》没有读过,但丁和普希金也没 和硕士生的迎新会上,也发表过一个讲话。那 有读过,那时工作逼着你发言,你只好手忙脚 时我讲北大是做学问的地方,但是就重要性 乱地临时乱翻。那是应急,不是学习。匆忙中 讲,还是做人第一,做学问第二。做人的问题 谁能把《约翰·克利斯朵夫》一口吞了下来? 很复杂,但也很简单,就是在人的质量和品德 即使吞了下来,你又能发表出什么意见呢?离 方面有高的标准和要求。只有人做好了,学问 开了大学,可以说,你基本上失去了大学学习 才能有好的发挥。 的条件,那时想起那一串长长的书单,你真是 北大这所学校出过许多学者,也出过许多 悔之莫及了。 革命者。这些学者中的出色的人物,往往是人 所以,你们到北大来,我第一要劝你们的, 的品行高洁,而学问也是前瞻和开创的。如李 是做书呆子。只有先做呆子,然后才能做聪明 大钊,他最早把马克思主义引到中国来,他呼 人。一开始就想做聪明人,什么都没有,而要 唤并参与了中国青春的创造;又如鲁迅--北 装天才,做神童,那才是呆子。聪明绝顶,目空 大校徽的设计者,他在这里的身份只是讲师, 一切,这是北大学生容易犯的毛病。我们要杜 但却是中国文化的伟人。不论是李大钊,还是 绝这种小聪明,争取将来的大智慧。 鲁迅,他们都是伟大的爱国者。所以,在这里 因为文学是你们的专业,所以我还要谈谈 我想强调的是,做人和做学问的统一,爱国和 文学,在我的心目中,文学是非常神圣的。我 敬业精神的统一。 们讲敬业,就是要对文学怀有敬畏之心。文 一个人成就有大小,水平有高低,决定这 学,有人说起源于劳动,有人说起源于游戏。 一切的因素很多,但最根本的,是学习。学习 在文学的功能中,是有游戏的成分,有让人愉 是不能偷巧的,一靠积累,二靠思考,综合起 快让人轻松的作用。但文学从根本上说不能 来,才有了创造。但是第一步是积累。积累说 等同于游戏,因此,我们不能游戏文学 白了,就是抓紧时间读书,一边读书,一边思 文学中的优秀部分,最有价值的部分,是 考,让自己的大脑活跃起来。用前人的经验来 人类崇高精神的诗化。文学是一种让人变得 充实自己,先学习前人,而后发展前人,而后才 高雅,变得充实,变得聪明,变得有情趣的精神 有自己的发现和创造。 劳作。我们学习文学,是要把文学当做事业去 但无论怎么说,首先是学习,抓紧一切时 创造、去发展、去发扬光大,而不是把它当做手 间学习,我的经验是,不要抱怨,更不要拒绝老 中的玩物。我讲这些话不是无的放矢,而是有 师提供的那一串长长的书单,那里边有的道 感于当前文学的某种缺陷和某种失落。 理,你们现在并不理解,但是要接受它,按照那 号称全国最高学府的北大,物质条件很 个参考书目或必读书目,一本一本地读,古今 差,有的方面如学生宿舍则是超乎寻常的差。 中外都读、分门别类地读。有的书要反复读, 物质的贫乏并不等于精神的贫乏。在精神方 细读;有的书可以走马观花,快读;但是一定要 面,北大是富有的,是强者,北大的这种富有 读。这叫机不可失,时不再来。 足以抵抗那物质的贫乏而引以自豪。走在我 事实上,人一旦走上了工作岗位,现在这 们前面的,有我们一代又一代的老师,他们一 样专注的、系统的、全力以赴的学习机会也就 介布衣,终生清贫,但却是我们永远敬重的精 随之失去了。等到工作临头,你发现罗曼·罗 神的强者。 兰没有读过,高尔基没有读过,《离骚》没有读 (有删改) 高一晨读晚练 周四 晚练清风斋 一、现代文阅读I 李优良:这就像今天我们去埃及,想去看 阅读下面的文字,完成1~5题 看埃及的古文明,但是今天的埃及和以前的埃 李优良:您是中国民间文化协会主席,近 及已经完全不一样了。只有在这样的对比下 年来一直致力于民间文化遗产的保护,请问您 我们才能知道华夏文明为什么能被传承下来。 如何看待民间文化遗产在文化自信中发挥的 冯骥才:我刚刚说到我们必须充分了解自 作用和价值? 己文化的价值、我们的文明对人类的伟大贡 冯骤才:应该说文化遗产的保护就是让文 献。我们可以反过来讲:假如我们不认识自己 化遗产传承下去并在当下产生应有的作用,社 的文明,那我们和文明之间就没关系了。我记 会的发展就是要在继承中开拓,我们一定要梳 得在文化遗产抢救刚开始时,将近是20年前, 理好文化的规律和现象。而这些遗产不仅是 我在人民大会堂开会,开会时我请联合国驻北 一个古物件或遗址或村落,它承载着民族地区 京的主干事来参加,他是个日本人。我说:“谢 文明的发展,记录着社会的进程,所以近年来 谢您光临支持我们。”他说:“为什么谢谢我? 都拿这些说事,比如旅游开放、博物馆热等等。 你们的文明是伟大的,最重要的是你们对自己 博物馆是深度旅游的地方,看博物馆的人是少 的文明的热爱,一个民族如果对自己的文明不 数的,博物馆不是大众去的地方。比如卢浮 热爱,那谁也没有办法了。”这句话说到我心里 宫,大家去卢浮宫一定会去看蒙娜丽莎,匆匆 去了。但我们现在最大的问题是,尽管我们嘴 拍几张照就赶紧走,这是大众旅游;真正去看 里说着要热爱自己的文化,要有文化自信,但 蒙娜丽莎的人会找人最少的时候,静静地看 是在很多地方我们对自己的文化不但没有热 他要看出点东西来。我说过这样一句话:故宫 爱,甚至于是漠视的。比如说古村落保护。古 博物院不是看的地方,是读的地方,一定要往 村落的原住民对自己村落的文化是漠视的,甚 深处去读它。要想让文化遗产在文化自信里 至不去了解自己村落的文化是什么。 发挥作用,首先必须要了解文化遗产。真正的 李优良:我插一句话,我曾到山西新绛县 能够了解文化遗产的深,但现在主要是把文 去,是蔺相如的家乡,新绛县下面有一个村子, 化遗产作为一个旅游、娱乐的对象。 那个古村落是保存下来的,他们让我去看看摘 李优良:实际上旅游和娱乐只是浮在社会 星楼上面的壁画,说如果不是您去的话,可能 表面的东西,没有真正意义上通过文化基因去 村子就要被拆掉了。 深入挖掘它、整理它、保护它。 冯骥才:是不是叫光村? 冯骥才:这样的做法并不能引起我们的文 李优良:对,是光村。县里有一个姓李的 化自信,自信是说我们要知道我们的文化是自 文化馆领导,他说非常感谢你,因为有专家帮 己民族独有的伟大创造,我们不仅要了解自己 他们说话,否则那个原始村落就会被全部折 的文化,还得了解世界、了解整个人类的文明。 掉,然后改造成新的。 李优良:需要用我们自己的文化遗产和别 冯骥才:那个村子真好!当时有些地方已 人的文化遗产作比较。 经在拆了,我说你们可千万别动了。他们有一 冯骥才:必须要比较,因为只有通过比较 种墩子,就是地上搁着的那个石杆,那个石杵 我们才能知道自己文化遗产的价值、它对人类 雕得很有意思:用一块石头雕的,底下有个座, 的贡献、它是不可或缺的。只有站在这样的角 上面有一块布,布上面有一个圆的石鼓,这石 度上,我们才能产生自信,才能有自豪感。人类 鼓压得这布都起褶子了。实际那布是假的,褶 创造出的文明,比如两河流域的文明和古希腊罗 子也都是石头雕出来的。我说,我从没见过这 马的文明,我们必须要了解世界的文明,才能知 么好的东西。陪我一起去的那个人说,赶紧把 道自己的文明高在哪,他的价值是什么。 这东西拿起来放冯先生的车上。我说你可千 第六单元 乐学善学:我学习,我快乐 万别放,这东西在这里才能证明这个地方的历 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确 史,你要是把它拿走了,那它就失去了意义和 的一项是 ( ) 价值。一个古物有多种价值,比如历史见证价 A.本次访谈围绕民族文化遗产和文化自信 值、艺术价值、文化价值以及地域价值。见证 的话题展开,体现了对当今文化现象的 价值极其重要,所以不能拿走。 反思。 再说您刚刚提到的埃及古文明。曾经那么 B.冯骥才讲述20年前的那段经历,说明中 灿烂那么辉煌,但是却没有传承下来,所以埃及 的历史和现在是断开的。我们这一代人之所以 国人只有热爱自己的文明才能被世界 认可。 做文化抢救,为的就是要让历史不被中断。当我 们从计划经济走向市场经济的时候,这个时代是 C.访谈中插入关于光村的情况介绍,意在 物质化的时代,拜金主义泛起,人们容易漠视那 阐发专家们对于古村落文化保护的重要 些具有历史文化价值和精神价值的东西,城市里 作用。 大批的历史建筑被拆除,我们呼吁文化抢救,就 D. 采访者对受访者谈话内容的重复或补 是为了让全民的注意力转移到这些历史和精神 充,强化和丰富了访谈内容,活跃了访谈 的载体上。 气氛。 李优良:中国现在是世界第二大经济体, 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是 我们也是“一带一路”建设的倡议国。这就涉 _~ 及文化输出的问题。可外国人了解中国是通 过姚明、姚贝哪这样的切入点,也就是说我们 A.冯骥才不赞成普通大众游览博物馆。 的边缘文化以及流行文化成了外国了解中国 B.没有对自己文化的了解,就不会有发自 的窗口,这对拥有五千年历史文明的中国来说 内心的热爱。 是一件无奈且荒唐的事。作为一个经济大国 C.古物的见证价值大于艺术、文化及地域 我们的文化应该与经济相匹配,也要成为一个 价值。 文化大国才对。也就是您刚刚说的-一首先 D.不能让边缘文化或流行文化成为外国了 我们得自己认识自己悠久的文化,对自己的文 解中国的窗口。 化产生自信,然后才能够得到世界的认可。 4.下列选项,最能支持末段中心观点的一项是 (选自《文化遗产是筑牢文化自信的基石 C 冯骥才、李优良“文化遗产保护”访谈》,有删改 ) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确 A.“只有民族的,才是世界的”,只有先了解 的一项是 ( 和尊重自己的文化,才能获得自己文化 A.保护文化遗产,目的是让历史文化得以 在世界上的生存权。 传承与开拓,并在当下社会发挥应有的 B.阅读《乡土中国》,让我们更深层次地了 作用。 解传统中国的内涵,进而更好地理解今 B.深度旅游,不同于观光拍照的浅层旅游, 日中国的现状。 它需要观者在文化景点中多阅读,多 C.季羡林指出,中国从本质上说是一个文 品味。 化大国,最有可能对人类文明作出贡献 C.文中加点处“这样的对比”,是指上文中 “今天的埃及”和“以前的埃及”的对比。 的是中国文化。 D.文化抢救是为了让历史不被中断,这需 D.英国作家毛姆说:文化的价值在于它对人 要全民努力,更多地关注历史和精神的 类品性的影响;文化的作用在于裨益人生 载体。 其目标在于善 高一晨读晚练 5.如何让民间文化遗产在文化自信中发挥作 俺一亩地变成二亩!说句心里话,我和你四 用?请根据材料简要概述。 婶念你一辈子好!怎说呢?娃们有吃了嘛! 青棵,娃们吃了肚里难受,愣闹哄哩。.....” 做出这个决定,生宝心里一高兴。连煤气 味也就不是那么使他发呕了。度过了讨饭的 童年生活,在财东马房里睡觉的少年,青年时 代又在秦岭荒山里混日子。他不知道世界上 二、现代文阅读II(小说) 有什么可以叫作“困难”!而当他想起上火车 阅读下面的文字,完成6~9题。 的时候,看见有人在票房的脚地睡觉,他更高 梁生宝买稻种 兴了--他这一夜要享福了,不需要在房檐底 柳青 下蹲。 春雨响啊地下着。透过外面淌着雨水的 他头枕着过行李的磅秤底盘,和衣睡下 玻璃车窗,看见秦岭西部太白山的远峰、松坡, 了,底盘上衬着麻袋和他的包头巾。他拘出他 渭河上游的平原、竹林、乡村和市镇,百里烟 那杆一巴掌长的旱烟锅。点着一锅旱烟,香喷 波,都笼罩在白茫茫的春雨中 喷地吸着,独自一个人笑眯眯地说: 在春讯期间,暂时取消了每天晚班火车到 “这好地场嘛!又雅静,又宽敞....” 站后的最后一次摆渡,这次车下来的旅客,不 他想:在这里美美睡上一夜,明日一早过 得不在车站旅馆宿夜。小街上,空寂无人。只 渭河,到太白山下的产稻区买稻种呀!票房的 有他--一个年轻庄稼人,头上顶着一条麻 玻璃门窗外头,是风声,是雨声,是渭河的流 袋,背上披着一条麻袋,①一只胳膊抱着用麻 水声。 袋包着的被窝卷儿,黑憧憧地站在街边靠墙搭 当他吃早饭的时候,春雨又下起来了,浙 的一个破席棚底下。 浙沥沥地......梁生宝仰头东看西看,雨并不甚 你为什么不进旅馆去呢?难道所有的旅 大。他把棉裤的裤腿卷了起来,白布里子卷到 馆都客满了吗? 膝盖底下。②他又往头上顶着一条麻袋,背上 不!从渭河下游坐了几百里火车,来到这 披着一条麻袋,抱着用麻袋裹着的行李卷儿, 里买稻种的梁生宝,现在碰到一个小小的难 向白茫茫的太白山下出发了。 题。哈蝶滩的小伙子问过几家旅馆,住一宿都 梁生宝!你急什么?难道不可以等雨停 要几角钱一一有的要五角,有的要四角,睡大 了再走吗?何必故意逞能呢? 炕也要两角。他舍不得花这两角钱!他从汤 不!梁生宝不是那号逞能的愣小伙子。 河上的家乡起身的时候,根本没预备住客店 他知道他妈给他带的有限,要是延误了时 的钱。 光,吃不回家怎办?既然他走在路上了,他就 “这到哪里过一夜呢?.....” 连一刻也闲待不住。他就是这样性子的人 他站在这异乡的陌生车站小街上,他的心 春雨的旷野里,③天气是凉的,但生宝心中是 这时却回到渭河下游终南山下的稻地里去了 热的。 钱对于那里的贫雇农,该是多么困难啊!庄稼 生宝现在就是拿这个精神,在小农经济自 人们恨不得把一分钱,成两半使唤。现在离 发势力的汪洋大海中,开始搞互助组[注]哩。 家几百里的生宝,心里明白:他带来了多少钱 杨副书记说得对:靠枪炮的革命已经成功了, 要买多少稻种,还要运费和他自己来回的车 靠优越性,靠多打粮食的革命才开头哩。生宝 票。他怎能贪图睡得舒服,多花一角钱呢? 已经下定决心学习前代共产党人的榜样,把他 “生宝!”任老四曾经弯着水蛇腰,嘴里溅着 的一切热情、聪明、精力和时间,都投入党所号 唾沫星子,感激地对他说,“宝娃子!你这回领 召的这个事业。他觉得只有这样做,才活得带 着大伙试办成功了,可就能一年内稻麦两熟,把 劲儿,才活得有味儿!高一晨读晚练 大的方面反而放弃(不学)。B.正确。表被动。/看 11. [写作指导] 材料是叶嘉莹先生对“弱德”的解 见。句意:晏婴在齐景公那里受到怀疑而出逃。/半 释,需要考生明确“弱德”的含义,结合自己的体验, 山腰看到海上升起红日。两字含义不同。C.“含义相 进行思考和感悟。“弱”不是软弱,懦弱,而是身处逆 同”错误。送给。/到达。句意:还是将礼物送给了赤 境,承受苦难;“德”是苦难中的道德坚守:持守良知 市。/却能到达千里之外。D.正确。] 正直,感恩,不争抢,不屈服,坚守自我,保有底 8.D[D.“天子渡水是把几条船连接在一起”错误。依 线.....是内向的克已和修身。 据“天子济于水,造舟为梁,诸侯维舟,大夫方舟”可 弱德是束身寡过、独善其身的本善,是存心修 知,天子渡水,是把船连在一起当作浮桥,诸侯渡水就 性、修身齐家的私德,是不枝不求、不喜不感的持守; 用几条船连接。 弱德是向内追寻自我道德律的高标,是以一已之善 9.(1)我私下敬慕先生的仁义,想要讨一些用来奉养我 立世;弱德是一种坚持,是一种持守,是在重大的不 幸遭遇之下,负担承受并且要完成自己的一种力量。 母亲的东西。(“窃悦先生之义”,省略句,补充主语 “我”;“窃”,私下;“悦”,敬慕;“所以”,用来.....的。) 但是,弱德不能简单等同于遁世无为的利已主义,实 则传统文化中“穷则独善其身”的处世智慧,是修谦 (2)卫国借道给我,还厚赠礼物给我,我眼见他们有危 虚柔顺之德,修和悦庄重之德,修自身价值之德 难而不告知,这就是与(晋国)同谋。(“假”,借;“是”, ·[参考立意] ①弱德之美在于坚守道德底线。 这;“是与为谋也”,判断句。) ②弱德不弱,坚守自我。③心中有德,虽弱仍强。 10.解析:依据简子的论断“唯贤者为能报恩......自今以 第13周 文明薪火,绵延不绝 来,择人而树,母已树而择之”可知,只有贤人才能报 周二 恩,不贤的人是不能的。用比喻的方法指出现在阳 1.B [“在中天门竟是以漫山遍野的灿烂迎接我;花若 虎所栽培的就是疾藜,并不是桃李。告诚阳虎要选 有待”是拟人;“在道旁,在岭崖,在山谷”是排比;“浅 择人才栽培,不要已经栽培了才选择他。 浅淡淡的绿中泛着明媚耀眼的白”是借代。 答案;只有贤人才能报恩,不贤的人是不能的。阳虎 2.①原句“而中天门这里不同”单独成句,强调突出了中 在培养人才之前没有经过选择,所以培养出来的人 天门槐花的不同之处;②“不是绽放,简直就是喷发” 才会反过来排斥迫害他。 强调中天门槐花的怒放,充满激情,而改句表述较为 [参考译文 北郭骚亲自上门求见晏婴,说:“我私下敬慕先生的 平淡,不能突出中天门槐花的与众不同。 3.解析:第一处,根据“花若有待”“槐花隐忍着推迟她的 仁义,想要讨一些用来奉养我母亲的东西。”晏婴派人将 花期”可知,语境是说槐花推迟花期是为了等待我的 仓库中的金钱和粮食分拨一些送给他,他不要金钱而接 不久,晏婴在齐景公那里受到怀疑而出逃。 到来,因此填写“等着我的到来”; 第二处,根据“是集聚性的、无保留的、竭尽心力的绽 北郭骚叫来他的朋友并告诉他们说:“我敬慕晏婴的仁 放,不是绽放,简直就是喷发”“一如充盈在齐鲁大地 义,并曾经向他乞讨过奉养母亲的粮食。我听说过这样 的话:对瞻养过自己父母亲的人,应该用生命来替代他 无所不在的侠气与柔情”可知,前文强调中天门槐花 。'现在晏婴被怀疑,我准备用生命来洗刷他的冤 范围广,开得盛,因此,极目望去,就像一片海洋,故填 于是到齐景公的厅堂,请求传话的人转告景公说: 写“眼前涌动的花海” 答案:①等着我的到来 “晏子是天下的贤人,现在离开齐国,齐国必定会受到进 ②眼前涌动的花海 4.C [C.写饱尝颠沛流离的艰难的诗人,获得一个暂时安 攻,如果必定见到齐国被人进攻,不如先死,请让我断颈 来洗刷晏子的罪名。”说完恭敬地退下,便自杀了。齐景 居的栖身之所的愉悦,不能体现“对归隐生活的渴求”。 公听说这件事,十分惊骇,乘上驿马亲自追赶晏子,一直 5.细节描写,本诗颈联细腻地描画出了年老的妻子安安 都郊外,请求晏子返回。晏子不得已才返回,听 静静地在纸上画了棋盘,幼小的孩子在石头上把缝衣 说北郭骚用死来为他洗刷冤枉,长叹一声说:“我不贤, 针敲打弯曲做成了钓钩的画面,表现出自己经过漂泊后 罪过本来就该这样的,却让贤士用生命来为我洗刷,真 暂获安定生活时愉悦闲适的心情。而《登高》颈联主要表 达身世飘零,老病孤愁的悲哀,二者表达的情感不同。 阳虎得罪了卫国,北去晋国谒见赵简子说:“从今以 6.D [D.“他们忘我地谈天,以致于夜里进了北京城也 后,我不再培养人了。”赵简子问:“为什么呢?”阳虎回答 没有发现”错误,由“但是因为在夜里,结果连前门都 没有认清匆匆地进了城”可知,“进了北京城也没有发 超过了半数;那边境上的将士,我所培养 现”的原因是“在夜里”。] 的也超过了半数。现在那朝堂上的人,亲自在君王面前 7.C [C.“暗示时间流逝的同时还勾起'我'的思念之 排斥我;朝中的官吏,亲自用刑法危害我;边境上的将 情”错误,由“风从原野上吹来,带着一种可爱的气息, ”赵简子说:“只有贤人才能报 用武力劫持我。 可是却很有点寒冷。我加了一件绒背心,不觉想起灯 人是不能的。那种植桃李的人,夏天能在树 明人多的家”可知,勾起我思念之情的是原野上吹来 到休息,秋天能得到果实吃;那栽种疾攀的人,夏 的风所带来的寒冷。] 到树荫休息,秋天得到的是那棘刺。现在你所栽 8.解析:由“岸旁有几块很大很大的石头.....在我的胸 培的就是疾藜,并不是桃李。从今以后,要选择人才栽 中涌起‘浩瀚'这两个字”可知,这是从视觉的角度来 培他,不要已经栽培了才选择他。” 描写黄河的宽阔,在描写的同时加入了“感觉它们的 吴国赤市出使晋国智氏,向卫国借路。南文子准备 古老和可怕”“在我的胸中涌起'浩瀚'这两个字”这些 、细葛布三百匹,打算用来送给他。大夫豹说: 视觉冲击后的感受,在景物之中融入了作者对黄河的 “吴国虽然是大国,我们与它不交界,借路给他,也就算 敬畏之情。 表示敬意了,又何必送礼给他呢?”南文子不听他的,还 由“我听到桥下的水声了.....在这莽苍无边的天地之 是将礼物送给了赤市。吴国赤市到达晋国智氏之地,办 间,人是太渺小了”可知,这是从听觉的角度来描写黄 事情之后,将要回吴国,智伯下令把船连在一起当 河的雄伟,在描写的同时加入了“人是太渺小了”这样 吴国赤市自语道:“我听说:天子渡水,把船连 的听觉冲击后的主观感受,在景物之中融入了作者对 当作浮桥,诸侯渡水就用几条船连接,大夫渡水 黄河的敬仰之情。 是把两条船并在一起;用两条相并的船就已符合我的身 在本段中,作者将对雄伟浩瀚的黄河的无比景仰、敬 ,这特别过分的礼敬,其中一定别有缘故。”于是派人 畏之情融入到用视觉和听觉描绘的黄河景色之中,情 察看这件事,原来早已布置了军队在后面,准备借此机 与景两者完美结合在一起。 会袭击卫国。吴国赤市说:“卫国借道给我,还厚赠礼物 答案:本段从视觉和听觉两个角度描写了车经过黄河 我眼见他们有危难而不告知,这就是与(晋国)同 之时的景色。作者将对雄伟浩瀚的黄河的无比景仰、 谋。”他便推说有病留下未走,派人告知卫国,卫国人做 敬畏之情,融于所见到的阔远的沙滩、宽广的河面和 了防备。智伯知道后,就停止了袭击卫国的计划。 听到的宏大水声中,情融景中,情景完美交融。 参考答案 9.解析:由“轮子转动的声音有旋律地起了”“窗外是广坦 用“春雨”衬托出梁生宝艰苦创业、劳动致富的劳动热 的田野,盖覆在蓝蓝的初秋的天空之下”“车子走过武 情,描写梁生宝就是在这“春雨”茫茫环境中肩负着互 胜关时,两旁全是崇山峻岭”“车子慢慢地走动了,在全 助组交给的重任。 国闻名的黄河大桥上”“车子的速度忽然加快,到电炬 歌颂人物勇于战胜困难的精神。“在春 期间,暂时 齐明的北岸站”“鄣,望都......一个个古老的城镇过 取消了每天晚班火车到站后的最后一次摆渡,这次车 去了。我不能不想到古昔的历史”可知,本文是以“旅 下来的旅客,不得不在车站旅馆宿夜”,由于春雨带来 途”的所见所感为线索,串连了“现实”和“历史”。 春讯,导致渭河停渡;“从渭河下游坐了几百里火 由“谁都对这旅行感觉兴趣,谁都对于北平和在北平 车......根本没预备住客店的钱”,来到这里买稻种的 的我们的学校有着美好的憧憬”可知,作者在“兴趣” 梁生宝,根本没预备住客店的钱;“而当他想起上火车 “憧憬”的驱使之下浏览了所经过的平原、山川、古城, 的时候,看见有人在票房的脚地睡觉,他更高兴 这一切景物给作者带来了新鲜、好奇的感受体验。 了--他这一夜要享福了,不需要在房檐底下蹲”,他 由“......一个个古老的城镇过去了。我不能不想到古 决定在车站票房过夜,战胜恶劣的自然环境给他带来 昔的历史”“我想见往古如火如茶的军容,勇士们廓清 的不便,而他心中的热情战胜了春雨带来的凉意,小 漠北万里的雄心,以及那些高大的白马,那些在北风 说描写梁生宝外出买稻种战胜困难。 里疾卷着的大旗”“如今呢,长城也挡不住胡沙了,光 深化小说主题。“头上顶着一条麻袋......一个破席概 荣的远古的历史反令我们惭愧起来”可知,作者在旅 底下”,小说把人物放在“春雨”这样的环境中,“他带 途中见到现实中的古城镇,禁不住联想到古时令人骄 来了多少钱......多花一角钱呢”心理描写,表现梁生 傲的历史,可“现实”与“历史”相比,却让作者惭愧。 宝勤俭节约、一心为公的品质,赞扬了土地改革时期 答案:①本文以“旅途”的所见所感为线索,串连了“现 普通农民代表在合作化过程中艰苦创业,为集体作出 实”和“历史”。②“现实”中的所见之景,引发了年青 了重要贡献。 的作者的新鲜、好奇。③旅途中所经的古老城镇,使 答案:①为人物活动提供自然背景。描写梁生宝就是 作者联想到光荣的远古“历史”,进而又由历史回到现 在这“春丽”茫茫环境中肩负着互助组交给的重任 实,今昔的对比使作者惭愧。 ②歌颂人物勇于战胜困难的精神。小说描写梁生宝 周四 外出买稻种战胜困难,其中一个重要方面就是战胜恶 1.C [C.““这样的对比’是指上文中‘今天的埃及’和 “以前的埃及'的对比”错误,可以根据原文“但是今天 劣的自然环境给他带来的不便,由于春雨带来春讯 导致渭河停渡,他只好在车站票房过夜,而他心中的 的埃及和以前的埃及已经完全不一样了。只有在这 热情战胜了春雨带来的凉意。③深化小说主题。小 样的对比下我们才能知道华夏文明为什么能被传承 说把人物放在“春雨”这样的环境中,通过描写主人公 下来”内容得出,是指古埃及文明和华夏文明的 一心为公,勤俭节约,赞扬了土地改革时期普通农民 对比。了 [C.“意在阐发专家们对于古村落文化保护的重要 代表在合作化过程中艰苦创业,为集体作出了重要 2.C 贡献。 作用”错误,根据前文“我们必须充分了解自已文化的 9.解析:梁生宝有理想,他渴望带领着大家摆脱贫困、共 价值、我们的文明对人类的伟大贡献”,此处意在阐发 同发家致富,“王宗济是共产党员......有党领导,咱怕 要充分了解自己文化的价值。] 啥?”梁生宝认为王宗济能办成的事,咱也能办成,有 3.B [A.偷换概念,“博物馆是深度旅游的地方,看博物 馆的人是少数的,博物馆不是大众去的地方”,冯骥才 党领导,什么都不怕,充满激情、充满时代朝气。 梁生宝勤俭朴素、积极担当,“头上顶着一条麻袋...... 的话是强调博物馆不是大众旅游的地方,而不是说普 一个破席棚底下”“他怎能贪图睡得舒服,多花一角钱 通大众不能去博物馆。C.无中生有,原文表述是“一 个古物有多种价值,比如历史见证价值、艺术价值、文 呢”,为了买稻种梁生宝头顶麻袋,背披麻袋赶路,在 车站票房过夜,表现梁生宝勤俭节约、一心为公的品 化价值以及地域价值。见证价值极其重要,所以不能 拿走”,并未阐述谁的价值大小的问题。D.过于绝对, 质,是农村青年党员干部的典型代表,符合“社会主义 原文的表述是“也就是说我们的边缘文化以及流行文 新人”的特点。 他在意识观念上有着高度自觉,当春荒威胁着给模浏 化成了外国了解中国的窗口,这对拥有五千年历史文 贫雇农的时刻,共产党员、互助组组长梁生宝为了帮 明的中国来说是一件无奈且荒唐的事”,并未说不能 助阶级兄弟发展生产,不辞辛苦到百里外去买稻种。 让边缘文化及流行文化成为外国了解中国的窗口,作 者意在强调应该有与经济相匹配的文化。] 本文描写他买稻种在车站投宿的情景,表现他“照党 4.A [末段中心观点是要想让中国文化得到世界的认 的指示给群众办事,受苦也是享乐”的革命精神。他 不断培养、提升自己的意识习惯,养成一种“社会主义 可,首先得认识自己的文化并产生自信。A.强调认可 自己的文化。B.强调认识传统中国的作用;C.强调中 新人”的思想品质。 国文化对人类文明的贡献;D.是说文化的价值和 答案:①梁生宝有理想,他渴望带领着大家摆脱贫困 作用。 共同发家致富,他有激情、充满时代朝气。②梁生宝 5.①先了解本国文化遗产,深度了解其深滚的价值 勤俭朴素、积极担当,是农村青年党员干部的典型代 ②还得了解世界及整个人类的文明,并在与他国文明 表,符合“社会主义新人”的特点。③他在意识观念上 的对比中发现自已文化遗产的价值,了解民族文化遗 有着高度自觉,并不断培养、提升自己的意识习惯,养 产对人类的伟大贡献以及它在世界文明中的不可或 成一种“社会主义新人”的思想品质。 缺,进而产生自信。 周末 1.D[“灯火,是一个个村落最为亮堂的眼睛”运用了比 6.C [C.“是为了塑造他节俭、能吃苦的品格”错误。梁 生宝舍不得住店是因为他没有预留这笔钱,他的每笔 喻的修辞手法;“它们相互欣赏着,相互安抚着,相互 开销都是精打细算好的,其精打细算和斤斤计较并非 守护着,直到整个村落安然眠睡,高枕无忧”运用了拟 单出于节俭,而是基于对乡亲的体贴、责任。] 人的修辞手法;“相互欣赏着,相互安抚着,相互守护 7.B [B.“塑造出了一个风尘仆仆的农民形象”错误。 着”运用了排比的修辞手法。此语段中没有运用夸 塑造出的是勤俭节约、能吃苦的农民形象。] 张、借代的手法,排除A、B、C。 2.解析:本题考查学生语言表达连贯的能力。 8.解析:为人物活动提供自然背景。小说开头“春雨哪 地下着”,“春雨”为人物活动提供自然背景;“当他 第一空,根据上文“不是河湾、小树和苍苔”可知句式 吃早饭的时候,春雨又下起来了......但生宝心中是热 应为“而是.....”,根据下文“灯火,是一个个村落最为 的”,天气凉,而梁生宝心里是热的;结尾“在雨里带雪 亮堂的眼睛”推知这里应填“而是无数个乡村 的灯火”。 的春寒中,他走得满身汗。......他心里畅快得很哪”, 285 高一晨读晚练 第二空,根据上句“村落与村落似乎很近”可知这里应 不用扶持,也能挺直;洁白的沙子混在黑泥里,也会跟它 是语意的转折,可填“却又......”的句式,根据下句“远 一起变黑。兰槐的根是香芷,假若兰芷浸在臭泄水里, 得让乡人们循了灯火总要趟着黑走上个千折百回”推 无论是有地位的君子,还是平民,一定会弃而远之,不肯 知应填“却又好像很远” 佩带。这不是兰芷的本质不美,而是所浸渍的臭泄水使 答案:①而是无数个乡村的灯火 ②却又好像很远 它这样。所以君子居住要选择好的环境,交游必定要接 3.解析:这类题型应先找准赏析的角度,如语言表达,写 近有学问品行的人,用这种方法防止被邪恶的东西污染 作手法,内容情感等,还要结合语境作正确的赏析。 而接近中庸正直。 解答本题,首先分析两个句子在表达上的不同之处。 事物聚集成类,一定有开始的原因。荣辱的到来 再分析原句的表达效果。 “另一家也亮了”“另一村落也亮了”“一盏再一盏,全 一定符合他的品德行为。肉腐烂了,一定出虫;鱼枯干 了,一定生蛙虫。松懈不谨慎,忘记自己应守的规范,灾 亮了”运用了反复手法,“亮了”反复出现,充满动态 感,形象生动地表现乡村人家次第醒来的场景。原句 祸就发生了。物太刚强,则自取摧折;物太柔弱,则自取 束缚。邪穆在身,必将为怨怒所结。把木柴同样放置, 从“一家一户”写到“一村多村”,从点到面,层层递进, 富有动态感,含蓄地表达作者的思乡之情。 火总是向干燥处烧。一样平的地方,水总是向潮湿处 答案:原文“也亮了”运用反复手法,有韵律美,更能充 流。同类的草木生长在一起,同类的禽兽群居在一起, 分表达作者对故乡灯火次第亮起来的喜悦之情,改句 世间万物大都各从其类。所以箭靴的靴心张设,弓矢就 虽也用了反复,“一盏”,但只突出了数量多;原句从 会随之而射到上面;林木已经茂盛,斧斤就会随之而来 “一家一户”写到“一村多村”,从点到面,层层递进,富 砍伐;树木已经成荫,鸟雀就会群栖在上面;醋味变酸 有动态感,含蓄地表达作者的思乡之情。 了,蚊类小虫就会争着聚集到里面。所以言语有时会招 改后的语句“一盏”只突出了数量多,少了层次,没有 来祸患,行为有时会招致侮辱,君子要慎重选择立身行 原句的韵味,也表现不出作者浓郁的思乡之情。 事之道啊! 4.A [A.全诗凝练、含蓄,情景交融,寄意深远。 材料二:我年轻的时候读书,一看到文章就能够背 5.①“空”字既写出了长江向东流的状态,又写出了诗人 诵的下。默写一遍,也没有大的差错。但是我却凭借此 心中的情感,感慨时间流逝之快,可自己还是一无所 放纵自己,喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。 成的悲哀;②“空”字也写出了长江自古以来都是淄淄 较长的一段时间里,没有几天在阅览书卷。所以虽然我 不绝、奔流不息,从不因任何事而改变的特点;③扣住 “物换星移几度秋”“阁中帝子今何在”等诗句来赏析, 有较强的记忆力,但是学业却因为我的不勤奋给荒废 了。等到数年之后,我开始发奋读书,用来惩戒自己,对 抒发了诗人物是人非之感,“槛外长江空自流”是从侧 之前所做的事情感到后悔;然而我的聪明却已经衰竭许 面反映变迁之感。 多了,几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到 6.BEG[“于高山之上”是“生”的后置状语,其后B处 断开;“临百仞之渊”是动宾结构,宾语后E处断开; 一手书卷,一定要反复推敲多次才能懂,合上书卷便感 “木茎非能长也”中的“也”为句末语气助词,其后G处 到茫然而无所适从,这样反复读都记不住。所以现在虽 断开。门 然有了勤苦的用功,学业却因为健忘荒废了。俟,荒怠 7.A [A.错误。意思不同。介词,用。/连词,来。句 学业的,就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时 意:用毛发把窝编结起来。/作《师说》来赠给他。 候,看到孙寨答那词中有这样的句子:“我用三千精锐的 B.正确。浸泡。/渐渐。句意:假若兰芷浸在奥泄水 骑兵,足以对抗你数万瘦弱的士兵。”心中赞同喜欢这个 里。/渐渐地听到了潺潺的水声。C.正确。D.正确。 说法,于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以 赞同。/善于。句意:心中赞同喜欢这个说法。/善于 用到的语句,摘录几千条,编为几卷,取名为《精骑集》 借助外物罢了。了 啊!年轻时不勤奋,无可奈何啊。成年后善忘,也许可 8.D [D.“数年后因受到惩罚而发愤读书”错误,由原文 以用这个来补救吧。 “颇发愤自惩艾”可知,是我开始发奋读书,用来惩戒 11. [写作指导] 材料以解放军仪仗大队国旗护卫队 自己。 升旗手日复一日刻苦训练的事例,赞扬了他们在艰 9.(1)所以君子居住要选择好的环境,交游必定要接近 苦训练中展现出的奋斗韧劲。第二段对他们身上体 有学问品行的人,用这种方法防止被邪恶的东西污染 现出的精神予以总结和点评,说明唯有持之以恒、坚 而接近中庸正直。(“择乡”,选择好的环境;“游”,交 持不懈、努力拼搏,才能创造更大的辉煌,带来更美 游;“所以”,用来。) 好的明天。而材料最后一句,告诉我们,即使是在 (2)一定要反复推敲多次才能懂,合上书卷便感到茫 凡岗位上,也要具备坚持和奋斗的精神。不管从事 然而无所适从,这样反复读都记不住。(“必”,一定; 何种行业,无论身处哪个岗位,脚踏实地、埋头苦干 “掩卷”,合上书卷;“省”,明白。) 始终是成就梦想不可或缺的关键因素。 10.解析:①由原文“故君子居必择乡,游必就士,所以防 [参考立意] ①反复滓火方能百炼成钢,不懈奋 邪辟而近中正也”可知,选择良好的成长环境,不要 斗才能创造辉煌。②艰难方显勇毅,奋斗始得玉成。 受不良环境的影响。 ③平凡人亦可在坚持奋斗中创造不凡人生。 ②由原文“故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所 立乎”可知,修养德行,谨言慎行。人的行为与德行 第14周 担筑梦育人使命 相应,不当的言行会招祸致辱。 周二 ③由原文“故虽有强记之力,而常废于不勤”可知,少 1.B [“国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必贱师而轻傅” 时要勤学,莫要怠惰享乐。 运用了引用的修辞手法;“师道兴,则王道兴;师道尊, 答案:①选择良好的成长环境,不要受不良环境的影 则王道盛”运用了对偶的修辞手法;“家风是社会风气 响。②修养德行,谨言慎行。人的行为与德行相应, 的净化器”运用了比喻的修辞手法。文段中没有使用 不当的言行会招祸致辱。③少时要勤学,莫要怠惰 反复、借代、夸张、拟人的修辞手法。] 享乐。 2.解析:第①处,根据前文的“上至帝王下至百姓”和后 [参考译文] 文的“人们对老师恭而敬之,对道重而求之”这一具体 材料一:南方有一种小鸟,名叫蒙鸠。用羽毛作窝, 表现可知,此处应总括尊师重道对人们的影响,所以 用毛发把窝编结起来,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了, 可填“都深受尊师重道观念的影响”之类的内容。第 鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是它所系的芦苇的穗 ②处,根据前文的“老师与学生的关系不只是一种职 使它这样。西方有种小草,名叫射干,茎长不过四寸,生 业关系”可知,横线处应填“更是......关系”,再由后文 于高山之上,面临百仞深渊。不是射干的茎能长得很 的“老师和学生的这种身份伦理关系”,可知两者应为 高,是茎所生长的地方使它这样高。蓬草生在麻地中, 伦理关系,据此即可得出答案;更是一种伦理关系。 286