第5周 知行合一，道法自然-【创新教程】2025年高考复习高二语文晨读晚练九省题型

、高二晨读晚练 第5周 知行合·，道法自然 小4 儒道互补，深刻影响了中国士人的文化心态。道法自然，无为而治，是道家的基本思想。在 熙熙攘攘的生活中，世人竞相奔走，劳其体态，苦其心灵。道家思想家鄙弃功名利禄，追求安时 处顺、清静无为，这为人们筑起心灵之巢，让人们得以在道家的思想殿堂中，安顿风尘仆仆的内 心，窥见生命本身的明净之美。西方汉学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大 树的根在道家。” 周一晨读百花园 Q>时事聚焦》 [点评]作者先以灵巧的笔墨描画出一幅星 2023年11月，一种源自中国的“魔性”舞 空夜景，给人以无尽的遐想，既渲染出“月映 步在全球掀起热潮。因为该舞步最初在广西 千年”“弦歌不辍”的意境，又巧妙地用“务本” 梧州流行，所以网友们通过这个舞步衍生出了 “寻妙”与作文材料中的“本手、妙手”相扣，凸 “广西人必考的三个科目”的网络话题：“科目 显了文章的主题。另外“故穷山距海，定无远 一”的考试内容为唱山歌，“科目二”的考试内 弗届”一句，给人以深刻的思考和启迪。 容为嗦米粉，“科目三”的考试内容就是这套 ⑧》精点细评> “丝滑小连招”。“科目三”很快出海，各国网友 让青少年“更好认识和认同中华文明” 或在街区或在卧室，喊着“英区不大，创造神 康岩 话”“俄区上分”等口号，兴高采烈地加入跳“科 一个民族的文明进步，一个国家的发展壮 目三”的队伍。 大，需要一代又一代人接力努力。中华民族要 9>精华辑录 继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬 [《道德经》中的名言集锦] 我们的民族精神和民族优秀文化。习近平总 1.多言数穷，不如守中。 书记鼓励年轻一代珍惜韶华，潜心读书，弘扬 2.上德不德，是以有德；下德不失德，是以 优秀文化，坚定理想信念；在北京市海淀区民 无德。 族小学，他倾听学生们伴着古筝乐曲朗诵《弟 3.静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。 子规》和《少年中国说》，希望青少年多从经典 4.我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三曰 作品中汲取营养：在澳门大学横琴新校区，他 不敢为天下先。祸莫大于轻敌，轻敌几丧 淳淳告诫青年学子“中华文化源远流长、博大 吾宝。 精深，如同一座宝藏，一旦探秘其中，就会终生 5.信言不美，美言不信 受用”。促进青少年健康成长，就要教育引导 6.是以大丈夫处其厚，不居其薄：处其实，不居 他们更好认识和认同中华文明，从中汲取思想 其华。 智慧、增进文化自信。[现象引入，提出观点： 9》必背金段 借习近平总书记对青年学子的鼓励和告诫，引 举目远眺，夜未央，繁星入眼眶，月映千年 入观点一让青少年“更好认识和认同中华 以务本，弦歌不辍以寻妙。我们生活在最好的 文明”门 时代，青春须早为，岂能长少年？我们定将俯 近年来，从海昏侯墓文物展人气爆棚到非 首聚力，巩固学识，本手生基；齐聚众志，传承 遗文创产品快速发展，从汉服华裳成为流行时 创新，妙手生花；故穷山距海，定无远弗届！ 尚到《只此青绿》等演出受到欢迎，承载中华文 60 第二单元品析先贤哲思，传承文化渊薮 化、中国精神的价值符号和文化产品赢得了公 递给青少年，可以引导他们增进做人的气节、 众特别是青少年的青睐。正是得益于推动中 形成美好的心灵，长大后成为对国家和人民有 华文明创造性转化和创新性发展，弘扬跨越时 用的人。[分论点二：当代青年继承中华优秀 空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的 传统文化的人文精神和道德理念，可以增进做 文化精神，青少年才会对中华文明发自内心地 人的气节、形成美好的心灵，成为国之栋梁] 崇敬，从精神深处建立起认同。让广大青少年 中华大地上每一处遗迹、书写在典籍里的 深入了解中华文明五千多年发展史，认识中华 每一页历史、收藏在博物馆里的每一件文物， 文明起源和发展的历史脉络，认识其取得的灿 都是启迪当代青少年热爱祖国大好河山、激发 烂成就和对人类文明的重大贡献，才能加深对 民族自尊自豪的生动教材。广大青少年自觉 “中国道路的深厚文化底蕴”的理解，更加坚定 用中华优秀传统文化培根铸魂，用中华文明启 “在实现民族复兴的赛道上奋勇争先”的决心。 智润心，矢志追求更有高度、更有境界、更有品 [分论点一：当代青年需更好地了解和认识中 位的人生，一定能激发推动中华民族勇毅前 华文明，可以加深对“中国道路的文化底蕴”的 行、吃立于世界民族之林的磅礴力量。[总结 理解，坚定“实现民族复兴”的决心] 呼吁：希望广大青年能够用传统文化培根铸 一个人只有明大德、守公德、严私德，其才 魂，启智润心，推动中华民族勇毅前行，屹立于 方能用得其所。中华优秀传统文化是中华文 世界] 明的智慧结晶和精华所在，蕴藏着中国社会赖 [赏评]“文化自信”不仅是“个人成长”的精 以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉 神养料，更是实现“国家认同”的重要途径。文 的文化基因。像“国家兴亡，匹夫有责”蕴藏的 化兴伴国运兴，文化强随国运强。在书写时代 爱国情怀，像“天行健，君子以自强不息”体现 主题的背景下，“文化自信”自然成了高考作文 的奋斗精神，像“得黄金百，不如得季布一诺” 命题的热点话题。考生需做好相应的素材积 阐明的诚信原则，都可以成为今天构筑中国精 累和储备，对这一话题有更为形象具体的思考 神、中国价值、中国力量的宝贵财富。把中华 和理解，才可以从容自信地写出“文化自信”的 优秀传统文化的丰富人文精神和道德理念传 好文章。 周二晚练清风斋 一、语言文字运用 不论的客观精神，政治性、权威性、真实性、历 阅读下面的文字，完成1一3题。 史性是其本质属性。志属信史。方志古籍 方志古籍是中华古籍的重要组成部分，关 ③，体茂事备，蕴含着一地一事一物沧桑 乎民族利益和国家安全。中华民族一向注重 变迁的基因密码，是传承民族精神、维护国家 记述、传承和借鉴历史，具有高度历史自觉和 安全的文化宝藏。新中国在成立前，西方列强 文化自觉。“一邑之典章文物，皆系于志”。从 大肆掠夺中国方志古籍，将其作为他们了解中 先秦“四方之志”到西汉魏晋地记，从隋唐图经 国、侵略中国的参考重要资料。目前，在日本、 到两宋方志，从元明清大一统志，方志编修 美国等国家，还保存着大量我国的方志古籍， ①、连绵不断。作为中华古籍的重要组成 其中不乏珍本、善本、孤本，是掌握中国历史和 部分，②的方志古籍是记录历史变迁、反 国情地情的重要依据。做好新时代方志古籍 映政风民情、体现民族精神的重要载体，其存 工作，是传承中华优秀传统文化、筑牢中华民 史意义、资政价值、教化作用不容小觑。方志 族共同体意识、维护国家文化安全、构建总体 古籍横陈百科，纵贯古今，具有秉笔直书、述而 国家安全观的题中应有之义。 61 、高二晨读晚练 1.请在文中横线处填入恰当的成语。 5.颔联使用了哪些表现手法？请结合诗句加 ① ② 以赏析。 ③ 2.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改， 使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不 得改变原意。 三、现代文阅读Ⅱ（小说） 阅读下面的文字，完成6~9题。 3.文中四处画线部分的词语，顺序不能变更的 漆园吏游梁 项是 ( ) 郭沫若 A.中华民族一向注重记述、传承和借鉴 庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的微 历史。 职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。 B.其存史意义、资政价值、教化作用不容 他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把 小觑。 剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他 C.政治性、权威性、真实性、历史性是其本 一面打草鞋，一面却在冥想着宇宙间消长盈虚 质属性。 D.其中不乏珍本、善本、孤本。 的道理。 二、古代诗歌阅读 “苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳 阅读下面这首宋诗，完成4~5题。 光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了 腊前月季 青春的苗条。苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如 杨万里 今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践 只道花无十日红，此花无日不春风。 踏穿了的时候，又要委弃在不知道什么地方的 一尖①已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。 污潴里了。…” 别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中。 他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的 折来喜作新年看，忘却今晨是季冬。 工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成， [注]①尖：月季花蓓蕾的顶端，此指月季花 五天也打不就。 苞。②四破：指月季花完全展开时的形态。 4.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一 卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不 项是 ( 好的时候，只有原样而去、原样而回。 A.首联出句写普通的花，对句写腊前的月 有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他 季，通过对比，表现腊前月季蓬勃的 是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管 生机。 河堤的事情，他便挨着饿，提了几双草鞋想去 B.颈联出句把腊前月季的香味和桃李的香 向他贳两升小米。 味进行对比，突出其香味非桃李可相 他好容易才走到了河边，他觉得不像他自 媲美。 己在走，好像有股风吹送一团野火在路上蔓 C.颈联中的“斗”字进一步刻画了腊前月季 傲霜斗雪的品格，表现诗人对它的赞美 延。那时候他实在是一团火，一团饥火好像把 之情 他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋 D.尾联写诗人的独特感受，点明题旨，照应 都要燃毁了的一样。火看看快要熄了，被风一 首联；“喜作”“忘却”使诗歌语言活泼 吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边」 幽默。 在河水里面照了照自己的面孔。 62 第二单元品析先贤哲思，传承文化渊薮 一“啊，你就是独与天地精神往来的庄 夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了， 周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎 他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以 瘦得那么细长，就好像白鹤的颈子一样？你的 不得不过些不洁的生活：因为有了她，才去做 面孔怎变得那么黄熟，就好像臃肿的南瓜？ 了一场小官：因为有了她，才教了几个无聊的 啊，假如你真是南瓜的时候呵！” 弟子。但是，如今呢？他只对着孤影嚼麻 正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得 屑了。 的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位 “啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥 作河堤监督的朋友。 渴着人的鲜味呀！” 他看见他的朋友，就好像炉火遇着油煤一 他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去 样，热烈烈地便去接着： 抱起那个觸髅。 一“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有 “啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥 好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵 渴着人的鲜味呀！” 押，请你贳几升小米给我煮粥吃罢！” 一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的 “啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我 一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。 这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌躇 一想起他的惠施，他根不得立刻就飞去和 地回答。 他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人 庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑 飘飘然往大梁走去。 到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息 —“一位提着一个髑髅的痕子！” 脚。但是等他息了一忽之后，他饿得连动也不 一“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！” 能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来 庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风 乱嚼，足足嚼尽了一只。但也奇怪，他觉得好 声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到 像享用了太牢一样。 惠施的耳朵里了。 “啊啊，我真感谢你这真宰！真是道 “哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相 在屎溺，道在瓦覽，而且道在麻屑了。” 了！管他是真是假，总要先事提防。” 麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有 可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄 时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的 周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大 鲜味！ 粱，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁 他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩， 城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。 把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。 庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是 “蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引 惠施向着他，骂道： 诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人 “老庄呀！你真是太丑！你要来夺我 利用了。” 的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出 小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那 那种妖异惑俗的行径！” 髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。 一“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹 他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时 未尝有母’啦！” 候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在水里面优 “你别要尽那样假装疯蒙！国法是国 游。直到这时候才回想起了他死去了的夫人。 法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三 才为她挥洒了几行清泪。 夜了！” 63 、高二晨读晚练 一“唉！”庄周到此才长叹了一声，他接 C.惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友， 着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。 我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会 南方有一种奇鸟名叫‘鹤雏’，它吃的是竹实， 罢”，细致传神地描绘出惠施惭愧后悔 饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南 之情。 海飞到北海，它是想着北海的冰天雪地何等清 D.小说中的庄周是个不谙世事、书生气十 洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸦， 足的反动知识分子，迂腐古板，老实懦 它因为都是同类便招呼了鸱鹑一下。鸱鹗鼓 弱，思想单纯，头脑简单，结果一再碰壁。 着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼， 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的 一项是 你是要来夺我的死老鼠啦！”一一啊，朋友，你 A.小说中一问一答的形式，推动了情节的 知道这死老鼠是什么？” 进展，“庄子”的独白则是借人物语言给 惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧， 抒情达意找到一个合适的方式。 却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪： B.“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴 一一“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你 着人的鲜味呀！”重复两次，有诗的节奏 别误会罢。” 感和意蕴，有效加强了感情色彩和行文 庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。 力度。 他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去： C.小说的语言流畅、华美、抒情味重、哲理 “唉，人的滋味就是这么样！人的滋 性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷 味就是这么样！” 涌，流贯全篇，是一出能触动人的灵魂的 1923年6月22日 悲剧。 (有删改) D.这篇历史小说直抒胸臆、直白易懂，“笔 链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫 调太直”，作者在文中直接表述了自己的 若)穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不 写作意图，也因此而影响了作品的艺术 如的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他 感染力。 的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他 8.小说将庄周在颠沛流离中起伏不定、跌宕多 的机关月报和一个官僚新闻上，大放攻击之 姿的心路历程生动地描绘了出来，请结合文 辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来， 本简要分析。 所以只好到历史上去找了一个庄子和惠施来 代他说话。”“因为创作的动机是由现实人生得 到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。” 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 9.历史小说作为一种特殊文体，处在纪实与虚 构之间，由历史、现实、自我三种成分组合而 A.庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中 成，请结合文本进行探讨。 可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透 着作者在当时环境下的乐观主义思绪。 B.庄周求助管河堤的旧友，但吃了闭门羹： 他历尽磨难寻找到当宰相的旧友，却遭 到逮捕，凸显了人情淡薄，现实残酷。 64 第二单元品析先贤哲思，传承文化渊薮 周三|晨读百花园 9》诗海泛舟 8》定格经典 一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫 无用的事与看似无用的文字 叶丹。（李煜《长相思》） 白岩松 [品读]李煜生于深宫之中，长于妇人之手， 中国人不做无用的事。然而什么是无用 年幼生活的全部皆是宫廷的繁华和奢靡的享 的事？什么是有用的事？ 乐，心里只有儿女情长。这时的李煜，纯净、浅 与升官有关的，与发财有关的，与出名有 薄，过着悠闲享乐的生活，他还不明白命运所 关的，都算“有用”的事。比如在高等学府里， 赠予的一切，都已经暗中标好了价码。 现在的学子提的问题跟过去不一样，都有指向 高楼谁与上？长记秋睛望。往事已成空， 性和目的性，功利性极强：“我该怎么办？”“应 还如一梦中。（李煜《子夜歌》） 该怎么选择？”“你能不能直接告诉我一个答 [品读]“高楼谁与上”是高楼无人之意，进一 案？”我每次都回答，我不是卖大力丸的，治不 步点明作者所处的困苦环境和孤独心情。人 了“急”病，只能说一些“慢”道理。 生的苦痛总给人一种不堪回首的刺激，作者才 现在的中国人很有意思，见而递名片、收 有“往事已成空，还如一梦中”的感慨。“还如 名片。回到家一看，这哥们儿没用，撕了：这哥 一梦中”不是作者的清醒，而是作者的迷惘，这 们儿有用，留着。就在你把“没用”的名片一张 种迷惘中有太多的无奈，以此作结，突显全词 张撕掉的过程中，你可能也就错过了一个又一 的意境。 个有趣的人，留下的全是“有用”的人。 Q教材寻芳》 我们该怎么重新去理解无用之大用呢？ 惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩 我自己随着年龄的增长，对汉字的喜爱也在 论。庄子认为，大有大的用处，但是一般人都 增长。好多人说，这年头谁还读诗啊，我就要告 只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式 诉他们，诗歌里浓缩了最精华的中文。要知道， 来用大，因而困苦，无法逍遥。这也表现了庄 中文是可以一再被重新“发明”的。怎么讲？常 子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠 用汉字只有几千个，但是每当你要落笔成文时， 游自适的性情。 ◆写作延伸 总会承载着或主动或被动的重新发明汉字的 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。 可能。 有科学家提出过“蝴蝶效应”，即亚马孙平 厦门的诗人舒婷，很多年前路过神女峰， 原上的一只蝴蝶煽动一下翅膀，数月后会引发 写下“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩 北美洲的一场龙卷风：一个人由于疏忽在大兴 头痛哭一晚”。这两行诗，有哪个字你不认识 安岭里扔了一小根烟头，却引发了冲天大火， 吗？没有。但是她把我们都很熟悉的汉字重 造成环境与经济的双重损失：亚丁湾漏油事 新组合在一起，就诞生了“人人心中有，个个笔 件，污染了整个印度洋海域；一个小螺丝的不 下无”的意境，而且成为一个时代的标志。诗 合格导致了美国“挑战者号”的机毁人亡。这 歌里就存在着这些看似无用但每天都在重新 种因小失大的事例我们屡见不鲜，因此我们在 生长的中文的无限可能。 生活中应把握细节，谨小慎微地做好每一天的 海子写过“今夜我不关心人类，我只想 工作。 你”。这是海子最伟大的一句情诗，依然是大 小固可以化大，大也可以化小。 白话，但是它有我们最凝练的情感。当一个民 65 、高二晨读晚练 族持续二十多年都不读诗，甚至厌恶诗，把诗 看美剧，我是不是需要坚持”这样的问题。其 歌边缘化，你就会知道我们生活中发生了什么 实炫耀读过多少书和炫富没什么区别，都挺招 样的问题。 人讨厌的。另外，当你开始用“坚持”这样的字 这个世界上昂贵的东西，往往是“无用” 眼去描述读书时已经坏了。 的，比如戒指。戒指有什么用?没用，但它非 因为读书是一种乐趣。最重要的是，能够 常贵。顶针有用，跟戒指长得差不多，却廉价 带来乐趣的，是读书本身，而不是读书以后的 得多。又比如服装，服装有什么用?保暖和遮 结果。 羞。如果仅仅为了保暖和遮羞，随便去个小商 现在国内的书店，最显著的位置一定是这 品市场，一百元一身拿下。但是很多女士的一 样几类书：与考试有关的，与养生有关的，以及 身服饰，一万元都拿不下，另外那九千九百元 所谓“畅销书”。这反映出当下人们最关心的 花在哪儿了?花在没有任何实际功能的用途 内容，要过关，要长寿，要有谈资，怕被时代抛 上：牌子感觉、样式。 弃，其实这些全都具有某种功利性。 所以，你去研究生活中大部分的事情，看 当然，这些都无可厚非。但也有很多好书 看是有用的贵还是无用的贵? 与功利无关，选择去读它，只因为阅读的过程 曾经有一次讲起这个事情，陈丹青很认同 会带给你不同寻常的体验。 我的看法。陈丹青他们干的活儿有什么用? 现在应该提倡人们都去做些看似无用 画家有什么用?诗人有什么用?没用啊。前 的事。 些年我去了浙江富阳，也就是著名的《富春山 我每周必须跑五天步，这是非常无用的 居图》的富春，在那里详细了解了黄公望的故 事，但是跑的过程慢慢成为一种享受，自己跟 事。老爷子在迟暮之年，用了六七年的时间画 自己对话，把自己放空。累得一塌糊涂的时候 完这幅画，送给一位名叫“无用”的僧人。一个 我首先想到的是跑步，跑完以后，累的是腿和 寂寞文人感叹自己无用，恰恰遇到一个叫“无 脚，但心和脑子都缓过来了。这也是一种辩 用”的僧人，俩人还挺投缘。几百年过去了，当 证法。 年那些“有用”的达官贵人不知哪里去了，而这 厦门大学的校训是“自强不息，止于至 幅无用之人画的无用之画可是真有用，成了这 善”，我认为一所好的大学最重要的因素，正是 个城市招商引资的最大名片，甚至总理在中外 其可以引领大家永无止境地探索。创新需要 记者招待会上都谈到了这幅《富春山居图》。 具备的素质：独特的思维方式、独立的人格、人 它有用吗?没用。可是它真没用吗? 心的自由。人们通常对“自由”的理解是狭隘 有很多人问我，哪本书对你影响最大?每 的，而真正的自由在内心。可以探究而且能得 个人都想得到一个功利性的结果，“影响最大” 出一定结论的就不算辽阔，比如宇宙；无法掌 的一定最有用。但我觉得，除了新华字典，所 握的才是最辽阔的，比如人心。创造就是对固 有读过的书都像是不断汇入江河的涓涓细流， 有牢笼的挣破。所谓自主创新，没有自主就不 帮助你慢慢地成长，变得壮阔、深远。你怎么 会有创新，一所好的大学是将“有用”和“无用” 知道是哪条汇入的溪流让黄河成为黄河，让长 相结合，来创造一种真正的辽阔。 江成为长江?同样，我这一路上从书中汲取了 所以未来中国的创造力，一定是从越来越多 这么多营养，无法界定到底是哪本书塑造了 的中国人开始思想、开始与众不同、开始另辟蹊 我。也有学生跟我沟通关于读书的想法，提出 径、开始被鼓励并乐于做无用的事情开始的。 很多类似“我喜欢读书，但我的很多同学都爱 (有删改 66 第二单元品析先贤哲思，传承文化渊薮 周四晚练清风斋 一、现代文阅读I 非常认同一一“吾与点也！”在舞雩之中有一种 阅读下面的文字，完成1~5题。 非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意 “清乐”这一概念产生于北宋。大约从公 生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的 元1060年到1100年40余年间，文人士大夫 生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释， 群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬 舞雪之乐本质上是一种非功利、无目的、有形 与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清 上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人 乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清 阶层被普遍接受。舞雪之乐，可以说是宋代士 楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯 大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐， 粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结 是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处 合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目 在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会 的的“乐”明晰地区分开来。 获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中， 清乐之所以是审美渝悦，主要在于它是一 对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观 种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国 化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自 文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫 然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状 风·考聚》描述了一种隐逸之士的独乐状态： 态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这 “考禁在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。” 种愉悦。《庄子·至乐》有“且吾与子观化而化 《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将 及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚 “槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中 至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以 精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大 在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海 夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归 中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。 为非功利性的精神愉悦：第一是孔颜之乐：第 与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的 二是舞雪之乐：第三是观化之乐。 非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧 孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道 重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与 的生活中所体现出的精神状态—“人不堪其 坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之 忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的 乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目 精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回 的性的自由愉悦。舞雪之乐中所体现出的身 所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大 心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雪 概可以整理出这样一个线条：乐的起，点是 之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状 “道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与 态，但是舞雪之乐被赋予了更价值化的内涵。 安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的 曾点知之，故孔子“喟然叹曰：·吾与点也！’” 基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”， “万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合 通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在 目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获 这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有 得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏 一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的 重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩” 满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得 而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无 与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之 关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺 的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由 乏舞雪之乐的庄严感，但更多自由感。因此， 感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论 清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”，观化 语·先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雪，咏而 之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观 归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子 “物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一 67 、高二晨读晚练 些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三 缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦 段中“观化之乐”观点的一项是 的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非 A.马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天 功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。 地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹 (摘编自刘旭光《清乐： 锡《始闻秋风》) 中国古代审美愉悦的标识》) B.万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 的一项是 通天地有形外，思入风云变态中。（程颗 A.“清乐”这一概念与北宋时期文人土大夫 《秋日偶成》) 的审美活动相关，他们对一种“精神愉 C.江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜 悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人 月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若 们视野。 虚《春江花月夜》) B.在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐 D.泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想 道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉 得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成 浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心 大《州宅堂前荷花》) 灵的愉悦。 4.根据材料内容，下列选项对相关诗句的解读 C.在朱熹看来，舞零之乐具有非功利、无目 不恰当的一项是 ( 的、有形上价值的精神性的特质，是一种 以自由与充实的面貌去展现出的人的 A.陶渊明《咏贫士》中的“量力守故撤，岂不 “诗意生存” 寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”，表 D.浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心 达自己坚守前人安守贫贱之道，体现的 灵的自由状态，寄予了其对理想的追求， 是孔颜之乐。 同时也得到了孔子的肯定，但其具有明 B.苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎 显的合目的性。 之舍》的“莫作天涯万里意，溪边自有舞 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 雩风”中，写溪边祈雨舞蹈的民风，表现 () 的是舞雩之乐 A.宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐” C.程颢《春日偶成》中的“时人不识余心乐， 一词的内涵，意味着中国古人对于审美 愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走 将谓偷闲学少年”，以人们说他忙里偷闲 到了实践自觉。 强学少年来写自己春日郊游的快乐，表 B.从《诗经》的《卫风·考槃》所描述的隐逸 现的是清乐。 之士的独乐状态来看，中国人最迟在周 D.于谦《观书》中的“书卷多情似故人，晨昏 朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉 忧乐每相亲”，把陪伴自己的书籍看作多 悦的颂歌。 年的朋友，表达对读书的喜爱，表现的是 C.道家所提倡的观化之乐，并不局限于直 观化之乐。 观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在 5.清乐与孔颜之乐、舞雩之乐和观化之乐这三 他们看来，观世界万事万物同样可以获 种“乐”之间有着怎样的关系？请结合材料 得精神愉悦。 D.虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与 简要分析。 非功利、无目的、有形上价值的舞零之乐 不同，它很在意在观化的过程中“道”的 获得。 68 第二单元品析先贤哲思，传承文化渊薮 二、文言文阅读 C.僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻 阅读下面的文言文，完成6~10题。 无音乐”的“僻”字意思相同。 材料一：德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我， D.卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生 子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰： 相同。 “行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” (节选自《论语·先进《论语·子路》) 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一 材料二：昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱， 项是 ( 惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。 A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌 孔子患之，乃召门人弟子而谓之日：“诸侯有相 惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻 伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐 打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此 将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。 忧心忡种。 子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。 B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨 子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千 伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越 乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁， 国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国 显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害 强齐而威中晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰： 早就亡国了。 “子待吾伐越而还。”子贡日：“不可。君以伐越 C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王， 而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此， 以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋 臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实 同时出兵一定会击败吴军，越国就可借 空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子 机灭掉吴国。 贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之 D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续 邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐 与晋国军队作战，结果为晋军所败。越 之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊 其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也， 王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴 彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君， 称霸的功业。 令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 晋，则君制其散，此灭吴必矣。”越王大悦。吴 (1)今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强， 王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐 臣切为君恐。 师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋 争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭 吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱 齐、破吴、强晋、霸越，是也。 (2)彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必 (节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》) 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 以其余兵临晋。 铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A有相B伐者C尚耻D之E今鲁 父母G之邦H也 10.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 路)、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡 不正确的一项是 ( A.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四 出使，这是什么原因？ 方之志”的“四方”意思不相同。 B.存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的 “存”字意思相同。 69参考答案 5.解析：画线句子使用了比喻的修辞，本体是“儒家”，喻体 子 奖赏得好，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后 是“粮食店和加油站”，作者以“粮食店和加油站”对人 非难 孔子的说法。 (韩非书里说的和孔子的意思)怎么会 的意义和作用，生动形象地突出了儒家对人们的重大 意 有不 呢？然而实际上是欺诈之言。 用什么来证明我说 义与不可或块。化抽象为具体，深入浅出，通俗易懂」 的是对的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己 丑 答案：①文中把儒家比喻为粮食店和加油站，突出了 世，到公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国， 家对人们的重大意义与不可或缺。②比喻修辞的使用 陈恒（率齐国军队救郑）而返，那时孔子去世已经十 年 使说理生动形象，深人浅出，浅显易懂。 了 而晋国四卿都还在世。 再往后到鲁悼公十四年，知 氏 6.CEG[解答此题，可结合语意和固定结构进行断句 这两件事情前后相隔很远，而韩非（在书 里)公然 从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说 两 情合为一 来说，竟然没有惭愧之意 见 其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中 的 这么 多好事 之徒，都是 韩非的罪过。 此 “仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！ 赏一人而天下为人臣者 韩非 这 样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵 不 听 已 莫敢失礼矣。’”可知， 子善之”是韩非书里记的 经很 了 但是你立起很短的表 来计量天的高 度，竖 起 寸 容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其 长的 手 指 测量深渊， 在大道 蒙昧 不 必 醒悟，相信胡 后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以 说妄言而怀疑圣人，这当然不 是我所希望的 批驳，这就是“引以张本”“ 然后难之 ”,故“引以张本 ”后 11· [写作指导] 材料通过叙述《庄子》中的 则故事，提 应断开。从固定结构上看，“岂…哉”为反问句 其 出了坚持俗 见 与突破俗见的概念，阐释 了 者的内 涵 前应断开， 持俗见并 是错，《庄 子》故事中的宋国 人 制 药而 获 7.B[本题考查学生理解文言词语的含义和用法的能 力 为业，绵延不绝，并不能言 其失败 以 金 B项，“与…中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以不劝 下制 技术的客人以此谋利，裂地而封，显然 创造 爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词 更大的经 价值，可见突破俗见的思维方式更胜 义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实 材料虽并未 明确地指出 者之优劣高下 但通过材 诋毁别人名誉的话。 中讲述的故事，考生应把握住写作的方 ：突破比 坚 8 [本题考查学生理解文意的能力。 “世人”“常通过引 更能创造收益、凸显价值，相比墨守成规 变 经据典…使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误 惯性思维，跳出框架、敢于创新的突破思维显然 更有 督据材料二中的“好事而穿 必言经以自辅，援圣以 于时代青年开创事业、践行奋斗。 坚持俗见象征 贤，欲以取信于群悬而度其说也”可知，通过引经 据 循守旧、故步自封的思维定势，在已知、稳妥、被前人 证 典 援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而 穿 实其可行的道路上行走固然安全舒适，但一味保守 无 者”，而非“世人”，选项扩大范围。 调的的民， 而突 破 (1)我的群臣没有不对我有骄做轻慢之意的，只有高赫 没有失去君臣之间的礼节，因此把他放在前面。(“骄 的基础上进行创新思考，看到其中所隐藏的变量与机 骄做轻慢；“唯”，只有；“是以”，因此、所以。) 会，敢于尝试、勤于思考、乐于挑战，最终冲破桎梏、突 (2 请允许我大体说说一 隅之见，先生您细察 下它是 破旧局，另辟蹊径。 直实（可信） (“略”，大体“审”，细察“信”， 真实。》 参考立意]①积极创新，摆脱因循。②冲破惯性，另 10. 解析，本题考查学生理解文章内客的能力 根据材料 辟蹊径。③敢于尝试，大胆践行。④坚守自我，敢于 的 的“韩非书云…岂有不似哉？然实诈 也 可 知 突破。 子 批驳韩非书云“夫子善 之”是欺诈之言，用 何以 第5周 知行合一，道法有然 其 然？”引出子射批驳韩非 “实诈”的事 实依 根 擦 周二 昔我 先君以春秋哀公十六 年四月 己丑卒， 年 1.解析：第一空，从前文“从先秦‘四方之志’到西汉魏晋地 年 瑶 与 韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时 夫子 已 记，从隋唐图经到两宋方志，从元明清大一统志”，表 明 ,而晋四卿皆在也 后悼公十四年 乃 一 时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵 时间是不间断的，源头清晰，流向长久明确，并从空处的 下文“连绵不断”，推测前面应该是一个同义复述的成 子 奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达 语，形容文化起源历史悠久，发展延绵不绝，可填“源远 见 ,子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的 流长” 案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可 第二空，前文“中华古籍”的特点有深度上“博大精深” 能对此表达意见 间上“历史悠久”，体量范图上“浩如烟海”；从后文“记 [参 考译文] 变迁、反映政风民情、体现民族精神的重要载体， 材料一 :赵襄子被困困在晋阳城中，突围后，奖赏 有 功 ·存 意义、资政价值、教化作用不容小舰”，主要从文 五个人， 赫是受 高 赏者中功劳第 一的。 张孟谈说 化意思的范围和广度上来说古籍，故可填“浩如烟海 突围的事，高赫没有大功劳，现在却在 赏者 功 劳 排 空，从后文“体茂事备”可知前面的词语也是一个 同 第三 为什么？”赵 子说：“晋阳城被围一 上 我的 家 “体茂事备”指体量巨大，万事万物皆 势 危急，社稷危亡啊。 我的群臣没 有不对 我有 骄儆轻 有高内产 ,形容内容丰富，应有尽有 故可填“包罗万象 的，只有高赫没 有失 去 君 臣 间 的礼 节，因 此把他放 ②浩如烟海③包罗万象 奖不 前赏 ”孔子 听说这件 说： 于 啊， 解析：①“新中国在成立前，西方列强…”中途易辙，应 个 人 子 的都 不敢 礼 有 说 “在”移到“新中国”的前面，构成介宾结构，作下面句 什 么 。 于 的 才 间状语：②“参考重要资料”语序不当，“重要”修 己 的 职 群臣不 的 敢失 掉 的 主 设 有 宾语“参考资料 ”,应该放在前面，改为“重要参考 法 罚即了 而 臣子 没 有奸诈的 法。 这 样 就 可以 作 了止 子有君 相 亲的 禁去赏就 的 果还 傲 轻 慢 的 行子 即 行、 有 案：在新中国成立前，西方列强大肆掠夺中国方志古 赵 籍，将其作为他们了解中国、侵略中国的重要参考资料。 的 议 并 y 的 就 3. LA “记述、传承和借鉴”有着明显的先后的逻辑次 奖 高 赫仅仅 为 不 慢 就 这 ,不能变更。B、C、D三项中的都是并列关系的词语， 所以 子 不 什 么 善 于 更顺序后不影响语意表达。 二 有 K 武 非 立法 他 和孔子不同 的 [C,“进一步刻画了腊前月季做霜斗雪品格，表现诗人对 言 长 常 常 探 他们 的 它的赞美之情”错误，选项对“斗”的理解不准确，“更同梅斗 涵并】 较 他们所做的事，发现它们 历 不 流传 在 雪霜中”还可以理解为与梅花在霜雪中斗艳。] 1好邪、劝勉行善方面，韩非 必」 错 误的 必 ①运用比喻的修辞手法，把月季花苞比喻成一支胭脂色 是 部合 的。 像韩非那样的人 也是 当 代 的圣 的毛笔，生动形象地写出了月季花含苞待放的情态； 说 "行 世人说到高的 定 要说达到 了 的 点 低 ②注重色彩描绘。红色的花瓣和绿色花蕊互相映衬，鲜 的 要说深渊 那些喜欢多事而且喜欢 附 的 艳亮丽：③化静为动。 “剥”字表现月季绽开时顷刻间的 定 会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话 米 动作，赋予静态的月季以动态美。 自己贤明，他们想以此取得悬昧民众的信任从而使 自 6 B 工A.“乐观主义思绪”错，应是绝望情绪，C.“描绘出 的学 说有所依托。 就像诸子的书，里边的道理 都 是 这 施惭愧后悔之情”错，应是反应了从政者的伪诈、弄 样 请允许我大体说说 -之见，先 生您细察 它 是 权；D.“反动知识分子，迁腐古板，老实懦弱，思想单纯， 实（可信） ”武臣说：“好。”孔说：“从前赵、韩 一起 并 头脑简单”错，对庄周形象的概括不正确。庄周的形象 氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣 是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的 后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵 底层知识分子和思想家的形象。门 291 高二晨读晚练 7,D[D.“笔调太直”“直接表述了自己的写作意图，也因 酒独行遍至子云成徽先觉四黎之舍》，是他被贬修州时 此而影响了作品的艺术感染力”错，借庄周委婉传递自 作， 其中“溪边自有舞雪风”，写的是溪边新雨舞蹈的 己的心声，并没有直接表述写作意图，也不会因此而影 土著民风，表现的是舞雪之乐。 C项，程颜的“时人不识 响作品的艺术感染力，反而耐人寻味，极具感染力和启 ,于清 迪性。 下心东·将销绮闲学少年”是通过“游”获得水 D项，于派叹息，“我”对书籍的感情就像是多年的朋 8.①先是清高、孤傲，邵弃富贵。庄周丢掉微职，寄居啊 友，无论清晨还是傍晚，忧愁还是快乐，总有它的陪伴。 巷，靠织草桂为生。因难以糊口向河堤监督贳粟却被 诗句表达出于谦对读书的喜爱，并非观化之乐。 拒，以麻屑充饥，但他仍不改其道，坚持“独与天地精神 5.解析：结合原文，由第四段“与孔颜之乐比， 清乐 和孔颜 往来”，不向世俗低头，卖身求荣，充当“供人利用的 器 之乐 有同样的非功利性与精神性”“ 虽然同 强调 心 皿”。②接着是向现实妥协，低头。饱受着物质世界 的 的自由状态 ”“观化之乐最接近清乐 可 乐 与 灵三 压迫，庄周产生了与现实妥协的念头，因而出走大梁， 种“乐”有交叠的部分，都是 种精神愉悦， 强 调 非功 求“唯二的知己”惠施的友谊，③最终摒弃幻想：绝望失 性；由第四段 “孔 颜之 乐侧重 道德谕 悦， 它所带 的愉 悦 意。游梁访惠施却被捕，庄子举起那只带有“人的鲜味 与求道的执着 坚 定 内心 中的 的髑髅，“向白云流荡着的青天掷去”，在现实的打击下 孔颜之 乐 中 包含着庄数之情 的 清 乐 产生的人生幻灭感，使他彻底摒弃了对世俗残存的最后 性的 自 “缺 张 的 度 但 由 丝幻想 感”可知，清 乐比孔颜之 之乐 9.①历史：小说取材于《庄子》中的寓言故事，以真实的历 的合 目的性判断，具 有无目 的性的，显得轻松 由 史人物庄子为原型，将庄子打草鞋等几个生活小故事串 “观化 之乐 将 愉悦的源头收缩在对自然 化 联在一起，这些生活小故事基本符合历史的真实性 实际上缩小了愉悦的范骑”可知，清乐比观化之乐更 ②现实：小说中的“庄子”被抽象成一类寓言化了的角 泛，因其范围比观化之乐 据此分析，概括作答即 色，是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情 案：①清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是 种精 的底层知识分子和思想家的形象。 ③自我：作者在“庄 神偷悦，强调非功利性，但也有 一定的区别：②清乐比 子”的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思 颜之乐、舞等之乐自由，与道德的合目的性无关，与理想 考，对生机、友谊的渴盼：在现实的打击下产生的人生幻 的实现无关，显得轻松一些：③清乐比观化之乐更宽泛， 灭感受：志向高远却不为世人理解与接纳所产生的绝 多一些超然之乐 望、愤懑的心态。 6.CEF [“诸侯有相伐者”是定语后置句，“有相伐者”是 周四 “诸侯”的后置定语，意思是“对于那些互相征讨的诸 1.C[A项，由文章第一段“‘清乐”这一概念产生于北宋” 者”后断开“尚耻之”省略主语 “文人士大夫群体滋长起了对一种‘精神愉悦’的 肯定 侯们作工的美的状容语调意动，“以…为鞋对 颂扬与培育”可知，选项表述正确。 B项，由文章第三段 羞耻”，做谓语，宾语是“之”，结构完整，“之”后断开，“今 “孔颜之乐，是在‘乐道’的基础上安仁与 安贫 ,”“通过 鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合 ‘循理’而达到与万物一体，顺生随性，在这个 中 获 …也”的结构特点，“鲁”后断开。门 得心灵的愉悦 这种愉悦具有 一种非功利性 或者 说 B [A “四方之志”的“四方”指东、南、西、北四个方向， 它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神 泛指天下 “四方之志”指志向远大 B.“意思相同”错 界时的自得与自乐”可知，选项表述正 确 项 由文 保存/问候，探望。句意：我的坟墓也要筑（或保存） 第三段“舞雪之乐源于…在舞雪 之中 种非功利性 在这 里/一个个屈驾前来探望我。意思不同。 C.“僻”都 的精神愉悦，可以理解为 种‘诗意生 ’,是以 自由 与 地处偏远。句意：这是偏僻简陋的小国/浔阳这地方 ”可 “是 ”以自 由 意 生存 不是 朱熹的 观 家南省在启用药胎去来天国/条 选项张冠李戴 D项，由文章第四段“ 舞 中 所 是天资低下。 体现出的身心决态，似乎是清乐想要 达到的效 而舞 8. 「C,“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，文 零之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态 ”“这 中“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋”意思是“吴国 意味着舞 零与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万 的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋 物的合日的性而获得的，也与个体精神的理想有关 可 国消耗殆尽”，可见吴国是在攻打齐晋两国的过程中消 知，选项表述正确。 耗兵力，并非齐晋同时出兵会击败吴军。 2.A [A项，“已经从观念自觉走到了实践自觉”错。 由 (1)现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的 章第一段“清乐’这一概念产生于北宋”“‘清乐 所 鲁国，而与吴国争强，我深深为您担优。(“万乘”“千 指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到 在进行一种非功利的、纯粹的审 活动”可知， 宋人 是 琴：装盛：药成军粒古有切深深为 实践自凳的基础上才有了 “清乐 ”这个概念，即先实践自 (2)他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会 觉，后达到观念自觉，故选项后 半句推断错误。 B项，由 以剩下的部队去攻打晋国。(“则…也”，判断句： 文章第二段“《诗经》的《卫 风·考》描述 了 种隐逸 “以”，用；“余兵”，剩下的部队；“临”，攻伐。) 士的独乐状态”“这首诗成为隐逸生活中精 的颂歌”，并结合所学 悦 状 10.解析：解答本题，考生需要结合颜渊、子路（季路）、子贡 知识可知，《诗经》收集的是 周 等人的特点以及出使诸侯所需人才作答 至春秋中叶的诗歌， 可推知 选项表述正 确 C 项，由 如材料一中说“德行：颜渊，闵子骞”，可见颜渊的特点 三段“观化之乐，是道 家 所侣 的 种精 神愉 在“德行”“政事：冉有，季路”，可见子路（季路）的特长 悦 ‘道’处在生生化化的 过 程 中”“自 然也 这 种 是“政事”“言语：宰我，子贡 ,可见子贡的特长在“言 过程中 这种观化之乐，小 可 以 观 鱼 物 由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求。 获得，大可以在观山、观海 中获得 还 可以在 的 时材料一提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中 衰中获得”分析 可知，选项表述 确 D 提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教 说的是“道处在生生化化的 过程中 克观这 种 生 ,化过 学业之时曾涉及过出使之事 程，会获得精神愉悦”， 也就是说，观化之乐 是在 观化的 答案：①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此：②出使 舞雾之乐不同，选项表述正确 产生的精神愉悦，而观化是其目的。 可见，它与 四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉 及过 3.B [A项，诗句表现诗人“老骥伏枥，志在千里”的倔强 参考译文] 进取精神和品格，不能作为“观化之乐”的论据。B项，根 材料一：德行：颜渊，闵子赛。言语：宰我，子贡。 据诗意可知，此项说的是应随四季的变化享受自然的 乐 政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。 趣，可以作为“观化之乐”的论据。C项 ,“江潭落月 衬 子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能 托出了诗人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲柒 了 用羞肚之心约束自己的行为，出使不章负君主的委托， 他的孤寂，“无限路”加深了他的乡思，此诗句不能作为 这就可以称作‘士’了 “观化之乐”的论据。D项，诗句强调了荷花的高洁并 表 材料二：从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作 思乡之情，不能作为“观化之乐”的论据。] 乱篡位自主，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以 4.D [A项，陶渊明《咏贫士》属于咏怀之作，此诗写自 己 就调动他们两家的军队去进攻鲁国。 鲁哀公十分担 高洁孤独，抱穷归隐，其中的“量力守故撇，岂不寒与机？ 心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说： 知音苟不存，已矣何所悲”，表达自己坚守前人安守贫贱 “对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在 之道而不知悲苦，与孔颜之乐一脉相承。B项，苏轼《被 鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐 292 参考答案 国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊 5,解析：①语序不当，“第一次”应修饰“接触”，“人体”与 请求出去阻止，孔子不同意：子路请求出去阻止，孔子 “第一次”调整语序；②成分残缺，“需要”宾语是“几天的 也不同意：子贡请求出去阻止，孔子同意了 子贡向南 时间”；③语序不当，按照逻辑顺序，应该先“制造”再 拜见吴王，对吴王脱：“现在拥有万辆战车的齐国，要 “使用” 有只有千辆战车的兽国，而与吴国争强，我深深为您 答案：人体第一次接触到细菌或病毒时，也许需要几天 忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名：讨伐齐 国 的时间来制造和使用所有需要的杀敌工具，也就是我们 可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的 国 说的通过抗体来克服感染 威势超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了 6.BDF “人轻敌矣”，主语为“人”，前面断开，选B;“矣” 王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。 ”子 贡说： 不 为语气词，后面应断开，选D:“赏厚而信”与“刑重而必” 可，您攻打越国回来 ,齐国也就占有了 鲁国。 说大 对应，意为“赏赐多而守信用”，与“刑罚重而一定实行州 如果担心越国，臣请求向东 越王 命令他出 对应，“刑重而必”后断开，选F。 这样您就使越国空虚（让越国 顺 7.D[A.正确。 “速”，快，迅速 背后 /招致。句意：赵简子不 袭)，而名义上是率领诸侯 起 讨 常 高 兴 应该这么快就丢掉防身用的盾牌。/才招致了（灭亡的） 是 子贡到越 子 来 越王问 祸患。B.正确。 “耻”，都是意动用法，对…感到羞耻。 道 “这是偏僻简 陋的小 现在 生 竟然亲自到这里 句意：让无罪的人感到羞耻。 /却以向老师学习为甜 来！”子贡说：“现在 吴王既然 有 国的 望，君 都是宾语前置句，正常语序分别为“马惧何哉” 把它们献给 迎 为 句意：马还会惧怕什么呢？/而今天又 就应该不惜贵 重的器物 以 合 吴王 心 :不要讨厌俯首低眉 在哪里呢？D,错误。 用谦 去 承吴 “而”连词，表并列关系。 /连词，表 国，应该故意拾高行礼的等级， 假设关系。句意：先王重视礼教而很少用刑法。一个 打齐国了 如果吴国不能战胜齐国， 那就是 王 人如果没有仁爱之心。 的 8.D「D.“君主需要左手拿着缓绳，右手拿着鞭子，二者配 分：假如吴国战胜了齐国，必定又 乘胜调兵去对付 晋 合得当”错误。由原文“执辔如组，两骖如舞，非策之助 国 我请求北行去拜见晋君，劝说晋君， 使晋、 越两 国 也”可知，孔子认为善于驾马的人拿着绶绳就像拿着丝 共同进攻吴国！ 吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在 齐 国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽， 带一样，车毓两边的马就像在舞指，不是靠鞭子的 那么君王可以利用 帮助 吴国这疲败之际， 一定能消灭吴国了！” 越王非 常 高 兴。 9.(1)与其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的 吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于 番话啊。(“与”，与其；“革车千乘”，定语后置，正常语序 把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撒回 又与 军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击， “千乘革车”；“闻”，听，听到。) 大 (2)我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是其的吗？ 败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死 (“听”，审察，断决，治理；“狱”，案件；“信”，实在的，真 夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安 实的。) 宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸， 10.解析：①由原文“好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信， 确实如此。 人轻敌矣：刑重而必，失人不比矣。 长行狗上，数百不 周末 一矣；喜利畏罪，人莫不然”可知，韩非子认为治理百姓 1.解析：①处是说庄子面对那些暴发户们，而通过后文所 要厚赏重刑： 举的“他当着梁惠王的面直指为·昏君乱相？”可知，这里 ②由原文“是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也 的暴发户是指政治上的“暴发户”，说明这些人权势很 废礼而尚刑，故民弥暴”可知，孔子认为治理百姓要盛 大，所以可填写“炙手可热”。②处是在说孟子，说到孟 礼海刑 子气势汹汹，让人感到很有压迫感，所以可填写“咄咄逼 答案：①韩非子认为治理百姓要厚赏重刑。②孔子认 人”。③处强调韩非子空有一腔才华没有机会施展，所 为治理百姓要盛礼薄刑。 以可填写“怀才不遇 [参考译文] 答案：①炙手可热②咄咄逼人③怀才不遇 材料一：赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮 2.解析：“庄子呢？”这里运用问句，后文是对这一问题的回 做的大盾牌（作掩护），站在箭和滚石达不到的地方，击 答，一问一答，所以采用的是设问的修辞。设问本身的 打战鼓然而战士却不进攻。 简子扔掉鼓楚说： “哎呀 作用就是引起注意，强调内容，引人思考。这里以设问 我的战士这么快就疲意了。 ”行人烛过脱下头盔回答说： 的形式吸引读者了解答案，同时在回答中从多个角度呈 “我听说：仅仅是君主不会使用战士罢 战士没有会菠 过去我们的先君献公吞并了十七 个到 家，征服 现了庄子的形象。 在回答的过程中，采用了四个“一会儿是…一会儿又 十二次胜仗，就是用的这 民， 了 是…一会是……一会儿又是……”的句式，运用了排 献公死 ,患公即位，荒淫无度，残暴昏乱 贫恋美女 比的修辞手法，加强了语势和句子的节奏感的同时，又 是秦 人意入侵，打到距离晋国国都锋 墙 的 地方 ,用的也是这些民众 ,公死后 从不同的角度呈现了庄子的形象，说明庄子同时具备人 围 攻卫国，攻下邺地，城之战，五次打 生解剖师、诗人、泛舟者、垂钓者和穷汉的特点。表现出 到霸主之名，用的也还是这 些民众 庄子形象的立体、丰富和难以界定 不会使用战士罢了，战士没 有会疲 的 答案：①设间修辞：一问一答，起强调作用，从多个角度 大盾牌 ,站在箭和滚石能打得 着的地方 士 呈现庄子的形象。②排比修辞：四个“一会儿”起头的短 们乘势进攻，战斗取得全胜 简子说： 与其让我得到 句，句式整齐，节奏感强，说明庄子同时具备人生解剖 千柄兵车，不如听到行人烛过的 番话啊 师、诗人、泛舟者、闲钓者和穷汉的特点。③表现出庄子 有人说：行人烛过并设有说出有理论价值的话，只 形象的立体、丰富和难以界定」 是说惠 公失败用的是这些人 文公称霸用的是这些人 3.解析：①处，前面说“侵入人体”，后面说“感染”，此处是 却没有发现他们是如何用人招致失收或称霸的 对“感染”的解释，应填：这种入侵被称为感染。 子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌 亲在包 ②处，前面说“免疫系统会记住”，后面说“免疫系统会迅 中，儿子冒着箭和滚石的危险去援救，这 是 孝子 热爱 父 速起作用”，此处是说迅速起作用的条件，应填：如果身 亲的缘故 孝子热爱父亲， 百里面才有 现在认 体再次感染】 为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家 ③处，前面说设计出疫苗，后面说“让人体免疫系统误以 各户来的兵士热爱君主都能像孝子热爱父亲 样，这是 为…”，这里应填：将疫苗注射到人体中 行人烛过的谎言。 喜好利益嫌恶祸患，这是任何 个人 答案：①这种人侵被称为感染 ②如果身体再次感染 都有的感情。 赏赐多而守信用，人们就不怕敌 刑罚 ③将疫苗注射到人体中 重而一定实行，任何人都不敢败逃了 为 主而牺牲 4.解析：文中的“硬核”语境是“去除了其致病性‘硬核’的 自己的高尚行为，数百人里没有一个：喜欢利赏害怕犯 疫苗”，可见，“硬核”指最具有致病性的关键部分。 网络 罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术 流行语的“硬核”，原形容说唱音乐有力量感或游戏有难 数，而根据百人中无一 人能做到的行为行事，行人烛过 度，后形客强悍、彪悍。多用来形客实力强、质量高、难 其实不懂如何使用兵士的道理。 度大。可见，二者含义不同 材料二：孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说 答案：含义不同。文中的“硬核”指最具有致病性的关键 鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道： 部分，网络流行语的“硬核”多用来形容实力强、质量高、 “我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧， 难度大。 让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案 293 高二晨读晚练 件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因 9.①使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增 呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会 强，展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的 感到羞耻；用刑罚逼制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么 尴尬。②增强可读性。将历史的只言片语改写成一个 百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法 其有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔 尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔 调，更具可读性。③增强故事的真实性。将老子从一个 子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上 仙风道骨的状态回归到一个正常的普通老变的样子，使 绳：用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。 在这边拿 故事更真实。 着缓绳在那边动，这是善于驾马 没有缓绳而用鞭子 周四 那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左 手 1.D[D项，强加因果。 材料一第4段说“更重要的突变 拿着缰蝇，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有鐘绳 而 是这一时期的青铜鼎已经成为‘经国家，定社稷，序民 无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善 人，利后嗣'的礼制用器，由此也赋予了青铜鼎政治与精 驾马的人拿着缕绳就像拿着丝带 一样，车辕两边的马就 神的含义”，表明青铜鼎从成为礼制用器开始被就予 像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。 所以，先玉重视礼教而 政治与精神的含义，而选项中“青轲鼎被赋予政治与精 很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼救而崇尚 神的含义，所以青铜鼎也成为‘经国家，定社稷，序民人， 刑罚，所以百姓更加暴乱 11.[写作指导】 利后酮’的礼制用器”，强加因果。 材料中给出了对“格物致知”的两种不同 2.B[A项，材料一第4段说“西周是青钢最发展的全盛 解释，这两种说法都言之有理，都可以作为考生提炼论 时期…青铜器满花的装饰风格已经不是主流”，材料 点的指引。考生可以从材料给出的两种解释中任选 一第5段说“承袭了周人文化的秦式铜鼎却日趋质朴，纹 种进行写作，也可以对“格物致知”有其他合理的思考 如透样格除物欲”这种解释作为论点，可以先肯定物 饰也较楚式铜最简单”，最后一段说“汉代是青钢鼎走 衰落的时期，铜鼎形体较小，以实用为主，器壁较薄， 欲存在的合理性，再进一步指出物欲一 旦失控将对青 年学生造成怎样的负面影响：接下来更深一层地剖析 为鼓腹、素面，铭文一般刻于鼎外，如宝鸡青铜器博物 物欲是如何具体地限制学生的眼界，阻碍学生 长 收藏的羽阳宫鼎”，从中可以看出秦式铜鼎承袭了周 发展，并联系实际，援引论据，论述青年学生应怎样格 文化，且周人文化体现在铜鼎上有简约质朴的特 点，但 除物欲，获得智慧：最后收束观点，总结全文 是并未提到汉代铜鼎与周人文化的关系，所以不能就简 「参考立意] ①专注学业，不懈奋斗。②心无旁骛，摒除 约质朴的特点推论出汉代铜鼎与周人文化存 C 杂念。③放下物欲，淡泊功利。④追求直知，严藻治学。 项，材料一最后一段说“汉代是青铜鼎走向衰落的 期…铭文一般刻于鼎外，如宝鸡青铜器博物院收藏的 第6周 爱无等差，墨家大爱 羽阳宫鼎”，体现出汉代铭文一般出现在鼎外，但是不能 周 1.解析：A处，行人众多，伞必然各不相同，而语境中有“青 佐证选项中“商代中期偏晚以后，青铜品外开始出现铭 y 文”。D项，材料一第5段说“东周以降，周王室日趋衰 一词，所以可从颜色方而考虑填写“五颜六色” 颜六色：形容色彩复杂或花样繁多，引中为各色各样 微…于是，作为礼器的铜鼎就渐渐消失了”和最后 B处，此处形容不同人的各种故事，可填“悲欢离合” 悲 段“汉代是青铜鼎走向衰落的时期，铜鼎形体较小，以实 欢离合：悲伤与欢乐，离散和团聚：泛指生活中的种种境 用为主 ,表现出在钢鼎的衰落时期其作用以实用为主， 和复杂心情 但是在朝鼎高峰时期的东周，作为礼器的铜鼎就已经渐 C处，此处是形容屋檐在阳光照耀下的样子，可填“熠熠 渐消失，而非在衰落时期消失。 生辉 相熠生辉：光彩闪耀的样子 3.D[D项侧重于鼎的日常烹任功能。A、C项侧重于鼎 答案：①五颜六色②悲欢离合③熠烟生辉 的政治功能。B项侧重于鼎的艺术功能。] 2.A [“像我外婆一样的普通人家”中的“像”是动词，表示 4.C [没有对比论证。 比较，比较两者之间的相似点。 A.动词，表示比较，比较 5.①后母戊鼎具有深厚的精神内涵和完美的艺术形式，是 两者之间的相似点。B.副词，表推测。C.介词，表想象。 中国青铜文化的代表。②精神内涵丰富：商朝铭文开始 D.介词，表举例。 出现，进入文明时代，后母戊鼎是鼎文化繁荣的代表 3.B 「①处，上下文都是写行人撑着雨伞在巷子里行走， 作为重要祭祀的礼制用器，后母戊鼎也被赋予政治与精 插入此处不当。 ②处，上文写行人在巷子里行走，下 文 神的含义。③鼎的艺术形式从形式简单逐浙精美繁缛。 写巷子通往码头，句子插入此处过渡自然。 ③处， 后母戊鼎被赋予文化象征意义。 写“在交通工具置乏的年代”，下文紧接“从码头乘船 6,D[D.“更有对人生无常的哀痛”分析错误。司机只知 往外面的世界”，语意流畅，不应有插入。 ④处，上文说 “我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“对人生 “新余的老百姓总是走过南门巷，从码头乘船前往外面 无常的衰痛”语意过重。] 的世界” ,下文紧跟“人来人往”的故事的想象，语意流 7.A [A“我'隐身其后，处于次要地位”分析有误。从 畅，不应该有插入。] 文章来看，“我”与文中所写人物及大多数的事件都有联 4.D[D.“《从军行》三、四句点明了征人正在关山上望月 系；而在叙述时，“我”同时也在参与其中，和其它人物共 吹羌笛”错误。羌笛声是从远处传来的，并非是征人 同为表现文章主题服务，因此，并没有隐身其后，也不是 吹奏。 处于次要地位。】 5.①“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”直接抒情。少妇 8. ①渲染寒冷的环境气氛，烘托了人物伤感心情。除夕 见到春风拂动下的杨柳，后悔当初不该让丈夫从军边 夜，下雪不止，天气寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，这 塞，建功封侯，道出了少妇的离愁 里用寒冷的雪夜烘托了人物的内心哀伤。②用寒冷的 ②“更吹芜笛关山月，无那金国万里愁”间接抒情。远处传 气候突出反衬出流浪汉、出租车司机和饭店老板娘等人 来的幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，增添了对万 热心、善良的形象特征，凸显出伟大的人性光辉 里之外的妻子的相思之情。诗人运用曲笔，从深闺妻子的 9.①“我”为老伴的病情担优，为了安慰老伴，寻找老伴喜 万里愁怀反映自己思念亲人、怀乡恋土的感情 欢吃的菜，而老伴最后说“你一定要好好活着”等，体现 6.B[“现在谁都讲卫生”只是对“换换新鲜空气”的漫不 了夫妻之间相濡以沫、为对方着想的深情。老伴生重 经心的应答，并未解释老子出关的真正缘由。 病，“我”没告诉别人，敢于面对困难，自已的事情自己承 7.C [从关尹喜的回答中，可以看出他对老子的思想还是 担。②流浪汉在大街上用小铁桶测“火锅”，洋滋着幸福 有 ·点理解的。 的笑容：与“我”陌不相识，叫“我”一起过年，告诉我小饭 8.①运用漫画式的笔调塑造人物，文中改变他的伟岸形 馆的位置，还祝“我”老伴早日康复。体现了以苦为乐 象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足：②采取对比反 乐于助人、富有同情心的精神。③小饭馆老板娘及时师 差形成幽默诙谐，如写众人听讲前认真对待，“顶备抄讲 义 ,与后文“打哈欠”“打起瞌睡”工具掉落一地，形成鲜 给流浪汉佐料，对待“我”很热情，价格与平时一样，还要 做得更好、更精细。体现了待人善良、服务热情、生意公 明反差，诙谐顿出。③使用戏谑调佩的方式营造诙谐， 道、为他人着想的品质。④出租车司机开导大娘，还不 若发架药责大8装路 收其车费，送大娘进车站口后才走，体现了为人热心，救 助危难的道德品质。 成幽默该谐，比如写关尹喜认出老子的反应“阿呀！”的 周末 惊叹，签子手“镢着嘴走开”的神态等，都在形象生动的 1.解析：第①处，语境中有“四方游客”的提示，可知美食街 展现中，显出诙谐：⑤现代因素的融入造成错位的幽默 比较出名，故可选择“闻名退迩”。“闻名遐迩”，形客名 感。“换换新鲜空气”“讲卫生”“恋爱”都是现代社会才 声很大，主要指远近闻名。 出现的，用来讲述古代的故事，形成错位，产生幽默感 294