第10周 生命和乡土结合在一起-【创新教程】2025年高考复习高一语文晨读晚练

高一晨读晚练 道是仁爱之人愿意看到的么？是不得已才这样。特此 土”文化已经取得了突出成就，衰现乡土文化的美好 命令凡是死去的士兵家中没有产业而难以雏持生活的 前景，故此空可以填“踌躇满志”。骑躇满志：多用来 朝廷不得停止供应食粮，官吏必须慰问救济他们，这才 形容心满意足、从容自得或十分得意的样了」 合我意。”在扬州设置郡县长官，修芍破屯田。十二月 答案：①如火如茶②纷至沓来③踌躇满志 军队回到谯县 2.解析：原句有三处语病：①搭配不当，“保持乡土文化 建安十五年(210)春天，颁布命令：“自古以来接受 传承乡村特色”应改为“传承乡土文化、保持乡村特 上天任命和重新振兴的君主，谁不是靠贤人君子的帮助 色”：②成分赞余，“一致共识”中，“共识”意思是“共同 共治天下呢！等到君主得到贤才的时候，往往足不出 的认识”，包含“一致”的意思，要删掉“一致”，③语序 巷，这难道是饶幸碰上的吗？这是上面的人不去主动征 不当，“文化底蕴深厚”要放到“充满地域特色”之前。 求他们罢了。如今天下还未平定，这正是需要贤才的时 答案：传承乡土文化、保特乡村特色成为共识，一批文 候。假如一定是廉洁的人才能任用，那齐桓公怎能称霸 化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不 天下呢！各位一定要帮我明察举荐出身低微而德才兼 断通现 备的人，只要有才就举荐，使我能够重用他们。”这年冬 3.解析：“掌灯清影立，开卷暗香流”使用了对仗修辞手 天，修建钢雀台 法。从构成的角度看，对仗要求字数相等、结构相同 庚子日，魏王在洛阳去世，终年六十六岁。临终时 平仄相对。从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开 说：“天下还未安定，不能遵循古代的旧制。下葬以后， 卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”：从词性分析，动 都脱去丧服。凡是带兵在外戍守的将领，都不准离开驻 词“掌”对动词“开”，名词“灯”对名词“卷”，名词“清 守之地。官吏们要各尽其职。收拢当时所穿的衣服，不 影”对名词“暗香”，动词“立”对动词“流”。 上下联音 要放金银珠宝作陪葬。”魏王谥号为武王。二月丁卵日， 韵相协，平仄相对，上下联尾字“立”（仄）和“香”（平）， 安葬在高陵。 体现了仄起平收的特点。从表达效果看，此句采用诗 (陈寿)评论说：东汉末年，天下大乱，群雄四起，袁绍 歌中对偶的形式，对仗工整，结构整齐，平仄相对，富 虎视四州，兵强地广无人能敌。太祖制定策略，施展谋 有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地写出了 划，驱使天下的人，总揽申不害、商鞅的治国之方，兼采韩 挑灯夜读乡土文化文章时的情态和由此而生的浓浓 信、白起的奇谋妙策，视才授官，各自依据他们的才能，克 情味。这句话运用对仗手法，本身就含有传统文化的 制自己的感情，不计私怨，最终能够总搅朝政大权，完成 底蕴，进而为了表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作 建国大业，是因为他的聪明才智超出常人的缘故。他也 品时，很多人都会产生“掌灯清影立，开卷暗香流”感 真可以称得上是一个非凡的人物，超绝一世的豪杰 触，并极其自然想说说乡土文化，也就顺其自然地引 11.●[写作指导]这是一则提供材料的半命题作文。 出了主要谈论的话题一乡土文化 1.分析材料。材料一是闻一多先生的诗歌《故乡》， 答案：①对仗构成：结构相同，字数相等，意义对称 诗歌生动形象的描述了故乡对于在外游子的深刻含 上联“掌灯”对应下联“开卷”，上联“清影立”对应下联 义，以景动情的描述方式阐述了游子对家乡的那种 “暗香流”。上下联音韵相协（或“上下联平仄相对”）， 深深卷恋。家乡的景色历历在目：好像就像昨天一 尾字仄起平收。 样，时刻都能勾起对家乡的回忆 ②表达效果：上下联对仗工整，语言凝练，句式整齐， 材料二是阮殿文《没有故乡的人是不幸的》，故乡的每 富有节奏感与音乐美，富有感染力，生动形象地写出 草一木都是自己的一个亲人，表明对家乡亲人的思念 了挑灯夜读乡土文化文章时的情态和由此而生的浓 材料三讲了在城镇化中，要注意保留村庄原始风貌 浓情味。 慎砍树、不填湖、少拆房：要传承文化，发展有历史记 忆、地城特色、民族特点的美丽城镇 4.C [C. “‘游目’所见荷花、小麦等身边实景”说法不安， 综合三则材料都是讲的家乡，有家乡的风最、家乡的人、 游目：放眼纵观：浏览。故荷花、小麦不是身边实景， 家乡的风俗和家乡的文化。考生可以从这几个方面写， 是作者远望看到、想到的。 5.解析：本诗“致逸心逾默，神幽体自轻。浦夏荷香满， 但无论写什么，都必须言之有物、有个性、有情感。 田秋麦气清”，陶诗“方宅十余亩，草屋入九间。榆柳 2.分析半命题。本题要求以“家乡的 ,我想为你 荫后檐，桃李罗堂前。拨暧远人村，依依墟里烟。狗 唱首歌”为题，写一篇作文，首先要补充完整题目， 然 吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等都表现了两位诗人对田园 后再构思文章。“歌”在这里集中体现的是一种情 风光的喜爱之情】 感，考生可通过叙事、描写，表现人物的精神、品格和 不同之处，本诗“讵假沧浪上，将濯楚臣缨”运用典故， 命运，通过议论、抒情、歌曲渲染等多种方式，表达感 表达了作者不会顺应时势，随逼而安的志向。陶诗 恩、赞美、痛苦、怀念、反思、咏叹等真实的情感。 最 “误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故 后：需要注意的是，本题抒情意味较浓。题目中 有 渊”“久在樊笼里，复得返自然”表达了对官场生活的 “我”，以倾诉的口吻与写作对象和读者展开对话， 感 强烈厌倦。 情要真挚：不能无病冲吟，感情无论是强烈深沉，或 答案：同：都表达了对田园风光的喜爱之情。异：本诗 婉转、绵长，叙事、抒情都要力求亲切、真实。触景生 表达了不会顺应时势，随遇而安的志向。陶渊明《归 情、借景抒情、融情于事、直抒胸臆等都是可用的表 园田居（其一）》表达了对官场生活的强烈厌倦」 情达意的方式 6.AA.在学唱古老民歌《天上的风》时，只有布谷鸟 ●[参考立意]①家乡的青松，我想为你唱首歌 的叫声与之应和。] ②家乡的文化，我想为你唱首歌。③家乡的大海，我 7.D[D.没均采用以上手法。] 想为你唱首歌。 8.①句式上：多用短句，简洁明快，节奏感强。如“天亮 第五单元《乡土中国》：探寻家国 后，它们便去睡，而鸟鸣又接了上来，叽叽喳喳，乱成一 乡土深处的文化根脉 团”。（长短句结合，句子错落有致，富于变化。如“天 亮后，它们便去睡，而鸟鸣又接了上来，叽叽喳喳，乱成 第10周生命和乡土结合在一起 一团，不知是捉虫呢还是在谈情说爱”。也可给分。) 周二 ②修辞上：使用拟人、比喻的修辞手法。将鸟鸣赋予 1.解析：第一处，此处说的是“传统民俗活动”，结合后面 人性，拟写成在谈情说爱。将虫鸣声比喻（通感）成流 说这些活动“展现了乡土文化旺盛的生命力”，故可以 动的泉水，形象生动的表现出自然之声的美妙。 填“如火如茶”。如火如茶：像火那样红，像茶那样白 ③运用叠词（拟声词），增强语言的韵律感。如“叽吼 原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。第 喳喳” 二处，结合语境“旅游圣地”，此处是说人们纷纷到来 ①语言清新自然，明白晓畅。如“像泉水流动的样子， 可以填“纷至沓来”。纷至沓来：纷纷到来，接连不断 时急时缓，一直陪伴我们到天亮”表现虫鸣声此起彼 地到来。第三处，根据前后语境，此处是说“中国乡 伏，忽远忽近，充满自然之趣。 278 参考答案 9.①“故乡田野的秋声”指秋季故乡田野中的各种自然 答案：示例一：我认为孟胡子是主要人物。①孟胡子 之声和人声 虽然着墨不多，但是在小说中起到主导作用，是小说 ②围绕“秋声”这一核心（或以“秋声”为线索），全文采 的核心人物。②孟胡子熟悉农村生活，善于和村民打 用非线性叙述，描写了虫鸣鸟鸣、朗朗的读书声、朝鲜 交道：他有文化有思想，受村民喜爱并尊重，对支教大 族女人的歌声等，每一个片段都与秋声有关，表现人 学生进行教育与指导，有说服力。③孟胡子的精神思 与自然的和谐共生。 想，反映了通过求创新、干实事来实现乡村振兴的主 ③最后，以“阿里郎”的歌声作结，表达对故乡的思念 题，顺应时代潮流，具有时代精神。 呼应题目，突显主题。 示例二：我认为肖睿和周宁是主要人物。①肖容和周 周四 宁与村民之间的活动是本文的主要内容，贯穿全文 1.D[D.“农林权利”应该为“农地权利”。] ②肖容和周宁有思想有文化，富有创新能力和活力 2.D[A.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立 ③他们在支教过程中的成长，体现了求创新、干实事 与隔膜，于是就有了三家村式的微型村落的存在”错 的时代主题。 误，材料一原文“孤立和隔膜并不是以个人为单位的， 9.解析：①小说选取的“宝水村”是中国农村村落中的一 而是以住在一处的集团为单位的”、“孤立、隔膜是就 个代袁，农村离不开土地，传统的农耕方式是宝水村 村和村之间的关系而说的”，因此“造成乡土社会里乡 的主旋律，这里充满乡土气息，根据“七月枣，八月梨， 民个体之间被此的孤立与隔膜”的说法是错误的。 九月柿子红了皮”和“小检查员们果然发辉了奇效，村 里的卫生状况变得空前优质。即便是周末两天客流 B项“从心所欲的自由”错误，原文是“我们会得到从心 如潮，也难在街面上找到个塑料袋子”可见，宝水优美 所欲而不逾规矩的自由”。C项的“城乡中国”正在取 的自然风物与淳朴的民俗之美。 代“乡土中国的”原因不充分。 ②小说中记叙的事件都与“大地色”有关，大学生支教 3.C[C.文章说的是“人口的不流动”，不意味着人口围 助力乡村振兴，依托本土资源发展乡村产业，比如创 定不变，其实人口整体上是在增加，不变是特例。 办土特产柿子、山楂美食文化，寻找机会增进城乡交 4.①靠土地谋生。②聚村而居。（中国乡土社区的单位 流等，既接地气又充满了时代气息 是村落。)③就村和村之间的关系是孤立、隔膜。④常 ③农民离不开土地，浓厚的乡土情结根植于中国人心 态的生活是终老是乡。⑤“熟悉”的社会。⑥规矩是 中，“大地色”是关于“家”的生命体验，无论是孟胡子、 “习”出来的礼俗。⑦得到从心所欲而不逾规矩的自 村民还是支教大学生都与这片土地融为一体，他们把 由。⑧乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发 这当作共同的家。 生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 答案：①“大地色”是宝水村传统的乡土性，有着深厚 5.①他们虽然已不再务农，但保留着农民身份。②他们 的传统农耕社会底蕴，承载着普遍的自然风物与淳朴 将在外打工称为“讨生活”，找不到精神依托，日常生 的民俗之美。②“大地色”既接地气又充满了时代气 活异常贫乏，心灵依旧属于农村。③他们每到一个地 息的乡村生活，呈现了宝水村乡村旅游（柿子文化） 方，也在以村庄的模式、以传统的社会模式建构一个 文化乡建（村史馆建立）、大学生支教等现代化转型与 小环境。④一个民族的深层情感，爱、善、淳厚、朴素 文化追求（或乡村治理方式）。③“大地色”是关于 亲情等以及乡村与农民根性独特的生命方式和情感 “家”的生命体验，是中国社会豆古不变的乡土情结。 方式始终保留着。⑤对美丽强大的乡村的期盼」 周末 6.B[B.“笔调沉重”表迷述有误，本文叙述平静自然；“对 1.解析：第一处，由前文“为了开疆辟土，筑城修河，这些 乡村留守儿童未来发展的深切忧患”语意过重，作者 原不能说是什么虐政”“农业经济却受不住这种工程 表达对乡村孩子的关切，对孩子们的未来有愿景，但 的费用，没有足够的剩余”可知，由于皇权需要开疆拓 没有“深切忧患”。 土等，导致经济入不敷出，以致“与汝偕亡地和皇权为 7.C[C.“对乡村陋俗的无奈之情”表递有误，大英性格 难”，因此空缺处是说百姓内心充满了对朝廷的怨愤， 直爽，明事理。] 填写“怨声载道”。怨声载道：怨恨的声音充满道路 8.解析：示例一：孟胡子是主要人物。 形容人民普遍不满。第二处，语境是说皇权压迫百 姓，于是陈涉、吴广开始起义，因此填写“揭竿而起” ①孟胡子出现在小说开头，根据“胡子回来自然是要 揭竿而起：砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反 接风的。喝到酒兴浓时，孟胡子方才给肖睿、周宁上 起了课”以及“孟胡子一回来，学校小院便整日里人声 抗，指人民起义。第三处，由前文可知，皇权压迫，百 姓反抗，之后皇权养民，积聚力量，继续施晨雄图大 鼎沸”“孟胡子立马给他们派了新活儿，叫他们用国画 略，于是引发新一轮的反抗，因此填写“周而复始”。 风格画了几张柿子图”等情节，可知，孟胡子在小说中 周而复始：转了一圈又一圈，不断循环。 起了主导作用，“柿柿如意”套装卖得十分火爆，也表 答案：①怨声载道②揭竿而起③周而复始 明孟胡子有头脑，在他的带领下村民走致高路 2.解析：原句有以下语病：①关联词使用不当，因此，因 ②孟胡子对支教大学生进行数育与指导，告诉他们： 为这个。 “此”指代前文内容。因为：关联词，表示因 新技术新平台得结合着实事才有生命力。根据“比如 果关系。根据文意可以看出，句子的原因是“皇权不 村里这些人…该多想想在这些事里怎么被农民教 能促使国力强盛，能支配强大的横暴权力的基础不 育”可知，孟胡子熟悉农村生活，明事理 足”，而不是“此”指代的“农业的帝国是虚弱的”，将 ③孟胡子出谋划策，“柿柿如意”套装卖得火爆。这件 “因此”改为“因为”。②搭配不当，“导致”“机会”动宾 事表明孟胡子有创新精神，能将本地资源与时代潮流 不搭配，应改为“又给增加人口带来了机会” 相结合，与时俱进。 答案：①关联词使用不当，将“因此”改为“因为”，②“和 示例二：肖睿和周宁是主要人物。 平又导致人口增加的机会”搭配不当，“导致”“机会”动 ①文章用很多篇幅写肖睿、周宁与村民之间的活动， 宾不搭配。改为“又给增加人口带来了机会” 且二人贯穿始终，是小说的主要人物。 3.解析：第一空，结合下句“不像房前屋后栽几棵树那么 ②根据“肖睿和周宁这段时间和村里人处得越来越如 容易，它需要科学指导、整体规划”可知，需要科学指 鱼得水情深。但凡提什么建议也会很快被村民们接 导，整体规划的应该是在光秃秃的荒山植树造林，即 纳”可知，肖睿和周宁有创新能力，和村民关系融洽： 改变生态环境，所以此处应该填写“但改变生态环 设计“柿柿如意”“初恋的味道”包装袋，办画展，这些 境”。第二空，上句“张连印带兵是内行”可知，带兵是 事表明他们有思想有文化，富有创新能力。 内行，那么植树造林就应该是外行，所以此处应该填 ③他们在支教过程中跟村民建立了深厚的友谊，帮助 写“植树造林却是外行”。第三空，由下句“荒山绿化 村民致富，助推乡村教育，回去后还想让两地孩子充 面积达到3000余亩”可知，经过四年多的努力，张连印 分交流互相影响，帮宝水增收盈利，在支教过程中自 使荒山绿化面积达到3000余亩，收获了硕果，所以此 处应该填写“张连印终于收获了项果”。 身也不断成长，体现了求创新、千实事的时代主题。 279 高一晨读晚练 答案：①但改变生态环境 ②植树造林却是外行 八十卷，杨亿独自起草其中的五十六卷。⑥擅长小 ③张连印终于收获了硕果 字起草，一篇文章几千字，不用修改。⑦博览强记， 4解析：本句主干句是“他到处奔波”，然后将几个非主 尤其擅长典章制度。 干句提炼出来，第一句是奔波的目的，“为解决资金不 [参考译文] 足的问题”，然后是其中解决问题的几种形式，第二句 杨亿字大年，是建州浦城人。他的祖父杨文遮，是 是“去部队老战友那里走访”，第三句是“到林业部门 南唐玉山县令。杨亿将出生时，杨文逸梦见一道士自称 咨询相关政策”，第四句是“与金融部门进行接洽”，最 怀玉山人来拜访他。不久，杨亿出生，有长约尺余的毛 后将这几句话连缀成通顺句子即可。 发覆盖他的身体，一个多月后才脱落。刚能说话，他的 答案：为解决资金不足的问题，他到处奔波，走访部队 母亲便把“小经”口授于他，他随即就能诵读。七岁时， 老战友，到林业部门咨询相关政策，又与金融部门进 能写文章，与客人谈话，显得十分老练。雍熙初年，他年 行接洽。 满十一岁，太宗听说他的名字，下诏让江南转运使张去 5.解析：文中画横线的句子采用了“四年多的……”的句 华去考查他的诗词才能，并把他送到朝廷。连续三日与 式，三句结构相同的句子构成了排比结构，句式整齐 皇帝交谈对答，考查他，让他写诗赋五篇，很快就能写 节奏感强，增强句子的气势，更好地体现表达内容，增 成 太宗大加餐赏，感到十分惊奇，命令内侍都知王仁 强文章的说服力。四年多的“风餐露宿”“含辛茹苦” 睿把他送到中书，他又赋诗一首，宰相也惊叹他的才华 “甜酸苦棘”，是张连印带领村民植树造林经历的各种 出众，上奏章给皇帝表示祝贺。第二天，皇帝就授予他 困难、不易的真实概括，运用排比能集中体现这些经 秋书省正字的职位，并且特别赏赐他袍笏。不久他的父 历和感受，铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度，更 亲去世，服丧期满，恰巧他的堂祖父杨徽之治理许州（担 好地表达内心感受 任许州知州)，杨亿前去依附他。杨亿致力于学习，昼夜 答案：三个“四年多”的结构，使句子的句式整齐，节奏 不停息，杨徽之找机会与他交谈，赞叹说：“振兴我们杨 感强，富有气势；“风餐露宿”“含辛茹苦”“酸甜苦辣” 家就靠你了，” 集中表现了张连印带领村民植树造林的艰辛程度，能 淳化年间，杨亿到朝廷晋献文章，朝廷改授他为太 更好地表达情感。 常寺奉礼郎，仍旧让他在秘阁读书。此时，恰逢在后苑 6.CEH[“淳化中”是时间状语，单独成句，所以C处断 举行赏花曲宴，太宗召见并命他在座旁赋诗，他又呈上 句：“献文”是“诣阙”的目的，关系繁密，中间不能断 《金明池颂》，太宗向宰相诵读其中语意新颖、警策动人 开，“诣阙献文”的主语是“杨亿”，而“改”的主语是“朝 的句子。第二年三月，在苑中曲宴上，杨亿又把诗呈献 廷”，所以E处断句；“太常寺奉礼郎”是官职名，作 皇帝。当时朝中公卿大臣上奏的表疏，大多借用杨亿的 “改”的宾语，中间不能断开，宾语后断句，所以H处 文体风格，他的名声更加显赫。真宗在京府时，杨撒之 断句。 担任首僚。官耶中的书疏，全都由杨亿起草。真宗即位 7.B[A.正确。B.错误。认为惊异，意动用法。/使震 初，破格授子杨亿左正言一职。下诏让钱若水编修《太 惊，使动用法。句意：太宗大加赞赏，感到十分惊 宗实录》，钱若水奏请朝廷允许杨亿参与此事，此书共八 奇。/使深林战栗，使层巅震惊。C.正确。句意：第二 十卷，杨亿独自起草其中的五十六卷。书写成后，担任 年三月。/第二年秋季的一天，在湓浦口为朋友送行」 处州知州。三年，召他回朝担任翰林学士。五年，杨亿 D.正确。句意：他重视与人结交。/商人只重营利，对 因为疾病休假，真宗让中使招太医去为他看病，杨亿呈 离别看得很轻淡。] 奏章表示拜谢，皇帝作诗写于奏章纸尾，有“副予前席待 8.C[C.“屡次挑他的过失”错误。文中“钦若衔之，屡 名贤”这样的句子。杨亿刚正耿介，同别人难以投合，在 抉其失”是钦若怀恨在心，屡次挑杨亿的过失，] 书局中，唯独与李维、路振等人交情甚好。当时的文士 9.(1)杨亿致力于学习，昼夜不停息，杨微徽之找机会与他 都依赖他品评，被他贬议的人，很多人怨恨诽谤他；王软 交谈，赞叹说：“振兴我们杨家就靠你了。”(“务”，致力 若突然发达显贵了，杨亿向来鄱薄他的为人，饮若怀恨 于：“徽之与语”，省略句，应为“徽之与（之）语”：“兴”， 在心，屡次挑他的过失；陈彭年正凭文史被朝廷任用，嫉 振兴。) 妒杨亿名声超过自己，也与他人一起诋毁他。皇上一向 (2)下诏让钱若水编修《太宗实录》，钱若水奏请朝廷 器重杨亿，都没被他们的说法迷惑。杨亿在阳翟有别 允许杨亿参与此事，此书共八十卷，杨亿独自起草其 墅，他的母亲去那里看看，在那里生病，杨亿请求回家探 中的五十六卷。(“参预”，参与；“凡”，共；“草” 视，没有等到朝廷的许可就走了。皇帝亲自写药方，并 起草。) 用金帛来赏赐他。杨亿天性颗悟，从小到老，都在写文 10.解析：依据“七岁，能属文…太宗闻其名”可知，杨 章。他的文章风格雄健，才思敏捷，与客人谈笑间，照样 亿才华横溢，七岁时，就能写文章；十一岁时，太宗听 挥笔不停。他善于用小字起草，一篇文章几千字，不加 说他的名声 改动，当时的学者，一致尊崇他。他博览群书记忆力强 依据“试诗赋五篇…宰相惊其俊异”可知，杨亿才 尤其擅长典章制度。杨亿喜欢教诲劝导后学，后学靠他 思敏捷，写诗赋下笔立成，得到皇帝、宰相的赞叹。 而成名的很多。他重视与人结交，性情耿直，崇尚名节 依据“属后苑赏花曲宴…太宗诵其警句于宰相”可 杨亿经常周济亲戚朋友，所以他的体禄也随之用尽。 知，在赏花曲宴上，呈上《金明池颂》，太宗向宰相诵 11.●[写作指导]话题是“我和我的家乡”，写作时要 读其中警句。 注意“请结合自己在家乡的成长经历”，体裁是“记叙 依据“时公仰表疏，多假文于亿”可知，当时朝中公啊 文 材料给予了多方面的提示，“名山大川、古建遗 大臣上奏的表疏，大多借用他的文体风格。 存”是家乡的历史文化底蕴，“有寻常巷陌、小桥人 依据“诏线若水修《太宗实录》，奏亿参预，凡八十卷， 家”是家乡人民的生活百态，“传统技艺、民俗风情” 而亿独草五十六卷”可知，《太宗实录》共八十卷，杨 是家乡独特的风俗习惯，在家乡长大的人，难免都有 亿独自起草其中的五十六卷。 些津津乐道、难以忘怀的独特记忆，可以结合自己成 依据“善细字起草，一幅数千言，不加，点窜，当时学 长的轨迹，把家乡的特点娓娓道来 者，翁然宗之”可知，杨亿擅长小字起草，一篇文章几 “家乡文化中可能还有一些消极的东西禁细着人 千字，不用修改 们的思想，阻得着社会文明前进的脚步”则提示我们， 依据“而博览强记，尤长典章制度”可知，杨亿博览强 在我们长大的过程中，应该也留意到了家乡是否落后 记，尤其擅长典章制度。 于时代，无论是思想、形式还是什么，都可以作出一定 答案：①七岁时，就能写文章；十一岁时，太宗听说他 的批判，并表达改变家乡面貌的想法：同时，也应该注 的名声。②才思敏捷，写诗赋下笔立成，得到皇帝 意到家乡随着时代发展而产生的新变化，新发展，不 宰相的赞叹。③在赏花曲宴上，呈上《金明池领》，太 但可以写自己的成长，也可以写家乡的“成长” 宗向宰相诵读其中警句。④当时朝中公卿大臣上奏 ●[参考立意]①难忘我的家乡：②我与家乡共成 的表疏，大多借用他的文体风格。⑤《太宗实录》共 长：③愿倾一己之力，助家乡摆脱落后命运。 280第五单元《乡土中国》：探寻家国乡土深处的文化根脉 第五单元 《乡士中国》：探寻家国乡士深处 的文化根脉 《乡土中国》着眼于蕴含在广袤大地上的中华民族优秀传统文化，深 入探究其中的农耕文明基因，承载和寻找乡愁，传播农耕文明中最质朴的 亲情文化，以内外景结合的方式展开节目，夹叙夹议，实现优秀传统文化 的传承发展。 第10周 生命和乡十结合在一起 乡土中国是中国基层传统社会里的一种特具的体系，以文化自觉去研究中国基层社会生 活，进一步认识我们的国家和人民，增强底蕴，拓展视野，促进我们对中华优秀传统文化、革命文 化和社会主义先进文化的学习思考，帮助我们形成正确的世界观、人生观和价值观。 周一晨读百花园 Q》时事聚焦 2.缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的 “小孩哥”“小孩姐”走红：敢想敢做，纯真表达 差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这 掌勺颠锅，动作行云流水，湖南一小学生 是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人 帮摆摊的父亲下厨炒饭而走红网络；板书工 的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属 整，授课逻辑鎮密，山东一中学生替生病的父 是由生育和婚姻所构成的关系。 亲讲高数课圈粉无数…近段时间，“小孩哥” 3.法治的意思并不是说法律本身能统治，能维 “小孩姐”在社交媒体上火了。他们拥有超越 持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是 年龄的非几技能、视野格局，令许多成年人自 根据法律来维持的。法律还得靠权力来支 愧不如，因而被尊称为“小孩哥”“小孩姐”。 持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而 他们以逻辑碾压逻辑，把重点放在自洽， 治”，并非没有人的因素。 而非讨好别人。被同学嫌弃衣服难看怎么办？ 4.一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭 “小孩哥”的做法是：“再买件同款天天穿，让他 成的网络。这网络的每一个结附着一种道 看习惯。”朋友不喜欢自己的发卡怎么办？“小 德要素，因之，传统的道德里不另找出一个 孩姐”的回答是：“这是我的发卡，为什么要你 笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不 喜欢？”“小孩哥”“小孩姐”表现出的不是历经 能超脱于差序的人伦而存在了。 世事的通透，更多的是未受规训的纯真表达。 8》必背金段》 在他们身上，成年人看到了精神内耗的新出口。 银月洒满窗帘，室内烛光朦胧，我许完愿 Q精华辑录) 望轻轻吹熄了生日蜡烛，随着蜡烛烟气升腾， [《乡土中国》佳句] 家人为我唱起生日歌…自童年开始，这份寻 1.从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土 常岁月中的烟火气，伴我一起成长，成为我生 的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 命中最温馨的风景。 23 、高一晨读晚练 [点评]童年总是美好和难忘的，生日总是 搭配、回避油腻、舍弃辛辣，“光盘行动”和剩菜 幸福和快乐的。考生描述了二幅温馨美好的 打包成为新风尚。“新”年味儿，新在文明，过 生活画面—一童年时的生日场景，然后顺势 去是“爆竹声中一岁除”，仿佛缺了“噼里啪啦” 从生日烛火写到生活中的烟火气，导入主题 的鞭炮声，年味儿就淡了；而如今城市禁鞭成 自然而巧妙，看似无招胜有招。 为一种新常态，早睡的人们不会被鞭炮声吵 9>精点细评 醒，守岁的人们伴随着悠扬的《春节序曲》享受 让传统春节过出“新”年味儿 着温馨和静谧，空气更甜了、城市更静了。 “新”年味儿，新在形式，过去是长辈给晚辈发 肖迪 中国的传统节日很多，春节、元宵、清明、 纸质红包当“压岁钱”，小孩子们聚在一起或多 端午、重阳、中秋等等，但春节对于亿万中国人 或少地攀比着，这种异化不仅消磨了人伦之 来说，无疑是最为重要、最具标志的节日。时 乐，也助长了功利心态；而如今晚辈也反哺长 间滴滴答答，见证四季变换，传统春节的文化 辈，给长辈买件衣服、换双鞋子、发个微信红 内涵饱含魅力、润泽人心。[开篇总结，引领全 包，浓浓的亲情更好地赓续了千百年来的“孝 文，指出春节的文化内涵和意义。] 文化”。“新”年味儿，新在安全，随着高铁成 欢喜中国节，家家户户都期盼着“昨夜斗 网、高速免费，回家的旅程更加舒适、宽广；而 回北，今朝岁启东”的冬去春来，准备着“续明 如今越来越多的人们响应号召、就地过年，用 催画烛，守岁接长筵”的除旧迎新，寄托着“千 “云拜年”“云聚会”“云联欢”和网购年货、快递 门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的美好希冀。 年夜饭的形式，过了别样的春节，为疫情防控 文化自信之所以是最基础、最广泛、最深厚的 添了把火、加了把柴。[紧接上文，呼应文题， 自信，既离不开源远流长的历史传统、去粗取 具体从理念、形式、安全三个层次阐述了“新” 精的优秀内核：更离不开与时俱进的时代品 年味儿“新”在哪里。] 貌、绚丽多姿的表达形式和震撼心灵的价值追 “新”年味儿从来都不是一种固定的味道， 求。传统春节的魅力，正是在变与不变、传统 而是一种心态，一种情怀，一种感觉。如今，我 与现代、继承与创新的交替迭代中，更加立体、 们一方面要深入挖掘、整理和爬梳传统春节的 可感和丰富。[引用多句古诗，语言优美，提出 优秀文化习俗，另一方面更要创造性地转化、 论点，传统春节是文化自信的表现。] 创新性地发展，赋予传统春节以传统性和时代 随着经济社会的飞速发展，尤其是我们生 性“并驾齐驱”的时代特性。[再次总结全文， 态保护理念和疫情防控意识的增强，我国的春 首尾呼应，并提出当代传承春节文化的新 节习俗一直处在发展中，不变的是“美满、祥 要求。] 和、平安”的节日主题，而变化的是让传统春节 [赏评]本文采用经典的“总一分一总”结构， 踩准时代的“鼓点”，与时代之变、时代之需同 围绕“春节”这个时下热点，总结了春节的“变” 频共振。[承上启下，总结春节的“变”与 与“不变”，然后具体从理念、形式、安全三个方 不变。] 面阐述了“新”年味儿“新”在哪里。同时这篇 “新”年味儿，新在理念，过去的团圆宴往 文章语言优美，引用了大量古诗，将传统节日 往喜欢摆阔气、讲牌面，点菜一大桌、剩菜一小 和现代发展写得有滋有味。“传统文化”是高 桌，把“舌尖上的浪费”说成“年年有余”：而如 考一直以来的热点，学生在写作同类话题时可 今团圆宴重在团圆，吃多少点多少，注重荤素 以参考这篇时评的论证思路。 第五单元《乡土中国》：探寻家国乡土深处的文化根脉 服扫码查看 周二晚练清风斋 @配套答案 @语文专题 @学习方法 @智能工具 一、语言文字运用 3.文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法， 阅读下面的文字，完成1~3题。 请结合材料简要分析其构成和表达效果。 “掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土 中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生 此种感触，并极其自然想说说乡土文化。 乡土文化既是一方水土独特的精神创造 和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自 豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化 资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化 热”。乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种 二、古代诗歌阅读 情结，存在于人们心底。在对乡土文化的追寻 阅读下面这首唐诗，完成4~5题。 中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的 夏日游目聊作 归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春 骆宾王 节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传 暂屏嚣尘累，言寻物外情。 统民俗活动①，展现了乡土文化旺盛 致逸心逾默，神幽体自轻。 的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人 浦夏荷香满，田秋麦气清。 讵假沧浪上，将濯楚臣缨]。 们②的旅游圣地。民俗体验、乡村写 [注]《孟子·离娄上》：“有孺子歌日：沧浪之 生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起， 水清兮，可以濯我缨…”比喻应该顺应时势， 保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识， 随遇而安。因沧浪水在楚地，故云“楚臣缨”。 一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村 讵：岂，难道。 在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、潍坊风筝 4.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一 等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡 项是 土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正 A.从此诗可以看出诗人平时忙于事务，特 ③地走向世界，挺立于世界文化 意抽出时间赏美景养身心。 之林。 B.颔联写诗人得闲时的感受，当心情沉静 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不 下来了，身体也轻松自如。 亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由树立对 C.颈联写诗人“游目”所见荷花、小麦等身 乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成， 边实景，与标题相呼应。 决定了文化自信的深度和广度。 D.本诗语言清新典雅，对“物外情”的抒发 1.请在文中横线处填入恰当的成语。 富有层次，总体较含蓄。 5.本诗和陶渊明《归园田居（其一）》，都借写田 园风光表达了诗人的情感态度，请简要说明 2.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改， 其情感态度的异同。 使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不 得改变原意。 125 、高一晨读晚练 三、现代文阅读Ⅱ（散文） 田野里不小心就会踩着，然而从未发生过蚂蚱 阅读下面的文字，完成6~9题。 侵害庄稼的事，其缘由或许是野草的种类多， 故乡田野的秋声 其香味不亚于庄稼。为此，我们对蚂蚱没有反 查干 感，甚或有些同情，觉得它们飞得慢，常被鸟类 秋八月，故乡的田野充满了自然之声。与 叼了去，可怜，而蝈蝈，外形与蚂蚱相似，个头 其他季节有所不同的是，那些声音丰满、空阔、 却大，“唧唧唧”的叫声很是清脆，让人喜欢。 深邃，会填满广袤的田野和山谷。自然之声， 作为有娱乐功能的昆虫，蝈蝈被人类欣赏已有 即天籁，发声全凭自然，毫无拘束与羁绊。它 悠久的历史，但我们这些孩子却不喜欢，虽然 或静或动，或抒怀或倾诉，由着性子来。人们 长得绅士，衣着华丽，但它们会吃掉蚂蚱。我 喜欢空山鸟语、淙淙泉声和起起伏伏的虫鸣， 们称它为“胡鲁盖其”，也就是“贼”。不过在秋 也是这个原因。我的童年，就是在如此这般的 日，除了蝉，数蝈蝈的叫声好听。 自然之声里度过的。 童年的我们，不懂得何谓失眠。躺在炕 八月，秋庄稼开始成熟，这时的秋风，散播 上，一边听母亲讲善良的鬼狐故事，一边倾听 的是秋庄稼淡淡的自然的香味。我疑心，这种 夜虫与野蛙的叫声，酣然入睡。梦中的虫鸣 香味会激发昆虫的快乐情绪。一到孟秋，气候 声，此起彼伏，忽近忽远，像泉水流动的样子， 便凉爽起来，但是白天的阳光，还是把山石与 时急时缓，一直陪伴我们到天亮。天亮后，它 农作物炙烤得发烫，会迸发一种香浓的气味。 们便去睡，而鸟鸣又接了上来，叽叽喳喳，乱成 它刺激神经的力度不可小觑，由此，鸟叫声会 一团，不知是捉虫呢还是在谈情说爱。蛙鸣虽 变得响亮而且持久。尤其是田野里的大小昆 然空洞逸远，但频率较高，在夜里有些撞耳，不 虫，都成了男高音、女高音，歌声此起彼伏，犹 过不影响睡眠，听着听着，就感觉远了，这便是 如一川流水，随风而泻，我总是觉得，家乡的秋 催眠曲的效果，似乎有人在耳边哼：“睡吧睡 庄稼，所以成熟快速，与这些昆虫和鸟类发出 吧，我的宝贝，月光照耀着你的摇篮，风儿抚摸 的自然之声有关，或许，它们就是催化剂？谁 你的笑脸。”夜里，有一种栖息在绝壁上的小山 晓得呢，大自然有太多的奥秘。 鸟会飞进村里来，“昂盖昂盖”地叫，似婴儿在 我们村的小学，离庄稼地只有百米之遥， 哭，叫声很是凄楚。我们叫它“昂盖少布”，译 操场周围都是庄稼，或是野草野花。屋里，老 为“婴儿鸟”。它这么一叫，我们就醒了，心中 师讲课，屋外，昆虫鸣叫，然而奇怪的是互不干 充满了悲悯之情，因为大人们说，昂盖鸟是由 扰，似乎有着某种默契。一次，我们上音乐课， 失去妈妈的孤婴变成的，它夜里进村，是来寻 学唱古老民歌《天上的风》，不知怎的，竟然与 找妈妈。 布谷的叫声合起拍来。于是，我们愈加兴奋， 孟秋与仲秋时节的故乡田野，五光十色， 声音亦有了高度。还有一次，老师教我们认蒙 气味香浓，让人依恋，舍不得时光流转到万物 古语里的“美丽”一词，我们齐声念：“高娃！高 萧疏的冬日那边去。家乡的高粱帅气，高挑而 娃！”突然，蹦进教室里的墨绿色的大青蛙也叫 匀称，颜色红艳艳的，像燃起万千火把。谷子 起来：“呱！呱！”老师笑了，说，蛙也念对了，之 色泽金黄，沉甸甸地垂着它饱满的长穗儿，有 后，让一个同学把它放在屋外。不料，一会儿 些醉态地摇来摆去。养麦托起它的蝇头小白 它又悄悄蹦进来，趴在墙角，不再叫，似在专心 花，撒一地香气，吸引蜂与蝶。家乡，起先是不 听讲。 种稻子的。有一年，突然从叫德都县的地方搬 家乡的傍晚，蝗虫纷飞，我们不叫它蝗虫， 来十几户朝鲜族人，他们开始种起水稻来。稻 而叫蚂蚱。它们喜欢日落时光，那时会全体起 花很美，浅绿色，好看，亦香，所谓“稻花香里说 飞，翅膀发出“啪啪啪”的声音，传得很远，有节 丰年，听取蛙声一片”，描绘的就是这般情景 奏，也有些沙哑。我们追着它们跑，捉了放，放 吧？的确，稻田里的蛙声是空寂而悠闲的，然 了又捉，却不去伤害它们，家乡的蚂蚱很多，在 而有内容，是喜悦，还是忧心？不得而知，稻花 126 第五单元《乡土中国》：探寻家国乡土深处的文化根脉， 盛开时，朝鲜族女人爱荡秋千，裙带飘飘，甚是 B.“胡鲁盖其”“高娃”“昂盖少布”等蒙古语 好看。人家爱干净，月明之夜，在河边，一边优 的使用，体现了文本内容的地域性，并且 雅地捣衣，一边唱起她们的“阿里郎”。看样 使文章具有民族特色。 子，她们好像被自己的歌声陶醉，神情专注，连 C.文章中间插入昂盖鸟的传说不仅丰富了 我们这些淘气的孩子都被感动了。那种气氛， 故乡田野里秋声的内涵，同时也为作者 现在想起来，与李白所说的“长安一片月，万户 欢乐的童年增添了一丝忧伤的色彩。 捣衣声”十分相似。如斯，故乡田野的秋声里， D.作者以细腻的笔触描写故乡的高粱、谷 除了虫鸣、鸟鸣、蛙鸣之外，又多了一种内 容—捣衣声和悠扬的“阿里郎”。 子和荞麦，为表现其不同的色彩和姿态 (选自《光明日报》2020年10月2日 均采用了比喻、夸张和比拟的手法。 第7版，有删改) 8.赏析文中画横线部分的语言特点。 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一 项是 () A.在学唱古老民歌《天上的风》时，虽然有 布谷鸟和大青蛙的叫声加入，仙歌声并 未受到干扰，反而有一种默契感。 B.虽然蝈蝈长期长相绅士、衣着华丽，但因 其会吃掉蚂蚱，所以孩子不喜欢，但秋日 蝈蝈的叫声却可以和蝉媲美。 C.文章引用词句“稻花香里说丰年，听取蛙 户一片”既概括了稻花飘香、蛙声阵阵的 情景，又增强了作品的文学性。 9.从文章谋篇布局的角度，分析题目“故乡田 D.作者喜爱任性自然、毫无拘束与羁绊的 自然之声，他满怀深情地回忆多姿多彩、 野的秋声”是如何统摄全文的。 令人难忘的童年生活。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的 一项是 A.作者怀疑秋庄稼散播的淡淡的香与昆 虫、鸟雀的快乐情绪之间存在着相互影 响的奥秘，这体现了作者思维的关联性。 周三晨读百花园 ⑧》诗海泛舟 ◆手法借鉴 殿前欢·次酸斋韵 写景摹物，如果能够让景和物以人的形态 张可久 出现，效果自然好。在这首曲子中，“钓鱼台， 钓鱼台，十年不上野鸥猜。白云来往青山 十年不上野鸥猜”一句，作者运用了拟人的修 在，对酒开怀。欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒， 辞手法，赋予野鸥人的情感，拉近了与人的距 还李杜吟诗债。酸斋笑我，我笑酸斋。 离，使表达更为亲切，生动。 晚归来，西湖山上野猿哀。二十年多少风 ◆诗句运用 流怪，花落花开。望云霄拜将台。袖星斗安邦 热爱自然，向往归隐是很多人心中的梦。 策，破烟月迷魂寨。酸斋笑我，我笑酸斋。 张可久的《殿前欢·次酸斋韵二首》便将一种 淡淡的伤感色彩笼罩在曲子里，表达作者心 127 、高一晨读晚练 声。“欠伊周济世才，犯刘阮贪杯戒，还李杜吟 以及不断完善。改革开放以来，快速工业化 诗债”，抒写的是作者怀才不遇的感慨。没有 城镇化的转型进程使得传统农村“乡土社会” 办法，他只能自嘲自己没有济世之才，只有用 和由此之上而产生的城市以“单位”为基础的 喝酒吟诗来表达对现实的无奈。“达则兼济天 人际互动发生了根本性的变化，这种变化推动 下，穷则独善其身”，是古代知识分子真实的价 城乡社会成员的社会互动从封闭式互动向开 值取向。然而，张可久既不能兼济天下，也没 放式互动的转变，这时，由于城乡之间在经济、 有做到独善其身，内心怎能不痛苦？ 政治等领域的所产生的差异，在双方的互动过 9教材寻芳 程中城市掌握了绝对的主动权，乡下人似乎成 辛弃疾在国危民苦之时，以天下苍生为己 了双方中被藐视的一方。 任，维护正义，揭露社会时弊，以文言志，有人 “土头土脑”、“土里土气”、“土气”，这些带 称其“人中之杰，词中之龙”。他出生时，山河 “土”的字都与乡下人挂上了钩，城里的人是不 破碎，生灵涂炭，他从小博览群书，又习武艺， 喜欢土的，但是费孝通先生却认为这个土字用 渴望能“上马击狂胡，下马草军檄”。他二十一 的很好。土字的基本意义是指泥土，靠种地谍 岁时率领五十人闯入五万金营的勇敢和果断， 生的人才明白泥土的可贵。在阐述泥土之于 轰动南宋朝野，声名远播，壮声英概，儒士为之 农民的重要性之前，不妨先看一看说文解字中 兴起，天子为之赞叹不已。他才干出众，但他 对于“土”字的解释—“土，大地用以吐生万 刚正不阿，不与黑暗势力同流合污，受到权臣 物的介质。上下两横的‘二’，像地之下、地之 排挤而遭贬，但他仍继续写文宣传抗金主张。 中，中间的一竖，像植物从地面长出的样子”。 无论自己处何逆境，他都能够把国家和百姓的 我时常将这一竖看做是农民，农民的劳动使得 利益放在首位。辛弃疾一生大都是在被抛弃 地之下与地之中相通，使得土地的良性运作成 的慨叹与无奈中度过的，但是他坚守本心，走 为可能，由此可见，土地之于农民，有如农民之 过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。 于土地，他们的关系是对等互通的，没有主要 ◆写作延伸 与次要之分，二者在一个平等的状态下进行彼 我想握住你的手，稼轩。落日楼头，断鸿 此的交流交易，融洽即两利，矛盾即两伤。当 声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏 然，我并不是说土地与农民间所存在的是一个 杆拍遍，无人会、登临意”。南宋小朝廷的苟安 利益关系，这种利益只是一个附带产生的效 让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋 果，根本在于二者的情感维系。靠种地谋生的 力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸， 人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来 你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝 藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不 在数量上占着最高地位的神，无疑的是 恨古人吾不见，根古人不见吾狂耳”。 “土地”。 然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位 农民对于土地有一种天生的眷恋情感，即 书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。 使是远处他国，也脱不去土的束缚。人们经常 稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹， 用“水土不服”来描述自我对于环境的不适应， 将永载青史，千秋万代！ 土成为新环境下人们所联想到的第一个意象， 9》定格经典 恋土情结可见一斑。这种眷恋来自于农民对 《乡土中国》：中国人情，人情中国 于土地的依赖。农业和游牧或工业不同，它是 石吴佳 直接取资于土地的。直接靠农业来谋生的人 “落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中 是黏着在土地上的。“安土重迁，黎民之性：骨 国的基层是乡土性的，近几千年来的社会形态 肉相附，人情所愿也。”靠土地而谋生的农民， 的交替都在这块泥土上进行，一系列的社会结 世代定居是常态，迁移是变态。生于斯，长于 构、社会体系、社会系统在这基层上衍生、形成 斯，老于斯，这种观念的产生孕育于中国古代 128 第五单元《乡土中国》：探寻家国乡土深处的文化根脉， 的农业文明，土地无法移动，而他对于农民来 有附加动机的文字在一定程度上具有排斥的 说又相当宝贵，所生，所存，所长，农民的生活 心理，或许便是—一外面的人想进去，但里面 离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地 的人却不想出来。 的基础上，农民播种、耕田都要依靠土地。由 在地缘与血缘、自然与人文的交相呼应 此使得乡村人口的不大变动成为乡土社会的 下，私与自我主义初见端倪。这种系维着私人 特性之一。而这种人与空间上的不流动、终老 的道德便即是差序格局的具体表现与结果。 是乡的常态生活使得乡村中人和人的关系也 以亲缘血缘而联系起来的家族，其界限是无法 发生了一种特色—这是一个“熟悉”的社会， 划定清楚的。这便从乡土性这一传统层面解 没有陌生人的社会。这种熟悉于人衍生出规 析了这种以“我”为中心，逐步向外推的自我主 矩，规矩是“习”出来的礼俗，从俗即产生了礼 义与差序格局，同时也是中国传承的伦常纲纪 治秩序；于物则衍生出类比于二十四节气这样 的最重要的基础和来源。而这种众人皆遵循 的农业经验。 的自我主义便使得社会关系成为了私人与私 所以说，乡土社会的一个特点就是这种社 人的关系，私也就跃然纸上了，思维处事上的 会是在熟人里长大的，而这种在时间和空间两 自我性开始捆绑社会，使得熟人社会、关系社 种维度里都相对稳定的乡土社会使得文字这 会、后门社会成为普遍。“社会关系是逐渐从 种象征符号成为可有可无的存在，从而反驳了 一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社 乡下人“愚”这一论题。语言像是这个社会定 会范围是一根根私人联系所构成的网络”，由 下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格 此，人们的信仰、道德观、价值观以及所有言行 子不同也就露不过去。文字难以融入乡土社 过分打上“关系”远近、“熟识”程度等亲情的烙 会的土壤之中，不仅在于他的不需要，更在于 印，蔑视并违背公正、公平的社会伦理道德、专 这份乡土情怀，半身插入了土里的难解难分。 业制度、组织原则甚至法律等，办事大多凭人 当时当地的情意表达对于乡土社会中的人们 与人之间关系的生疏程度、感情深浅程度，关 是很重要的，我们可以发现村落间的人际关系 系越亲密就越有可能被对方用来帮助实现其 都是十分熟络的，他们重视情意的直接表达， 目标，责、权、利的界线开始模糊，他人的权利 而反感情意的公式化，因此，文字对于乡土社 容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排 会而言，就像是瞎子点灯一白费蜡，嘴抹石 辈、任人唯亲、徇私舞弊等。这便在很大程度 灰一白讲，作用小之又小，乡土间的人们对 上证明了乡土性作为中国社会基层的论题。 于文字，也是没有多大的感情的。这便不禁让 由此，人情社会成为中国的传统，每个个 我联想到方言区人对于方言母语难以割舍的 体在交往过程中都有着不同的尺度，尺度的延 认同心理，这不恰恰也是一种情意与筛子间的 伸又进一步扩展成中国的人情。这种论调无 矛盾吗。这在相对意义上构成了一个内群体 关优劣和好坏，只是解释了中国人血脉里的传 与外群体，乡土社会中的人们对于同属群体中 统和传统里的血脉。中国乡土社会的功能还 的人们有着团结、忠心、亲密及合作的感觉，在 需要极大的完善，而我们对乡土社会的了解也 心理上自觉认同并归属于其中，从而对于不具 需不断深入。 周四晚练清风斋 一、现代文阅读I 因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种 阅读下面的文字，完成1~5题。 地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资 材料一：从基层上看去，中国社会是乡土 于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行 性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的 动不得，土气是因为不流动而发生的。 基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土， 和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。 129 、高一晨读晚练 孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住 他们保留着农民身份，但已不再务农。农 在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单 二代差不多进入劳动年龄就开始离开家乡，他 位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。 们的初次外出务工平均年龄为21.7岁，与农 孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤 业和土地的关系疏离，每年平均在外时间达9 立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率 个月，不像他们的上一辈那样农忙时回家打理 小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可 农事，他们之中87.3%的人没有从事过任何 以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方 农业生产劳动，平均每年花费在农业活动的时 性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域 间仅0.7个月。 间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会 由于人口迁移，尤其是代际变化，农业劳 图子。 动机会成本上升，农业发展模式发生历史性转 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、 折。一是传统均质小农异质化。二是在农业 死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假 授入上机械替代劳动。三是农地经营制度变 如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人 迁。四是农业发展动能发生变化。2003年以 的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是 来农业劳动生产率快速提升，其增速远远超过 在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人 土地生产率。五是农业功能与形态发生变化， 也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 休闲农业和乡村旅游业增长极其迅速。 没有陌生人的社会。 (摘编自刘守英的《“城乡中国” 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中 正在取代“乡土中国”》) 所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小 材料三：尽管在城市化和工业化的大潮 摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第 下，乡村已经逐渐远离人们的视线，甚至连根 一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初 植在这块土地上的人们也变身打工者，淹没在 接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后 进城大军的浪潮中。不过，在某种意义上当今 的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到 中国社会依然是乡土的。 从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障 梁庄人向城市进军，这也基本与改革开放 的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即 以来的工业化进程同步。如梁鸿在书中所言， 是从心。乡土社会的信用并不是对契约的重视， 这51个人实际上是中国2.5亿进城务工农民 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索 的缩影。“他们是中国特色农民，长期远离土 时的可靠性。 地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌生，对城 (摘编自费孝通的《乡土中国》) 市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城 材料二：随着80后及90后成为劳动力迁 市，构成完整的中国。”他们将在外打工称为 移主力军，他们沿袭着上一代农民的离土、出 “讨生活”，找不到精神依托，日常生活异常 村，但是，多数人却选择了不回村、不返农，即 贫乏。 便回村的农民所从事的经济活动也发生重大 在外打工的梁庄人，只要村庄里有一个人 变化。 来到城市，他的亲戚、亲戚的亲戚都会被带来。 “农二代”的经济和社会行为变化，正在引 每个打工者聚居点，都以老乡为单位聚在一 发乡村的一场历史转型，农民与土地的粘度发 起。他们每到一个地方，也在以村庄的模式、 生变化，乡村的人地关系、农地权利、农业经管 以传统的社会模式建构一个小环境。 制度、农业发展方式、村庄演化、城乡关系等方 走出来的梁庄人下班之后最开心的事就 方面面呈现新的特征，标志着一个与“乡土中 是找老乡一块喝喝酒，聊聊梁庄里的人和事， 国”不同的“城乡中国”的到来，这一阶段呈现 梁庄在他们的心里是美好的，但毫无疑问，他 出新的表征。 们都不愿回去。 130 第五单元《乡土中国》：探寻家国乡土深处的文化根脉 对于乡土文化，在《中国在梁庄》一书中， 3.下列例子中不能证明材料一观点的一项是 梁鸿试图告诉读者：乡村，并不全然是被改造 的，或者有许多东西可以保持和保留。从乡村 A.广西一村庄的人彼此很熟悉，与外村的 里，我们可以看到一个民族的深层情感，爱、 人较陌生。 善、淳厚、朴素、亲情等，失去它们，我们将会失 B.湖南省一村庄奶奶给出国的孙子用红纸 去很多很多。也许正是这顽固的乡村与农民 裹了一包灶上的泥土带上 根性的存在，才使得它独特的生命方式和情感 C.河北省一村庄的人口多年来基本是固 方式能够多少得以保留。梁鸿说，城市与乡村 定的。 都应该是多元化的，不仅是城市让生活更美 D.江西省一村庄村民之间借钱不打借条。 好，“我们需要一个同样美丽强大的乡村”。 4.请根据材料一，概述“中国社会是乡土性的” (摘编自梁鸿的《乡土中国：怀念与背离》) 的具体特征。 1.根据材料，下面不属于当前乡村变化的一项 是 A.很多农民却选择了不回村、不返农，即便 回村的农民所从事的经济活动发生重大 变化。 B.农二代与农业和土地的关系疏离，不像 他们的上一辈那样农忙时回家打理农 5.请分析“在某种意义上当今中国社会依然是 事，没有从事过任何农业生产劳动。 乡土的”的原因。 C.农业发展模式发生历史性转折，农业功 能与形态发生变化，休闲农业和乡村旅 游业增长极其迅速。 D.乡村的人地关系、农林权利、农业经营制 度、农业发展方式、村庄演化、城乡关系 等方方面面呈现新的特征。 2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 二、现代文阅读Ⅱ（小说） A.人与人在空间排列上的不流动性，造成 阅读下面的文字，完成6~9题。 乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与 大地色 隔膜，于是就有了三家村式的微型村落 乔叶 的存在。 孟胡子回来自然是要接风的。喝到酒兴 B.在一个熟悉的乡土社会中，乡土社会的 浓时，孟胡子方才给肖睿、周宁上起了课，你们 信用并不是对契约的重视，而是“习”出 不是说万物启蒙么？叫我说，就是万事有关。 来的礼俗的从心所欲的自由。 你们的长处是能有新技术新平台，可这些要不 能落地生根，那有啥意思？新不是凭空新的， C.当前由于农民与土地的粘度发生变化， 得结合着实事才有生命力。比如村里这些人， 很多农民没有从事过任何农业生产劳 不要总觉得病根儿在他们。你看到他们有问 动，所以“城乡中国”正在取代“乡土 题，他们还看你们有问题呢。但学肯定不是白 中国”。 上的，咱们的认知层次当然要比他们高，那就 D.很多农民沿袭着上一代离土、出村，向城 得学会用这个高，高的作用不是叫你站那儿阳 市进军，契合了时代的城市化和工业化 春白雪地下不来，该多想想在这些事里怎么被 的大潮，也基本与工业化进程同步。 农民教育。 31 、高一晨读晚练 ①我这也才回过味儿来，豁然开朗。 是画画。问他们这又是什么计划，肖睿会意一 孟胡子一回来，学校小院便整日里人声鼎 笑，说，走之前想搞个小画展，好歹是个总结。 沸。周宁说，咱这小院相当于大城市的综合 仪式感还是需要的，是吧？他们还在淘宝上订 体，集多种功能于一身：乡建工作室、村史馆、 了一堆小画框，说画一进框就会提升一个档 暑假托管，以及诸多从业人员的食宿地。只有 带着孩子们出去检查卫生时，院子里才能安静 次，挂起来更像样，也算是他们送给孩子们的 一些。小检查员们果然发挥了奇效，村里的卫 小礼物。一别再见难。 生状况变得空前优质。即便是周未两天客流 画展的主题经过一番讨论也定了下来：让 如潮，也难在街面上找到个塑料袋子。 孩子们画自己的家。孩子们长这么大，或许这 “七月枣，八月梨，九月柿子红了皮。”最早 是第一次有意识地梳理生命体验，思考什么是 成果的就是山楂和枣，十分应景。②柿子也依 家，家意味着什么。 次熟了。 原以为这个主题有些大而无当，没想到孩 孩子们开了学，肖睿、周宁却没有立时就 走，说是上了瘾，向学校请了假，再赖上一段。 子们却画得兴致盎然，灵感百出。写意画的皮 这意味着他们只需要周末两天担任一下临时 毛加上儿童画的笔法，孩子们画出来的还挺有 老师，平日里就都是闲空。孟胡子立马给他们 模有样。每个人都自有角度。他们画爸爸的 派了新活儿，叫他们用国画风格画了几张柿子 脾气，头顶呼呼冒火。画妈妈的围裙，上面一 图，从里面挑了几张，他亲自题了“柿柿如意” 团团乌云。也画山，画山路，画庄稼，画自家的 的款，然后糊了个牛皮袋子，把袋子挂出来当 宅院家具。有的很写意，大门口两棵树，一块 成了样品展示，让各家根据需求报数，说批量 绿茵菌的菜园子。有的很写实，几层楼，几只 印的话成本就低。 孟胡子所言不虚。“柿柿如意”的纸袋印 鸡，几只猫，几只狗，狗和猫喜欢在哪里出没。 制出来后，每袋装上两斤柿饼，这个十块钱的 还画梯田，一层层的，直至把画纸边缘撑满。 套装果然卖得十分火爆。青蓝见状也有了新 还画柿子树，核桃树，喜鹊窝。画着画着就苦恼 创意，琢磨着做出了一道雪花山楂，就是把糖 了，说可画的东西太多，根本就画不下。肖睿和 熬好了浆后关火凉成温温的，再往里放山楂搅 周宁在孩子们中间瞧着，看着，不时会感叹：孩子 拌，搅着搅着糖浆就在山楂上裹成了一层白霜 本就是天使附体，童心所绽皆为艺术之花。 雪，吃着酸甜可口，瞧着样貌可爱。又请肖睿 两人打算周一走，晚上我设了送行宴，肖 和周宁设计出了一版手拿的小纸袋，白底儿上 睿看着也还如常，周宁眼睛却肿着，貌似哭过。 画着青花瓷盘，盘里盘外散落了几颗山楂，也 问她，她说，本来不想哭的，可是没忍住。孩子 有个名头，叫“初恋的味道”，把雪花山楂装进 们真聪明呀，今天都特别乖。说曹灿还问她： 袋子，用牙签扎着吃，一面市便供不应求。 老师，你们以后还会来吗？听他们说有空再 肖睿和周宁这段时间和村里人处得越来 越如鱼得水情深。但凡提什么建议也会很快 来，就说，我觉得你们以后肯定不会再来了。 被村民们接纳。比如健腐肉这道菜，肖睿说， 如果你们想再来，那就会说，一定会再来。你 “腐”字给人的感觉不好，意头也不好，不如改 们说的是有空再来，那就是不会再来，因为你 成健福肉，健福健福，健康幸福。此论一出大 们都很忙，有空很难。周宁说，曹灿这话让她 家便从善如流，都在第一时间里把莱单上的健 特别吃惊和难过。 腐肉改成了健福肉。他们也给豆哥家新定了 我笑。曹灿能说出这些话，我一点儿都不 名字，叫“逗坊”，核心的两句文案是：逗留一 奇怪。 坊，享用百味。说是逗同音了豆，能贴合着他 大英说，这些政策虽说都是好意，可时间 们的特色，又多了个走字边，意境显得更远了 都不长。村里人都说这是打水漂，在水上跳几 些。最近这个周末，他们对孩子们的课业安排 下就不见了影儿。来时热乎乎，走时凉刷刷， 132