精品解析：广东省梅州市广东梅县东山中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

广东省梅州市广东梅县东山中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 社群是一切有组织的人群。家庭、氏族、邻里、街坊、村落，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。 我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之我这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个连续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。 （节选自费孝通《乡土中国·家族》） 材料二 在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。 就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。 陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。 陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。 中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。 （节选自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》；《新华文摘》2022年第6期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。 B. 中国乡土社会的“家”是事业组织，家庭成员之间只讲纪律不谈私情。 C. 依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。 D. 陌生人社会理论起源于西方，建构中国陌生人社会理论需要对其取舍。 2. 下列对材料一西方“家庭”与中国“家族”区别的相关分析，不正确的一项是（ ） A. “西方的家庭”是团体性的社群，夫妇是主轴，子女在这团体中是配角。 B. “中国的家族”主轴是在父子之间，夫妇成了配轴；是根据父亲单系亲属原则组成的社群。 C. 西方的家庭结构边界明确，中国的“家”是家族，边界更模糊，强调父系传承。 D. 中国的“家”是个连续性的事业社群，西方的家庭是权责分明的陌生人社会结构。 3. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。 B. 熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。 C. 城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。 D. 加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。 4. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。 B. 材料一用“主轴”“配轴”的比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。 C. 材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序的陌生人社会。 D. 材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 5. 随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合材料二内容简要说明其原因。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. D 5. ①中国乡土社会以“家族”为事业单位，以“血缘”“地缘”构建的人际关系已经与中国的现代化发展，城市化的进程不相适应。 ②陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这是时代发展的必然趋势； ③中国社会的现代化让个体不可避免地被纳入社会的分工体系之中，越来越细致的社会分工是转向陌生人社会的重要原因。 【解析】 【导语】材料通过对比分析中西方家庭和家族结构，揭示了中国乡土社会的基本社群特点及其与西方的不同。材料一强调单系亲属原则和差序格局在中国的作用，而材料二则探讨了现代化进程中，中国社会从熟人社会向陌生人社会过渡的现象。这种过渡体现了传统社会关系的弱化和新的社会秩序建立，使读者更深入理解中国社会结构的演变。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“家庭成员之间只讲纪律不谈私情”错误，根据材料一原文“我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容”可知，在中国的家庭中，主轴是父子关系，而夫妇关系是配轴。虽然“家”重视效率和纪律，但并不意味着完全排斥私情。这里的“排斥”并不意味着完全不谈私情，而是私情在家庭事务中的表现会受到一定的约束。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“西方的家庭是权责分明的陌生人社会结构”错误。根据材料一的内容，西方的家庭虽然有明确的权责分工，但它并不是“陌生人社会结构”。西方的家庭仍然是基于血缘关系的亲密社群，只是其结构更加团体化。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系”错误，根据材料原文“基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘”可知，随着城市化的推进，血缘和地缘关系在城市中有所弱化，人际关系逐渐转向陌生化，但这些传统的关系并没有被完全隔绝或消失。 故选C 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“层层递进”错误，文章首先介绍了中国熟人社会的特点，接着讨论了陌生人社会的兴起及其与中国传统文化的关系，最后分析了中国陌生人社会的有序性和规范性。文章的重点在于对比和分析两种社会形态，而不是按照提出问题、分析问题、解决问题的步骤“层层递进”论证的。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料原文“具备这些特征的中国社会，呈现‘熟人社会’样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为‘介质’构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结‘差序’，组成利益‘格局’”可知，中国乡土社会以“家族”为基本社群单位，依靠血缘和地缘关系构建起人际网络。随着社会的发展，尤其是在中国的现代化和城市化进程中，这种基于血缘和地缘的关系网逐渐显得不再适应新的社会结构和需求。城市化的发展削弱了血缘和地缘关系的重要性。 ②根据材料原文“陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变”可知，陌生人的流动已成为一种文化现象或普遍特征，这是社会发展的必然趋势。陌生人之间的交往逐渐成为社会的常态，这种趋势不可避免地推动了社会结构向陌生人社会的转变。 ③根据材料原文“社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连”可知，中国社会的现代化和经济发展带来了日益细致的社会分工。这种分工要求每个个体都在特定的社会岗位上发挥作用，推动了陌生人社会的形成。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 辽西的春天 谢子安 辽西的春天与别处不同。这里季线不清，春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚，即使上天入地寻觅，犄角旮旯搜查，也得不到它的正根本源。春节似乎可以被视为春天的起点，但是，作为长江以南，差不太多；对于北方来说，则难免过于超前。千里冰封，万里雪飘，人到哪里去觅寻春的芳踪倩影呢？农谚说：七九河开，八九雁来。农谚又说：九九加一九，耕牛遍地走。这几条都可以被看作农历春归大地的具体时间表。其实，农谚是对于黄河流域而言的，辽西地处中国北方居中的位置，纬度比黄河高一大截，几千里山阻水隔的路途，季节自然会晚来许多时日。这里的实际情况是：七九河开河不开，八九雁来雁不来。九九添一九，不见耕牛地中走。 人们思春心急，他们渴春、饥春，喜欢在寒天寒地之中，人为地制造一点春天的气氛。正月里耍花灯，即是迎接春天的仪式。花朵是春天的标志，真花真草离得还远，难得住冰冻的泥土大地，但难不倒人。人们往往用手工攒制一些纸花，为它们染上五颜六色的色彩，把它们戴在灯笼上，花枝乱颤，而灿烂绚丽的灯火是欲为北归的春天照明、引路，怕它们在黑夜之中寻不到往年住过的家门吧。灯会在庄稼院里扭一个场，春蹲绿一汪；灯会在山路上洒一串，春抖绿一遍；灯会舞过冰河，春涨绿一湾。北方的这种花灯会，是春天的使者，是春天的先行。唢呐笙管里，敲锣打鼓中，人们的心被照亮，希望和热情被点燃，一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中。一元复始，万象更新，更新的首先是人的精神，人心总是比自然界先到春天一步，且在那儿立稳脚，扎住根，宛如看戏观景，抢占最佳位置，然后回过身，掉转头，看春天跟上来没有，看春天是不是误入岔路。怎么来？_骑马，还是坐轿？_长翅膀飞，还是步行？ 春天年年从村前的那条大路上来。风最先转过来，然后才是阳光。阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上，风却不愿意引人注意，常常在人们的不知不觉之中，风就转变了，原来那么强硬凶悍如贼盗的一种风，忽然就绵软温情作女儿态，大约也就是一夜之间的事情，卷地白草折的北风，转而变成吹面不寒杨柳风。古人使我们知道，这时节的风，原来由杨树和柳树舞出来，柳梢淡淡返青。柳树是自然界的一个女儿家，她用纤纤柳丝舞啊舞，却弄成衍生万物的东风。此一种女儿风，由弱至强，还有相当漫长的路要走，千万莫要把它当作春天的美妙婀娜的身姿，它充其量只是一个春头，或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛。再放许多属寒姓冬的日夜过去，风在杨柳枝头上积淀下的颜色，重了，太阳把它的阳光摊晾到地表，稠了，那才是天在地上把一个叫辽西的春天初步造成。春天有了，它也还是总赖在一个童年里，老长不大，春色总嫩，总薄，总浅，总淡。这个春天的性格过于内敛，孕在怀中，裹在包里，不显春。 首先，山不显春。辽西的山仍然是那种青苍的颜色，仿佛冬天的色彩太重太厚，把春天的色彩压住，使它缓不过气来，难以出头。草芽儿早就发了，可是埋在头顶着的一蓬枯草里，让人以为辽西的山草懒，也许那是一味隐草，不露相。有些早开的山花，像山菊花、山丁香、山杜鹃等等，零零散散，次第开放，因为花少朵稀，猛眼看，被山的本色吞了，给山色恍了，星星点点不出头，到跟前，撞在人的鼻尖上，才给人一朵惊喜。人大声对野外嚷嚷：春天这个家伙，你早来了吗？时令已经这个时候了吗？怎么一点儿都看不出来呢？山色不动，河野不动，而人心已动。一怀春水波光漾动，要溢出来了。有时花色也集合起力量，冲击一下，那是辽西最大喷儿的一种花，漫山遍野的山杏花开了。没有一星一芽叶，迎风独自开。可是，花在山怀中，同山相比，山还是多，花还是少，山厚，花薄。那种单调的粉白色的花，放在老色的山皮上，嫩色洇不透老色。有花不显花。 辽西黄土地，尤其不显春。人立春里，只管放眼，丘陵之上，漫漫黄色，遮盖住一眼望不到边的地表，这样一种泥土本色正是辽西春的基调。这些准备用作耕种的农田，只有空闲出来的田头地脑才被允许荒生野草，那种草片子回黄转绿，渐次新草如锥、茵茵如席，可是绿色太寡、太微，替黄脸的大地镶嵌一框绿边，远远框不住，很快被泥土如潮的黄色侵蚀淹没。远看，只有已经赢了春天几个回合的土色。 布谷催播，劳燕护耕，黄阡紫陌之上，农人成群结伙，赶黄牛扛犁杖地来了。他们驱动笨重并且原始的犁铧，把古老的土地犁开一条条垄沟，播撒下五谷的种子，开始正式种绿。但是，要那种庄稼苗绿上来，会非常迟慢。 苗儿破土而出，农人忙着铲苗间苗，肥也施完，放田等雨。雨陆陆续续来过几次，一场春雨之后，大地渐渐转绿，绿满，绿完。农人乐得什么似的，只顾埋头耕作，把得意与满足都写在脸上：可把一个春天，完完整整地耕种出来了！操多少心，费多少汗，追多少风！一直腰，一抬头，眨眨眼，青庄稼这么高了吗？_屈指数数节气：春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连。怎么就到夏天了？赶快低头去找，把个春天丢落在田里。丢金丢银该去找，丢个春天不心疼。他们憨厚地说，丢就丢吧。抹把汗，喘口气，一抬腿，迈过夏天的门槛，去那边找无边无际的青纱帐，还要拿锄头，铲肥农田里的七色彩虹。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚”写出人们对春天的淡漠，下文则写人们“思春心切”，这使行文形成了波折。 B. 正月耍花灯是辽西迎接春天的仪式，尽管此时天寒地冻，但是人们热情高涨，营造出浓烈的春天氛围，表达出对春天的渴盼。 C. 文章把情感融入鲜活的描写中，如“一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中”形象地写出了春天来临时人们的喜悦之情。 D. 农人们“成群结伙，赶黄牛扛犁杖”，犁铧是笨重并且原始的，土地是古老的，文章这样写暗示了辽西传统农业耕作方式的落后。 7. 下列对文中画波浪线句子所运用的修辞手法的分析，说法不正确的一项是（ ） A. “阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上”运用拟人，以人的动作“贴”形象地写出阳光给人的温煦、舒适之感。 B. “或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛”运用比喻，把春天来临时柳丝飘拂、婀娜多姿的柳树比作“胎毛”。 C. “山还是多，花还是少，山厚，花薄”运用对比，把“山”与“花”进行对比，突出辽西山上花少而薄的特点。 D. “可把一个春天，完完整整地耕种出来了”运用比拟，以“耕种”描写春天，形象生动，能给读者丰富的想象。 8. 文章题目为“辽西的春天”，但文中用了较多文字写农人劳作的情形，请分析作者为什么这样写。 9. 文中画横线的三处都使用了问句，请结合全文分析它们在表情达意、布局谋篇方面的作用。 【答案】6. B 7. B 8. ①通过写农人劳作来体现辽西春天的特点，使人们对辽西春天的特点感受真切。 ②从写自然景物上升到写人，提升了文章的高度，赞美了通过辛勤劳动创造幸福生活的人们，升华了文章主旨。 9. ①三处问句，依次表达了人们对春天的渴盼、猛然发现春天来临时的惊喜、对春天太短暂的些许失落，使用问句，表达亲切活泼。 ②三处问句写了“盼春——春来——春去”的过程，把文章主要内容贯串了起来，使文章脉络清晰、结构严谨。 【解析】 【导语】这篇文章通过描绘辽西春天的独特特征，展现了当地春天的迟缓、淡薄与人们对春的渴望和热情。作者通过细腻的语言描写和富有感染力的叙述，将农人的耕作活动与春天的特质相结合，突出了春天在人们心中的重要地位。同时，文中运用多种修辞手法，如拟人、比喻和问句等，使得描写更加生动形象。文章流露出对自然和生活的热爱，使读者感受到春天虽迟来但充满希望的魅力 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“写出人们对春天的淡漠”错误，没有人能够说清楚辽西的春天从什么时候开始的原因是辽西的季线不分明，而不是人们淡漠，没有关注辽西的春天。 C.“写出了春天来临时人们的喜悦之情”错误，此句描写的是人们盼春时的心理状态，而不是“春天来临时”；另外，“一个季节来到人们的襟怀之中”是说人们心中有了对春天来临的希望，而不是写出了“喜悦之情”。 D.“文章这样写暗示了辽西传统农业耕作方式的落后”错误，偏离文章主旨，文章这样写的目的是突出辽西的田园风情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 B.“把春天来临时柳丝飘拂、婀娜多姿的柳树比作‘胎毛’”错误，根据原文可知，“胎毛”是指春风，而非柳树。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①体现辽西春天特点：辽西的春天季线不清，来得晚且性格内敛。农人在春天里的劳作，如赶黄牛扛犁杖播种、铲苗间苗、施肥等，与辽西春天的自然景象相互映衬。通过农人劳作的时间节点和过程，让读者更真切地感受到辽西春天的迟缓、内敛以及在这个过程中自然的变化。例如“苗儿破土而出，农人忙着铲苗间苗……一场春雨之后，大地渐渐转绿”，生动地展现了辽西春天从播种到大地转绿的缓慢过程，使人们对辽西春天的特点有更具体的认识。 ②提升文章高度与升华主旨：从单纯写自然景物上升到写人，体现了人与自然的互动。农人在辽西的土地上辛勤劳作，他们“驱动笨重并且原始的犁铧，把古老的土地犁开一条条垄沟，播撒下五谷的种子”，他们“操多少心，费多少汗，追多少风”，通过对农人劳作的描写，赞美了他们通过辛勤劳动创造幸福生活的品质。这种从自然到人的升华，使文章的主旨从对辽西春天自然景象的描写，上升到对劳动人民的赞美，提升了文章的高度。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语句作用的能力。 ①第一处“怎么来？骑马，还是坐轿？长翅膀飞，还是步行？”表达了人们对春天的渴盼之情。在漫长的等待之后，人们急切地想知道春天会以何种方式到来，使用问句增强了这种期盼的情感。第二处“怎么一点儿都看不出来呢？”当人们在辽西的自然环境中努力寻找春天的迹象却难以发现时，发出这样的疑问，表达了人们猛然发现春天似乎还未来临时的惊讶和疑惑。这种疑问也反映出辽西春天的内敛和不显眼。第三处“怎么就到夏天了？”在人们忙于劳作，不经意间春天已逝时，这个问句表达了对春天短暂的些许失落。人们在辛勤劳作中错过了春天，有对时光飞逝的感慨，也有对春天匆匆离去的不舍。 ②这三处问句贯穿了文章的主要内容，形成了“盼春——春来——春去”的清晰脉络。第一处问句引出人们对春天的期盼，为下文描写春天的到来做铺垫；第二处问句处于春天似乎还未真正到来的阶段，推动了情节的发展，让读者更加关注辽西春天；第三处问句则在人们忙于劳作时，突然发现春天已过，自然地引出对夏天的过渡。这三处问句如同一条线索，将文章的各个部分有机地连接在一起，使文章脉络清晰、结构严谨。 二、古代诗文阅读（48分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 货恶其A弃于地也B不必C藏于己D力恶其E不出于身也F不必G为己。 11. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 不知其善也 陈康肃公善射 B. 然后能自反也 窥谷忘反 C. 女有归 一屠晚归 D. 是谓大同 是非木柿 12. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。 B. 乙文描述的大同社会中，人人都能够受到社会的关爱。 C. 乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。 D. 甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上。侣鱼虾而友麋鹿。 （3）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14. 简要概括大同社会的三个基本特征。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。 （2）何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。 （3）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。 14. ①人人都能受到社会关爱； ②人们能各尽其能地工作； ③社会安定和平 【解析】 【导语】这篇文言文选自《礼记》，分别描述了学习与大同社会的理想状态。甲文强调学习的重要性，指出通过学习可以认识自身的不足和困难，从而实现自我提升，体现了“教学相长”的理念。乙文则描绘了一种“天下为公”的理想社会，大同社会强调公共利益，人们彼此信任、和睦相处，无私地贡献自己的力量。这一理想社会人人有其所，形成安定、和谐的社会环境。两段文字通过对比，展示了个人修养与理想社会构建的紧密联系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于财货，人们憎恶把它扔在地上现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 “货恶其弃于地也”与“力恶其不出于身也”结构相似；“不必藏于己”与“不出于身也”结构相似，可分别单独成句，故BDF断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.好处。句意：就不知道它的好处。 擅长。句意：擅长射箭。 B.反省。句意：这样才能够反省自己。 通“返”，返回。句意：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。 C.指女子出嫁。句意：女子有归宿。 回家句意：一个屠夫傍晚回家。 D.意思相同。这。句意：这就叫做理想社会。/这不是木片。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“教师的教与学生的学可以互相促进”错误。文中所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解“教”“学”是两个主体，而课文所说的“教”和“学”是对同一个主体而言，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习，能够互相促进。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贤”“能”，形容词作名词，品德高尚的人，能干的人；“与”，通“举”，推举，选举；“修”，培养。 （2）“渔樵”，打渔砍柴；“渔樵于江渚之上”，状语后置句，在江中的小洲打渔砍柴；“侣”“友”，意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。 （3）“及”，等到……时；“负”，覆盖；“烛”，名词作动词，照耀。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，在大同社会里，人们不仅关心自己的亲人子女，还会关心他人。老年人、青壮年、儿童、矜（老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾者（残疾人）这些不同群体都能得到妥善的照顾，社会充满关爱。 ②由原文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，人们厌恶财物被浪费在地上，愿意去收贮，但不是为了据为己有；人们厌恶自己不劳动，愿意尽力工作，但不是只为自己谋私利。这体现了大同社会里人们积极劳动、各尽其能的特征。 ③由原文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，在这样的社会中，奸诈之心不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生，人们可以夜不闭户，这表明社会秩序良好，非常安定和平。 参考译文： 【甲】 虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 （二）古代诗歌阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的古诗词，完成小题。 菩萨蛮 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映，新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 【注】温庭筠早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。 15. 下列对本词的理解不正确的一项是（ ） A. 首句中的“小山”指的是“小山眉”，唐代女子好画“小山眉”，过了一夜眉黛深浅不匀，如山峰重叠之状。 B. 词的第二句分别用“云”“雪”比喻香腮和鬓发，并以“欲度”状写鬓发的态势，把两种静态的物象贯串起来，将美人的绰约韵致写得栩栩如生。 C. 三、四两句的动作描写既照应了前两句中眉残鬓乱的肖像描写，又通过“懒”字和“迟”字，写出了主人公慵懒无绪之心情。 D. 本诗主要采用了反衬、比喻等表现手法，借美人自喻身世，收到了言约意丰、含蕴深厚、耐人寻思的艺术效果。 16. 词中刻画了一个怎样的人物形象？请结合文本与背景材料进行赏析。 【答案】15. B 16. ①词中刻画了一个因无人赏爱而倍感寂寞孤独，娇柔慵懒、自怜自赏的闺中思妇的形象。②词的上阕写思妇的容貌：脸蛋雪白、芳香，头发像浓云一般，眉毛细长而弯曲，可见出少妇容颜之美；“懒”字与“迟”字说明女主人公对打扮毫无兴致，表现出她无人赏爱的苦闷。下阕写妆成后照镜自赏，无意中看到衣服上有新贴的双双鹧鸪，以鹧鸪的成双成对反衬出她的孤独寂寞。③思妇形象是作者怀才不遇生活的真实写照，既表达了作者的同情之心，也抒发了自己内心无人赏识的孤独寂寞之情。 【解析】 【导语】温庭筠的《菩萨蛮》描绘了一位慵懒无绪的女子形象，通过细腻的艺术手法展现其娇美与迷茫。运用比喻、反衬等手法将女子的外貌与心理状态表现得生动传神，传达出诗人对世事无奈的隐喻。全词意境优美，情感蕴藏深厚，引人遐想。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“分别用‘云’‘雪’比喻香腮和鬓发”错误，原句“鬓云欲度香腮雪”，应该是“分别用‘云’‘雪’比喻鬓发和香腮”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①此词的上阕写思妇的容貌，下阕写妆成后照镜自赏，孤独寂寞之情由此显现。这里女子是一个美丽漂亮却因无人欣赏其美而不爱打扮，孤独寂寞、慵懒的惹人怜爱的闺中少妇形象。 ②上阕写到“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，是写的其容貌，主要写的是发髻，这里其鬓如云，突出了秀发的浓密。“香腮雪”言其脸蛋雪白，我们可以想象女主人的美貌。“懒”“迟”，是说她无心于打扮。这两句写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。下阕写妆成后照镜自赏：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁，鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。 ③结合注解我们知道，词人温庭筠虽才华横溢却屡试不第，这里的思妇形象正是词人的写照。是借写女子的美无人赏识来写自己不被赏识的孤寂，也对女子的遭遇给予了自己的同情之情，更多的是一种自怜之情。 17. 下列对《朝天子·咏喇叭》赏析不恰当的一项是（ ） 朝天子·咏喇叭 〔明代〕王磐 喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。 官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 军听了军愁，民听了民怕。 哪里去辨甚么真共假？ 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家， 只吹的水尽鹅飞罢！ A. 小令第一层说喇叭、唢呐的特征是“曲儿小腔儿大”，写宦官集团小人得志气焰十分嚣张的情状，生动传神。句中的“小”和“大”互为反衬，给人的印象极其鲜明，是对宦官的嘲讽和蔑视，表达效果十分突出。 B. 小令的第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。阉党既要加重对人民敲骨吸髓的剥削，又想避免爆乱而危及他们的地位和利益，于是就装腔作势，借以吓人。 C. 小令第三层“军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？”这两句上承“曲儿小腔儿大”一句而来，是互文，即军民听了喇叭都又愁又怕，是写统治集团在精神上给军民造成巨大压力和痛苦。作者从听觉上写军民的感受，又用排偶的句式加强它，成功地从正面反映了阉党对劳动人民压迫和剥削的程度。 D. 这首作品不是为咏物而咏物。它对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，是在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。作品是在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力。 【答案】C 【解析】 【导语】王磐的《朝天子·咏喇叭》以喇叭、唢呐为喻，形象讽刺宦官集团的小人得志与嚣张。小令通过描述喇叭的作用及其影响，揭示官员对百姓的压迫。作品巧妙地将咏物与社会讽刺结合，在明喻与暗示中传达对现实的不满。 【详解】本题考查学生对诗歌内容、手法、情感主旨的综合把握能力。 C.“从正面反映了阉党对劳动人民压迫和剥削的程度”错误。通过军民听到喇叭声后的恐惧情绪，间接地体现了阉党给军民带来的压迫，所以应是从侧面反映了阉党对劳动人民压迫和剥削的程度。 故选C。 18. 下列对《长亭送别·正宫·端正好》赏析不恰当的一项是（ ） 长亭送别·正宫·端正好 王实甫 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 A. 前四句写的是典型的秋景，具有深秋时节的特征，与送别的离愁别绪和谐一致，渲染了气氛，烘托出主人公的愁情。 B. 后两句“谁染霜林醉”运用比喻的修辞手法，暗示出离人难以自持的情态，抒发了莺莺依依不舍、离愁别恨的情感。 C. 飘云的蓝天，萎积的黄花，南飞的大雁，如丹的枫叶，这些深秋的景物通过意象的组合在凄清萧瑟的西风中融成一体，渲染出寥廓凄凉、令人黯然神伤的凄凉气氛。 D. “染”“醉”两字用得极有分量。前者不仅把所见景物的感受化为具有动态的心理过程，而且令人宛然如见离人的涟涟别泪；后者既写出了枫林的色彩，更写出了离人在离愁的重压下不能自持的情态。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“后两句‘谁染霜林醉’运用比喻的修辞手法”错误，“谁染霜林醉”运用的是拟人的修辞手法，而不是比喻。这里的“染”和“醉”将自然景物赋予了人的情感和动作。 故选B。 （三）名篇名句默写（每空1分，共10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“______”，但由于行事草率，最终却“______”。 （2）《声声慢》中“______，______”是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。 （3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界开阔，境致与苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句所写的景致非常相似。 （4）岱顶观日历来为游人所向往，清代姚鼐在《登泰山记》中用“______，______”两句描绘了冬日泰山日出之前晨曦初现，光芒四射的壮美景象。 （5）当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中“______，______”两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。 【答案】 ①. 封狼居胥 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 这次第 ④. 怎一个愁字了得 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然 ⑦. 极天云一线异色 ⑧. 须臾成五采 ⑨. 明月松间照 ⑩. 清泉石上流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：仓皇、顷、臾、采。 三、语言文字运用（10分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，3分） 20. 下列说法中不正确的一项是（ ） ①应对气候变化、实现碳中和是全球共同关注的多边议题。②作为负责任的大国，中国一直积极做出气候治理。③经济发展不应是对资源和生态环境的竭泽而渔，生态环境保护也不应是舍弃经济发展的缘木求鱼。④现在，不少企业做起了快递背后的“绿色文章”，让盛大的消费场变成了减碳的试验场。⑤不止企业，个人也要携手共上，无论是选择一份包裹的“绿色旅行”，和助力一个快递盒的“二次漂流”，点滴努力都是“绿色贡献”。⑥各方不弃微末、久久为功，一定能最大限度激发绿色效应，汇聚成保护生态的强大合力。 A. 画波浪线的两句话都存在语病。 B. 第③句中的两个加点成语使用得当。 C. 第④句中的引号表示特殊含义。 D. 第6句中的“绿色效应”和“强大合力”的短语结构一致。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言综合运用的能力。 A.错误。第一处画波浪线句子成分残缺。谓语动词“做出”缺少宾语，应在“治理”后加上“的行动”。第二处画波浪线句子没有语病。 B.正确。竭泽而渔：指把池塘里的水抽干了捉鱼；比喻做事只顾眼前的利益，丝毫不为以后打算。语境指只顾眼前的经济发展，不考虑长远的资源和生态环境问题，使用正确。缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向错误或行为违背客观规律，不可能达到目的。语境指为了生态环境保护而舍弃经济发展的方向是不对的，使用正确。 C.正确。 D.正确。“绿色效应”“强大合力”均为偏正结构。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 比起当代生活的“快”，传统阅读的“慢”显得有些格格不入，不过书籍中很多真正有价值的内容，只有坚持细嚼慢咽才能获得。正如我们读沈从文的《边城》，如果流于了解故事，只能读出“这个女人叫翠翠，这个男人叫傩送”，《边城》真正的魅力便无法被“编程”。当前阅读的问题不在于使用哪一种形式， ① 。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是新兴的电子阅读会在不经意间演化成忽略书本内容的“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。不论是过去还是现在，在阅读生活中既有轻松易读的“兴趣书”， ② 。有些书读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。 21. 下列句子中的引号，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 汉语的谐音，如何谐得巧妙，切合得自然，做到“物虽胡越，合则肝胆”，则需要智慧和体悟的参与。 C. 有人认为，一些年轻人之所以高傲，是因为没有遭到社会的“毒打”，等他们步入社会，棱角自然会被磨平。 D. 一些“短视”的商家，趁节假日从旅客身上大捞一笔，做一锤子买卖，实则是断了当地旅游业发展的后路。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①而是触及怎样的内容 ②又有艰深繁难的“严肃书” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中波浪线处引号的作用是特殊含义。 A.引号表示反语； B.引号表示引用； C.引号表示特殊含义； D.引号表示强调。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，本句是对当前阅读问题的概括，前句否定了“形式”，根据后文“忽略书本内容”可知，探讨的是“内容”；句式要与“不在于”照应，可用“而是”。据此可以填入“而是触及怎样的内容”。 第二空，应与前一句内容对应，即与“轻松易读”“兴趣书”相对，体现下句的“晦涩难懂”；关联词前面“既有”，后面应照应“又有”。据此可以填入“又有艰深繁难的‘严肃书’”。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常会用“等”的姿态对待问题，等下次，等不忙，等时机成熟…… 请写一篇文章，谈谈你对“等”的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让“等”字误人生 在生活的长河中，“等”这个字如影随形。人们常常以“等”的姿态对待问题，等下次，等不忙，等时机成熟……然而，在这一次次的等待中，我们或许错过了许多宝贵的机会，让生命留下了诸多遗憾。 “等”是一种拖延的借口。就拿学习来说，很多人总是想着等明天再开始努力学习，等周末有时间了再复习功课。然而，明日复明日，明日何其多？最终，知识没有积累，成绩也不见提高。再如健身，总有人说等工作不忙了再去锻炼，可身体却在日复一日的等待中逐渐变得虚弱，各种疾病也悄然找上门来。 “等”是对困难的逃避。面对一项具有挑战性的任务，比如创业，不少人会选择等自己有足够的资金、等市场环境更好、等有了更多的经验。但实际上，这些所谓的“等”的条件可能永远都不会完全具备。那些勇敢迈出第一步的人，在实践中不断摸索、不断积累，反而更容易获得成功。 回顾历史，也有许多因“等”而错失良机的例子。战国时期，赵国名将李牧一直等待着最佳的时机出击匈奴，却因赵王的催促而仓促应战，最终导致失败。而在现代社会，柯达公司在数码时代来临时，选择等待传统胶片市场的回暖，结果被市场淘汰。 当然，并非所有的“等”都是消极的。有时候，适当的等待是为了更好地积蓄力量、等待时机。如果没有越王勾践的数十年如一日的卧薪尝胆，哪来的后来张扬强盛的国家？如果没有姜子牙坚持不解的执着等待，怎得将来的平步青云？如果没有在荒岛耐得住寂寞的等待，哪来得今日核潜艇事业的蒸蒸日上？但这种等待是有准备的等待，而非盲目地拖延和逃避。 漫画家几米说：“我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。”在绝望中等待希望，在行程中等待风景，这是一种智慧。生活是一场无法重来的旅程，我们不能总是在“等”中徘徊。与其坐等机会降临，不如主动出击，勇敢地去追求自己想要的生活。因为，在很多时候，机会稍纵即逝，一旦错过，便再也无法挽回。 让我们告别无意义的“等”，珍惜当下，把握每一个瞬间，用积极的行动去书写属于自己的精彩人生。莫让“等”字误人生，让我们怀揣着梦想和勇气，即刻启程！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以社会现象为切入点，阐述现实生活中常见的现象——人们经常用“等”的态度来对待问题。“等下次，等不忙，等时机成熟……”这几句话反映人们对待问题的消极敷衍态度和拖延心理。材料虽然没有对其进行价值判断，考生应该要能对这种现象提出批判态度，并在此基础上阐述对“等”的认识和思考。这说明考生在写作时不能仅仅停留在材料内容上，还要对“等”这一行为阐述自己的认识。 对此，考生可以有以下几个思考方向： 1.对材料反映的现象进行评判：对待问题，“等”是一种消极敷衍的态度。等不忙，等下次，等将来，等有条件……人生经不起等待，等来的都是遗憾，谁也无法预知未来，很多问题现在不解决就会变成遗憾，甚至造成更大的后果。比如，面对日常生活中的安全隐患，一次次的“等不忙”最终会酿成大祸，造成不可挽回的损失；比如明明有很好的面试机会，却因为自己的不自信或胆怯，想要“等自己完全准备好”，最终会让自己错失机遇。 2.辩证分析“等”：“等”意思是等待，等候，它可以是日常生活中的一个具体行为，等公交、等车、等人、等时间……也可以是抽象的表达，比如材料所说的“等下次，等不忙、等时机成熟”。在不同的情境中，“等”的意义和价值是不同的。对于材料所说的现象，“等”的处理态度是不对的，但是如果在这个高速发展的时代，呼唤人们更多关注自我内心，在快速发展变化的时代不妨放慢脚步的语境，“等”不失为一种正确的人生态度。考生应该要结合不同的语境对“等”进行辨析。 具体写作时，考生可以引入材料，点出材料所反映的社会问题，然后提出观点：“等”是不能解决问题的。接着，结合现实分析人们在面对问题时采取“等”的这种消极敷衍的处理态度并对其进行批判，并揭示其背后反映的是人们的拖延心理、不够自信，不敢尝试、消极懦弱等心理。我们常常说，“等我有了时间”，“等我有空了”，“等我不忙了”，可是这个“等”字却像一个无底洞，永远没有尽头。我们的人生就在这个“等”字的轮回中慢慢消逝。然后，承接上文，指出在解决问题面前，“等”是一种不可取的方式。面对问题，应该及时解决，等待只会让问题变得越来越严重。不要因为一时的困难而放弃自己的目标，不要因为一时的挫折而否定自己的价值。坚持下去，你会发现，你的能力和潜力是无穷的。人生短暂，经不起等待，做什么，就赶紧去做，不要再等有钱，等有时间，最后等来了遗憾，等来的是一声叹息。最后，总结全文，升华主题。人生就像一张单程票，没有回头路。面对问题，我们不能等待，而是要积极面对，及时解决，才能减少人生的遗憾。 立意： 1.“等”是不能解决问题的。 2.一味“等”是消极的应对方式。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省梅州市广东梅县东山中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 社群是一切有组织的人群。家庭、氏族、邻里、街坊、村落，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。 我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之我这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个连续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。 （节选自费孝通《乡土中国·家族》） 材料二 在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。 就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。 陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。 陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。 中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。 （节选自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》；《新华文摘》2022年第6期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。 B. 中国乡土社会“家”是事业组织，家庭成员之间只讲纪律不谈私情。 C. 依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。 D. 陌生人社会理论起源于西方，建构中国陌生人社会理论需要对其取舍。 2. 下列对材料一西方“家庭”与中国“家族”区别的相关分析，不正确的一项是（ ） A. “西方的家庭”是团体性的社群，夫妇是主轴，子女在这团体中是配角。 B. “中国的家族”主轴是在父子之间，夫妇成了配轴；是根据父亲单系亲属原则组成的社群。 C. 西方家庭结构边界明确，中国的“家”是家族，边界更模糊，强调父系传承。 D. 中国的“家”是个连续性的事业社群，西方的家庭是权责分明的陌生人社会结构。 3. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。 B. 熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。 C. 城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。 D. 加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。 4. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。 B. 材料一用“主轴”“配轴”的比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。 C. 材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序陌生人社会。 D. 材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 5. 随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合材料二内容简要说明其原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 辽西的春天 谢子安 辽西的春天与别处不同。这里季线不清，春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚，即使上天入地寻觅，犄角旮旯搜查，也得不到它的正根本源。春节似乎可以被视为春天的起点，但是，作为长江以南，差不太多；对于北方来说，则难免过于超前。千里冰封，万里雪飘，人到哪里去觅寻春的芳踪倩影呢？农谚说：七九河开，八九雁来。农谚又说：九九加一九，耕牛遍地走。这几条都可以被看作农历春归大地的具体时间表。其实，农谚是对于黄河流域而言的，辽西地处中国北方居中的位置，纬度比黄河高一大截，几千里山阻水隔的路途，季节自然会晚来许多时日。这里的实际情况是：七九河开河不开，八九雁来雁不来。九九添一九，不见耕牛地中走。 人们思春心急，他们渴春、饥春，喜欢在寒天寒地之中，人为地制造一点春天的气氛。正月里耍花灯，即是迎接春天的仪式。花朵是春天的标志，真花真草离得还远，难得住冰冻的泥土大地，但难不倒人。人们往往用手工攒制一些纸花，为它们染上五颜六色的色彩，把它们戴在灯笼上，花枝乱颤，而灿烂绚丽的灯火是欲为北归的春天照明、引路，怕它们在黑夜之中寻不到往年住过的家门吧。灯会在庄稼院里扭一个场，春蹲绿一汪；灯会在山路上洒一串，春抖绿一遍；灯会舞过冰河，春涨绿一湾。北方的这种花灯会，是春天的使者，是春天的先行。唢呐笙管里，敲锣打鼓中，人们的心被照亮，希望和热情被点燃，一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中。一元复始，万象更新，更新的首先是人的精神，人心总是比自然界先到春天一步，且在那儿立稳脚，扎住根，宛如看戏观景，抢占最佳位置，然后回过身，掉转头，看春天跟上来没有，看春天是不是误入岔路。怎么来？_骑马，还是坐轿？_长翅膀飞，还是步行？ 春天年年从村前的那条大路上来。风最先转过来，然后才是阳光。阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上，风却不愿意引人注意，常常在人们的不知不觉之中，风就转变了，原来那么强硬凶悍如贼盗的一种风，忽然就绵软温情作女儿态，大约也就是一夜之间的事情，卷地白草折的北风，转而变成吹面不寒杨柳风。古人使我们知道，这时节的风，原来由杨树和柳树舞出来，柳梢淡淡返青。柳树是自然界的一个女儿家，她用纤纤柳丝舞啊舞，却弄成衍生万物的东风。此一种女儿风，由弱至强，还有相当漫长的路要走，千万莫要把它当作春天的美妙婀娜的身姿，它充其量只是一个春头，或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛。再放许多属寒姓冬的日夜过去，风在杨柳枝头上积淀下的颜色，重了，太阳把它的阳光摊晾到地表，稠了，那才是天在地上把一个叫辽西的春天初步造成。春天有了，它也还是总赖在一个童年里，老长不大，春色总嫩，总薄，总浅，总淡。这个春天的性格过于内敛，孕在怀中，裹在包里，不显春。 首先，山不显春。辽西的山仍然是那种青苍的颜色，仿佛冬天的色彩太重太厚，把春天的色彩压住，使它缓不过气来，难以出头。草芽儿早就发了，可是埋在头顶着的一蓬枯草里，让人以为辽西的山草懒，也许那是一味隐草，不露相。有些早开的山花，像山菊花、山丁香、山杜鹃等等，零零散散，次第开放，因为花少朵稀，猛眼看，被山的本色吞了，给山色恍了，星星点点不出头，到跟前，撞在人的鼻尖上，才给人一朵惊喜。人大声对野外嚷嚷：春天这个家伙，你早来了吗？时令已经这个时候了吗？怎么一点儿都看不出来呢？山色不动，河野不动，而人心已动。一怀春水波光漾动，要溢出来了。有时花色也集合起力量，冲击一下，那是辽西最大喷儿的一种花，漫山遍野的山杏花开了。没有一星一芽叶，迎风独自开。可是，花在山怀中，同山相比，山还是多，花还是少，山厚，花薄。那种单调的粉白色的花，放在老色的山皮上，嫩色洇不透老色。有花不显花。 辽西黄土地，尤其不显春。人立春里，只管放眼，丘陵之上，漫漫黄色，遮盖住一眼望不到边的地表，这样一种泥土本色正是辽西春的基调。这些准备用作耕种的农田，只有空闲出来的田头地脑才被允许荒生野草，那种草片子回黄转绿，渐次新草如锥、茵茵如席，可是绿色太寡、太微，替黄脸的大地镶嵌一框绿边，远远框不住，很快被泥土如潮的黄色侵蚀淹没。远看，只有已经赢了春天几个回合的土色。 布谷催播，劳燕护耕，黄阡紫陌之上，农人成群结伙，赶黄牛扛犁杖地来了。他们驱动笨重并且原始的犁铧，把古老的土地犁开一条条垄沟，播撒下五谷的种子，开始正式种绿。但是，要那种庄稼苗绿上来，会非常迟慢。 苗儿破土而出，农人忙着铲苗间苗，肥也施完，放田等雨。雨陆陆续续来过几次，一场春雨之后，大地渐渐转绿，绿满，绿完。农人乐得什么似的，只顾埋头耕作，把得意与满足都写在脸上：可把一个春天，完完整整地耕种出来了！操多少心，费多少汗，追多少风！一直腰，一抬头，眨眨眼，青庄稼这么高了吗？_屈指数数节气：春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连。怎么就到夏天了？赶快低头去找，把个春天丢落在田里。丢金丢银该去找，丢个春天不心疼。他们憨厚地说，丢就丢吧。抹把汗，喘口气，一抬腿，迈过夏天的门槛，去那边找无边无际的青纱帐，还要拿锄头，铲肥农田里的七色彩虹。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “春季从什么时候开始，没有人能够说得清楚”写出人们对春天的淡漠，下文则写人们“思春心切”，这使行文形成了波折。 B. 正月耍花灯是辽西迎接春天的仪式，尽管此时天寒地冻，但是人们热情高涨，营造出浓烈的春天氛围，表达出对春天的渴盼。 C. 文章把情感融入鲜活的描写中，如“一个季节，就活蹦乱跳地来到人们的襟怀之中”形象地写出了春天来临时人们的喜悦之情。 D. 农人们“成群结伙，赶黄牛扛犁杖”，犁铧是笨重并且原始的，土地是古老的，文章这样写暗示了辽西传统农业耕作方式的落后。 7. 下列对文中画波浪线句子所运用的修辞手法的分析，说法不正确的一项是（ ） A. “阳光每日把方透明的手帕贴在人脸上”运用拟人，以人的动作“贴”形象地写出阳光给人的温煦、舒适之感。 B. “或者，干脆就是春头上的一缕春胎毛”运用比喻，把春天来临时柳丝飘拂、婀娜多姿的柳树比作“胎毛”。 C. “山还是多，花还是少，山厚，花薄”运用对比，把“山”与“花”进行对比，突出辽西山上花少而薄的特点。 D. “可把一个春天，完完整整地耕种出来了”运用比拟，以“耕种”描写春天，形象生动，能给读者丰富的想象。 8. 文章题目为“辽西的春天”，但文中用了较多文字写农人劳作的情形，请分析作者为什么这样写。 9. 文中画横线的三处都使用了问句，请结合全文分析它们在表情达意、布局谋篇方面的作用。 二、古代诗文阅读（48分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 货恶其A弃于地也B不必C藏于己D力恶其E不出于身也F不必G为己。 11. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A. 不知其善也 陈康肃公善射 B. 然后能自反也 窥谷忘反 C. 女有归 一屠晚归 D. 是谓大同 是非木柿 12. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。 B. 乙文描述的大同社会中，人人都能够受到社会的关爱。 C. 乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。 D. 甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿。 （3）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14. 简要概括大同社会的三个基本特征。 （二）古代诗歌阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的古诗词，完成小题。 菩萨蛮 温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映，新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 【注】温庭筠早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，客游江淮间。 15. 下列对本词的理解不正确的一项是（ ） A. 首句中的“小山”指的是“小山眉”，唐代女子好画“小山眉”，过了一夜眉黛深浅不匀，如山峰重叠之状。 B. 词的第二句分别用“云”“雪”比喻香腮和鬓发，并以“欲度”状写鬓发的态势，把两种静态的物象贯串起来，将美人的绰约韵致写得栩栩如生。 C. 三、四两句的动作描写既照应了前两句中眉残鬓乱的肖像描写，又通过“懒”字和“迟”字，写出了主人公慵懒无绪之心情。 D. 本诗主要采用了反衬、比喻等表现手法，借美人自喻身世，收到了言约意丰、含蕴深厚、耐人寻思的艺术效果。 16. 词中刻画了一个怎样的人物形象？请结合文本与背景材料进行赏析。 17. 下列对《朝天子·咏喇叭》赏析不恰当的一项是（ ） 朝天子·咏喇叭 〔明代〕王磐 喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。 官船来往乱如麻，全仗你抬声价。 军听了军愁，民听了民怕。 哪里去辨甚么真共假？ 眼见的吹翻了这家，吹伤了那家， 只吹的水尽鹅飞罢！ A. 小令第一层说喇叭、唢呐的特征是“曲儿小腔儿大”，写宦官集团小人得志气焰十分嚣张的情状，生动传神。句中的“小”和“大”互为反衬，给人的印象极其鲜明，是对宦官的嘲讽和蔑视，表达效果十分突出。 B. 小令的第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。阉党既要加重对人民敲骨吸髓的剥削，又想避免爆乱而危及他们的地位和利益，于是就装腔作势，借以吓人。 C. 小令第三层“军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？”这两句上承“曲儿小腔儿大”一句而来，是互文，即军民听了喇叭都又愁又怕，是写统治集团在精神上给军民造成的巨大压力和痛苦。作者从听觉上写军民的感受，又用排偶的句式加强它，成功地从正面反映了阉党对劳动人民压迫和剥削的程度。 D. 这首作品不是为咏物而咏物。它对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，是在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。作品是在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力。 18. 下列对《长亭送别·正宫·端正好》赏析不恰当一项是（ ） 长亭送别·正宫·端正好 王实甫 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 A. 前四句写的是典型的秋景，具有深秋时节的特征，与送别的离愁别绪和谐一致，渲染了气氛，烘托出主人公的愁情。 B. 后两句“谁染霜林醉”运用比喻的修辞手法，暗示出离人难以自持的情态，抒发了莺莺依依不舍、离愁别恨的情感。 C. 飘云的蓝天，萎积的黄花，南飞的大雁，如丹的枫叶，这些深秋的景物通过意象的组合在凄清萧瑟的西风中融成一体，渲染出寥廓凄凉、令人黯然神伤的凄凉气氛。 D. “染”“醉”两字用得极有分量。前者不仅把所见景物的感受化为具有动态的心理过程，而且令人宛然如见离人的涟涟别泪；后者既写出了枫林的色彩，更写出了离人在离愁的重压下不能自持的情态。 （三）名篇名句默写（每空1分，共10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“______”，但由于行事草率，最终却“______”。 （2）《声声慢》中“______，______”是说身世之痛、家国之恨、孤独之悲等如何是一个愁字能包括得尽、概括得了的。 （3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界开阔，境致与苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句所写的景致非常相似。 （4）岱顶观日历来为游人所向往，清代姚鼐在《登泰山记》中用“______，______”两句描绘了冬日泰山日出之前晨曦初现，光芒四射的壮美景象。 （5）当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中“______，______”两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。 三、语言文字运用（10分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，3分） 20. 下列说法中不正确的一项是（ ） ①应对气候变化、实现碳中和是全球共同关注的多边议题。②作为负责任的大国，中国一直积极做出气候治理。③经济发展不应是对资源和生态环境的竭泽而渔，生态环境保护也不应是舍弃经济发展的缘木求鱼。④现在，不少企业做起了快递背后的“绿色文章”，让盛大的消费场变成了减碳的试验场。⑤不止企业，个人也要携手共上，无论是选择一份包裹的“绿色旅行”，和助力一个快递盒的“二次漂流”，点滴努力都是“绿色贡献”。⑥各方不弃微末、久久为功，一定能最大限度激发绿色效应，汇聚成保护生态的强大合力。 A. 画波浪线的两句话都存在语病。 B. 第③句中的两个加点成语使用得当。 C. 第④句中的引号表示特殊含义。 D. 第6句中的“绿色效应”和“强大合力”的短语结构一致。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 比起当代生活的“快”，传统阅读的“慢”显得有些格格不入，不过书籍中很多真正有价值的内容，只有坚持细嚼慢咽才能获得。正如我们读沈从文的《边城》，如果流于了解故事，只能读出“这个女人叫翠翠，这个男人叫傩送”，《边城》真正的魅力便无法被“编程”。当前阅读的问题不在于使用哪一种形式， ① 。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是新兴的电子阅读会在不经意间演化成忽略书本内容的“浅阅读”“泛阅读”“飘阅读”。不论是过去还是现在，在阅读生活中既有轻松易读的“兴趣书”， ② 。有些书读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。 21. 下列句子中的引号，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 B. 汉语的谐音，如何谐得巧妙，切合得自然，做到“物虽胡越，合则肝胆”，则需要智慧和体悟的参与。 C. 有人认为，一些年轻人之所以高傲，是因为没有遭到社会的“毒打”，等他们步入社会，棱角自然会被磨平。 D. 一些“短视”的商家，趁节假日从旅客身上大捞一笔，做一锤子买卖，实则是断了当地旅游业发展的后路。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常会用“等”的姿态对待问题，等下次，等不忙，等时机成熟…… 请写一篇文章，谈谈你对“等”的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$