15.1《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

谏 太宗十思疏 主割求木之長者心固其根本欲流之遠者心 发其泉原思國之安者么積其德義源不深而 充之速根不固而求木之長德不厚而思國 ( 天 全 淮 愚 其 不 可 兄 哲 于 神能之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭 斯伐根人求木茂塞源而欲流長也昔元首 承天景命善始者實繁克终者盖寡室取之易 守之難乎盖在殷忧公竭誠;待下既得志则能情 傲物竭誠則兴越為一體傲物则骨肉為行路難董 则思謙冲而自收惺满盈刖思江海下百川樂盤游 則思三.以為度憂懈怠則思慎始而敬終虑壅蔽 则思虚心以纳下懼境邪則思正身黜恶恩所加 别思無因喜心谬赏罚而及則思無以怒而滥刑德 此十思宏為九得商能而任之择善而重泛之则智 者查其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文 武並用垂拱而治何必劳神苦思代百司之穢役我 同 ■例 不 时 号 成次灰黄仲夏相北京张茂華吉圈乘 壹 魏征 谏 长 张 微 密 和 思 而 始 第一部分 地和 「知 人 论 世」 魏征(580—643)字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参 加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐 唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中， 领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议 大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言， 敢于直谏，史以“诤(zhèng) 臣”称之。 「知 人 论 世」 太宗之世，忠 直 老 臣，无有过魏征者。 ——明 · 王船山《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者，首推魏征。 ——清 ·赵翼《廿二史札记》 「写 作 背 景」 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年(637年)四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为"贞观”。唐太宗即位初期，他 常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉 为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利 ， 边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上 此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫， 六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。 魏 征“频上四疏，以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 第二部分 整体感知把握文眼 和 地 十思：本文内容，即 十条值得深思的情况 疏 ：疏通事理，分条 陈述。作为一种文体， 属古文体的奏议类， 专指臣下向国君陈述 意见的奏疏。 谏 ：劝谏 太宗：李世民，是我国历 史上最有成就的开明君主 之一，在他统治时期，出 现了安定富强的政治局面， 史称"贞观之治" 谏太宗十思疏 解 题」 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔 亲手批谕(朱批)后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈 文有各种不同的名称，战国时期称“书”,到了汉代，则分 为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执 异。 「解 题」 思考：本文的文眼是哪个字? 第三部分 地和 「 学习活动一」 作者认为人君怎样才能治理好国家? 第一段」 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德 义。 求 ：想要 固 ：使 … 牢固。 浚(jùn): 疏通水道。 长(zhǎng): 生长。 根 本 ：树根。 德 义 ：德行和道义。 第一段」 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之 理，臣虽下愚，知其不可，而 况于明哲乎 ! 而 ：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 理 ：安 定 下 愚 ：极愚昧无知的人。谦辞。 况 ：何 况 望/求/思：同义，指望。 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 「 第 一 段 」 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆 之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长(cháng) 者也。 休 ：喜庆，福禄。 戒 ：戒除。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出 现危险的可能。 俭 ：形作动，行节俭。 处 ：保 持 胜 ：忍受，控制 长 ：形作动，流的长远 当 ：主持，掌握。 神 器 ：帝位。 重 ：形作名，重权，重位。 域 中 ：天地间。 大 ：形作名，重大的地位。 极 天 ：天之极处，指皇权。 作者认为人君怎样才能治理好国家? 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不 念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长(cháng) 者也。 由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点 第一段中作者运用了哪些论证方法?有什么作用? 正反对比论证： 采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到"思 国之安者，必积其德义”的道理。 比喻论证： 用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说 明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。 作者认为人君怎样才能治理好国家? 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 对比 反 比 喻 排比 第 一 段 「 学习活动二」 作者认为人君为什么要思? 「 第 二 段」 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。有 善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎? 这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与 “克终者盖寡”对 比 ，暗示居安思危之重要，以"岂……乎”的反 问，对所述历史事 实进行反诘，引出对"取之易"而"守之难"的分析，使论述更深入一层。 而 ：连词，表承接关系。 善 始 者 ：开头做得好的 繁 ：多 。 克 ：能够。 终 ：坚持到底。 盖 ：语气副词，大概。 岂 ：难 道 凡 百 ：所有的。 元 首 ：指帝王。 景 ：大，重大。 殷 ：深，深切的。 「第 二 段 昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，必竭诚以待下； 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。 运用对比论证。将"殷忧”和“得志"两种情况下君主的态度和造成 的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是 事业成败的关键 。 纵 情 ：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲 物 ：轻视他人。 一 体 ：整体。 行 路 ：陌生的路人。 殷 忧 ：深深忧虑。 下 ：指臣民 既 ：在…之后。 得 志 ：达到目的，实现愿望。 第二段| 虽董之以严 刑 ，振 之以威怒，终苟 免而不怀仁，貌 恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎! 虽：即使 董：督察 以：介词，用 振：同"震",威吓 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使….…倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁传神，直接 明了地向唐太宗表明其利害关系。引 用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服。 作者认为人君为什么要思? 概括历代君主能创业不能守业的 普遍规律 以 设问引出分析论证，用"殷忧" 和"得志"的不同心态对比得出 用古人的论述以水和舟的关系比 民和君的关系，切中要害，令人警觉 第 一 段 善始者实繁 克终者盖寡 竭诚待下 方能克终 载舟覆舟 可畏惟人 在殷忧必竭诚以待人 既得志则纵情以傲物 比喻论证 取江山 对比论证 善始者实繁， 克终者盖寡 载舟覆舟 所宜深慎 胡越为一体 骨肉为行路 守江山 第三段」 君人 者 ，诚能 见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以 安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百 川 ；乐 盘 游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 诚：表假设，如果 安：使动，使……安定 下：居于……之下，名词作动词 以为：以(之)为 而 ：表并列 米 君 ：名作动，统治 可欲：想要的东西 牧：约束、修养 乐 ：以……为乐 懈 怠 ：意志松懈 第三段」 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗 邪则思正身以黜恶；恩所加 则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 黜(chù): 排斥 恶 ：形作名，奸恶小人 加 ：施 加 以、而：表因果 滥 刑 ：滥用刑罚 以 ：表修饰 谗 ：动作名，说坏话的人 邪 ：形作名，邪恶的人 正 ：使动，使…端正 米 第 三 段」 光大 九种品德 (好的)意见 聪明的人 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽 化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉! 其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信 者效其忠。文武争驰，在君 无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂 拱，不言而 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 使动，使……劳/使……苦 违背无为而治的方针。 这，这个 (烦扰的)事情 出游、游乐 传扬、传布 役使、劳损 诚信的人 管理 选拔 臣 下 教化 恩惠 「十思内容」 1.见可欲 …… 思知足以自戒 2.将有作 ……… 思知止以安人 3.念高危 …… 思谦冲而自牧 4.惧满溢 ……… 思江海下百川 5.乐盘游(狩猎) … 思三驱以为度 6.忧懈怠 ……… 思慎始而敬终 7.虑雍蔽 …… 思虚心以纳下 8.惧谗邪 ………思正身以黜恶 } 9.恩所加 …… 思无因喜以谬赏 10.罚所及 ………思无以怒而滥刑 戒奢侈扰民( 生 活 ) 戒骄傲自满( 待 人 ) 戒放纵懈怠( 处 事 ) 戒轻信人言( 用 人 ) 戒赏罚不公( 执 法 ) 第 三 段 十 思 ( 由 什 么 一 想 到 什 么 ) 「十思内容」 1.宏九德 2.选拔任用人才 3. 听从善言 不仅是对“十思”的总 结，而且是魏征向唐太宗巧妙地描绘出的 “十思”后的美好境界。 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文武 并用 垂拱 而治 第 三 段 除十思外 还 要 二 三 再讲不可忽视的大危机，极度强调君国之危。 继讲不可不做的十件事，极度强调君主之利。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之， 激怒之，隐讽之之谓也。——苏洵《谏论之》 为什么在最后才提出十思： 先讲无可辩驳的大道理，极度推崇君主之位。 议论逻辑 行 文 思 路 对 应 文 句 是什么 要去思：提出观点，人 君理国，必须思德义 由生活常识类比，提出观点 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 再从反面重申 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思 国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎! "人君"更是要"思":居安思 危、戒奢以俭、厚德节欲 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚， 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长 者也。 为什么 为何思：针对人君的历 史命运，指出"居安" “守成”之时，尤其要 “思”。 历史上人君的普遍命运 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡。 原因何在 岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不 足，何也? 在于人君自身：人君的“竭诚” 或“纵情”,直接造成了国家的 命运的不同 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以做物。 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 仅靠外在的统治手段是远远 不够的 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而不心服。 因为对人君来说，民心才是 关键 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽 索，其可忽乎! 怎么办 思什么:“十思” 君人者必有“十思” 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知 止以安人……恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则 思无因怒而滥刑。 有了"十思"才能择善简能，让 人才各展其能 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 有了“十思”才能抵达“无为” 的大道 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔 之寿，呜琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司 职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉! 《谏太宗十思疏》行文思路梳理表 固本思源 总结历史 引出警告 提出十思 载舟覆舟所宜深慎 反面 诚能十思垂拱而治 正面 提 出 问题 分析 问题 解决 问题 人君 当 思 为什 么思 思 些 什 么 居安思危 戒奢以俭 善始实繁 克终盖寡 比喻论证 对比论证 谏太宗十思疏 比喻论证：文章开头使用曲笔从贴近生活的自然现象入手，喻国家为生 长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼， 也体现了对自己国家的爱，读来语气和缓，又意味深长。 正反对比：以水、木为比喻，从正反两方面论述了“思国之安者，必积 其德义”,小心诱导，说理透彻，。 论古讽今：化直接批评为普遍议论。 措辞讲究：魏征的低已以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。 抓住人主心理：文章结尾回到太宗热衷的游乐上来，魏征为唐太宗勾画 了一个美好的前景。 善于化用：让这篇文章有着丰富的文化底蕴，也更具说服力。 文辞精美：排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，让文章具有精雕 细琢之美 出自《谏太宗十思疏》的成语」 处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝， 也能推翻他的统治。 指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 事情从开头到结束都做得很好。 古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来 称赞帝王无为而治。 用节俭来消除奢侈。 善始善终： 垂拱而治： 戒奢以俭： 载舟覆舟： 居安思危： 择 善 而 从： 其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂 国事，以自己的方式表达拳拳之心。 时至今日，我们每一个人仍需涵养 勇于担当的精神品格，心有所系、行有 所戒，练就责任之心，成就"功成不必 在我，功成必定有我"的精神境界。 「课 堂 小 结」 "顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。"古代优秀的士人，秉承 "修身、齐家、治国、平天下"的理想，自觉承担匡世济民的责任，在 学以致用：2015 年高考题 因父亲总是在高速路上开车时接电话， 家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更 出于生命安全的考虑，通过微博私信向警 方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对 老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在 了官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也 引发一些质疑，经媒体报道然后，激起了更 大范围，更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看?请给小陈、 老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度， 阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定 立意，完成写作任务。明确收信人，统一以 “明华”为写信人，不得泄露个人信息。 如果要你给老陈写一封信， 你会选择怎样的劝说思路 呢?请试着完成 一 个写作 提 纲 。 第四部分 對接高考巩固训练 言 危 米 「 对 接 高 考」 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出" 臣闻求木之长者，必 固 其 根 本 ; 欲流之远者， 必浚其泉源；"两组 比喻，从而引出引出"思国之安者，必积其德义"的结论。 2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”"欲流”引出"思国之安者 必积其德义 _ "的结论。 3 、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可"中的"其”指代的内容是 :源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 德不厚而思国之理。 「对接高考」 4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： 人君当神器之重 ，居 域 中 之 大。 5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：有善始者实繁， 能克终者盖寡 6 、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： 夫在殷忧，必竭诚以待下；既 得 志，则纵情以傲物 「 对 接 高 考」 7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来 不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体 ，傲物则骨肉为行路 8、作者肯定人民力量的句子是： 怨不在大 I 可畏惟人 载 舟 覆 舟，所 宜 深 慎 $$