2025年高考作文筋骨句集锦之选择

人生路就是由一个一个的选择组成的，关键的选择 一定要做好，因为没有回头路可走，没有后悔药可吃。 对于感情，绝对不要纠缠，在明确对方拒绝态度的时候，选择体面的离开。如果执意留下，难免不受他（她）人冷眼，丢了做人的尊严。其心何堪？让你失去尊严的人都不值得交往，哪怕你爱的人。爱不让人低头，而是让人抬头。 爱具有选择性，爱需要智识判断能力。你有难的时候，谁爱你，你就爱谁，如果你的爱分不清对象，你就被爱所害。记住，你只能爱那些值得你爱的人。 工作，最好是选择自己最擅长的，这样可以用最小的身心代价换取最多的薪酬。事业，应该选自己最喜欢的、最符合自己个性的，这样可以不计回报，一直喜欢下去，喜欢即意义。 跟高层次的男人在一起，你必须知道，在高手的世界里，美貌是最低的成本。能配上他的不仅仅是你的那张脸，而是优秀的你，懂得理解和欣赏，懂得他孤独，体察他生命的缺失，然后鼓励他、支持他。红颜易老，唯有有趣的灵魂，精神上的旗鼓相当，思想碰撞出来的火花，才是男人为之着迷的不二选择……楚楚分享 有人说：很多体z内的人不发朋友圈。发不发到底是自己的选择，人是选择的结果。人之善，在于帮助他人有所知。如果你还能从我身上感受到一点温良，那得感恩我的爹娘和正道直行的朋友，以及书上那些熠熠闪光的灵魂，还有平凡普通人陌生人身上掩不住的人性光华。 不论选择生命中的轻或者重，都会跌入生命循环往复的永恒中，人们因为重的负担而选择追求轻盈，又由于轻的虚无转而追求重。于是，生命就在这轻与重之间不断往复的追求中达到了隐秘的平衡。 网络时代，人跟人的信息差、认知差正在拉大。人与人之间最大的鸿沟，不再是信息不对称，而是认知不对称。非也。是获取信息不对称导致认知不对称。人对信息具有选择性，选择自己愿意相信的信息，屏蔽掉自己不愿意相信的信息。真假不屑考虑，考虑的是心情。 心理学有一种现象，叫证实性偏差：就是你一旦相信一个事实，就会下意识地去寻找支持自己观点的证据，选择性地注意和收集信息，并且排斥那些和你观点相悖的现象，从而得出一个符合自己意愿的“事实”或“真相”。你给他说事实，他就说你看到的也不一定是事实，他有另外一些事实给你看。你说那个媒体不可信，他说有些可信。持这样理念的人看起来客观，其实无法可言。因为他有一套语言系统，他对自己所知非常笃信，对你所知持有怀疑。说难过一点的话，都是被需要的产物，而自己不自知罢了。 一个很好的爱人，可以减轻一半的人间疾苦。一个不好的人，给你带来一倍的人间风雨，湿透你的人生。你为什么会遇到一个不好的人？命运的安排，还是你自己的选择？前者可能性忽略不计。你为什么会做出这样的选择？是不是太相信人性之善？是不是用线性思维来看人？是不是有利益交换的动机在里面？存在主义告诉我们，选择什么，承担什么。有果自然需要溯因。 那个孩子说喜欢的人不喜欢自己也就罢了，还喜欢他讨厌的人，问怎么办。每个人都有喜欢和讨厌的自由，你只能支配自己，此外你支配不了任何人。接受自己的有限，尊重别人的选择，过理性的生活。 问问心理：每个人都在延续着家庭的脚本和命运。从这个角度来说，一个人的命运的确是一出生就决定了。 靠一己之力能够扭转几代人的命运脚本吗？不太可能扭转，但是可以拓宽它。拓宽命运的可能，纵深命运的可能，从这多出来的空间，创造新的世界。感言：经历、个性、教养几乎决定人的选择，选择就会带来结果，选择的过程和带来的结果就是命运的样子。 如果超市没有摄像头，没有收银员，物品标好价格，你进去选择自己所需要的东西，然后电子支付或者把纸币放一个专门地方，这样的销售模式可能性有多大？我知道只要讲诚信，守契约，有规则，这种可能性就很大。不然呢？ 龙应台：孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，会带给你快乐。这就是学习的意义。感言：被迫谋生，只是生存本身，人有了精神，才是生活。精神的富足在于人生意义的获得，人生意义的获得让人有幸福的感受。你赋予生活的意义，你可以支配自己的时间，不用看谁的脸色，你就葆有人的尊严。过符合意愿的、随性自由的生活，这就是幸福的模样吧。 老边说：没有什么是值得珍惜的，直到失去。我认为：你只要充分享受你拥有的当下，即使失去，也会坦然接受。只有当下潦草敷衍的行为，失去的时候才会悔恨。让人成长的是岁月，是你的心智变化。因为当初你的选择也是顺应自己内心意愿的。 易中天：我们的奋斗目标，应该是让所有人都活得有尊严。不由想到马斯洛说的人有五种需求层次：生理需求，最基本的吃饱穿暖等；安全需求，一个相对安全的生活环境；社交需求，人是群居动物，沟通也是一种本能；尊重需求，自尊心、人格尊严；自我实现，自我价值的体现。这五种心理需要由低到高，尊严是第四种需要，属于较高层次心理需要。有尊严就是不根据人的身份地位财产来论人的高低贵贱，即使行乞也是一种心甘情愿的选择，也可以受到应有的尊重。 你看到和听到什么，很大程度上取决于你的立场，同时也取决于你是什么样的人。换句话说，你的立场决定你看到和听到什么。立场先行，选择性视听结果会如何呢？自己想，自己忖度。封闭的人自己就是一口井。 想生孩子的时候不给生孩子，不能生孩子的时候要人家生孩子。什么都不由你，也不由孩子。为什么生孩子？为了繁衍后代，为了生命完整，为了继承财产，为了老有所养，为了自己喜欢。没有一条理由是为了孩子自身，都是从利己角度出发。如果让你孩子选择，他都不想要你做爹娘，你信不信？孩子遇见你们这些自私自利的家伙，才是他们的梦魇。 到底是欢喜温文尔雅的平和说理的朋友。如果你粗鲁，我就会远离，即使你觉得对我不错。在粗鲁和不错间，我在意前者。我之所以特别在意前者，是因为你没有分量。你很委屈，但是你没有改，粗鲁怎么会改呢？那简直是习焉不察的东西。不可久留，别过是最恰当的选择。 一切都在权衡利弊，选择永远在路上，你的选择就是你的看重，就是你灵魂的底色，就是你人格的方向。我根据你的选择靠近或者远离。 弗洛伊德说：精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其他的事就没有什么困难。我说工作是安身立命的根本，喜欢的工作可以最大限度实现自我生命价值。爱人的顺序是爱自己（从身心两个方面入手），爱家人，爱朋友，爱其他人（爱不要盲目，爱需要选择，你困难的时候谁爱你，你爱谁，或者你有能力愿意爱谁）。 人的选择只有两种，要么承认存在高于自由，要么承认自由高于存在。其实大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。 风险与诱惑成正比，诱惑越大风险越高。不要抬杠，重赏之下必有勇夫呢。一切都在于选择，权衡，你自己看吧。 喜怒哀乐毫无遮掩的人很真实，真实没有情感色彩。喜怒哀乐过于夸张的人，情绪往往不稳定。情绪不稳定的人，性情不够温和。不温和的人容易走极端。走极端的人得到你的时候能为你付出生命，失去你的时候能要你的命。所以选择朋友或者伴侣，那种性情温和情绪稳定的人是理想的。在这方面，徐志摩不如梁思成。喜怒哀乐感受丰富的人适合艺术文学创作，性情温和的人在这些方面可能平庸一些。 人是感性的，要过理性生活，但是感性力量强过理性。只要有条件，理性就败下阵来。感性大于理性是真实人性，理性大于感性是高贵人生。感性会把生活秩序搞乱，烧灼自己。要想让生活有序，就得尊重理性。过理性一点的生活。过理性生活需要提升自己的思维层次。现实情况人的思维层次是怎样的呢？太多人喜欢谁就肯定谁，不允许别人非议一句，只要和情绪抵触，哪怕说的是事实，也决然不接受。换位思考的人不多，双标的不少见。站在人类立场看待问题的人更是稀罕。王五四建议吴京看看书，又心疼书。他看吴京，门儿清，估计支持吴的不干了，也不接受，读者当如何？和王一样的，一样清，和吴一样的不以为意。和王一样的人看自己人，又可能存在月晕效应了。如果认知深度不够，不足以在某种转变中，做出理性选择。思辨识度不足在于不亲近经典哲学和逻辑。 任何美好的东西，只有在能够自由选择时，才有价值和意义。——以荣君 黑龙江某大学阶梯教室男女间发生了不可描述的事情。有人问我态度：校外不论，校内不可容忍。结果如何，不得而知。估计会被处理的。存在主义告诉我们：选择什么，承担什么。男孩要学会保护女孩，女孩要学会拒绝。 自己有一份事业，自己学会变换角色，自己能接纳现实的孩子，而不是只接纳理想的孩子优秀的孩子，不把自己的期待强加孩子身上，尊重孩子的个性与选择。能做的是陪伴激励欣赏建议。与孩子和谐相处，各尽心尽力做好自己的一份事儿，是父母最大的成功。 人和人真是不相同啊。有的人是你对客气，我对你客气，你对我礼貌，我就对礼貌，你骂我，我就回骂你。有的人是你对我不客气，我还是保持对你稍微客气，你对我不礼貌，我能够礼貌对你，你骂我，我就说骂人不好，你改，我们继续交往，不改，选择远离。第一种人讲对等，对等会心安，第二种人不特别强调对等，只求心安。这两种人也可以成为朋友。有人说第二种人圣人。回：会被第一种认为站着说话不腰疼，装逼犯，伪善者，假崇高，因为ta确实有用自己待人接物的做法提醒第一种人的嫌疑。ta理解，包容多元，觉得冒犯会道歉。发一个贴子，如果有人否定贴子，并自我联想其他，然后言语过激，发贴者看到过激言语自然会联想到否定自己。这就是人与人之间理解的错位，倘若解释明白，就可以消除误会。如果解释不明白，就加深矛盾冲突。这真是一个问题。 萨特：自由的极致就是可以离开不喜欢的人和事。如果你热爱自由，必有所选择，而且具有选择的能力，就是行动尊重内心，而不是内心渴望，行动不及。喜欢的靠近，讨厌的离开。你觉得与同学三观不同，可以离开各级同学群，你觉得与家人三观不合，你能离开家人？你和同事三观不同，你能离开同事？你与工作对象三观差距太大，你能离开你工作的对象？你向往自由，自由需要付出代价。真正的自由是肉身在此，灵魂可以精骛八极，云游四海。 一本小黄书，郭德纲的相声和莎士比亚，哪个能给你带来快乐？好像都可以是吧。如果让你选择一样留给自己的孩子，你会选择什么？莎士比亚对吧。为什么呢？因为你也觉得小黄书和郭德纲的相声是感官的欲望的低级的快乐对不对？你怎么会把低级的东西留给孩子呢？低级的快乐谁都能达到，高级的快乐却不尽然。越能体现人性尊严的快乐，这种快乐越长久越高级，而感官的快乐欲望的刺激与满足是很低级的。 撒切尔夫人说：我不需要被人喜欢，我只需要被人尊重。我说：你不要用喜欢我来左右我的选择，请尊重我与他人的不同，善意提醒除外。 自律性很糟糕的人总是选择做想做的，忘记或者拖延该做的。我大概能料想他们会有不理想的结局。 提供和自己认知不同的事实，不是忙着求证，而是急于忽略事实，选择性视听的人就是立场先行的人，ta自己就是一口井，一口没有自我觉知能力却自以为是的井。 当一个人回避事实，觉得你说的不对又不愿意去求证的时候，你就知道他是一个只讲立场和偏见的人了，沉默是最好的选择。因为他只相信自己相信的东西，占据他内心的东西，他是依靠这些来支撑自己的认知与判断的。 四一哥说：所谓精英，不是世俗意义上的成功人士，而是一个整全的人，无论他是否拥有名位、金钱或权力，只要他具备通识与判断力，富含道德良心与公共责任，并将之付诸实践，那么他就是精英。个人感觉，李大眼和高晓松之间选择，以为大眼算，王五四与吴晓波之间选择，以为王五四算。以为然否？精英主义就是自由主义，注重现实；民粹主义就是理想主义，心怀乌托邦。精英主义是孤独的，而民粹主义则不然，应者云集。哪一种有益于你，自己忖度。 如果孩子不想回家，甚至选择离家出走，而且知道自己离开家会面临很多未知数，但还是要离开，这说明什么？说明家里不幸福，不让人依恋，没有安全感，身心都痛苦。人离开家就奔着幸福去的。其他离开也一样。 一些人的逻辑是这样的。嘴上说一套，行动另一套。为什么这样？利益驱动，某种情势使然。哪一个更真实？在能够自愿选择的情况下，当然行动更真实。 圈友数量不代表质量，没错。圈友即使来自五湖四海，即使数量惊人，也不能证明质量。我的意思是不但要看圈友来自哪里，而且还要看分享什么。你的认知决定谁留下，删除谁。其实是你的认知决定你的取舍。对我来说，自然选择同道中人，选择水平在我之上的人。我欣赏超越我的朋友。他们眼里有星辰大海，我才不至于昏暗无明。感恩我圈里的朋友。 谁对谁错？每天吵吵没完没了。看事实不就清楚了吗？聪明人看征兆啊，征兆就是端倪。愚蠢的人即使事实摆在那里也装瞎，选择性目盲能改变事实？自欺欺人罢了。庸人制造，智者烦恼。 很多东西不能试，一试就剧终。比如，你喜欢交说真话的朋友，还是交爱说假话的朋友，相信大多数人选择前者，但是如果你讲了真话，他们可能就疏远你了。叶公好龙大概就是这样的吧。 有人说：女人的身体不会撒谎，如果不爱一个男人，哪怕男人碰她一下都觉得反感。你喜欢的那个人，就是你赤裸裸的品味……这句话对一部分女人而言或许对的，但是倘若加以全部，那就有失准确。有女人坦言不喜欢那些男的，但是看着也不反感，只是想体会不同面孔不同职业男人的味道。另有未婚女人说：自己身体自己做主，想怎么快乐怎么快乐。很多人以为这是一种进步思想。好吧。你是你的主人。所有选择都需要有所承担。但愿你遇到的都是安然无恙的人。婚后也有数量不可小觑的女人背着伴侣任意放任自己。集齐十二星座十二生肖的欲念成瘾。这是一种进步？有思想的人自有原则与底线，无思想的人任由欲望泛滥。我是这样看待的。 人们同情弱者，往往同情那种社会地位卑微或者力量弱小，被侮辱被损害被欺凌的人。很难同情那种在可以选择的时候因为自身认知能力低下或者为了满足某种欲望而倒霉的人。感觉她们活该，人要为自己的愚蠢买单，这是生活的课程。 在感情里，如果对方做了爱自己更多的事情，你如果知道，你会选择什么呢？爱对方就会原谅对方，爱自己就会心存芥蒂。谅解和自伤间是你的形象，就是这样吧。 很多东西不能试，一试就剧终。比如，你喜欢交说真话的朋友，还是交爱说假话的朋友，相信大多数人选择前者，但是如果你讲了真话，他们可能就疏远你了。叶公好龙大概就是这样的吧。 人间的情感体验最怕悄无声息，借口到沉默，沉默到凉凉，这都是选择的结果。不能感受到一颗心的悸动，失去的时候再去寻觅，往往错过了唤回的时机。 你们毕竟相爱一场，不要彼此为难。相处见人，分手见人，难道不是见自己？所有都是选择的结果，教训也好，教益也罢，都是命运的加持。 因为说话影响到自己之外的人，有的人恨死你了，有的觉得你倒霉是自己找的，愚蠢至极，看我就没关系。他们语气里全是洋洋自得。渐渐的，众叛亲离，孤家寡人，可是错了吗？他们心中没有什么对错，只要利弊选择。 诡诈之人也会说正确的话，大家都爱听的话。骗子的高明之处就在这里，ta掌控人心，人心一旦被控，即使ta的诡诈明显，也被忽略。因为对正确的话关注烈度超过诡诈本身。这是选择问题。而我始终认为，人品支撑文品。文品可以装，语言可以矫饰，人品不能。想想那个文字最有鼓动性的人做了什么，不寒而栗…… 我圈里的一些朋友认知与我不同的人不少，我不能说你们对错，我们只是不同而已。有的人不问过程是否正义，只偏向结果；有的人只要他人说出自己愿意听的就热烈关注，其实他们也说另一些人愿意听的，而另一些人正是你痛苦的源头，你选择性耳聋目盲罢了；有的只看重输赢，而不思考正确与错误……其实你们是没有稳固价值观的一类人，是丛林思维的另一种样子。说到底不是明白人。 布衣友：都说＂男子喜新妇，女子重前夫＂，爱怀旧的女人，心里的那道坎儿难以逾越，难以融入新的生活。人最大的敌人是自已！对待物品，推陈出新，方显取舍之道。[咖啡]回：更新是生命成长需要，怀旧是感情的链接不能轻易割舍。在新旧之间选择可以观人：有人喜新厌旧，有人喜新不厌旧。两者共性：喜新是生命成长需要。厌旧，要么旧不够好，要么旧停滞不前，要么旧让人不再舒坦。不厌旧的人重感情，重责任，毕竟情感链接过，成为生命的组成部分。喜新不厌旧的人品质比较靠谱，但是新一般会排斥旧，这需要当事人坦诚并注意关系适度。不然，会伤人伤己。 不同声音发出的时候，你信任谁你就听谁的。选择听谁的，就选择了不同。 99%的金字塔塔尖人士，都不可能是单纯得心里只有“友情”和“爱情”的人。霸道总裁爱上无名小妹这种剧情，是很害人的，现实中基本不存在这种剧情。千万不要觉得你的相貌、性格这种可代替性极强的东西真的能博得塔尖人对你的死心塌地。也千万不要觉得丢掉你另寻新欢对对方而言是一件很难取舍的事情，在金字塔塔尖人的世界里，出轨、离婚、另寻新欢等这种对于普通人而言大于天的东西，对那些塔尖人士而言，可能压根都不值一提，因为他们的可选择性太多了。而如果你非要跟这类人谈恋爱交朋友，并认为你能从他们身上捞到好处，那相处一段时间下来后，你基本是属于被“降维压榨”的一方。感言：人与人之间三种关系，利益关系，情感关系，价值观相同关系。人是分层的，不同层次间很难建立情感与价值观相同关系，多是利益关系。而且是上利用下得利益，下对上利益不对等，只存在被利用的可能。上的资源、信息、资金、眼界等等方面都优于下，他们永远比下拥有更多选择权。 你的圈子，你做主。留谁，删谁，黑谁，屏蔽谁都是自我选择。反正最终是为了取悦自己，你得有取悦自己的能力，不要给自己添堵。圈里的面孔，有缘自会相见，无缘没有交集。 川老头儿说：如果公平输掉大选，他不介意。我也不会介意。但是不公平的输，你介意，我也介意。这就是我的态度。因为公平让人心服口服，不公平背后太多不能示人的东西，这些东西危害甚厉。如果没有这一点敏感性和关联性，我们倒霉都是自我选择，麻木不仁首先坑害自己。 我们很多时候吃亏上当都与看人偏颇有关，自己单纯善良负责守信以为他人也一样。用自己的眼睛来选择，不如用自己的灵魂来选择。滤去欲望和外在的浮夸，注重人内在的本质。本才是核心。选择与承担不可分割，它们都是命运的组成。 人在进入亲密关系时，往往会触发一种叫“退行”的心理机制，内在某些部分，退回到童年，或者更早的时间。形成这种状态的原因之一，是因为在当初没有被满足，甚至被攻击或嘲讽的需求，企图在新的关系里，获得安慰。比如：有位女士在小的时候，父亲由于工作的关系，非常忙碌，基本没有时间去照顾和陪伴，其童年的愿望，就是爸爸可以和自己一起玩，或者像别家长那样，帮助辅导作业。成人以后，在工作中遇到位男士，很认真地在教她，团建的时候还细心夹菜过来，就是这两个细节，让她非常感动，认为自己遇到了爱情。很多女人在描述如何喜欢上老公的时候，往往都是因为看起来很“幼稚”的一些小事。有位作家看到追自己的男人，在吃她剩下的饭，就感觉两人已经确认关系了。人们在选择伴侣时，往往都被原生家庭所影响，去选择那些和最初的记忆相似或者相反的另一半，我们无意识的用当年孩子的目光，进入一段关系，内心最柔软和脆弱的一面，也会全然的暴露出来。如果受到伤害，痛苦也更为强烈。感言：人一生都在整合童年。 心理学家阿德勒在《儿童的人格教育》一书中说：幸运的人一生都在被童年治愈，而不幸的人却要用一生去治愈童年。 两个案例：一个女与前夫离婚，再认识的男的了解其前夫是那种肤色的人之后，都拒绝了。于是她每天醉如烂泥。另一女的，在男友顾不上自己的时候寂寞难耐找了一个尼日利亚男的，男的离开了，她有孕在身，找男友回头，并说男友是老实人，希望和好。呵呵。如果这些女的找的不是那种肤色的人，她们的命运会不会好一点儿？我相信大概率会的。这说明什么？是人们心里有一种选择情结。选择情结从何而来呢？可能是不平等待遇里来的吧，可能是对比之后的优越里来的吧。 所谓尊重，就是撇开身份、地位、金钱、头衔，甚至撇开某种自以为是的好心等，把对方当成和自己一样的生命看待。不控制对方，不威胁对方，不绑架对方，允许对方有自己的理解和选择。舍此，都有控制之意。 当两个对立的信息放置在人们面前的时候，人们本能上会选择让自己感觉舒服安全的那一个，而且会强化这一个，极力回避甚至否定另一个。哪怕另一个是切实的，客观的。这种现象叫认知分裂症。在认知分裂症眼里，不问是非对错，不问存在与否，只要心里舒服就可以了。说服了内心，也就征服了一个人。 斯德哥尔摩综合征产生的四个条件：第一，你感觉到你的生命受到威胁，哪怕这种威胁没有真正发生，它存在你的感觉里，你的内心受到胁迫暗示。而且胁迫的人想做一定会做的，毫不犹豫。第二，这个人对你施以小恩小惠，让你口渴，然后再施舍给你水喝，你就选择性回避让你口渴的事实而记取给你水喝的结果。第三，你只能接受到一种信息和思想，其他信息思想被隔绝，你听不到别的声音，没有思考选择的余地。第四，让你感到绝望，觉得无路可逃，这个时候你不得不安于现状。 在妙这个事情上还是耐心一点，先看看吧，时间会告诉一些答案，到时候再选择做什么或者不做什么。看的过程就是成长的过程。忽略这个过程，不是催熟，就是摧毁。 如果自身没有什么价值，就不要指责别人的冷落与忽略。无价值的时候，独善其身就是最好的选择。何必自身轻飘还要靠近他人被他人哂笑呢？ 托马斯·索维尔：认识到自己的无知程度，需要有相当程度的知识。感言：影响一个人认知能力的首要因素不是教育，不是交友，而是信息来源。当信息来源封闭，只能听到一种声音的时候，人无从选择，他的认知就会僵化；当信息来源宽松的时候，人有选择比较的余地，他的认知不会固化。对信息传递有主导力量的对象正确的做法是向人们提供良好、可靠、真实的信息，让他们自己做决定。 一个人总是改变自己的说辞，一定是根据情势变化作出的选择，最终目的都是为了有利于自己。而另一个人坚守如一，认定什么，就笃信什么。这两种人，你以为哪个让人信服？ 如果选择是唯一的，那么你的命运只有一种可能。如果选择是多样的，那么你的命运有多样可能。但是如果你选择其一，必错过另一种情形，残酷的是错过不能重新来过。所以选择需要慎重。选择什么，承担什么。选择即命运。 哈佛大学教授凯斯提出的一个著名概念：如果你只关注自己选择的领域如果你只关注某一种信息源，如果你只关注自己愉悦的东西，久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于自我编织的茧房之中从而丧失全面看待事物的能力。 许锡良：直人和真人表面看来是一样的，其实是不同的两种人。直，是不经大脑就乱放炮，说话行事不经脑子，完全没有深思熟虑，过后很后悔。真，是完全深知利害关系，经三思而后行，明明知道这样说，或者这样做会得罪人，会使自己遭受严厉打击和重大损失，仍然选择这样说或者这样做，对后果早预料到了，并且愿意为此承担相应的损失和后果，不愿意委曲求全，做虚伪应付，这样的人就是真。生活中直的人很多，很常见，但真的人很少。感受：直就是心直口快，口无遮拦，只管说了爽，至于后果是不思忖的，虽没有什么心机城府，但是差不多也类似智商不在线。真与假相对，真人不愿做假，不屑做假，唯真是求，唯真不破。 我说认知不在一个层面的人最好保持安静。因为你有一套逻辑，对方另有一套逻辑。一旦对方的逻辑封闭，那么，你就是一本打开的百科全书，也全无用处。你说服不了我，我不痛苦，是你的痛苦。你感叹井蛙不可语海，夏虫不可以语冰，盲人不可语光。于是选择三缄其口。难道不要沟通了吗？难道沟通没有意义吗？有的。意义在哪里呢？意义在于，认知封闭的人不论有多少，其实，他们都将成为一个又一个活生生的证据，那就是，他们只能活在精神的浅薄层面，不论他们是富裕还是贫穷，都享受不到追逐真相的丰富，传播常识的愉悦，以及为了人类永恒的价值而付出努力的责任感。一言以蔽之，他们用切实的表现证明自己的浅薄，证明你与之不同，你享有的他们非常匮乏。 人有修复的能力，能力大小因人而异。自我修复能力弱的往往依赖外力，而且是被动选择，不得不如此，一旦脱离外力，很容易恢复出厂设置；自我修复能力强的依赖内力，内力觉醒主动忏悔净化，如果有外力助推，他会成长更快。根据修复能力，窃以为前者是愚鲁的，后者是聪慧的。 有一种的人喜欢是有选择的，符合自己意愿的，就喜欢，不符合的就讨厌。另一种人的喜欢，是接纳一切，不管你如何，都喜欢，因为深知人没有完美的，也不可能完美。对生命理解越深，越慈悲。 人有三恶：心智之恶、性格之恶、品质之恶。心智之恶者，只喜欢听愿意听的声音，不一样的声音选择性耳聋，从不质疑，从不小心求证；性格之恶者，懦弱狭隘易怒势利自大傲慢虚荣；品质之恶者，对强者跪拜阿谀逢迎十足奴性，对弱者霸凌践踏蹂躏完全兽性。 有的文章你以为没有任何营养，甚至反智，但是阅者如堵。阅者渴望者，不渴望的东西靠近不了自己。你靠近的东西，证明你的认知水平，价值取舍，好恶选择。我从你的分享里，文字里认出你的精神底色。 朋友说：你要做一个亦正亦邪的人，就是你要有做坏人的手段，狠心和能力，但是你选择善良。 感喟：认同朋友说的，感觉朋友是时光里的另一个自己。只是没有那些邪的手段和狠心。能有共识算是一种天分，而善良是一种选择。天分易得，善良艰难。​ 自由的极致就是可以离开任何不喜欢的人和事。我只能说有一点点选择的自由。比如我的专业，我的朋友，我的审美对象与标准，我的阅读书目等。我没有选择出生地的自由，选择父母的自由，选择阶层的自由……我在可怜的选择里维护不可剥夺的自由权利。 孩子来到人世，是被带来的，不是自己主动选择的。我们把孩子带到这个世界上，不是为了彼此折磨消耗的，而是互相助力，彼此体贴，共看潮起潮落的。孩子借由我们到了尘世，他们应该有自己的选择，自己的生活，自己的方向。大人要做的是温暖的依靠，坚强的助力。 其实不用担心，你们中的很多人一辈子都不会遇见你梦想的真爱。只会因为害怕孤独地死去而选择随便找个人，互相饲养。对成功者而言，能够抛弃无用的东西是必须具备的能力。忙碌的人忙于任何事情，除了生活。 ——塞内加 《christmas的读书笔记》 起初聊得来，后来聊不来说明什么？说明起初两个人的认知大体相当的，后来发生了变化而且不能调和。与其别扭，相看两厌，不如一个人耍玩。人是被迫如此，而非主动选择。一个人很安静，风不燥，刚好。 哈维尔曾经说过：我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。感言：这不是利益选择，输赢选择，而是价值坚守。价值坚守具体体现就是内心认同，行动跟进。 靠近什么是自己的渴望决定的。不渴望的对象靠近不了自己，自己也不会靠近不渴望的对象。人们渴望靠近的对象要么和自己相似，要么比自己优秀。自己是善者，就会选择与善人交，与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣。自己是恶者，就与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。我们交往什么对象，就会受这个对象影响，久而久之成为交往对象那样的人。所以君子慎交。另外，要了解一个人就看他与什么对象交往，基本就明白他的本质了。 关心小的，弱的，细微的，具体的，底层的人要比关心大的，强的，粗粝的，抽象的，有阶层的人更让人放心。原因无它，内心有爱柔软。我根据这个来选择圈友。 所有选择，命运都在暗中标好了价格，输赢赔赚未来分明。未来已来。 叔本华：最好的安慰剂，就是知道你的痛苦并不特殊。有很多很多的人，甚至许许多多杰出的人，都像你一样忍受着同样的痛苦和不幸，忍受着这个充满虚无的人生。感言：这些忍受痛苦与不幸的人，并没有做错什么，但是却遭遇了痛苦。这就是人生的虚无啊！人之伟大与坚韧就在于即便如此，依然选择直面，创造奇迹，人类群星闪耀，历史画卷不曾暗淡。你不是借着这些光前行？你不想成为其中一颗？哪怕只能发出微弱的光芒。 所有教育都是自我教育，所有选择都是自我选择。不要试图影响任何人，哪怕你是好意。 龙应台：孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，会带给你快乐。感言：大多数人还是依靠读书来改命的。受教育让自己有更多选择可能。因为不同专业教育对应不同社会需要。 如果明天是一个糟糕的结果，那就告诉我们昨天做的选择是有偏差的。之所以会有偏差，是因为对事情的利害知之甚少。知之甚少，不能全面看待，不能全面看待就会从众，从众者交出了自己的思考，交出思考就会以他人意志为准绳。他人言语动听，俘获了内心。内心所驱，是为明天的伏笔。 有思想的人看重价值选择，没有思想的人看重利益选择。看重价值选择，就会坚守价值；看重利益选择，就会权衡利弊。前者忽略输赢，后者模糊是非。前者靠近文明，后者近乎丛林。 做应该做的事情而犹豫不决，一定是怕失去自己的某种利益吧。在利己与利人之间，我们很多时候选择利己，利己不能完全心安理得，又被悔恨淹没。人的良知到底没有消隐啊。相比较悔恨，心安是不是更好的选择？培固自己的善意，是一种舍，更是一种得。 知易行难。知道是一回事儿，选择是另一回事事儿。因为选择需要能力，能力需要背负责任，甚至牺牲。 你的选择和认知是匹配的，被迫除外。认知左右选择，所以提升认知能力至关重要。 心理学家麦基写的《可怕的错觉》提出了一个概念：你看到的只是你想看到的。当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。“喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种‘真是如此’心理定势。若是愤怒、仇恨或是怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执于愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪感得以宣泄。”也就是说：我们所看到的世界，只是我们选择看到的样子。你相信什么，你就能看到什么。补充：【实证性偏差】心理学有一种现象，叫证实性偏差：就是你一旦相信一个事实，就会下意识地去寻找支持自己观点的证据，选择性地注意和收集信息，并且排斥那些和你观点相悖的现象，从而得出一个符合自己意愿的事实或真相。☞你信什么，这是观念问题，然后为了证明自己的观念，你会在网络里找能证明自己所信的，这是论据支持。结果就是你要么越来越聪明，要么越来越笨。 怀念初恋的人大概率是怀念那时候的单纯和美好，以及当下现实生活中选择的那个不尽如人意，还有难逃人性的弱点——凡是没有得到的都充满了诱惑力，这是对现实的抵抗和补充，是生命完整的缝补方式之一。 当一个人常常感到孤独时，他可能是个很超前的人。正如叔本华所说的那样：“人生在世，要么孤独，要么庸俗。除此之外，选择不多。”当身体与精神真正自由时，孤独便诞生了。思想层次越高的人越容易孤独。思想不同层、三观不同轨的人，比跨物种之间的交流还要难，动物很纯粹，而人除了愚昧，人性往往丑陋无比。走进人群只能喧嚣，而当一个人厌恶逢场作戏，不再曲意逢迎，他宁可高傲地独来独往，特立独行。朋友说孤独是他终身的事业，也说过孤独是永远的赢家。孤独不是他不想理别人，而是他的身边没有同类。更高的哲人只能独处着。他不想将就，更不想逢迎。 人与人之间差别在于认知力，认知力不同在于获取信息不同。认知影响选择，选择影响结果，这一切都影响命运。 来自命运的东西并非你的本性，至少你还有意志可以选择。也就是你的原生家庭不是决定你成为怎样的人的必然原因，决定你成为怎么一个人的核心因素在于你的生命意志选择。 圈是社群空间，圈友是靠价值观选择的。若干年后，或许你会感恩某位朋友圈里的人，因为在不经意间，在一个时间轴里，让你知道了许多天南海北的事情，甚至改变了你和家人的生命轨迹，让我们珍惜灵魂相遇的契机…… 生命的卑微在于选择空间逼仄，被迫做很多自己不愿意做的事情。压抑了生命，遏制了创造，败坏了心情。不快意就是失败的人生。 村上春树说：爱情中最好的心态，大概就是深情而不纠缠，你不是我权衡利弊的选择，而是我怦然心动后，明知不可为而为之的坚定。 个人不赞同大学生性生活，尤其是女大学生，不管爱与不爱。这是一种态度。至于她人怎样，不干涉，不讨论，不褒贬。存在主义哲学告诉我们，选择什么，承担什么。 作为一个真正的明白人，除了要有足够的知识储备，还有一颗善良悲悯的心，有认识、理解、洞察世界运行的客观规律的能力，有看到真相，明辨是非和做出相应选择的能力，最好还要有看透历史周期的能力，有跨越z策周期和经济周期的能力。知道自己能做多大，也要知道自己不该做多大。 基因与环境到底哪个作用大，在人类社会的不同发展阶段，结论会有不同。事实上，基因与环境就在那里，不喜不悲，看人类怎么选择。如果主流思潮是敬畏自然，我们就更认同基因；如果主流思潮是改造自然，我们就更认同环境。两种思潮此起彼伏，交相辉映。人类社会的发展就是这样，螺旋式上升，周而复始，一往无前。 人的愚蠢在于封闭和思维怠惰。封闭如井底之蛙，所见有限。怠惰就是听不得相反的声音，选择性耳聋。谁提供美好的幻觉就沉醉在幻觉中。少理性，少质疑。 人文主义者内心是矛盾的，他们既同情悲悯底层百姓，但是对底层百姓身上的粗鲁低俗又深刻厌恶。因了后者会选择远离，悲悯情怀在距离之外完成。 人是很难被说服的。因此，不要以为通过“摆事实，讲道理”，通过说服，就能够解决人与人之间的分歧。我们摆事实、讲道理的目的不是为了说服别人，而是想要表达自己的意见而已。不同意见，只要能够不受约束的充分表达，对表达者本人来说已经足够尊重了。对于旁观者旁听者而言，也能够自在参与论断理解选择。这是人心的良善互动。怕就怕，出现相反的情形，这将是一种哀愁。 到你生命里的角色都是因着你的需要而存在的。你不需要，是不会靠近的。当然有的角色是安排好的，有的是自己选择的。这里说的角色是自我选择的。你的需要要么是你的欲望需要，要么是你的精神需要，要么是你的灵魂需要。她人也是这样看你的。缺失任何一种需要人都不会快乐，需要是为着自己的幸福感而存在的。 任何信息都能找到受众。你是什么人，就看到什么信息，是你决定你的选择。所以我凭一个人靠近什么来看人。多少女主播是为了传递常识，传递真善美，鞭笞假丑恶的？趋之若鹜的男人心里端的想什么，即使不用明说，别人也了然于心。唯利是图，唯欲是求，是常态。选择与承担是近邻。 你把别人扔的东西当宝贝捡拾回来的时候，说明你需要它，别人不需要它。物尽其用就是珍惜，珍惜和贫富无关，只与发现价值有关，与选择有关。 人的愚蠢体现在官能退化上。选择性耳聋，听不进不同意见；选择性失明，看不见真相；选择性失语，道不出独见。官能退化，直接影响心脑发育，内心感受力就迟钝狭隘麻木，心智理解力就萎靡匮乏颟顸。于是，各种荒诞不经次第上演。 在恋爱中，低成本的表达最不值得信赖。比如半夜给你买烤串啊，比如早安晚安啊，比如嘘寒问暖啊，这种低成本表达男人稍微花点心思就可以做到，即便我骨子里并不是这样的人，我追你时稍微伪装一下就可以做到。“除了低成本表达，他还能给我什么？”“除了低成本表达，他还有什么优点？”我们在选择恋爱和结婚对象时，其实更应该关注“真正的稀缺资源”。比如品性，三观，上进心，经济能力，情绪的稳定，对美的理解，价值感来源，事业与生活的理解方式，家庭在他心中的重要性，因为要拥有这些品质，要培养和铸造这些优点，它的背后是家庭教养、读书、求学、历练和自我完善，这需要高成本的付出才能达到。 你有几张面孔？有的人说很多面孔，遇到不同的人有不同的嘴脸，对应的就是见人说人话，见鬼说鬼话，如同变色龙一样。人改变面孔是根据环境自我选择的结果。其实正常人应该一个面孔，自然的，真实的，面里如一的。人如果不正常不是人自己不想正常。 人能欣赏别人的人视界开阔，有胸襟和气度，只欣赏自己的人是自恋自卑混合体。前者发现别人，自我更新快；后者屏蔽别人，抱残守缺，只能听顺耳的话，不接受逆耳之言，顽固不化。交友选择第一种，第二种远观，提醒自己。 若埃尔·迪克：生命就是一系列选择的过程，而关键是要知道如何去承受自己选择的后果。这观点与存在主义之父克尔凯郭尔和萨特一样。 当她说别人怎么样，自己就怎么样的时候，我就觉得，这是一个雨大随雨，风大随风的人。在她的认知里，被雨淋的被风吹的又不是她一个人。她在群体里感觉安全，你不要阻止她的选择，那样很残忍。 你的命运除却不可抗拒的外在因素，很多时候是你需要的结果，选择的结果。 人的成长是逆向的。就是经历了得再失去人才会成长。人只能感知经历的东西，而对未经历的东西是无法感知的。经过了诱惑，才会看清诱惑的价码，才能抵抗诱惑；经过了盲从，才会看清盲从的代价，才能学会思考；经过了失恋，才能看清一些嘴脸，才能学会选择…… 鹤立鸡群，鹤没有故意伤害到哪一只鸡，但是它感受到了寒意汹涌。它是想继续保持鹤的姿态，还是放低自己，这成了鹤内心的一道选择题。优雅不能低俗，这是优雅的磨难，也是优雅对自己的成全。鸡是觉得鹤站在那里就把自己比下去了，它们本来看不清真实的自己，现在鹤是一面镜子，即使一句话不说，可是好多话已经言明。它们不及鹤拥有的，这是事实，可是它们没有勇气接受这样的巨壑深谷，它们心里怀揣嫉妒的欲火，它们的欲火不能减轻鹤的优异，也没有增加自己一点光鲜。它们伤害了自己。这是一个不可拯救的世界。 知无知：发现一个有趣的现象：人和人渐行渐远的时候，都觉得是对方变了。心中思忖，对方不是叛徒，就是傻叉。其实追溯起来，主要原因在于获取信息来源宽窄不同。有人在信息茧房里，有人已经破茧而出。就好像有人在井底，有人在井外。补充：信息茧房”是哈佛大学教授凯斯提出的一个著名概念：如果你只关注自己选择的领域如果你只关注某一种信息源如果你只关注自己愉悦的东西久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于自我编织的茧房之中从而丧失全面看待事物的能力。 人的记忆具有选择性。一个人留在别人记忆中的印象，不是他做了很多好事，而是他做了一件惊天动地的事情，让人诧异的事情，这件事情对人的冲击要远远超过很多好事累积在一起的总和。这种选择性记忆对于当事人来说是一种伤害。这提醒我们人性很多时候幽暗大于明媚。 同样一件事，为什么人的反应和选择各异？这主要是认知与个性决定的，个人以为，一般来说，认知作用大于个性因素。 很多不幸与无知密切相关。知可祛昧。人之至善在于帮助他人知道更多。我们的安全如何在于知，知可选择，不知只能被选择。被选择就会被安排，被利用，被压榨，被诓骗。因无知而遭遇的不幸，云集，覆盖了我们的一生。 小男孩给左边的女孩喂吃的东西，一直喂，左边女孩甘之如饴，右边女孩不干了，把男孩手里的器物打翻在地，里面的东西散落一地。小男孩是不是可以有自己的选择？左边的小女孩是不是有权利享受男孩选择的结果？右边的小女孩心理不平衡了，不平衡是控制不了的，羡慕嫉妒恨，发作了，那你剥夺了别人的自由啊！再说那东西又不是属于你的，你又什么权利干涉人家选择呢？看来引起我们情绪的不是事情本身，而是我们对事情的看法。是我们的看法左右我们的心情，心情主导我们的行为，归根结底是我们自己的问题啊。孩子可懂得？自己的私有财产不能搞平均，感情也不能搞平均主义啊。否则，那是什么？均贫富？对男孩不公平啊。男孩有自由却不够慈悲。 一个人是怎样变愚蠢的？太忙，皇帝的新装里这个皇帝真是太忙了，每一天每一点钟都要换一套衣服，忙着虚荣忙着炫耀，不忙于思考与创造；太穷，物质上穷，精神上穷，皇帝物质上不穷，不用为生存而发愁，他精神上穷，他不关心军队，不看戏，不喜欢游公园，他不负责，没情趣，精神上乏味得很；太有权力，皇帝嘛，高高在上，喜欢听奉承的话，好听的话，诚实的大臣不说实话，是因为皇帝不喜欢听真话，诚实的人说谎真特么讽刺，说明皇帝没有识人的智慧；声音太单一，信息来源太窄，如果皇帝身边只有大臣和骗子的声音，他就无从选择，无从选择就听信他们的忽悠，孩子天真无邪的声音石破天惊，就是不一样的声音，这个不一样的声音，让百姓有了选择的权利，触动了皇帝的神经。一个人变聪明就要从这些方面突破，有闲暇，让脑子有闲，学会思考；精神上富有，趣味丰富，有责任心；敢于听真话实话；打开不同声音通道，多方辨析选择。 我们努力不是为了鹤立鸡群，而是为了有离开鸡的能力，甚至有影响鸡的可能。当然，甘愿为鸡，那也是ta的选择，不打扰就是。如果离不开，那就锻造自己，让自己有不伤人的素养，也有不被伤的气场。希望我们都能成为平静的人，不因为别人的冒犯而动怒，不因为别人的恭维而轻浮，不因为别人的揣度而自证，内心平静，不动声色，获得不为任何人为因素干扰的自由。  选择和什么样的人交往是一件非常重要的事情，他们会潜移默化的影响着你对生活的态度，以及看世界的角度。 学科网（北京）股份有限公司 $$