第7周 一梦江湖寄此生-【创新教程】2025年高考复习高一语文晨读晚练

参考答案 当初，张孝祥考中进士，出自汤思退门下，汤思退为 写作时，要围绕确定的某一种诗意人生方式，表 宰相，对张孝祥大力提拔。汤思退一向不喜欢汪澈，张 明态度，阐明理由，分析说理，旁征博引。还要注意 孝祥与汪澈一同任馆职，汪澈老成持重，而张孝祥年少 采用比较的方式，从四种理解中选择自己“最”赞赏 气盛，往往凌驾在他之上不顺从他，等到汪澈担任御史 的，可以简单对其他三种进行分析，注意不是“批 中丞时，他首先弹动张孝祥奸邪程度不亚于卢杞，张孝 判”，要注意表达的分寸感，然后重点论述为何自 祥于是被罢官。不久张孝祥任抚州知府。他年纪不到 最赞赏“这一种”。如写更欣赏陶渊明“诗意地 柄 三十，处理事情很精明、准确，州县中很老练的人也比不 居”，可以在开头阐述不同的诗意人生，最后表明 自 上他。孝宗即位后，张孝祥担任平江府知府之职。 事务 己的选择，然后将文章分成三个分论点来写，一是诗 繁重艰巨，张孝祥一一加以分析解决，知府庭上没有滞 意栖居，是拂去贪欲功利，不忘初心。 二是诗意柄 留的案件。平江府所属县中的大姓违法获取暴利，张孝 居，是回归自然，在一草一木中感受处处可寻的诗 祥派人逮捕他们并加以处理，没收他们的家产，得到几 情。 三是诗意西居，是与内心和谐，远离世俗的喧 万斛粮食。第二年，吴中发生大的饥荒，一直靠这些粮 最后总结诗意栖居，是在繁杂的世界中返璞归 食来贩济百姓 真，从而获得内心的富足和本真，这些才是生命的奥 张浚从蜀地回到朝廷，向皇上推荐张孝祥，皇上召 义所在」 张孝祥前往行在（杭州）。张孝祥已经被汤思退所赏识， ●「参考立意]①悠然采菊，诗意栖居。②追求自 等到他被张浚推荐，汤思退感到不悦。张孝祥进宫回答 由个性，诗意自在我心。③积极进取，诗意栖居 皇上的问题，于是陈述：“二位宰相应当同心协力，以辅 ④心怀天下，诗意栖居。 佐皇上完成恢复国家的大任。”皇上赞扬了他。遇金人 第三单元 唤醒生命的诗意 再次入侵边境，张孝祥陈述金的目的不过是想结盟约 宣涂使弹劾张孝祥使之失去职位，被罢黜。张孝祥复职 第7周 一梦江湖寄此生 为集英殿修撰、静江府知府，他治理有声誉功绩，又因为 周二 谏官的意见被罢。不久张孝祥被起用担任潭州知州，处 1.解析：第一处，根据“两两相融，绝句不‘绝”，让经典文 理政事简明易行，有时用或力辅助治理，湖南于是因此 化走出一条与时俱进的创新之路”可知，此处应说到 平安无事。张孝祥又等待诏命，改任荆湖北路安抚使 “绝句”“时代”等意思，“二者”指短视频与“绝句”，可 他组织修筑了寸金堤，从此荆州没有洪水之患，又设立 填：短视频就是这个时代的“绝句”。第二处，此处与 万盈仓来储备各地转运的粮食 “不仅让诗意触手可及”形成递进关系，“使古诗词在 张孝祥在显谟阁直学士职位上致仕。张孝祥请求 互动交流中频频·出圈'”说明古诗词受到大众的欢 担任管理祠观的闲职，后因病死去，终年三十八岁 孝 迎，可填：也让古诗词获得更多受众。第三处，此处应 宗感到十分惋惜，有用才不尽的感触。张孝祥才智出 用名词性短语做主语，根据“播放量178亿，同比增长 众，文章水平超过一般的人，尤其擅长书法，曾亲自书写 168%,带动电商平台古诗词类书籍销量同比增长 奏札，高宗看了后说：“他将来一定闻名于世。 588%”可知，是说播放量和销售量高，故填：如此高的 11.●[写作指导]第一句是曹操的诗句，意思是明亮 播放量和销售量 得如同天上的月亮，什么时侯我才能够摘取？忧伤 答案：①短视频就是这个时代的“绝句”②也让古诗 正从中而来，连绵不绝从未停止。这句诗以明 月 比 词获得更多受众)如此高的播放量和销售量 喻资才，既点明自己对贤才的敬仰渴慕之情，又点 明 2.解析：可以第一句“有学者将诗词文化娓娓道来，答疑 贤才难求的痛苦，表达了对贤才的渴望，对贤才 解惑”为基础句式，然后把“《悯农》《春晓》等经典诗歌 的忧虑，以及人生无助的痛苦。这样的诗意人生 被有些网友编成舞蹈，深受人们欢迎”改为“有网友将 求资若渴、奋斗不已的人生 《阀农》《春晓》等经典诗歌编成舞蹈，深受欢迎”，把 第二句是杜甫的诗句，意恩是怎么样才能得到 “更有旅人以诗词为主线，串起古老村镇、自然山水等 千万间宽散的房屋，为普天下的贫寒之士谎风档雨， 风景，演绎诗意”改为“有旅人以诗词为主线串起古老 风雨吹不动，安稳如泰山。什么时候眼前出现这 样 村镇、自然山水等风景，演绎诗意” 高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破、自 己 答案：有学者将诗词文化娓娓道来，答疑解惑：有网友 受冻而死也心甘情愿！诗句不仅是为自身的 不 遭 将《悯农》《春晓》等经典诗歌编成舞蹈，深受欢迎：有 遇而叹息和失眠，而且清醒地大声疾呼，希 有人 出 旅人以诗词为主线串起古老村镇、自然山水等风景， 来为千百万穷人谋福利。 这两句诗充分表现杜南忧 演泽诗意 怀万民，关爱社会的伟大情怀，表达了其对安 定和幸 3解析：“曲高和‘众’”化用“曲高和寡”一词，“曲高和 福生活的向往，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境 寡”指曲调越高深，能跟着唱的人就越少。后用“曲高 界。 这样的诗意人生是胸怀天下，以己及人的人生 和寡”比喻言论或作品不通俗，不能为多数人所了解 第三句是李白的诗句，意思是我怎么能单躬屈 或欣赏，把“寡”活用为“众”，说明在短视频这一载体 藤地侍奉权贵，让自己不能够舒心畅意地欢笑呢。 下，古诗词也能获得更多受众。“古诗词类短视频仿 诗句主要流露出的是不满现实、不趋炎附势、蔑视权 佛一股清泉，让短视频不仅有娱乐气，也有书卷香”使 、做岸不屈的反抗精神。表现了诗人的做 和 用比喻的修辞手法，把“古诗词类短视频”比作“一股 屈，强调了个人独立和追求自由的态度。 这样的诗 清泉”，写出“古诗词类短视频”在泥沙俱下的今天具 意人生是保持傲岸品质、富有个性的人生 有书香气的特点，生动形象地突出了古诗词类短视频 第四句是陶渊明的诗句，意思是终于脱出樊笼 独特的品质。 之束缚，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官 府生 答案：①画线句子化用“曲高和寡”一词，将其化为曲 活告别。诗句表现了诗人高洁的志向和对黑暗 现 实 高和“众”，闸述了在短视频这一载体下.古诗词也能 的不满，表达了诗人对自由、返璞归真的向往 和渴 获得更多受众的现象，言简意赅，而又耐人寻味 望，对自然和宁静生活的向往。 这样的诗意人生是 ②画线句子把“古诗词类短视频”比作“一股清泉”，写 遵从本心、热爱自然、悠闲自得的人生 在短视频内容泥沙俱下的今天，“古诗词类短视频”具 然后提出问题，这些诗词名句给我们什么样的 有书香气的特点，通过比喻，生动形象地突出了古诗 人生感悟。最后引用海德格尔的话，提出本次的写 词类短视频所具有的独特的品质 作任务，写出以上诗句的四个人物，谁的人生更有诗 4,B[B.“以空间为顺序”错误。从日幕到天色越来越 意？以“诗意人生”为主题写一篇文章，思考并表达 瑞浅，雾霭茫茫，再写到月上西林，这是以时间为序， 对人生的感悟 写了诗人一路所见之景。」 综上，四首诗句，四种追求，四种人生，各有各的 5.①在写景手法上，二者相同，都从视觉、听觉的角度 不同诗意。材料中并没有刻意的褒贬，考生可以任 (视听结合、动静结合、以动衬静也可)描写了景物 选择其一作为写作的对象 刘诗颈联从视觉角度描写“山影”，从听觉角度描写 271 高一晨读晚练 “钟声”。陶诗从视觉角度描写村落、炊烟，从听觉角 5.①诗歌直言人生苦短的悲伤，抒发对贤才的真切渴 度描写“狗吹”“鸡鸣” ②在意境上，二者不同。刘诗 望，情感真挚，充满理性光辉：②诗歌表达了诗人建功 颈联描写了山影投映溪水，随波暗涌，古寺钟声悠长， 立业的政治抱负和一统天下的高度自信，昂扬向上， 又随远烟逝去的幽暗空寂意境。而陶诗带绘的是田 展现崇高人格：③诗歌采用四言古体诗形式，借助比 园一种和平平静、恬静优美的意境。 兴，化用典故，语言凝练，厚重有力 6.C[C.“体现出传统手工艺人保守，不能与时俱进的 6.B[B.“感慨裁然相反”错误，领联抒发了年年岁岁人 一面”错误。这里体现的是老手艺人对品质以及传统 事变迁的感慨，与刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年 的坚持，并不是否定。 人不同”的感慨相同。 7.D[D.“运用夸张的手法”错误。将“父亲”比作“针”， 7,解析：本诗尾联“落木无边江不尽，此身此日更须忙” 运用了比喻修辞，并不是夸张。 意思是，放眼望，落木萧萧，长江滚滚流淌：谁知道，今 8.(1)语言口语化、生活化，多用短句，质朴自然，如“头 日里，为政务还得繁忙！抒发游赏以后的感想，感叹 年多半时间给师父家挑水打柴干家务”生活气息浓 节物如此可念，登临清赏的机会正不应放弃，而此日 厚：(2)比喻喻体，多来自现实生活，如把父亲剪布比 此身，还须忙于世务，表达了作者想要玩赏却因忙于 作农夫耕田犁地，形象生动：(3)大量运用拟声词，如 世务，很难玩赏的惋惜之情」 一咔哧”“咚咚咚”再现了生活场景，语言生活化： 杜甫的《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚 (4)运用多种俗语，如“裁缝不落布，穿个冒挡裤”，风 来”诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不 格明快风趣 息、滚滚而来的江水，“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚” 9.(1)结构上，在父亲看来深以为傲的职业，我和哥哥却 更加形象化，不仅使人联想到落木塞罕之声，长江汹 庆幸没有“上钩”，与前文我对父亲所从事的裁缝职业 诵之状，在写景的同时，也无形中传达出韶光易逝，沿 敬佩形成反差（答“对比”亦可），出乎意料，促人深思 志难酮的感怆 (2)主题上，一方面反映了乡村裁缝职业对年轻人缺 由此可见，两首诗选择了相同的“落木”“江”意 乏吸引力：另一方面以小见大，透过兄弟两人新的职 象，描绘了秋天萧瑟而深远的意境，而传达的感情不 业选择，反映了时代变迁中城市生活对乡村传统手艺 尽相同 的冲击。(3)情感上，文章结尾对没有继承父亲的职 答案：同：都借“落木”“江”这两个意象写出了秋天萧 业“有些歉疚”，委婉地表达了作者对乡村裁缝这种传 瑟而深远的意境，表达了韶光易逝的感慨 统手艺有可能没落的惋惜、无奈之情，容易引发读者 异：《登高》还表达了壮志难酬的感慨：本诗则表达了 作者想要玩赏更多风光却因要忙于世务，很难得有时 的共鸣。 周四 间的惋惜之情。 周末 1.B[B.“追求孔子思想中的·温柔敦厚’之美”错误 1.解析：第一空，语境是说中华诗词在不知不觉中塑造 原文为“由孔子而来的所谓·温柔敦厚’的思想有很大 中国人的精神品格，可用“潜移默化”。潜移默化：指 影响，这在《文心雕龙》中也有表现。但在另一方面 刘勰的·风骨’论赞美“翰飞戾天”的鹰隼的‘骨劲而气 人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知 不觉地起了变化。第二空，语境是说科技诗词在当今 猛’，称赏‘穑康师心以遣论，阮籍使气以命诗’，这又 科技兴国背景下诞生，应用“应运而生” 。应运而生： 是同·温柔敦厚’之旨难于相容的”，可见选项曲解 旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。第三空， 文意。 语境强调科技诗词与古代的天文学、地理学、数学、医 2.A[A.“认为对美丽辞藻的追求会不可避免地对理 学、化学等关系紧密，可用“息息相关”。息息相关：彼 性内容的深刻性造成伤害”错误。原文为“情感的抒 此呼吸都相互关联，形容关系非常密切 发和表现须渗透着一种内在理性的·力’，否则情感的 答案：①潜移默化②应运而生③息息相关 抒发和表现就会是空虚、软弱、无力的，文辞的美丽也 2.解析：画横线的句子，主千句是“中华诗词要深入和触 将因为它缺乏深刻的理性内容而失去价值。中国历 及人的精神世界和灵魂”，此句还可以拆成两个句子， 来反对摩靡之音，反对徒有其表的美丽辞藻”，可见美 分别是“中华诗词要深入人的精神世界”（可以在“深 丽辞藻有“力”的支撑会更有价值，缺乏深刻的理性内 入”前加一个“真正”)和“中华诗词要触及人的灵魂” 容会失去价值。没涉及选项观，点，选项于文无据。 “作为新时代前进号角”和“代表新时代风貌”原本是 3.D[“风骨”的审美特征有：情感的抒发和表现渗透着 “中华诗词”的定语，可以变成小句子，分别是“中华诗 一种内在理性的“力”：作家的坚强崇高的人格：文辞 词要作时代前进的号角”“中华诗词要代表新时代风 高度凝练有力。A.“操千曲而后晓声，观千剑而后识 貌”。本题要求以“中华诗词”为主语，就将以上句子 器”，要学会一种技艺，不是容易的事：做任何事情，没 的主语“中华诗词”提到最前面，整理答業即可 有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。不能体现 答案：中华诗词要作时代前进的号角，要代表新时代 “风骨”美学特征。B.“意得则舒怀以命笔，理伏则投 的风貌，要真正深入人的精神世界，要触及人的灵魂。 笔以卷怀”，文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻塞 3.解析：画波浪线的句子中“阳春白雪”“诗和远方”运用 就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创 了比喻或者象征手法，“阳春白雪”原指高雅的音乐 作的觅望，更需要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是 “诗”也代表高雅的生活，“远方”代表美好的愿景，这 写不出好文章的。文思畅达时就命笔行文，文思枯竭 里比喻（象征）高雅的生活和美好远大的理想愿景 时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。不能体现 “人间烟火”“柴米油盐”运用借代的手法，指代实实在 “风骨”美学特征。C.“登山则情满于山，观海则意溢 在的现实生活，与“阳春白雪”“诗和远方”相对；比喻 于海”，站在山头上，感情就好像弥漫了山：在海边看 和借代的手法用词准确、凝炼，“需要呈现…也需要 海，想象就好像海水一般的澎湃。做什么事情都要全 呈现…”句式整齐，形象地表达了中华诗词学会的 身心的投入。不能体现“风骨”美学特征。D.“相如赋 责任和意义 仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遥也”，司马相如为 答案：①“阳春白雪”“诗和远方”比喻（象征）高雅的生 了汉武帝写《大人赋》，号称有凌云之气，成为辞赋的 活和美好远大的理想愿景：②“人间烟火”“柴米油盐” 宗师，就因为他的风力莲劲。这是刘勰论风骨时举例 运用借代的手法，指代实实在在的现实生活：③用词 说明司马相如的文章有风骨，刚健有力。最能体现 准确、凝炼，句式整齐，形象地表达了中华诗词学会的 “风骨”特征。] 责任和意义」 4.首先点明刘勰“风骨”论思想的源起，继而阐明刘勰 4.A [文中“人家”指某个人或某些人，意思跟“他”或 “风骨”论与儒学的内在渊源与差异，进而具体阐述 “他们”相近。A.指某个人或某些人，意思跟“他”或 “风骨”论的审美特征及重大意义，最后提出当下我们 “他们”相近。B.指自己。C.指女子未来的丈夫家。 应辩证看待“风骨”论的利弊。 D.指自己。] 272 参考答案， 5.解析：第①处，语境是递进关系，要用递进连词，博物 街市上醉酒。皇帝坐在沈香子亭里，突然之间心中有些 院、文物是关于历史的，根据“以古乐曲、古乐器招得 感概，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经 八方来宾”是说听的功能，应填：还能够聆听历史。 第 醉倒，左右侍从用水洗他的脸，稍稍醒酒，他挥笔成文， ②处，照应“只会”，应用“还”关联，“人家才服气”说明 辞章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。皇帝喜爱他 要讲道理，应填：还得讲出道理来。第③处，马萧林说 的才华，几次设宴召见他。李白曾待奉皇帝（饮酒），喝 的话代表的是古乐团，下文“古乐团的每个人既是演 醉后，让高力士（为他）脱鞋，高力士一向高贵，以此为 奏者，也是研究人员”强调的是研究功能，呼应上 耻，便指商他的诗来激怒杨贵妃。皇帝要给李白官做， “博物院本身就是研究机构”，应填：古乐团自然也不 杨贵妃总是阻止。李白自知不被皇帝亲近的人容忍，更 例外。 加做慢并放荡不羁。李白恳切请求引退还居山林，皇帝 答案：①还能够聆听历史②还得讲出道理来③古 赏赐金帛放他回去。李白浮游漂泊于四方。安禄山造 乐团自然也不例外 反，李白辗转往来于宿松，匡庐之间，永王李璘征用他为 6.CEG[“宋若思将吴兵三千赴河南”主谓宾齐全，“宋 幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭泽：永王李璋兵 若思”是主语，“将”是谓语，“吴兵三千”既是“将”的宾 败，李白应当被处死。起初，李白游并州，曾见到郭子 语又是“赴河南”的主语，后面C处断开：“道寻阳”是 仪，认为他是个奇才。郭子仪曾犯法，李白出面解救郭 动宾结构，后面E处断开；“释四”和“辟为参谋”是承 子仪，使他最终免受处罚。这时郭子仪请求解除自己的 接关系，都是宋若思做的事，中间不必断开，“参谋”后 官职来为李白黩罪，于是皇帝下诏把李白长期流放夜 G处断开。] 郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，因事获罪而下狱。那时 7.D[A.正确。B.正确。因此、所以。过去的、原来 宋若思率领吴兵三千人前往河南，路过寻阳，释放李白 的。句意：所以李白也到了长安。池子里的鱼儿思 并任用他为参谋，不久李白辞去参谋之职。李阳冰任当 念原来嬉戏的深潭。C.正确。表被动。动词，做、作 涂县令，李白投靠他。唐代宗即位，用左拾遗的官职召 为。句意：李白自知不被皇帝亲近的人客忍。/用彩 李白入朝（召李白入朝任左拾黄），而李白已去世，终年 虹做衣裳，将风作为马来乘。D.错误。“崩”指帝王、 六十多岁 皇后之死，“觉”常指王侯之死，也指有封爵的大官 材料二：李白浮游漂泊于四方，打算登华山，带着醉 之死。 意跨在驴身上而路过县衙，县令不认识李白，十分生气， 8.A[A.“认为他已能比肩司马相如”错误，根据原文 派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无 “少益以学，可比相如”可知，应理解为“如果稍加努力 礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用 增长学问，就可以与司马相如相比”。 手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写宇时杨贵 9.(1)(李白)前去拜见贺知章，贺章见到他的诗文，惊 妃捧着砚台，高力士帮者脱靴。在天子殿门前，尚且容 叹地说：“你，是（上天）谪居人间的仙人啊！”（第一个 许我纵马奔驰：华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令 “见”，拜见：“子”，对对方的尊称：“谪仙人也”，判 (看后)又吃惊叉惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来 断句。) 到此地。”李白大笑着离开了。李白曾与崔宗之一起坐 (2)县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道 船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的铜袍坐在船上， 翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。(“惊愧”， 旁若无人 吃惊、惭愧：“谢”，道歉：“去”，离开。) 11.●[写作指导]材料引用曹操的诗句“老骥伏枥，志 10.解析：①由“苏题为益州长史，见白异之，曰：‘是子天 在千里”，表明要坚守自我，立大志。引用陶渊明的 才英特，少益以学，可比相如。”“知章见其文，叹曰： 诗句“开荒南野际，守拙归园田”，表明要摆脱私欲的 ·子，谪仙人也！？”“白已醉，左右以水積面，稍解，援笔 羁绊，视名利淡如水，遵循客观规律，信守天地良心， 成文，婉丽精切，无留思”等可知，文学天才，天赋 以拙立身，以拙求进。 面对两种选择所打造出的迥 异烹。 异人生，朱光潜先生用极筒单的语言，说出了人生复 ②由“然喜纵横术，击剑，为任使，轻财重施”可知，轻 杂的道理：以把世事看淡的态度做人，以积极、有效、 视财产，乐于施舍。 踏踏实实的态度做事。材料最后把中国仁人志士的 ③由“白犹与饮徒醉于市”“白尝侍帝，醉，使高力士 价值选择和人生追求归结为“入世”与“出世”的 脱靴”“白浮游四方，欲登华山…·曾令龙巾找吐， 话题。 御手调羹…不得骑驴？”“尝乘舟，与崔宗之自采 何谓“入世”？“入世”指步入社会，投身于社会， 石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人”可知，为人做慢， 表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。何 放荡不羁。 谓“出世”？“出世”是古代一种对世俗之事不关注的 ④由“白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还 思想，就是视功名利禄如蔽履，摆脱功名利禄的禁 山，帝赐金放还”“安禄山反…递还彭泽”“有诏长 锢，过着自由自在、无拘无束、天马行空、闲云野鹤般 流夜郎。会敖，还寻阳，坐事下狱”“白浮游四方”“代 的浪漫生活。陶渊明可以说是中国几千年来最为出 宗立，以左拾遗召，而白已卒”等可知一生漂泊，仕途 世的人之一，他“不为五斗米折腰”的气度使他归隐 坎坷。 田园，忘情山水，饮酒作乐。 考生还要有思辩意识， 答案：①文学天才，天赋异禀。②轻视财产，乐于施 要考虑到“入世”与“出世”的辨证关系 思考时依然 舍。③为人傲慢，放荡不羁。④一生漂泊，仕途 避不开朱光潜先生的那两句话，出世的心和入世的 坎坷 事，二者相辅相成，缺一不可。若是没有出世的心， [参考译文] 干入世的事也只会像“三天打鱼两天晒网”般浮躁： 材料一：李白，字太白。李白十岁通晓诗书，长大 若是不干入世的事，有出世的心也不过是修炼了自 后，隐居在岷山。州里推举有道科，他不应举，苏题任益 已而没有造福他人。在扶贫一线战斗到底的黄文 州（今四川成都）长史，见到李白而感到奇异，说：“这个 秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医 人天才英特，如果稍加努力增长学问，就可以与司马相 护工作者们，他们在时代的大潮中航行，而我们也可 如相比。”然而李白爱好纵横家那一套术数，学习击剑， 以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，摒弃 想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任 名利得失，干入世的事，实现自身价值的最大化，是 城（今山东济宁）。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江 我们航行路上最准确的指南针。 绍兴)，和吴筠交好，吴筠被召入京，所以李白也到了长 材料综合起来看，出世与入世，其实并不矛盾 安。（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊 我们既要有出世的超然，又要积极入世，广行利国利 叹地说：“你，是（上天）谪居人间的仙人啊！”并在唐玄宗 民的事业，实现人生的价值。 面前说起李白，唐玄宗在金塞震召见李白，谈论当世的 ●[参考立意]①以出世的精神过入世的生活 事情，李白于是奏上一篇赋颂。皇帝赐食给李白，并亲 ②人应该保持精神世界的高度，更要有责任担当的 自为他调羹，下诏命他为翰林院供奉。李白仍和酒徒在 行动。③淡然前行，摒弃名利。 273、高一晨读晚练 第三单元 唤醒生命的诗意 从大漠孤烟塞北，到杏花春雨江南，从山水田园牧歌，到金戈铁马阳光。 我们在吟诵着千古绝句，我们也在体味着人间百态，当有一天，它们遇到了一 双诗人的慧眼，便有了灵魂，生出悲喜。 第7周 梦江湖寄此生 中华诗词博大精深，源远流长，如三山五岳，巍峨屹立；如五谷丰熟，养育万方。一代代中华 儿女，在诗词的陶冶下，怡情悦性，奋发向上。 周一晨读百花园 9》时事聚焦 5.圣人不贵尺之璧而重寸之阴。 捐款13亿元，是雷军与武大的双向感动 《淮南子·原道训》 2023年11月29日，在武汉大学130周年 6.老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 校庆当天，武汉大学1987级计算机系校友、小 屈原 米集团首席执行官雷军向母校捐赠13亿元人 9必背金段 民币。该笔捐赠成为武汉大学建校以来单笔 齐白石“用我家笔墨，写我家山水”，打造 最大捐赠额。很快，相关话题冲上热搜，雷军 出别具一格的山水世界。阁连科背叛传统与 对母校的“还愿故事”也让不少网友颇为感动。 俗套，辟得蹊径，获国际大奖。如今，从嫦娥探 雷军在致辞中表示，30多年前，自己作为优秀 月到祝融探火，从北斗入天到蛟龙深潜，创新 学生代表，被授予当时武大最高的奖学金，足 之才不仅助你实现个人理想的蓝图，更是国家 足两千元。对一个普通县城家庭出身的学生 于百舸争流中赢得先机的关键所在。当然，创 而言，这真的是一笔巨款。当时，他就在心里 造并非背弃传统，故宫文创产品席卷市场，可 暗暗发誓：“今天我领多少奖学金，将来要十 见中华传统文化之无限潜力。于民族文化沃 倍、百倍、万倍还回来。”可以说，人对于母校的 土中汲取灵感，更显我辈独创独有之能。 情感联结，从来都不是没有缘由的。每一位热 [点评]在肯定“创新”“创造”的重要性的同 心校友慷慨解囊的举动背后，其实都有着一段 时，也强调“坚守传统文化”的必然性，在传承 充满温度和人情味的校园记忆。 中创造，在坚守中创新，才是青年的本色，才 Q>精华辑录 是描摹美好未来图景的底气。文章充满思辨 1.光景不待人，须臾发成丝。 性，观点具有启发性。 李白 Q>精点细评 2.盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月 拓宽传统文化传承发展的路径 不待人。 张凡 陶渊明 开幕式用“潮”的澎湃向上展现可信、可 3.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 爱、可敬的中国形象，闭幕式通过虚拟现实技 庄子 术和增强现实技术传达“攀花赠友”的隽永情 4.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可 谊与和合共生的美好愿景…杭州亚运会开 复追。 慕式和闭慕式将中华优秀传统文化和现代科 曾国藩 技相结合，带来一场视觉盛宴。 第三单元唤醒生命的诗意 眉眼锋利，绛唇高髻，利落甩袖，隐入画 天以新为运，人以新为生。激活中华优秀 中…在成都大运会运动员联欢会上，从《千 传统文化“一池春水”，离不开创新之力。创新 里江山图》得到启发的舞剧《只此青绿》，以东 表达方式，中国古典舞创作越来越多地与文 方美学的经典色彩铺展出如诗如画的中国山 物、古诗“梦幻联动”：借助灯光数字投影，就能 水气象，令观众陶醉不已。 让“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”的唐城 2023北京文化论坛文艺晚会上，歌舞节 风貌再现眼前；进行适应互联网语境的转化， 目《敦煌飞天》表演过程中，1000架无人机在 一些经典美术作品被制作成电脑桌面壁纸，赋 首钢大跳台的上空组成了敦煌飞天奏乐散花 彩数字生活。今天，时代赋予便利条件，呼唤 的壮观造型，与大跳台投影出的敦煌壁画飞 更多人在中华优秀传统文化创造性转化和创 天、舞台上的演员飞天共同起舞，深深震撼了 新性发展上大展作为。 观众。 当然，传承不是唯古是从，创新也不是无 在近期举办的大型活动中，一系列浸润着 本之木。活用技术，也要深研艺术；创新为本， 中华文化、饱蘸着中国精神的节目，给观众带 也要不忘根本。要坚持“变”与“不变”、继承与 来耳目一新的审美体验，让人深切感受到中华 发展、原则性与创造性的辩证统一，以守正创 优秀传统文化历久弥新的魅力，也引人思考文 新的正气和锐气，推动中华优秀传统文化创造 化传承发展这一重要命题。[列举近期举办的 性转化、创新性发展，使其始终浦动鲜活的生 大型活动中将中国元素融入其中的例子，引发 命力。[举例说明创新对推动中华文化传承的 读者思考文化传承发展这一现实问题。] 重要作用，并深入分析做法，指出要把握文化 决泱中华，文明博大。如何让恢弘灿烂的 传承与创新的辩证关系。] 中华文化焕发出时代光彩，让浩如烟海的文化 千百年来，中华民族的气度、性情与智慧， 遗产展现出蓬勃生机？习近平总书记指出： 书写在笔墨丹青之中，蕴藏在典籍辞章之间， “要处理好继承和创造性发展的关系，重点做 凝结在器物技艺之上，融汇成生生不息的中国 好创造性转化和创新性发展。”[设问，承上启 精神、中国力量。让浩瀚典籍里的美文佳篇、 下，回答应该如何拓宽传统文化传承发展的路 博物馆里的文物精品、广阔大地上的文化遗 径这一中心论点] 存，从历史中“走出来”、在大众中“火起来”，将 在更广阔的文化视野里，以古开今、传承 为人们的精神世界提供更丰富的文化滋养。 创新的实践精彩纷呈。《长安三万里》以瑰丽 [总结收束，回扣论点，呼吁读者努力推动中华 光影再现千古诗情，《典籍里的中国》以沉浸式 文化创新发展。] 戏刷演绎典籍“前世今生”，故宫、敦煌等国潮 [赏评]本文提出论点时为避免平铺直叙，将 文创P让生活更有“文艺范儿”…传统文化 设问与引用结合，一问一答中自然带出中心论 与当代表达“握手”、与现代生活“拥抱”，在创 点。论证过程思路清晰，环环相扣，层层深入。 造性转化、创新性发展中焕发出新的生机活 先从表象谈起，指出当下将传统与现代结合的 力，让更多人感受到中华文明的博大精深，感 论据，再进一步分析其带来的多方面积极效 动于中国文化的弦歌不辍。 果，论证论点的可信度与科学性。在此基础 这也生动说明，从传统文化宝库中探骊得 上，再肯定创新在创造性继承与发展传统文化 珠，通过艺术创作、技术创新，结合当代人的精 中所起的关键作用，最后再层进到谈正确做 神需求、审美趣味，可以产生1十1远大于2的 法，并体现思辨思维，基本沿用“是什么一为什 效果，在更高雏度上实现中华优秀传统文化的 么一怎么做”的思路层层递进。在说理过程 返本开新。[举例论证，列举当下传承创新的 中，妙用动词，如“浸润”“饱蘸”；巧妙运用修辞 实践，并分析优秀传统文化与现代科技结合的 手法，如“握手”“一池春水”；语言精练，如“绛 效果与意义。] 唇高髻”“隽永情谊”。 85 、高一晨读晚练 函▣ 品扫码查看 周二引晚练清风斋 ©配套答案 语文专题 ▣ @学习方法 智能工具 一、语言文字运用 3.文中画横线的句子使用了化用和比喻的手 阅读下面语段，完成1~3题。 法，请结合材料简要分析其表达效果。 古诗词走红短视频平台，是因为它短小的 形态、丰富的内涵，既回应人们对精神生活的 追求，又与短视频简短凝练的特点不谋而合。 不妨说，①，两者有着异曲同工之妙。 两两相融，绝句不“绝”，让经典文化走出一条 与时俱进的创新之路。 形式更活，赋予古诗词丰富表现空间。一 二、古代诗歌阅读 段时间以来，围绕古诗词进行“二次创作”的短 阅读下面这首诗歌，完成4~5题。 视频形式多样、各具特色。有学者将诗词文化 晚归山居 娓娓道来，答疑解惑；《阀农》《春晓》等经典诗 [唐]刘沧 歌被有些网友编成舞蹈，深受人们欢迎；更有 寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。 旅人以诗词为主线，串起古老村镇、自然山水 深秋频忆故乡事，日暮独寻荒径归。 等风景，演绎诗意。视频、声音、文字的融合，歌 山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。 舞、动漫、行吟的转化，使古诗词在互动交流中频 娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。 频“出圈”，不仅让诗意触手可及，② 4.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一 曲高和“众”，改变互联网文化生态。在短视频 项是 内容百花齐放但也泥沙俱下的今天，古诗词类 A.首联写深秋时节，诗人独行于郊外，天空 短视频仿佛一股清泉，让短视频不仅有娱乐 冷寂，树叶稀疏，渲染了凄清寂寥的气氛。 气，也有书卷香。前不久，抖音发布报告显示： B.全诗从初行郊野写到月上西林，清光照 过去一年，古诗词相关视频累计播放量178 竹扉，以空间为顺序写了诗人一路所见 亿，同比增长168%，带动电商平台古诗词类 之景。 书籍销量同比增长588%。③说明 C.尾联写山月的清辉洒向独居的竹扉，流 古诗词在现代重新变得雅俗共赏、曲高和“众”。 露出诗人对山居环境的喜爱之情。 1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文 D.额联写诗人回忆故乡往事，直到日暮时 字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 分才“独寻”荒径归来，心情孤寂惆怅。 不超过15个字。 5.请将这首诗的颈联与“暧曖远人村，依依墟 里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（陶潜《归 园田居》)进行比较，分析写景手法的相同点 和意境的不同点。 2.请将文中画波浪线的部分改写成一组整句。 可以改变语序、增删词语，大意要与原句保 持一致。 86 第三单元唤醒生命的诗意 三、现代文阅读Ⅱ（散文） ⑥父亲赶时髦，喜欢在左胸前袋口插上一 阅读下面的文字，完成6~9题。 支钢笔，不过这笔大抵在算账立据时才派上用 乡村裁缝 场。父亲有“两不记”：一是收人布料不记，客 ①父亲常说“做出衣裳的是针线”，按说这 户来料，只要说明你要做什么衣服什么样式， 没有什么创意，但从一名乡间职业裁缝口中说 他随手往那衣料堆里一放，绝不会张冠李戴。 出，却有权威性和说服力。 二是量体裁衣，他拿皮尺往来人身上左一拉右 ②他十二三岁拜师学裁缝，头年多半时间 一扯，嘴里念叨着，只量体并不当面记录，也不 给师父家挑水打柴干家务活，渐渐地开始学缝 开制衣单，按期取衣，从不失信。 扣眼、绞襻①子、钉扣子。翌年学习缝制衣服， ⑦他的裁缝工具很简单，裁剪刀、竹尺、皮 第三年开始学绗®棉做棉衣，最后学剪裁。师 尺、画粉、手针、顶箍，再就是熨斗。父亲剪栽 父手艺高超，很严厉，连立身坐姿、穿针引线也 时轻松自如，用剪吃布很干脆一咔哧，咔哧， 有规矩，弄不好便举起尺子打过来。父亲说， 咔哧，这像极了农夫耕田犁地，当犁尖插入土 他没少挨师父训罚，怎样打罚都必须忍着，熬 地，只听得一声吆喝，那黑色土壤便顺着犁头 过了三年，便有出头之日了。三年后他便提着 往右翻去。咔！最后一声特别干脆，听起来很 裁剪刀行走乡里，独当一面，还真是多亏了师 果断，那肯定是剪刀将出，剪断布头了。 父的言传身教。 ⑧剪裁用的案板是杉木的，木质较为疏 ③在我的记忆深处，父亲有些绝活儿。 松，肌理颇有弹性，那案面上有许多凹坑，密密 ④父亲没学过美术绘图，可他制衣裁布料 麻麻。父亲用的是职业裁缝专用裁剪，像一只 用画粉时，总是从容果断，绝不拖泥带水。让 鸟，身如凸肚，单足独立，足尖纯。有次我看到 人惊讶的是他用画粉袋，一人操作只凭俩手， 父亲握着剪刀，在画有纵横交错线条的布面 无需别人帮忙。画粉袋也是用于栽衣料画线 上，让剪刀随意地疾走，剪刀在案面上发出“咚 的，一条纱线索子从装有白色画粉的小布袋里 咚咚”的声响，顿一下，布面一个窝，案板上一 左贯右出，其原理与木匠的墨斗无异。比如绗 个坑。我揣测这种“停顿”绝不是率性而为，一 棉衣棉裤，父亲将已经铺好絮棉的布面在案板 定是有讲究的，应该是父亲为后来的缝纫制作 上放好，左手捏着画粉袋口线头置于棉裤一 留下的暗记，比如打褶、留岔什么的。案板上 端，右手拉粉线悬空而过，然后贴于布面，再用 留下的“记号”，让我长久思索… 右肘根压住粉线另一端，右手拇指食指逢中拈 ⑨除了在家等客上门做衣，很多时候是做 起粉线，轻轻一弹，一条白线不偏不倚完成。 “乡工”，也称“上门工”。这种方法是按天计收 父亲画完绗线，也亲手绗棉，他的动作之敏捷 工钱，东家只管三顿饭，不需一件件算钱。但 迅速，叫人佩服。他左手捋着棉裤面，右手捏 父亲并没有因此懈怠，只管埋头干活。平常东 着长长的绗针一那针头几进几出然后针尾 家客气，也有上烟上酒的，可父亲从来不沾，只 一拖，将绗线绷直，几乎将一条绗线绗完。抽 吃些茶饭。 一支烟的光景，一条棉裤筒绗完，父亲一手伸 ⑩早年，父亲行走乡里一直是手工制作， 进裤筒，一手举起竹尺将棉裤转面儿拍打，这 后来母亲加盟，不久就有了缝纫机，一台“蝴 应该是让绗线与棉布絮棉契合。 蝶”牌缝纫机与他们“白头偕老”。父亲担纲剪 ⑤父亲擅长做开襟衣衫，无论对开襟，抑 裁，母亲负责缝制，从此父母同出同归。小时 或右开襟，他都拿手。他最得意的是做得一手 候我还没念书，就经常随父母去做“上门工”。 漂亮盘扣，男服多用蜻蜓扣、春蚕扣（也叫一字 一大早，东家一副挑子，一头是缝纫机头，一头 扣)，女服多用蝴蝶扣、菊花扣。还有男女通用 是机脚，我紧跟父母在后，父亲后来说我是从 的琵琶扣、树枝扣。做盘扣要先绞布襻子，父 小就随他吃“百家饭”。 亲先将布条裁好，再将布条双对折然后用小手 ①在乡间，这个行业有个笑话段子：“裁缝 针缝合对折口，少顷，一条条如新生豆角样儿 不落布，穿个冒裆裤。”少时我不解，便问父何 的细长布襻子绞妥，接着将这些布襻条盘成一 意，父亲笑了，告诉我意思是说，如果哪个裁缝 个个蜻蜓头，一对对蝴蝶结，公扣母扣，结对成 不留下布头，那他肯定穿着个没有裤裆的裤 双。这种衣服全用布扣，杜绝塑料扣子或有机 子。父亲从来不做那种“贪墨”糗事，每上门做 玻璃扣子，着实漂亮。 完一家的衣服，他就将剩下的布头交给东家： 87 、高一晨读晚练 若是在家，每做好一件衣服，他也将剩下的边 C.父亲手艺有绝活，做得一手漂亮盘扣：但 角布料扎成一绺，塞进衣主的新衣荷包里。衣 “全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣 主自然高兴，因为这些边角布料又可去做千层 子”，体现出传统手工艺人保守，不能与 布鞋底。 时俱进的一面。 ②也许就是这类微小事让人感动，父亲才 D.父亲喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔， 被人瞧得起，因而他行走乡间方圆二三十里， 除了算账立据时派上用场外，主要是表 甚至跨出湘鄂边界为人缝制衣裳。记得每年 明自己身份的特殊性，显示了父亲多多 临近年关，父母是最忙的时候，因为农家年终 少少有点虚荣心。 分了红，有了钱便扯布做新衣。此刻，父亲总 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的 是点灯熬油先为他人赶做，自家做新衣总是在 一项是 除夕夜里。 A.文章第④段描写父亲用画粉画线的“绝 ⑧父亲从事职业裁缝五十年。五十年来， 活”时，文章运用“捏”“拉”“压”“拈”“弹” 他从手工到机制，从坊间织的家纺布，到土洋 等动词，彰显了父亲的高超技艺，富有立 布、咔叽布、灯芯绒、凡呢丁、毛哔叽、的确良、 体感。 呢子，从普通童服到成年内衣裤、罩衣、棉衣棉 B.文章第⑦段善于慕声，“咔哧，咔哧，咔 裤，从青年学生装到中山装、国防服，乃至大脚 哧”，形象地描绘出父亲轻松有序的剪裁 裤、连衣裙…既亲自经历了这些服装的全部 节奏感，而最后“咔”的一声，戛然而止， 制作过程，也见证了民间服装的嬗变发展，几 干脆利落。 乎可写一部湘北民间栽缝与服装断代史了。 C.文章第①段巧用对比，拿父亲作衣服绝 ④父亲就像一枚绗针，行走乡间，缝紧了 不“贪墨”布头的行为与同行惯例相比， 乡情，缝暖了家庭，缝美了生活。 解释了父亲被乡间信任并瞧得起的 ⑤上世纪九十年代初期，年逾花甲的父 原因。 亲，进城居住，离开乡村告别了他的裁缝生涯。 D.“父亲就像一枚绗针，行走乡间，缝紧了 他的某些手艺可能失传，至少我们兄弟没人接 乡情…”一句，运用夸张的手法，强调 棒。其实，父亲也曾打过我和大哥的主意，他 父亲作为乡村职业裁缝在乡间的影响 想在我们之间物色一个接班人。少时，他让我 力，表达了作者对父亲深深的敬重之情。 和大哥都上过缝纫机，我打过鞋垫，纹过扣眼， 8.本文的语言充满生活气息，请举例加以 大哥则能够缝纫童衣了，但我们最后都没“上 赏析。 钩”。1970年，有煤矿下乡招工，大哥迫不及 待报名，我则光荣应征入伍。回望父亲，我和 大哥都有些歉疚… (选自《人民日报》有删改) [注]①襻(pàn)子：用布做的扣住纽扣的 套。②绗(hang):缝纫方法，用针线固定面儿 和里子以及所絮的棉花等。 9.手有绝活的乡村裁缝，儿子却不愿做他的接 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 班人，以至于某些手艺要失传。试简要分析 ( 文章这样谋篇布局的效果。 A.开篇照应题目，借助“做出衣裳的是针 线”这句质朴的话语，既道出了乡间职业 裁缝凭手艺吃饭的职业特点，也包含着 对自己所从事职业的敬重。 B.父亲精湛的裁缝功夫，得益于年少时师 父对他的严格要求，“师带徒”这种方式 对传统手工艺的传承起到了积极的 作用。 88 第三单元唤醒生命的诗意 周三晨读百花园 ⑧》诗海泛舟 ◆写作延伸 归王官次年作 “曖暖远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷 司空图 茫，而诗人久久地伫立凝望。炊烟袅袅，天宇 乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。 苍茫，这同诗人解脱之后那种宽阔的心境是多 忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹅疏①。 么和谐。王维企慕这种意境，孟浩然也企慕这 孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。 种意境，而宋代参透山水田园而又厌恶官场黑 酣歌自适逃名久，不必门多长者车。 暗的苏东坡又何尝不企慕这种诗意的田园呢？ [注]①鹤疏：即“鹤书”，书体名，古代用于招 9》定格经典 纳贤士的诏书。②逃名：指归隐。 叶嘉莹：一生与诗词相恋 ◆手法借鉴 92岁高龄的叶嘉莹在“世界因你而美 本诗精于炼字，“乱后烧残数架书”一句中 丽一影响世界华人盛典”颁奖礼中获领 “乱”和“烧”两个字，生动地表现出诗人面对战 2015一2016年度“终身成就奖”。此前数十年 后一片狼藉时的心境。“乱”字已令人触目惊 间，她身挟满腹诗书，走遍中国台湾以及美国、 心，“烧”字更使人想到大火熊熊的恐怖情景， 加拿大…为中国古典文化的传播，立下了汗 不禁为之震栗。 马功劳。 ◆诗句运用 1924年7月，叶嘉莹出生于北京的一个 书香世家。三四岁时，父母便教她背诵诗词。 归隐，是一种能够获得心灵慰藉的生活方 而她的伯父叶廷又，是一位有很深古典文化修 式。司空图《归王官次年作》一诗便充分表达 养的中医。在伯父的引导下，深居大院的叶嘉 了其归隐后屏绝尘嚣的心境，表现出终老山林 莹常常把院子里的草木作为对象，吟诗作词。 之志向。透过“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午 1941年，叶嘉莹高中毕业，进入辅仁大学专攻 晴初”一句，可以想象，那融融的阳光下，荡漾 古典文学专业。在辅仁大学，叶嘉莹遇见了她 着碧波：那娇艳的花朵上，滚动着雨珠。这一 铭记一生的恩师顾随。顾随古典文化功底极 切，为小院笼上了一层清新明媚、生机盎然的 为深厚，他对诗歌的讲授令叶嘉莹如痴如醉。 氛围。 师生二人常常诗词唱和，被师友传为佳话。顾 9>教材寻芳 随曾在给她的信中写道：“假使苦水（顾随别 是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐 号)有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已 士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人， 尽得之。”但他希望叶嘉莹不仅要继承自己的 是那个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫。 衣钵，更要“别有开发，能自建树，成为‘南岳下 对！是他，陶渊明，一个享誉文坛千年的田园 之马祖’”。 诗人。他不愿“为五斗米折腰”，挂冠归田园。 如果顾随泉下有知，最高兴的肯定是叶嘉 他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不顺，却 莹果然如他所期望那般做到了“别有开发”和 记住了世人的愿望，写出了心中的圣地一桃 “能自建树”。师徒二人在诗词世界里研读的 花源。他在诗中着力描绘了恬静的田园生活， 轨迹，也有相似之处。顾随是受蔡元培之命学 抒发了辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣， 习西洋文学，得益匪浅；而叶嘉莹则在机缘巧 从而表达了对官场的厌恶和对农村生活的 合下，前往北美访问交流，在此期间接触到了 热爱。 西方文学理论。叶嘉莹发现，西方文学理论与 89 、高一晨读晚练 中国的传统词学理论有不少暗合之处，便逐渐 先生的古近体诗歌吟诵录了下来，并最终在内 尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接 地推广吟诵的过程中发挥作用。 受美学等来诠释中国的古典诗词。这种将中 这是她留给人们的两把钥匙。有了它们， 西理论融合的研究策略很快为叶嘉莹的诗词 人们要去领略中国古典诗词的意境，去感受中 研究开辟了一片新的天地。以西方文学理论 国古典诗词传统的吟诵之美，尽可以循迹而 解析古典诗词，成为叶嘉莹治学的重要特，点。 得。如今，她也在打造自己的钥匙。她教书 南开大学原副校长、文学院院长陈洪评价叶嘉 70年，留下来的讲课、讲演录音，有2000小时 莹说：“融合中西以推进词学研究，卓有成效 以上。学生们正在帮助她整理成书。等到出 者，海内外自是不做第二人想。” 版之日，喜爱诗词的人们又将迎来一场精神 在海外教书时，叶嘉莹常常感慨，中国古 盛宴。 典诗词的韵味，在翻译成英文后就要逊色不 她亲自体会到了古典诗歌里面的美好、高 少。而用英文授课，也让她常常有不能阐尽其 洁的精神，而现在的年轻人，他们进不去，找不 意之感。1979年，凭借一封寄给国家教育部 到一扇门。她希望能把这一扇门打开，把不懂 的言真意切的信，叶嘉莹终于可以回国教书。 诗的人牵引到里面来。“这就是我一辈子不辞 从那年起，叶嘉莹便犹如候鸟一般，按照时令 劳苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意 奔波于大洋两岸。她讲授古典诗词的足迹遍 我的生命结束在讲台上。” 布祖国大江南北。1993年，她受邀担任南开 (节选自《东西南北·看人物（上半月）》 大学中华古典文化研究所所长，并捐献出一半 2016年8期，有删改) 退休金约10万美元，设立“驼庵奖学金”和“永 [相关链接] 言学术基金”奖掖后学。 我很不喜欢“才女”这两个字，有人说过我 她自认，这一辈子，她完成了两件大事。 是穿裙子的“士”。我身体是女性，但是我的品 一是在当年顾随的课堂上，她埋首苦记，犹如 格是士大夫的“士”，就有中国儒家传统的“士” 录音机一般一字不差地把顾随的讲课“录”了 的品格和持守。 下来，并在几十年后整理出版。另一件事，就 (节选自《叶嘉莹：我是穿裙子的中国“士”》， 是她去海外以后，托人把台湾大学教授戴静山 有删改) 周四晚练清风斋 一、现代文阅读I 想。这是他的“风骨”论的重要特征，也是他的 阅读下面的文字，完成1~5题。 重大贡献。 材料一：对于汉末的“清议”，刘勰从中吸 刘勰所说的“风骨”作为一种审美理想来 取了重视人物操守的所谓“骨鲠”的观念。对 看，极大地发扬了儒家美学所具有的积极入世 于魏晋的人物品藻，他吸取了“骨”与人的气 的精神。刘勰最为服膺的儒家思想，是荀 质、个性、才能相关的思想，并且直接把人物品 学一一《易传》这个分枝的思想。也正是在这 藻中的“风骨”这个概念引入了文学理论。但 一分枝中。儒家的入世精神得到了它可能得 是，刘勰所赞赏追求的“风骨”不是魏晋玄学所 到的最为积极、健全的表现。当然，刘勰的儒 追求的那种超脱玄远、不以俗务经怀的“风 家思想不可能脱离孔、孟，但由于刘勰实际是 骨”，而是由《易传》而来的崇尚“刚健”的“骨”。 站在荀学这一分枝的思想立场上，因此他的思 刘勰一反玄学的理想，把“刚健”与“风骨”结合 想又和孔、孟有所不同。自汉代以来，由孔子 起来，高扬了一种和魏晋玄学不同的审美理 而来的所谓“温柔敦厚”的思想有很大影响，这 90 第三单元唤醒生命的诗意 在《文心雕龙》中也有表现。但在另一方面，刘 但由于“风骨”论所强调的理性、人格是以儒家 勰的“风骨”论赞美“翰飞戾天”的鹰隼的“骨劲 思想为基础的，这种理性在根本上不外是儒家 而气猛”，称赏“嵇康师心以遣论，阮籍使气以 所说的政治伦理原则，因此有着和儒家思想中 命诗”，这又是同“温柔敦厚”之旨难于相容的。 束缚人的个性发展相联系的消极有害的一面。 刘勰对“风骨”的“刚健”“骨鲠”的要求，显然同 尽管如此，只要去掉了这一面，把对理性力量 孟子赞美“浩然之气”的“至火至刚”以及“威武 的强调摆在一种新的思想基础之上，那么“风 不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的“大丈夫” 骨”论就是在今天也仍然有其积极的意义与 精神有关，但两者又有不同。这种不同，实际 价值。 也就是荀学与孟学的不同。站在荀学立场的 (摘编自李泽厚《中国美学史·刘勰的 刘勰称赏感性物质的自然界的丰富多样的美， (文心雕龙〉》) 鲜明地要求美与真的统一，与轻视外在物质世 材料二：郎吉弩斯认为，具有“崇高”特质 界，强调通过主体心灵的活动而“上下与天地 的文章不仅具有庄严伟大的思想，而且应当具 同流”的孟子很不一样。 有动人的情感。它应当使“听众所产生效果不 “风骨”论在魏晋玄学及佛学的美学之后， 是说服而是狂喜”。所谓狂喜，“是指听众在深 从理论上提出和展示了一种新的审美理想，它 受感动时那种惊心动魄，情感白热化，精神高 的意义是多方面的、重大的。首先最重要的 度振奋，几乎失去自我控制的心理状态”（朱光 是，它对存在于儒家，特别是荀子一派美学中 潜语)。同样，刘勰也十分强调情感的作用。 的积极入世精神作了一种前所未见的简明的 在《风骨》篇中，刘勰反复指出，“是以怊怅述 美学概括，对促进汉民族审美心理和理想的发 情，必始乎风”“情之含风，犹形之包气”“深乎 展产生了很大影响。情感的抒发和表现（这就 风者，述情必显”“情与气偕，辞共体并”。可见 情感是非常重要的。所以刘勰主张“为情而造 是“风”)必须渗透着一种内在理性的“力”（这 就是有“骨”)，否则情感的抒发和表现就会是 文”。他十分推崇“叙情怨，则郁伊而易感，述 离居，则怆快而难怀”(《辩骚》)的屈原，极力赞 空虚、软弱、无力的，文辞的美丽也将因为它缺 赏那种“志思高愤，而吟咏情性”的作品，认为 乏深刻的理性内容而失去价值。中国历来反 唯有这种“慷慨以任气”、感愤而激昂之作，方 对靡靡之音，反对徒有其表的美丽辞藻，都贯 能“篇体光华”。 穿着对于“骨”的强调，也就是对理性的内在的 郎吉弩斯把文采看成是“崇高”的一个组 “力”的强调。没有“骨”的作品被看作是失败 成因素。他认为作品必须具备恰当的华丽文 的、不美的。其次，作品要表现出作家的不为 采，方能有“巨大的威力”与“迷人的魅力”，方 势利所屈的坚强崇高的人格。这也是中国历 可谓之“崇高”。而刘舰虽然认为藻饰与“风 来所推崇的，是文章有“骨”的重要表现。再 骨”有着密切的联系，但认为文采并不是“风 次，作品的文辞应当是高度凝练有力的（推及 骨”的一个组成因素。他还打了一个形象化的 于书法、绘画，有所谓“入木三分”“笔底金刚 比喻：野鸡虽有文采，但没有风骨，“肌丰力 杵”之类的说法)，这同样是中国历来所推崇 沉”，不能奋飞；鹰隼虽乏文采，却有风骨，“骨 的，是文章有“骨”的重要表现。 劲气猛”，能展翅云天。“夫翚翟备色，而翻煮 以上几点，虽不是刘勰的“骨”论提出后才 百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天， 为我们民族的审美意识所具有的特点，但它是 骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨 第一次由“风骨”论作出了最为简明深刻的美 乏采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿。唯 学概括。和“风骨”相联的这些特点，明显有着 藻耀而高翔，固文笔之鸣风也。”(《风骨》) 体现了我们民族优秀传统的值得肯定的东西。 (摘编自曹顺庆《“风骨”与“崇高”》) 91 、高一晨读晚练 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确 C.“登山则情满于山，观海则意溢于海。” 的一项是 D.“相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风 A.刘勰受汉末清议的“骨鲠”观念、魏晋人 力遒也。” 物品藻的“风骨”思想和《易传》崇尚的 4.请简要梳理材料一的行文脉络。 “刚健”意义等的影响，提出“风骨”论这 一新的文学审美主张。 B.刘勰的“风骨”论，既追求孔子思想中的 “温柔敦厚”之美，又追求像鹰隼一般的 “气猛骨劲”之美，这充分体现了其审美 5.后人评价曹操的《短歌行》堪称“建安风骨” 思想的丰富性和包容性。 的典范。请结合材料内容，进行简要说明。 C.刘勰对“风骨”的要求与孟子倡导的“浩 然之气”相关但不相同，前者尊重客观世 界、重视自然之美，而后者则重视个体主 观精神德行的追求完善。 D.郎吉弩斯的“崇高”论与刘勰的“风骨”论 有相同之处，也有不同之处；二者都强调 了情感的作用，但对“文采”属性和作用 二、古代诗歌阅读 的认定却见仁见智。 阅读下面这首宋诗，完成6~7题。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 次韵李节推九日登南山 () 陈师道 A.刘勰“风骨”论强调在抒发和表现情感的 平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。 时候必须渗透内在理性之“力”，认为对 人事自生今日意，寒花只作去年香。 美丽辞藻的追求会不可避免地对理性内 巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。 容的深刻性造成伤害。 落木无边江不尽，此身此日更须忙。 B.“风骨”论体现了儒家思想中的积极入世 6.下列对本诗的理解，不正确的一项是( ) 精神，也有着与束缚人的个性发展有关 A.首联写景叙事不仅工在形象，而且注重 的消极有害的一面，我们必须辩证看待， 象外之意，一“荒”字，有咏怀古迹之意。 取其精华，弃其糟粕。 B.额联抒情，与唐代刘希夷“年年岁岁花相 C.刘勰认为“风骨”与“文采”有联系但并非 似，岁岁年年人不同”的感慨截然相反。 因果关系，有“风骨”的作品未必有“文 C.颈联写诗人头巾从头上滑下一半，更觉 采”，反之亦然：将二者有机地结合起来， 霜发之多，也更深切地感觉到时节相催。 却可形成佳作。 D.中国古代美学善用人的骨、筋、气、肌、血 D.陈师道作诗多学杜甫，这首也是学杜甫 等形体要素来形象阐述艺术之美，可以 有得之作，全诗沉郁顿挫、内涵深蕴。 表明在古人的意识中艺术审美与生命状 7.本诗和杜甫的《登高》皆用到了“落木”“江” 态是存有相通之处的。 这两个意象，请结合本诗尾联和《登高》额联 3.结合材料内容，下列选项中最能体现“风骨” 分析二者的异同。 美学特征的一项是 A.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。” B.“意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以 卷怀。” 92 第三单元唤醒生命的诗意 周五晨读百花园 9》国学接力 8>风云人物 尾生抱柱 《庄子·盗跖》 2023年度感动中国人物： ◆今译今解 为生命解锁—一刘玲琍 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生， 刘玲琍是湖南衡阳特殊教育学校的教师， 与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助 她扎根讲台，坚持做一件事，就是让听障孩子 人，和朋友交往时很守信用，受到四乡八邻的 在有爱的环境中，学习开口说话。刘老师自编 普遍赞誉。同时，他还是一个痴情汉。某日， 教材，自创唇舌操、触摸法和情境教学法，每天 尾生与心爱的姑娘约定在桥下会面，可心上人 一对一教学，让学生感受气流的大小，声带的 迟迟未出现，这时山洪暴发，尾生却信守诺言 震动。33年来，她教的80多名听障学生中有 坚决不肯离去，最后他竟然怀抱梁柱溺亡，他 20多名考上了大学。谢谢你让这些孩子实现 所抱的梁柱，也和他一同成为守信的标志。 梦想！ ◆作文用典 [颁奖辞]眼耳鼻舌身意，色香声味触法。用 “诚”，由“言”和“成”组成，言行一致，表里 尽所有为生命解锁，她从命运那里夺回一副又 如一，向他人承诺过的事情就得完成，这是做 人的基本准则；“信”由“人”和“言”组成，遵守 一副翅膀，带领孩子们飞离寂静得牢笼。听， 诺言，不虚伪欺诈，是对自己、对他人、对社会 每一个新的发音，都打开一个新的世界。 的信赖。 ◆人物速写 古有尾生抱柱，至死方休。诚信是获取他 刘玲琍，这位特教领域的杰出代表，用她 人支持的基石，若失去诚信，则如王安石曾感 的爱心和耐心为听障儿童撑起了一片希望的 叹：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”可 天空。面对一群特殊的孩子，她从未放弃过任 见，唯有诚信，方能行稳致远。孔子曾言：“民 何一个，用自己的专业知识和无私奉献，帮助 无信不立。”一个国家不能得到百姓的信任就 他们走出了困境，重新找回了生活的勇气。她 会垮掉，一个人没有信用就没有立足之地。任 的每一句话语、每一个动作都充满了对孩子们 何人想要得到他人的信赖与支持，就必须以诚 的关爱和鼓励，让他们感受到了前所未有的温 待人、以信交友，否则即使我们有过人的天赋， 暖和力量。刘玲琍的事迹告诉我们，特殊教育 也会寸步难行。 不仅仅是一种教育方式，更是一种社会责任和 ◆句群链接 人道关怀。只有我们用心去关爱每一个孩子， 1,惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下 才能让他们拥有美好的未来。 之虚。 ⑧》满分佳作 蔡锷《曾胡治兵语录》 金丝银线织壮锦，万紫千红绘蓝图 2.胡杨在坚守。为什么要守住那片不毛之地？ 因为不毛的土地需要绿色来拯救。需要，就 河南一考生 是胡杨的选择。生命升华到一定层面，就变 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”小 得非常简单了，简单的思想里只有“选择”， 到邻里之间，大到国际关系，要实现长足发展， 无须再问那么多“为什么”了。高尚的生命， 就应该多元共存，和谐共赢。正如一幅壮锦， 高尚到一定高度，就变成了语言的矮子。智 金丝银线均不可少：正如绚丽画图，各种颜色 慧的生命，智慧高深到一定程度，就不再拥 都不可缺。 有智慧，智慧化作了单纯。 “天下兼相爱则治，相恶则乱。”诚如斯言， 李首锋《坚守的胡杨》 殷鉴不远。吹灭别人的灯，是损人不利己的行 3.若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 为。战国七雄“争地以战”“争城以战”，结果 卢照邻《中和乐九章·总歌第九》 “杀人盈野”“杀人盈城”，社会生产力与文明都 93