08 第二单元 进阶一 第6课 《老子》四章 五石之瓠-【名师导航】2024-2025学年高中语文选择性必修上册同步课件(统编版)

第二单元　百家争鸣·中华传统文化经典研习 进阶一　教材单元文本学习 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2．学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法，理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。 3．鉴赏《庄子》借助寓言增强说理的写作方法，理解文中表达的观点。 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．核心素养落实 [文本联读]　从表达技巧上来说，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《〈老子〉四章》和《五石之瓠》在论述风格和语言韵味方面各有怎样的特点？又有哪些相似之处？ [读写联动]　你对“有用”与“无用”有什么思考？请结合具体例子，写一段话，表达你的思考和理解。 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．吟诵国学经典 [文化常识]　辐、毂、石 [国学经典] ①上善若水，水善利万物而不争。 (《老子·八章》) ②不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 (《老子·第二十二章》) 第6课　《老子》四章　五石之瓠 ③井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 (《庄子·秋水》) ④彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪。 (《庄子·达生》) 3．必会学考对接 判断句式的翻译 第6课　《老子》四章　五石之瓠 一、文意理解 1．三十辐(__________)共一毂(__________________________________________________________)，当其无(____________)，有车之用(____)。埏(____)埴(____)以为器(____)，当其无，有器之用。凿户牖(____)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 请概括段意：_______________________________________________ 篇目一 《老子》四章 车轮的辐条 车轮的中心部位，周围与辐条的一端 相接，中间的圆孔用来插车轴 车毂的中空处 功用 揉和 黏土 陶器 门窗 讲了“有”与“无”的辩证关系，二者是相互依存的。 第6课　《老子》四章　五石之瓠 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．企(______)者不立(________)，跨(______)者不行，自见(_______)者不明，自是(__________)者不彰(____)，自伐(____)者无功，自矜(____)者不长(____________________________________)。其在道也，曰余食赘(____)行(________)，物或恶之，故有道者不处(______)。(第二十四章) 请概括段意：__________________________________________________________________________________________________________ 踮起脚 不能久立 跨大步 自我显露 以……为是 彰显 夸耀 夸耀 长久。一说读zhǎnɡ，意思是得到敬重 赘瘤 同“形” 为，做 阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜” 的道理。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 3．知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(________)者有志(____)。不失其所(______________________)者久，死而不亡(____)者寿(____)。(第三十三章) 请概括段意：__________________________________________________________________________________________________________ 勤勉而行 意志 地方、位置，指立身之基 不朽 长寿 本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修 养。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 4．其(________________________)安(____)易持(____)，其未兆(________)易谋(____)，其脆(____)易泮(______________)，其微(____)易散(____)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(______________________________)；九层之台，起于累(______________)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(____)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲(__________)不欲，不贵难得之货，学(__________)不学，复(__________)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章) 请概括段意：_______________________________________________ 代指后面动词所涉及的对象 安稳 持守 显露迹象 解决 脆弱 同“判”，分离 细微 散失 毫毛的末端。比喻极其细微的事物 同“蔂”，土筐 接近 以……为欲 以……为学 弥补、补救 本章谈事物发展变化的辩证法。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 二、基础梳理 (一)请找出下列句子中的通假字，并解释。 1．其在道也，曰余食赘行 “__”，同“__”，____ 2．其脆易泮 “__”，同“__”，____ 3．九层之台，起于累土 “__”，同“__”，____ 行 形 形体 泮 判 分离 累 蔂 土筐 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (二)请解释下列加点(红色)的实词、虚词的含义。 1．伐 (1)自伐者无功(__________) (2)伐竹取道(《小石潭记》)(__________) (3)十年春，齐师伐我(《曹刿论战》)(__________) 动词，夸耀 动词，砍伐 动词，讨伐 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．足 (1)知足者富(____________) (2)始于足下(________) (3)竖子不足与谋(《鸿门宴》)(______________) (4)使六国各爱其人，则足以拒秦(《阿房宫赋》)(________________) 形容词，满足 名词，脚 副词，值得，配 副词，足够，充足 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 3．强 (1)自胜者强(____________) (2)赏赐百千强(《木兰诗》)(__________________) 4．之 (1)有车之用(________) (2)故有之以为利(__________________________) (3)为者败之(____________) (4)民之从事(________________________________________) 形容词，刚强 形容词，有余，略多 助词，的 代词，代指车子、器皿、屋室 助词，无实义 用在主语谓语之间，取消句子独立性，无实义 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (三)请解释下列加点(红色)词的古义。 1．跨者不行 古义：__________ 今义：不可以，不被允许。 2．民之从事 古义：____________ 今义：投身于某种活动或事业中去。 行走不稳。 行事，做事。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (四)请指出下列句子中加点(红色)词的活用现象。 1．是以圣人欲不欲( ) 2．常于几成而败之( ) 意动用法，以……为欲 使动用法，使……失败 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (五)请辨析下列句子的句式特点并翻译。 1．自矜者不长。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 2．知人者智，自知者明。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 3．为之于未有。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 4．合抱之木，生于毫末。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 自尊自大的人反而得不到敬重。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。 要在还没有出现问题的时候解决问题。 张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。 被动句 宾语前置句 状语后置句 状语后置句 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (六)补写出下列句子中的空缺部分。 1．辐条和轮毂等三个例子中的“有”与“无”是就现象而言的，之后老子总结为“________________，________________”。 2．颜回“一箪食，一瓢饮”，居陋巷而不改其乐，这和老子说的“富”的情形“________________”一致。 有之以为利 无之以为用 知足者 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 3．只有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的人，才算是有志者，正如老子所说的“________________”。 4．如何才能保证长治久安呢？老子认为，要在事物萌芽之前行动，这就是“________________，________________”。 强行者有志 为之于未有 治之于未乱 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 三、文白对译 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (第十一章) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (第二十四章) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (第三十三章) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (第六十 四章) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，它的意思是一棵怀抱大的树，由细小的幼苗长成，九层高的高台由一筐又一筐的泥土堆积起来，千里远的行程得从脚下开始。这句话告诉我们，做事得从头一步一步做起，经过日积月累、持之以恒和坚持不懈之后，事物必然会发生质的变化，我们也一定会有所收获。 [适用角度]　积累　小与大　持之以恒　量变与质变 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．名句识记 (1)持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 (《老子·第九章》) [名句翻译]　个人的所得将要溢满，不如及时停止追求；锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头难以保持长久。金玉堆满堂室，没有人能长久守住；富贵而又骄横的人，自寻灾祸。功成名就之后，急流勇退，这才符合天道啊。 [适用角度]　骄傲的后果　不要注重物质追求　功成身退 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (2)我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 (《老子·第六十七章》) [名句翻译]　我一直拥有三件法宝，保持并珍视它们：第一件叫作慈爱，第二件叫作俭朴，第三件是不敢居于天下人的前面。 [适用角度]　品质追求慈悲为怀　节俭不与人争抢 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (3)上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 (《老子·第八章》) [名句翻译]　最高尚的品格就好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 [适用角度]　上善的品质　奉献与索取　“道”的本质 (4)治大国，若烹小鲜。 (《老子·第六十章》) [名句翻译]　治理国家就像烹小鱼一样。 [适用角度]　治国的策略　无为而治　轻而易举 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．主题阅读 争与不争 古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“竞争是一切事物的源流与主宰。”生物学家达尔文也曾这样描述自然界：“物竞天择，适者生存。”对于鲁迅笔下麻木的群众，我们也曾“哀其不幸，怒其不争”。但《道德经》有云：“圣人之道，为而不争。”又言：“水善利万物而不争。”“争与不争”，这是一个值得我们思考的话题。做事做人应该为国家发展、为人民的利益去积极争取，而在一己私利面前就应该不争。平衡好“争与不争”的关系，方显人生智慧。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (1)奋楫笃行，孜孜以求，不满足是向上的车轮。人类的发展，社会的进步，“高尚的竞争是一切卓越才能的源泉”，正如哲学家休谟所言。然《道德经》却说：“圣人之道，为而不争。”文言：“以其不争，故天下莫能与之争。”争与不争，这是一个值得我们思考的话题。余以为，争得天地阔，不争云水宽。 (2)物竞天择，适者生存，时代霄壤嬗变，唯有直面竞争，创榛辟莽，才能赢得主动，占得先机，收获美好。竞争，是原动力。竞争乃社会发展的本质要求，它推动社会进步，使人们不断追求更好的生活。故而，当争，争得天地阔。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (3)不争，是淡泊的心性，是不计较名利的豁达，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的济世岂邀名。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。”因为不与邻居争小利，才成就了“七尺巷”的佳话。钱七虎六十年如一日，不争名，不图利，只为祖国铸盾守护国家安全，不争才能义无反顾，才能为国为民，无怨无悔。正如《道德经》所言：“水善利万物而不争。”不争是为了更好竞争，是为了良性的竞争。不争浮名虚利，不争一时一事的蝇头小惠，才能放手去争。唯有不争，才能明心见性，不伐不矜，才能在时代的洪流里笃定信念，一往无前。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古代的车轮由三十根辐条构成，此数取法于每月三十日的历次。 毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．上善若水，水善利万物而不争。 (《老子·第八章》) [明理知义]　最高尚的品格就好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 [成长启示]　水以最柔软的方式，使得鸟兽、树木、花草受益，为了它们无所求取，也不带任何自私的意味。这是非常高尚的行为，我们应该像水一样，学会尊重他人以及自己的处境，不去争取别人的资源，也不让自己陷入无尽的纷争之中。只有这样，才能做到和谐相处，共创美好的未来。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 (《老子·第二十二章》) [明理知义]　不自我显露，便能显明；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业，不自高自大，所以能得到敬重。 [成长启示]　当人们摆脱了自我陶醉和虚荣心后，才能真正看到自己的不足，并通过努力获得自己想要的结果。也只有如此，才能真正长久地得到别人的认可和尊重。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 老子(生卒年不详)，即老聃。相传姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，中国古代思想家。相传他生活在春秋时期，曾任周王朝“守藏室之史”(管理图书的官，当时的图书在很大程度上就是档案)。老子跟孔子同时，相传孔子还曾向他请教过“礼”。老子是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 老子曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。一般认为，《老子》一书中所述，基本反映了他的思想。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [名家评说] 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ——孔子 老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。 ——司马迁 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [人物逸事] 入周求学 商老先生教授老聃三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽，聃儿求之无穷。以有尽供无穷，不亦困乎？”于是，荐老聃入周都师兄处求学。时老聃13岁。 三天后，全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜后，上马随家仆西行而去。老夫人含泪遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦无所不学，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。老聃处其中，如蛟龙游入大海，如雄鹰展翅蓝天。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，名闻遐迩，声播海内。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 春秋一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常爆发战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝守藏室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [情境活动] 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。诸侯混战，统治者好大喜功，强作妄为，相互征伐，结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者提出“无为而治”的治国方略，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。你是怎样理解这种“无为”的？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [提示]　老子的“无为”不是“不为”，而是含有“不妄为”“不乱为”之意，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》 《老子》，又称《道德经》，是否为老子所作，历来有争议。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 在政治思想上，《老子》主张“无为”而治，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。 《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“____”“知足”“____”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照________，从小事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。 自胜 强行 自然规律 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 无之以为用 有道者不处 自知者明 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 活动一　分析文章的思想内容 1．学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。说说课文中谈了哪几组关系，老子分别持怎样的态度。(见教材P50“学习提示”第2段) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ [答案]　(1)“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”与“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (2)“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告知人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。 (3)大小、高低、远近等的关系。老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“低”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 活动二　赏析文章的艺术特色 2．《老子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。请结合选文进行分析。(见教材P50“学习提示”第1段) ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [答案]　老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的巨大价值。比如，世人看重的是“有”，老子则认为，正是与之相反的“无”成全了“有”的价值。 此外，老子还善于从世人的习性中发掘出其负面因素。比如，在日常生活中，人们往往在事情接近成功的时候不慎重对待，因而有所懈怠。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，因此在事情将要完成的时候，我们必须要像对待开始一样慎之又慎，这样才能取得成功。 文本对应练(十) 点击页面进入… 《老子》四章 （WORD版） 巩固课堂所学 · 激发学习思维 夯实基础知识 · 熟悉命题方式 自我检测提能 · 及时矫正不足 本节课掌握了哪些考点？ 本节课还有什么疑问点？ 课后训练 学习反思 课时小结 55 惠子谓庄子曰：“魏王贻(____)我大瓠(____)之种，我树(____)之成而实五石(____________________)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为(__________)瓢，则瓠落(______________)无所容(____________)。非不呺然(____________________)大也，吾为其无用而掊(____)之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(__________________)手之药者，世世以洴澼(____) (________________)为事(____)。客闻之，请 篇目二 五石之瓠 赠送 葫芦 种植 能容得下五石的东西 把……做成 宽大空廓的样子 可盛受的东西 内中空虚而宽大的样子 击破 同“皲”，皮肤冻裂 漂洗 同“纩”，丝绵絮 职业 第6课　《老子》四章　五石之瓠 第6课　《老子》四章　五石之瓠 买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金。今一朝而鬻(__)技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将(____)。冬，与越人水战，大败越人，裂地(____)而封(____)之。能不龟手一(__________)也，或(____)以(____)封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑(______________________)以为大樽而浮乎(______)江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心(______________________________________)也夫！” 卖 带兵 割地 封赏 相同，一样 有人 凭借 用绳结缀。一说， 考虑 于，在 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 二、基础梳理 (一)请找出下列句子中的通假字，并解释。 1．宋人有善为不龟手之药者 “__”，同“__”，________ 2．世世以洴澼 为事 “__”，同“__”，______ 龟 皲 皮肤冻裂 纩 丝绵絮 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (二)请解释下列加点(红色)的实词、虚词的含义。 1．固 (1)夫子固拙于用大矣(__________) (2)固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》)(__________) (3)汝心之固，固不可彻(《愚公移山》)(__________________) 副词，本来 动词，巩固 形容词，固执，顽固 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．举 (1)其坚不能自举也(__________) (2)吾力足以举百钧(《齐桓晋文之事》)(________________) (3)戍卒叫，函谷举(《阿房宫赋》)(________________) (4)大喜，笼归，举家庆贺(《促织》)(____________) (5)杀人如不能举(《鸿门宴》)(________) 动词，提举 动词，举起，抬起 动词，攻克，占领 副词，全，合 副词，尽 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 3．以 (1)以盛水浆，其坚不能自举也(__________) (2)剖之以为瓢(________) (3)客得之，以说吴王(______________) (4)不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)(__________) 4．为 (1)吾为其无用而掊之(__________) (2)宋人有善为不龟手之药者(__________) 介词，用来 介词，把 介词，凭着，凭 介词，因为 介词，因为 动词，制造 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (三)请指出下列句子中加点(红色)词的活用现象。 1．其坚不能自举也(__________________) 2．夫子固拙于用大矣(______________________) 3．越有难(______________________) 4．我树之成而实五石(_________________________________________________) 5．与越人水战(__________________) 6．大败越人(____________________) 形容词作名词，坚固 形容词作名词，大的东西 形容词作动词，发动战争 树，名词作动词，种植；实，形容词作动 词，容得下 名词作状语，在水上 使动用法，使……失败 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (四)请辨析下列句子的句式特点并翻译。 1．宋人有善为不龟手之药者。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 2．何不虑以为大樽而浮乎江湖。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 3．请买其方百金。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 4．则所用之异也。 ( ) 译文：_____________________________________________________ 宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 为什么不把(它)系结在腰间来充当大的腰舟而在江湖之上浮游。 请求用百金来买他制药的方子。 那么这是使用它的方法不同啊。 定语后置句 省略句 状语后置句 判断句 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (五)补写出下列句子中的空缺部分。 1．《五石之瓠》中惠子借以讽刺庄子的思想大而无用的句子是“______________，__________________。_________________，______________”。 2．《五石之瓠》中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟的句子是“______________，_________，________________，________________”。 以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢 则瓠落无所容 能不龟手一也 或不免于洴澼 或以封 则所用之异也 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 三、文白对译 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩论。庄子认为，大有大的用处，但是一般人都只能看明白小的用处，并且总是以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。这也表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，优游自适的性情。 [适用角度]　小与大　不拘外物　有用与无用 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．名句识记 (1)君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 (《庄子·山木》) [名句翻译]　君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 [适用角度]　人际交往　纯洁的友谊　人间离合 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (2)好面誉人者，亦好背而毁之。 (《庄子·盗跖》) [名句翻译]　喜好当面夸奖别人的人，也喜好背地里诋毁别人。 [适用角度]　对人的态度　赞美他人诋毁别人　做人应表里如一 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (3)夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。 (《庄子·山木》) [名句翻译]　因为利益而结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性而相结合的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。 [适用角度]　友情的考验　脆弱的利益　共同体　志趣相投的友谊最稳固 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (4)知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。 (《庄子·让王》) [名句翻译]　知足的人，不为利禄而使自己奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 [适用角度]　知足常乐　重视内心修养　不惧不愧 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．主题阅读 创新需要打破常规 习近平总书记说：“中华民族奋斗的基点是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主创新。”创新不分早晚，英雄不问出身。用日积月累的奋斗，换来日新月异的技术进步；用滴水穿石的决心和毅力，换来聚沙成塔的创新突破。保持开拓创新的姿态，坚定革故鼎新的意志，展示锐意创新的勇气、敢为人先的锐气、蓬勃向上的朝气，我们就一定能在新的赶考之路上交出更加优异的答卷。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (1)化“无用”为“大用”，需要突破常规，大胆创新。当年，庄子和惠子曾就“大瓠之种”展开辩论。惠子认为特别大的葫芦不能盛水，又占地方，是大而无用。庄子完全不赞同。在他看来，用大葫芦做瓢，只是一般人的常规做法，如果能够突破常规，大胆创新，何不用葫芦来做腰舟？大葫芦空间大，浮力好，做腰舟不仅省时省力，而且可以高效利用，岂不是一举多得，化“无用”为“大用”？庄子的话，在当下仍然有参考价值。将蔬果残余制成沙拉酱、用生活垃圾发酵生产沼气、把旧衣物改造成购物袋……日本很多地方的做法告诉我们，如果能够突破常规，大胆创新，垃圾将不再是垃圾，而是放错地方的资源！ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (2)创新，顾名思义，就是创造出与之前不相同的新东西，要打破陈规陋习的桎梏，冲破传统思维模式的藩篱，在不可能处找可能，于无出路处找出路。誉满中外、成就斐然的近代绘画大师齐白石先生，在创新的道路上就从未停歇。他积极进取，博采众长，不断改进画风。……60岁、70岁、80岁，画风5次改变，不断的创新让他晚年的画作更加成熟——独特隽永而不入俗流。正是这永不满足、不断创新的执着思想，才使齐老先生成为绘画界光华熠熠的传奇人物！ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (3)风起于青萍之末，浪成于微澜之间。无论是学习还是写诗作文，都需要经过“直接移用”和“借鉴化用”的积累，才能迈入“情境独创”“善思善悟”的佳境。若不是历代文人墨客在直接移用和借鉴化用的基础上边思边悟、创造吸收，怎会有“雁引愁心去，山衔好月来”般的优美诗文？如果只是一味地“直接移用”和“借鉴化用”，而没有自己的“情境独创”，就会陷入“抄袭”“套作”的怪圈，落下“东施效颦”“邯郸学步”的笑柄。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 五石之瓠 石：古代容量单位。春秋战国时期，诸侯割据，容量单位也各成系统。齐、鲁等诸侯国用的是升、豆、区、釜、钟。四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。另一系统以周、秦等为主，在秦统一中国后被推广到全国，汉代将其完善称为五权，即龠、合、升、斗、斛。一龠容千二百黍，二龠等于一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛(宋以后一斛为五斗)，也叫一石。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 (《庄子·秋水》) [明理知义]　对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [成长启示]　不能和生长在夏天的虫谈论冰，比喻时间局限人的见识，也比喻人的见识短浅，不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解夏天之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在有了新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲目嘲之。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪。 (《庄子·达生》) [明理知义]　道处在不张扬跋扈有分寸的控制状态，藏身于无形的规律之中。 [成长启示]　庄子名言启示我们要适度地生活，不要过度放纵，要保持内心的平静和从容。生命真谛在于自我管理，而非被外界所左右。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 庄子，名周，字子休(一作子沐)。一般认为其生年约为公元前369年，卒年约为公元前286年，战国时宋国蒙(今河南省商丘市东北)人，曾做过宋国蒙地的漆园吏。他是战国时期著名的思想家和散文家，是继老子之后先秦道家学派的主要代表人物。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 庄子学问渊博，能言善辩，是一个因愤世、厌世而遁世的没落知识分子。他鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。庄子的思想核心是虚无主义和唯心主义，其源出于老子，又从消极和唯心主义方面发展了老子的学说。魏晋以后，与老子并称“老庄”。唐玄宗天宝元年(742年)二月被封为“南华真人”。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [名家评说] 庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事。乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。 ——明代徐渭 庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 ——清代胡文英 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [人物逸事]　(教师备选) 鼓盆而歌 庄子晚年丧妻，他坐守棺旁，两腿八字张开，像簸箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，放声歌唱，毫无悲容。看见老朋友惠施来吊丧也不招呼，仍然唱自己的。惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，送走了自己的青春，现在老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤？但我不能一味地受感情支配，还得冷静地想想呀。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去哭送，那就太不懂得生命原理了。” 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 战国时代，各种不同学派蜂拥而起，形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒家和名家学派是相对立的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物，其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满，追求绝对的思想自由，排除一切功利目的，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自由。在这种情况下，《庄子》自然产生了。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 汪洋恣肆的道家经典——《庄子》 《庄子》是庄周及其门人以及后学所著，被道教奉为《南华经》，属于道家经典之一。《庄子》一书想象力极强，文笔变化多端，有浓厚的浪漫主义色彩，其具体特点如下： (1)注重表现生活理想和人生境界，带有强烈的主观性和抒情性，达到了哲理与诗意的交融； 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (2)大量运用比喻和寓言讲述道理，其语言注重细节刻画和夸张渲染，把深奥的哲理形象化，具有寓真实于诡诞的浪漫主义色彩； (3)大胆借鉴神话传说，突破常规性思维的局限，展开奇异丰富的想象，富于浪漫色彩； (4)文章汪洋恣肆，结构富于跳跃性，行文跌宕开阖、变化多端，语言奇峭富丽、生动活泼，有时用韵，颇富有诗意。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 1．根据你对内容的理解，补充空缺部分。 本文中，惠子仅从________的层面上考虑“五石之瓠”的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了“五石之瓠”的独特价值。本文运用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。 日常使用 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 2．找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 吾为其无用而掊之 虑以为大樽而浮乎江湖 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 活动　分析文章的思想内容 庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。阅读文本，概括惠子和庄子对大瓠的看法各是什么？分别体现了他们怎样的处世态度？(见教材P50“学习提示”第3段) ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [答案]　看法：惠子认为大瓠用来盛水“不能自举”，“为瓢”“则瓠落无所容”，最后因为觉得它没有用处而把它击破了；而庄子则认为惠子没有发掘出大瓠的使用价值，既然大瓠可“实五石”，那就可以“以为大樽而浮乎江湖”。 处世态度：惠子从日常生活中的实用角度出发，思考大瓠的处理方法和使用价值，受到了惯性思维的束缚，这也间接地表明他入世、用世、渴望建功立业的处世态度。和惠子相比，庄子最显著的特征是思维开阔，不为成见、知识、欲念、情感等所束缚，他没有想着大瓠的实际用途，而是想乘着它漂浮于江湖之上，庄子对大瓠的态度也代表着他的一种人生追求——出世，逍遥世外，遗世独立，自由自在。 从表达技巧上来说，《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《〈老子〉四章》和《五石之瓠》在论述风格和语言韵味方面各有怎样的特点？又有哪些相似之处？(见教材P50“学习提示”第1、4段) ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [答案]　(1)不同点：①论说风格：《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩。比如作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，表意鲜明。②语言韵味：《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。 (2)相同点：一是两篇文章都能突破常规性思维的局限。老子擅长逆向思维，总是提醒世人重视通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性；庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，表现出庄子与众不同的思维方式。二是两篇文章都擅长设喻。生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。 判断句式的翻译 [从教材中学] 本课中有几个比较典型的判断句，如“非不呺然大也”，“非”表否定判断；“则所用之异也”，“则”表判断；“能不龟手一也”，“也”表判断。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [到高考中去] 所谓判断句，就是以名词、动词、代词或名词性短语等为谓语，对主语进行判断的句式。高考对判断句的考查，主要体现在文言断句和文言句子的翻译中。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (一)掌握判断句常见类型 1．“……者，……也”句 如：楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》) 2．“者”“者也”句 如：同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。(《小石潭记》) 沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》) 3．“也”字句 如：君子生非异也，善假于物也。(《劝学》) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 4．“为”字句 如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》) 5．“是”字句 如：汝是大家子。(《孔雀东南飞》) 6．用“皆、乃、即、必”等副词表判断，用“非”表否定判断 如：亭东自足下皆云漫。(《登泰山记》) 当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 三人行，必有我师焉。(《论语·述而》) 六国破灭，非兵不利。(《六国论》) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 7．无标志 如：臣本布衣。(《出师表》) 今臣亡国贱俘。(《陈情表》) 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 (二)答题方法 1．了解特征 从特征入手，看是否符合判断句的要求。判断句的特征之一就是谓语部分是名词或名词性短语。如《邹忌讽齐王纳谏》中“城北徐公，齐国之美丽者也”，“齐国之美丽者”是一个名词性短语，符合判断句的特征要求。 2．把握“是”字 看是否能翻译成“是”字句。所有的判断句都能翻译成“是”字句，如果不能翻译成这种句式，那自然就不是判断句。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 3．判断标志 看有无外在语言标志。判断句的主要标志有“……者……也”“……者，……”“……，……也”，此外还有一些副词，如“则、乃、皆、诚、非”等。如果有这些标志，再结合上面的两种方法做进一步判断即可。当然有些特殊的没有标志的判断句，也可以根据前两种方法进行判断。 句子中有“是”字不一定是判断句，因为“是”不是判断句标志词。如“是造物者之无尽藏也”中的“是”作“这”讲，而句末的“也”才是判断标志。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [迁移应用] 1．(2021·全国乙卷)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 译文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ 但已经知道不能这样处置，再依法裁决，这是忍下了小的愤 怒而保全了大信用啊。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 【参考译文】 皇上生气地说：“你想遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄答道：“皇上的命令产生于一时的喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信用的。皇上怨恨候选官员多有欺诈行为，所以想要杀掉他们，但已经知道不能这样处置，再依法裁决，这是忍下了小的愤怒而保全了大信用啊。”皇上说：“你能依法办事，我还担忧什么呢？”戴胄前后多次冒犯皇上的威严执行法律，奏答的言论像泉水一样涌出，皇上都听从他的意见，天下没有冤案。 2．(2019·江苏卷)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 先生名显祖，字义仍，别号若士，豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。” 译文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ 见到他的人越发啧啧称赞道：“这个年轻人(好比)是汗血宝 马，能日行千里，不是那种只能在大路上小步行走的马。” 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 [解析]　啧啧，赞叹；汗血，珍贵少有的人才；蹀躞，小步走路；康庄，通达的大路。此句是以“非”为标志的判断句，要翻译出判断词“是”。 【参考译文】 先生名显祖，字义仍，别号若士，是豫章郡临川人。从小聪慧过人，卓尔不群。体格挺拔，眉清目秀。见到他的人称赞说：“汤家有这样好的孩子。”五岁能写文对诗。考验他时就会作答，再考验他还会作答。考验多次没有为难的神情。十三岁时参加督学公试，补为弟子员。每次考试一定会在同辈中称雄。庚午年在乡试中被举荐，年龄也就二十岁。见到他的人越发啧啧称赞道：“这个年轻人(好比)是汗血宝马，能日行千里，不是那种只能在大路上小步行走的马。” 一、主题感悟与写作 材料一： 庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，认为它没有什么用处；庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值，认为可以“虑以为大樽而浮乎江湖”。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 材料二： 著名新闻评论员白岩松说：“当中国的文学家、科学家开始做很多‘无用’的事时，就离诺贝尔奖不远了。我们现在很多人都在做‘有用’的事，跟钱权相关的。” 阅读上面的材料，你对“有用”与“无用”有什么思考？请结合具体例子，写一段话，表达你的思考和理解。 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 【写作示例】 某知名作家说过这样一句话：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是没有用处。”这与白岩松的见解不谋而合。何为“有用”，何为“无用”？庄子通过“大瓠之种”的寓言故事来说明，那些看似“无用”的“大瓠之种”，其实有大用；而一些看似有用的东西，实际上却会带来祸害。有用和无用都是相对的。 我们所认同的“有用”，大都只看到了功利的角度，或者说“钱权”的角度。而文学、科学本身是没有功利的，只是我们人把它们拿来兑现，从而使它们与“钱权”扯上关系。但是，文学、科学中所能够带给人的情感的濡染、精神的熏陶、智慧的启迪等是无法用“钱权”衡量的。 二、技法学习与写作 运用比喻，说理透彻 《〈老子〉四章》中大量运用设喻说理，收到了深入浅出、透辟生动的效果。并且比喻的运用不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。其中的比喻也不是一般的“举他物以明之”，而是借助丰富的想象以构成鲜明的形象，丰富的想象表现为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形成了其独有的抒情色彩。 篇目一 篇目二 第6课　《老子》四章　五石之瓠 $$