精品解析：福建省泉州市泉州科技中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

泉州科技中学2024——2025学年度 第一学期高二年期中考试 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，在答题卡对应题号写清楚。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应区域。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 经典是思想与意义的渊薮 经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。 经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。 伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题；而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。 任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。 经典构成生命的内在骨骼 但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》），也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。 如何阅读经典 首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象。这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。 其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。 B. 柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题，而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者认同后者的观点。 C. 阅读经典能丰富我们的思想和经验，让生命得到完善、丰富和提高，阅读经典本身就是目的，不应该带有任何具体的实用的目的。 D. 阅读经典的目的是求道，需要我们从内容到形式去深入分析和研究，才能把握经典的大道理，而阅读教科书是不需要思考和发现能力的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 经典是意义和思想的源泉，能回答任何时代的读者提出来的问题，所以朱熹和当代的我们读《四书》在某种程度上都能获得所需要的答案。 B. 读者首先要理解经典文本的特殊意义，例如一个对《庄子》毫无理解的人，是不可能对《庄子》的“适性逍遥”思想提出批判性意见的。 C. 我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，这并不是说经典阅读对读者而言不存在障碍，算不上是一种挑战性的活动。 D. 经典体现了人类最可宝贵的智慧，如果一个人对经典作品表示不喜欢、不同意和反对，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一节第二段，主要采用比较论证和例证法，更加鲜明有力地阐释了经典的特点。 B. 第二节引用《论语》“好之者不如乐之者”，证明阅读经典首先要培养对经典的兴趣。 C. 第三节指出现代人在对待经典上的一些弊病，体现论说文对现实问题的批判与关照。 D. 本文条理明晰，按照经典是什么，为什么要读经典和如何阅读经典的思路展开论述。 4. 请简要分析第一节第四段“泉眼“和”泉水“的作用。 5. 作为高三学子，请结合本文的观点，给高一新生谈谈该如何阅读曹雪芹的《红楼梦》。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. 使用比喻论证，把经典比做“泉眼”，把由种种解释得来的意义比做“泉水”，形象生动地说明了经典和解释之间的关系，即经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。 5. 示例：①要怀着敬畏之心去阅读经典。深入感受经典小说《红楼梦》的所揭示的封建社会盛极而衰的时代特征，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值。②要明确阅读经典的目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。③细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。④将经典融入我们的生命和生活。如从《红楼梦》中感受认识社会历史的复杂性，锻炼和提高思维的能力。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话……这些书中都包含着复杂的人类经验”错误。据“对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验”可知，作者对两种观点都不完全认同，认为要看到经典文本对读者的引导作用。 C.“不应该带有任何具体的实用的目的”错误，原文只是强调“首先不是为了实用的目的”，“不应该带有任何具体的实用的目的”说法绝对化。 D.“阅读教科书是不需要思考和发现能力的”错误，原文的表述是“一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了”，“阅读教科书是不需要思考和发现能力的”于文无据，也不合情理。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。 D.“如果一个人对经典作品表示不喜欢、不同意和反对，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界”错误，原文说“阅读经典一定要有敬畏心”并不意味着不能“对经典表示不喜欢、不同意和反对”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 B.“证明阅读经典首先要培养对经典的兴趣”错误，引用《论语》“好之者不如乐之者”是为了证明把阅读经典本身作为目的。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文本中重要语句含义与论证手法的能力。 “经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水”，这句话使用了比喻论证的方法，把经典比做“泉眼”，把由种种解释得来的意义比做“泉水”； “泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼”，泉眼在泉水中，但并不能说泉水是泉眼，作者通过比喻，形象生动地说明了经典和解释之间的关系，即经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 依据“阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活”可建议，将经典融入我们的生命和生活。如从《红楼梦》中感受认识社会历史的复杂性，锻炼和提高思维的能力。 依据“首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心”“没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西……没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界”可建议，要怀着敬畏之心去阅读。深入感受经典小说《红楼梦》的所揭示的时代特征、刻画的人物形象、传达的精神、寓意的道理，体悟宝黛恋爱悲剧的审美价值等。 依据“其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西”可建议，要明确阅读目的。如通过《红楼梦》了解中国古代社会的百态，以及建筑、服饰等丰富多彩的文化现象。 依据“读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理”“经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理”可建议，细读文本，揣摩语言，反复阅读。如研读《红楼梦》“金陵十二钗”的判词是怎样预示了人物的命运。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 女军医的梦 杨晓敏 上世纪八十年代的采访手记。 当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。 她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士[注]。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。 女军医两鬓染白。她告诉我，她已经办好了离休手续，明天就“下山”了。我暗自庆幸。 或许是一种很微妙复杂的原因吧，女军医对我要采访的那些问题，总是有意岔开话头，只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时，她想了想说：“你陪我在营区转转吧。” 医院的建筑整齐划一，铁皮房子大都是上世纪六七十年代的产物。病房的左侧有一大片林卡（林卡是藏语，意为园林）。白杨树拔地而起，笔直高大，白亮的躯干在冬日灼射下，丝毫没有呈现出被寒风肃杀的景象，依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白大褂的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步，脚下是发出嚓嚓脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上，气氛极是和谐。女军医沉吟片刻，说：“给你讲这林卡的来历吧。” “医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。我们匆忙地架起帐篷，边防上的病号便陆续来住院了。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了。” “后来工作基本转入正常，医院考虑修建房子。我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……” “我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，这些高大粗壮的树便是当年我们最早的劳动成果。高原确实不易栽树，浇下一桶水，吱溜几下就让干涸的乱石滩吸干了。没有自来水，浇树全凭我们到前面的雅鲁藏布江去挑。肩头磨出茧了，腰杆也由S形变成水桶状了。第一年栽下的树苗死去三分之二，只有一少部分绽出新芽，长出绿叶。我们正处在富于幻想的青春年华，那年秋天兴高采烈，极小的林卡成为我们娱乐的好去处。风儿一吹，叶片像小风车一般旋转不停，我们翩翩起舞，忘记了一切烦恼疲劳。” “次年春天，我们提心吊胆，生怕高原严寒的冬季会扼杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高，担心解除了，白杨树熬风斗雪，又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上栽下的树，一旦成活，生命力是异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步。” “八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语。她们怀抱吉他，甩动长发，旋转起高跟鞋，在林中草坪上不停地唱呀，跳呀。节假日时，月上枝头尚不肯罢休，似乎她们本来就是林卡的主人翁。我们早已过了唱歌跳舞的年龄，这时候哪敢插足其中？但林卡是我们栽的，对此仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚，我悄然走进林卡。” “斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软藏蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍觉第一次领悟到林卡的魅力所在。可当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语。我的出现，似乎干扰了这静谧、恬淡的氛围……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了。” “其实我的心并不老，但我不能赌这种气，否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛。” “前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧。开欢送会的头天晚上，我失眠得厉害，心想要离开西藏了，明天能在自己亲手栽培的林卡里度过，一定要玩个痛快，和年轻人捉迷藏，击鼓传花，还要跳舞，重温自己青春的梦幻。总之，那天晚上想了许多……” “我至今都认为，那天是我最倒霉的一天。连日来都是晴朗无风的天气，却从那天清晨呼呼地刮起风来，搅得天地昏黄一团。我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。院领导把欢送会的工作都准备好了，我不能要求更改日期，再说情绪已经如此，下次未必就能调动起来。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了，在欢送会上，同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。” “欢送会开完后，我裹进大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了。” 我把女军医的话，全部记在采访本上。 （选自2022年11月22日《解放军报》，有删改） 【注】1950年初，十八军奉命进军西藏，战士们克服高原高寒、缺氧缺粮等困难，为解放和建设西藏做出了重要贡献。他们身上体现的精神被称为“老西藏精神”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以“女军医的梦”为题，既点明了主人公的身份特征，又以“梦”表现了她心怀浪漫、热爱生活的精神特点。 B. 文中画线句子写出了女军医面对自己栽种的林卡，虽然沉醉其中，但又怕打扰年轻人恋爱氛围的复杂心理。 C. 医院为女军医举办欢送会，并将地点定在林卡，最终却在会议室举行，表明了女军医的梦始终没有实现。 D. 文章不仅写在西藏恶劣生存环境下茁壮成长的白杨树，也写了一代又一代年轻人在此生活工作，突出了主题。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以采访手记的形式，通过女军医的自述，表现人物丰富的内心世界，增强了故事的真实性和感染力。 B. 作者看到的病房周围和谐的环境与女军医初来西藏时的荒凉情景形成鲜明对比，突出了一代代军医的贡献之大。 C. 本文以新闻素材的形式呈现，用多个片段性的故事展示女军医的一生，使人物形象更加多元、立体。 D. 本文以插叙的方式将历史与现实交织，赞扬了一代代战士的优秀品质，丰富文章内容，富有历史纵深感。 8. 女军医从初来到离开西藏野战医院，心境发生了怎样的变化？请简要梳理。 9. 文章中，女军医为什么对自己的工作几乎不谈，而谈了很多关于林卡的事？请结合全文，简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①初来时，对这里的环境，女军医感到不愉快甚至害怕。 ②工作稳定下来后，栽种白杨树，林卡不断壮大，女军医充满劳动的成就感。 ③到了八十年代，夜晚在林卡散步时，女军医碰到了谈恋爱的年轻人，感到尴尬，感慨自己衰老，决定不再轻易前往林卡。 ④即将离休，女军医希望在林卡举行欢送会，但未能如愿，她内心沮丧， ⑤欢送会后，自己一人走入白杨林，对林卡依依不舍。 9. ①可能因为工作性质，女军医不便多谈工作，且女军医以服从命令为天职，以奉献为本职，所以她几乎不谈工作。 ②栽种白杨，建设林卡，贯穿了女军医在西藏工作的岁月，凝结了女军医和战友们在高原上奋斗的汗水，融入了他们的青春和梦想，林卡是他们艰苦奋斗的人生见证，女军医对林卡有着深厚的感情。 ③后代年轻人在林卡中歌舞玩乐，享受青春岁月，女军医对林卡能为后人造福感到欣慰和愉悦。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“表明了女军医的梦始终没有实现”理解错误，最初的梦想是“我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……”，后来的结果是“斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软蒇蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍觉第一次领悟到林卡的魅力所在。可当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语”“当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗?树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛”，可见女军医的梦最终实现了。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“本文以插叙的方式将历史与现实交织”错误，本文整体上按照时间顺序记叙，主体内容以女军医讲述当年的故事方式呈现，不是插叙。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和心理变化的能力。 ①由“医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。我们匆忙地架起帐篷，边防上的病号便陆续来住院了。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了”可知，初来时，对这里的环境，女军医感到不愉快甚至害怕。 ②由“我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗”“我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步”可知，工作稳定下来后，栽种白杨树，林卡不断壮大，女军医充满劳动的成就感。 ③由“当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语。我的出现，似乎干扰了这静谧、恬淡的氛围……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了”可知，到了八十年代，夜晚在林卡散步时，女军医碰到了谈恋爱的年轻人，感到尴尬，感慨自己衰老，决定不再轻易前往林卡。 ④由“前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧”“我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。院领导把欢送会的工作都准备好了，我不能要求更改日期，再说情绪已经如此，下次未必就能调动起来。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了”“欢送会开完后，我裹大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬蓬勃勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了”可知，即将离休，女军医希望在林卡举行欢送会，但未能如愿，她内心沮丧，对林卡依依不舍。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构构思、探究创作意图的能力。 ①首先从女军医的职业来分析，她“只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要;医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传”，她是个军人，需要服从命令，可能因为工作性质，女军医不便多谈工作，且女军医以服从命令为天职，以奉献为本职，所以她几乎不谈工作。 ②文章主体内容都是女军医回忆的关于林卡的内容，栽种白杨“我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗”，建设林卡“我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步”，贯穿了女军医在西藏工作的岁月，凝结了女军医和战友们在高原上奋斗的汗水“高原确实不易栽树，浇下一桶水，吱溜几下就让干涸的乱石滩吸干了。没有自来水，浇树全凭我们到前面的雅鲁藏布江去挑。肩头磨出茧了，腰杆也由S形变成水桶状了”，融入了他们的青春和梦想“我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……”“于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步”。林卡是他们艰苦奋斗的人生见证，女军医对林卡有着深厚的感情。 ③“八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语。她们怀抱吉他，甩动长发，旋转起高跟鞋，在林中草坪上不停地唱呀，跳呀。节假日时，月上枝头尚不肯罢休，似乎她们本来就是林卡的主人翁”，后代年轻人在林卡中歌舞玩乐，享受青春岁月，女军医对林卡能为后人造福感到欣慰和愉悦。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 管仲富拟于公室，有三归①、反坫②，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 材料二： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶③，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问，举天下之贤者以自代。则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。 夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 【注】①三归：齐桓公馈赏的三处家产。②反坫（diàn）：周代诸侯宴会时，在正堂两旁设有放空酒杯的土筑平台叫坫，诸侯互相敬酒后，将酒杯反置在坫上。③四凶：旧传共工（古代的世族官）、驩兜（人名）、三苗（古族名，这里指其族首领）、鲧（人名）为尧时的四凶。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者不悲A其身之死B而忧C其国D之衰E故F必复有贤者G而H后可以死。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，动词，在文中的意思为“除去，去掉”，与“烛之武退秦师”中“退”的用法不同。 B. 兆，预示、显现，与《〈老子〉四章》中“其安易持，其未兆易谋”的“兆”词义相同。 C. 以，连词，可译为“来、用来”，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“以”用法不同。 D. 五伯，春秋时的五个霸主，其中齐晋两国国君才能相当，而晋国为诸侯盟主时间更长久。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲推行政令时注重顺应民心，百姓想要得到的，就给他们；百姓反对的，就替他们废除，因此百姓很拥护他。 B. 对于齐国治理好的原因，苏洵更强调鲍叔的功劳；对于齐国祸乱的原因，他更强调管仲的过错，可谓语出新奇。 C. 齐桓公问相时，管仲明确指出了竖刁、易牙、开方三人的缺点，但也肯定三人的才干，所以齐桓公任用了这三个人。 D. 晋文公死后，他的儿子晋灵公虽然很暴虐，但是诸侯不敢背叛，主要是因为朝中还有一些老成持重的大臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。 （2）故仲宜因桓公之问，举天下之贤者以自代。 14. 请简要概括司马迁和苏洵对管仲评价的不同点。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）他们本来是祸乱国家的人，但是重用他们的人，是齐桓公。 （2）所以管仲应该趁着齐桓公询问时候，推荐天下的贤人来代替自己。 14. ①司马迁肯定了管仲的贡献（从其对管仲富国强国政策的记述可推知）； ②苏洵认为，管仲不能举荐贤才。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以（没有荐贤自代）就死去呢？ “其身之死”是“悲”的宾语，后面B处断开； “其国之衰”是“忧”的宾语，后面E处断开； “有贤者”是动宾结构，后面G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。动词，除去，去掉；使动用法，使……撤退。句意：百姓所反对的，就（替他们）废除它。 /烛之武使秦国军队撤退。 B.正确。句意：也一定会有根源和预兆。/局面安定时容易维持，事情没露先兆时易于谋划。 C.正确。连词，表目的，来、用来；动词，做成、当作。句意：我心里认为管仲将推荐天下最贤能的人来作答。/剖开它把它做成瓢。 D.“齐晋两国国君才能相当”错，从材料中“文公之才，不过桓公”可知，齐桓公的才能比晋文公高。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但也肯定三人的才干”错，管仲不曾肯定三人的才干，由材料中“桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲”可知，齐桓公任用这三个人，很重要的一个原因是他们能满足自己的声色之欲。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乱”，祸乱；“顾”，但是、只不过；“顾其用之者，桓公也”，判断句。 （2）“宜”，应该；“因”，趁着；“举”，推荐。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯”可知，司马迁肯定了管仲的贡献； ②由“故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”“当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已”“彼管仲者，何以死哉？”等可知，苏洵认为，管仲不能举荐贤才。 参考译文： 材料一： 管仲名夷吾，是颍上人。管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能懂得荣辱；国君的作为合乎法度，六亲才会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就（替他们）废除它。 管仲富得可以跟国君相比，拥有齐桓公馈赏的三处家产和诸侯宴饮时反置酒杯的坫，齐国人却不认为他奢侈。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他。难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他成就王业，而只称霸主吗？古语说“因为顺从君主的美德，纠正君主的过错，所以君主和臣子能够和睦相处”。难道这不是在说管仲吗？ 材料二： 管仲辅佐齐桓公，齐桓公称霸于诸侯，打击了夷、狄等少数民族，直到管仲去世，齐国国富民强，诸侯不敢叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方得到重用，齐桓公最后在内乱中去世，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。 功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也一定会有根源和预兆。因此，齐国的安定，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙。齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，他们本来是祸乱国家的人，但是重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那齐桓公是什么人呢？不过使齐桓公重用这三个人的是管仲。管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我心里认为管仲将推荐天下最贤能的人来作答。但他的话不过是竖刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近罢了。 唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解齐桓公的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。所以管仲应该趁着齐桓公询问的时候，推荐天下的贤人来代替自己。那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人担心的呢？不说也罢。 春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的，晋文公的才能，比不过齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲；而晋灵公（晋文公之子）暴虐，不如齐孝公待人宽容仁厚。晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国承袭了晋文公留下的威势，仍然能够成为诸侯的盟主（称霸）一百多年。为什么呢？它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。 国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡。贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以（没有荐贤自代）就死去呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵子瞻新城道中 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 [注]①子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时间、地点等要素，很有画面感，将读者带入乡间生活特有的氛围中。 B. 乐与野农共食却嫌时卒扰人，其背后的心态与陶潜所写的桃花源中的村民有相似之处。 C. 闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中不足而令人惆怅。 D. 多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成“犹觉胜”的整体印象。 16. 对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在这首诗中是如何回应的？ 【答案】15. C 16. ①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动，有归隐之心。②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、风景清幽、生活自在等美好情景，与苏轼感慨的“人间多岐路”形成对比，以坚定苏轼远离官场、回归田园的信念。③尾联直接追问苏轼何日归耕，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“美中不足而令人惆怅”错误，“闲花开尽香仍在”，尽管春已深花落尽，但其香气仍在，美好仍在；“白酒沽来厌未清”中的“厌”应理解为“餍”，“满足”之意。且诗人又说“此味暂时犹觉胜”，可见即使是开尽的闲花与未清的浊酒也别有一番风味，并非“美中不足”的“惆怅”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗句含义及作者思想感情的能力。 “人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”意为：人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。这两句暗用《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。“人间歧路”指官场，“知多少”一句写出诗人觉得宦海浮沉没有尽头，令人厌倦；“向桑田”“问耦耕”则明显表露出诗人对田园乡间生活充满兴趣，有归隐之心。 苏辙这首和诗，则着重描写了乡间生活的情景，“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写其闲静，“饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲”突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角；“闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清”写景色优美，生活悠闲，自由自在。由此可见，苏辙对于兄长归隐田园的想法是很赞同的，这些情景与“人间歧路知多少”形成对比，能让苏轼坚定远离官场、回归田园的信念。 “此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”，直接询问苏轼什么时候回归田园耕种，表达了苏辙对兄长回归田园的期盼。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）“不学诗，无以言”，《论语·阳货》中“___________，___________”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。 （2）小刚在台北故宫博物院欣赏南宋画家牟益创作的纸本水墨画作品《捣衣图》，那月下捣衣的图景让他想起张若虚《春江花月夜》中的两句诗：“_____________，___________。” （3）“船”和“马”是古诗词中的常见意象。陆游《书愤》中“_______________________，_______________________”两句，借此追忆了早年的征战生活。 【答案】 ①. 迩之事父 ②. 远之事君 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：迩、帘、砧、拂、洲、渡、散。 三、语言文字运用（本题共1小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有网友说，感觉大脑好像动不动就“卡壳”，打开柜子就忘了要拿什么，走进厨房又忘了要找什么，刚交代的事不设置提醒的话转身就忘……这不是老年人的“专利”，事实证明，记忆力减退已经逐渐向年轻人侵袭，年轻人记性不好似乎成了一种“流行病”。 A ，包括长期睡眠不足、缺少运动、缺少新鲜空气、烟酒过量、过于依赖电脑等；长期过分地焦虑忧郁、心理压力过大也可以使记忆力减退。但这些健忘并非真正的记忆缺损。①这种记忆障碍是大脑过度疲劳导致的注意力下降，②对记忆产生了干扰，③导致识记的过程不牢固，④不能保持长久，⑤不存在大脑组织结构的实质性损害，⑥因为这是暂时性的、可逆的。 很多人觉得记忆力是天生的，然而许多记忆超群的人，并非都是天赋异禀。记忆力是可以锻炼的，我们可以帮大脑做做“脑体操”。增加记忆力的具体方法很多，总体来说就是要多用脑，越用就越能够开发脑功能，越不用就越可能更早衰退。具体而言，可以学习新知识，如学习一门外语；学习一种新的技能，绘画、园艺或者厨艺等等。我们还可以 B 。比如，回忆一天的细节，这种增强记忆的锻炼你可以每天在入睡之前进行。想象你的一整天是一盘电影胶片，现在正在倒着放映，就像倒退着走路或说倒话，倒着回顾你一天中的每一时刻。或是回忆一间你非常熟悉的房间，想一想房间里都有什么，门窗朝哪开，家具都摆放在哪里，墙上挂有哪些装饰品，暖气片和电灯开关在什么地方等等，要回忆得尽量完整无缺。 18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “动不动”一词表达了网友对大脑“卡壳”现象频繁出现的不满。 B. “专利”一词加引号是因为运用其他领域的名词，表示特定称谓。 C. “并非都是”中的“都是”一词，可以删去，不影响句意表达。 D. “似乎”“比如”“就像”三个词语在文中的意义各不相同。 19. 文中画线句运用了暗喻的修辞手法。请你以“你的一整天”为本体再写一个句子。要求语意完整，暗喻贴切，合乎语境，表达流畅。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 科普文中常运用一些新词汇，请简述文中“脑体操”一词的含义并分析其表达效果。 【答案】18. B 19. 示例：假设你一整天是一次旅行，从终点开始，倒着回忆一天中的每一个“站点”。 20. A.引起记忆力下降的原因很多 B.通过细致回忆增强记忆力 21. ③修改为：导致识记的内容不牢固 ⑥修改为：所以这是暂时性的、可逆的 22. 含义：“脑体操”指锻炼大脑以开发脑功能的活动。效果：形象生动，通俗易懂，更适合普通民众阅读，能更好地达到科普的目的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析词的语境义，辨析标点符号的作用的能力。 A.正确。“动不动”，表示很容易产生某种行动或情况（多指不希望发生的），常跟“就”连用。用“动不动”形容“卡壳”，突出“卡壳”很是常见和频繁，其实并不希望这样，表达了不满的情绪。 B.错误。“专利”一词加引号，表示特殊含义，而不是特定称谓。 C.正确。“并非”意即“并不是”，表示否定，“并非”后面的“都是”，保留或者删除，都能起到否定的效果，即许多记忆超群的人并不是天赋异禀。 D.正确。“似乎”表示不确定性，用于说明年轻人记性不好像是一种流行病，表示猜测或推测的语气。“比如”用来举例说明增强记忆的具体方法，帮助读者更好地理解所陈述的方法。“就像”表示比喻，将一天的回忆比作电影倒带的过程，以帮助读者更形象化地理解此方法的操作。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 暗喻，意思是隐晦的比喻，常用比喻词“是”“就是”“变成”等连接，有时也可以不用比喻词。 分析画线句子的暗喻，就是将“你的一整天”比喻成“一盘电影胶片”，由比喻词“是”连接。 在创作新句子时，要选择合适的喻体，能够准确地体现“你的一整天”的特点，并根据喻体进行合理的描述，使整个句子既符合语境又富有表现力，如可以把“你的一整天”，比作一次旅行，旅行的途中，会经过不同的站点，在入睡之前进行回想，可以倒着想，也可以顺着想这些站点。 写出的新句子大致如：假设你的一整天是一次旅行，从终点开始，倒着回忆一天中的每一个“站点”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A句，结合后文具体列举的长期睡眠不足等一系列导致年轻人记忆力减退的原因，可知此处概括性地指出造成年轻人记忆力减退的原因有很多，故可填：引起记忆力下降的原因很多。 B句，根据前文“可以学习新知识，如学习一门外语；学习一种新的技能，绘画、园艺或者厨艺等等”，结合后文列举的“回忆一天的细节，这种增强记忆的锻炼你可以每天在入睡之前进行”，可知此处补充说明“回忆”也是增强记忆力的方式，故可填：通过细致回忆增强记忆力。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当，导致“识记的过程”与“不牢固”搭配不当，可以把“过程”改为“内容”。 ⑥不合逻辑，这句话是前面内容的结果，应把“因为”改为“所以”。 【22题详解】 本题考查学生理解词的语境义，辨析语句（语段）表达效果的能力。 “脑体操”在文中是指通过各种方式锻炼大脑，以增强记忆力、开发脑功能的活动。具体包括学习新知识（如学习一门外语、学习新技能如绘画、园艺、厨艺等），以及回忆一天的细节、回忆熟悉的房间等方式。 “脑体操”运用比喻的修辞手法，把锻炼大脑的各种活动比喻成做体操，将抽象的大脑锻炼行为具象化，使读者能够更加直观地理解锻炼大脑的方式和意义。就像人们通过做体操来锻炼身体各个部位一样，“脑体操”这个词让人联想到通过特定的活动来锻炼大脑，使其更加灵活、健康，增强了表达的生动性和趣味性。用“脑体操”一词简洁地概括了一系列复杂的大脑锻炼方法，使读者能够快速抓住核心概念，便于理解和记忆，作为科普文，这样的表达更适合普通民众阅读，能更好地达到科普的目的。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。 上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实以及自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不而后有为 陶渊明舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”衣食无忧的生活，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，为我们展现了“不为五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾说：“君子有所为，有所不为。”那我们作为一个中学生，有哪些可以有所为，又有所不为呢？ 大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。 同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。 再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。 尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。 青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文选取儒家经典中的名句为材料命题，本着“立德树人”的宗旨，指导学生关注奋进、努力、选择等话题。两则名言看似意旨冲突，实则引领学生深入理解“为”的多重意涵。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干，如此方能实现“有为”。 综合把握两则名言的意旨，需要有辩证统一的思维，一方面承认积极作为对于人生的重要意义，一方面又要思考行为的前提及限制。面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。命题要求“结合社会现实及自身发展”去思考，提醒学生要有大局意识，将“小我”融入到大环境中去。 立意： 1.“有为”非“泛为”，君子有为，为之有道。 2.“不为”非不作为，莫将舍弃当“躺平”。 3.理想为帆，奋斗为桨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 泉州科技中学2024——2025学年度 第一学期高二年期中考试 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，在答题卡对应题号写清楚。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应区域。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 经典是思想与意义的渊薮 经典，用卡尔维诺的话说，“是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”。当然，这也需要读者是一个有思想、有发现能力的人。任何经典，总是活在当下，总是与一切时代同在，回答每一个它的读者所处时代必然会提出的问题。对于一个真正有思想能力和发现能力的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思维能力孱弱、缺乏足够想象力的人，才会把《论语》或《史记》看作是过去时代的书。也没有任何一个好学深思者，会认为《荷马史诗》表达的只是虚构的希腊神话，而不是复杂的人类经验。 经典与一般著作不同的地方就在于，它们不是单纯的书，而是人类经验不可分割的基本组成部分，与人类一起生活、成长；另一方面，阅读经典是人类成长的基本方式，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。这也就是为什么释义学必然是阅读经典的基本方法论。经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。朱熹倾几十年之力于《四书集注》，原因即在于此。经典是无法一览无余的，它随着我们的理解力和领悟力，以及我们的问题意识的提高而愈益精深博大，不可方物。 伽达默尔在《真理与方法》中根据柯林武德在其自传中提出的问题逻辑，论述了他自己的释义学的问答逻辑的思想。大意是柯林武德认为，理解一个文本首先要理解它所要回答的问题；而伽达默尔认为，理解文本的首要前提是我们先向它提出问题，然后将文本视为对我们问题的回答。“因为提出问题，就是打开了意义的各种可能性，因而就让有意义的东西进入自己的意见中。”文本的意义是无穷尽的，因为一代又一代的人会提出不同的问题，以不同的方式去理解，文本因而获得新的意义。这样的问答逻辑主观主义的意味是很明显的，它强调的是读者的主动性，文本似乎只能通过被动回答读者或解释者所提的问题，来产生它的意义，却没有看到文本，尤其是经典文本对读者的引导作用。读者不可能随便提问，问题也不可能不围绕着文本提出。作为经典的文本更是对读者有重要的引领之功，它们会将读者引领到一个全新的问题领域和意义领域。即使是对经典提出批判性问题的读者，也必须首先理解了文本的特殊意义，才能提出有针对性的相关问题。 任何对经典的注释、评论、诠释都无法替代对经典本身的研读。众多关于经典的二手著作与经典本身相比只有次要的意义，也证明经典本身的意义是不可抹杀的，是决定性的。经典本身是泉眼，由种种解释得来的意义只是从中产生的泉水。泉眼及其生长机制产生了泉水，而不是一代又一代的诠释造成了泉眼，这是显而易见的道理。此外，诠释不总是合理的，但不合理的诠释丝毫不会影响经典本身的地位。经典存在于解释之中，但解释并不等于经典。任何诠释和阐释都是在经典本身的问题刺激下产生的，在此意义上，单纯的注释还算不上完全意义的阐释。 经典构成生命的内在骨骼 但这不等于我们为了要达到某种具体的目的去读经典。阅读经典应该本身就是目的，我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该将阅读经典作为丰富我们思想和经验的必由途径，作为我们生命活动不可或缺的一部分来对待，使之最终融入我们的生命和生活。西人说哲学是一种生活方式，即有此意义在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》），也说明古人皓首穷经，首先不是为了实用的目的，而是以其本身为目的。“穷经”（阅读经典）为了求道，生命通过得道而完善、丰富和提高，进而融入宇宙万化，与天地参。经典之所以能融入我们的生命，构成生命经验的内在骨骼，是因为真正的经典不管主题内容为何，总是与宇宙人生的基本问题有关，构成我们安身立命的依靠。卡尔维诺甚至说，经典是“一本与古代护身符不相上下的书”，也是这个意思。经典涉及人类终极关怀的基本问题，不可须臾离也，可离非经典也。 如何阅读经典 首先，我觉得阅读经典一定要有敬畏心。经典是由少数不世出的天才创造的文明的大经大法，它们实际上表达了人类文明的基本原则和人类思想情感的基本特征。它们体现了人类最可宝贵的智慧、追求、理想和热情，是独一无二、不可复制的。没有敬畏之心，我们就无法真正从中学到经典所表达的人类最美好的东西。今天的人们出于现代人的无知与狂妄，总觉得古人不过如此，比起我们来差远了，至少他们不懂现代科学技术知识，不知道互联网和人工智能。不少人书还没看懂，就在那里对经典及其作者评头论足，横加指责，这是今天常见的现象。这是非常荒谬的。没有敬畏心，我们根本无法进入经典的精神世界。 其次，我们要明确阅读经典的目的。经典在形式与内容上都相当完美，都能给予我们很多东西。但读经典首先是求道，弄清经典要向我们传达的人类普遍的道理和真理，因此，我们在读经典的时候，先要去发现它所传达的道理。但是，一般的经典不会像教科书那样，一条一条把道理现成摆在那里，我们一看就明白了。经典讲的道理一般都是大道理，大道理总是复杂的，需要我们去分析、去研究。而分析研究要求我们对经典的每一句话，甚至每一个字都不能放过，作者的修辞、语气、比喻、表述顺序，都必须仔细研究，反复阅读，才能有所收获，才能把握经典要告诉我们的真理。 （摘编自张汝伦《阅读经典的意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然《论语》《史记》是过去时代的书，《荷马史诗》是虚构的希腊神话，但对真正的读者而言，这些书中都包含着复杂的人类经验。 B. 柯林武德认为首先要理解文本所要回答的问题，而伽达默尔认为是读者先向文本提出问题之后文本再作出回答，作者认同后者的观点。 C. 阅读经典能丰富我们的思想和经验，让生命得到完善、丰富和提高，阅读经典本身就是目的，不应该带有任何具体的实用的目的。 D. 阅读经典的目的是求道，需要我们从内容到形式去深入分析和研究，才能把握经典的大道理，而阅读教科书是不需要思考和发现能力的。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 经典是意义和思想的源泉，能回答任何时代的读者提出来的问题，所以朱熹和当代的我们读《四书》在某种程度上都能获得所需要的答案。 B. 读者首先要理解经典文本的特殊意义，例如一个对《庄子》毫无理解的人，是不可能对《庄子》的“适性逍遥”思想提出批判性意见的。 C. 我们不能将经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，这并不是说经典阅读对读者而言不存在障碍，算不上是一种挑战性的活动。 D. 经典体现了人类最可宝贵的智慧，如果一个人对经典作品表示不喜欢、不同意和反对，那他是非常荒谬的，也根本无法进入经典的精神世界。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一节第二段，主要采用比较论证和例证法，更加鲜明有力地阐释了经典的特点。 B. 第二节引用《论语》“好之者不如乐之者”，证明阅读经典首先要培养对经典兴趣。 C. 第三节指出现代人在对待经典上的一些弊病，体现论说文对现实问题的批判与关照。 D. 本文条理明晰，按照经典是什么，为什么要读经典和如何阅读经典的思路展开论述。 4. 请简要分析第一节第四段“泉眼“和”泉水“的作用。 5. 作为高三学子，请结合本文的观点，给高一新生谈谈该如何阅读曹雪芹的《红楼梦》。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 女军医的梦 杨晓敏 上世纪八十年代的采访手记。 当部队医院宣布驻扎在这个地方的时候，她刚20岁。 她是当年扛着背包一路翻山越岭来到西藏的。现在的人们把这些人称为十八军老战士[注]。那年我去采访的时候，仍在西藏部队服役的十八军老战士已屈指可数。然而就在那所高海拔的野战医院，我竟意外地遇见这位即将离藏的十八军老战士。 女军医两鬓染白。她告诉我，她已经办好了离休手续，明天就“下山”了。我暗自庆幸。 或许是一种很微妙复杂的原因吧，女军医对我要采访的那些问题，总是有意岔开话头，只是轻描淡写地解释说，军人是以服从命令为天职的，几十年待在这里是因为工作需要；医生本来就是为病人治病的，算不上什么奉献，所干的都是分内的事，仅此而已，完全没有必要在报上给予宣传。正当我琢磨怎样让她打开话匣子时，她想了想说：“你陪我在营区转转吧。” 医院的建筑整齐划一，铁皮房子大都是上世纪六七十年代的产物。病房的左侧有一大片林卡（林卡是藏语，意为园林）。白杨树拔地而起，笔直高大，白亮的躯干在冬日灼射下，丝毫没有呈现出被寒风肃杀的景象，依旧挺精神的。它们酷似一大群身着白大褂的俊俏轩昂的女护士。我们在林中漫步，脚下是发出嚓嚓脆响的叶子。野鸽子静卧在光秃秃的枝条上，气氛极是和谐。女军医沉吟片刻，说：“给你讲这林卡的来历吧。” “医院刚搬来那年，这里蒿草遍地，乱石成堆。对于这个只有野狗出没的不毛之地，我心里实在产生不出愉快的感觉。我们匆忙地架起帐篷，边防上的病号便陆续来住院了。记得第一次上夜班时，我惴惴不安地举着马灯走出帐篷，就撞见一只狐狸从我脚下窜过，吓得我连马灯都扔了。” “后来工作基本转入正常，医院考虑修建房子。我们几个年轻人憧憬起未来，觉得生活太单调枯燥了，应该有点别的什么。我心想，这里能出现一大片林卡该多好，阳光下的叶子洒满金黄，林中铺着厚实的草坪，我们可以在里面唱歌、跳舞，甚至和恋人待在某一处密匝匝的树荫里……” “我们开始栽树了。刨开乱石，填进泥土，小心翼翼地栽下了幼苗。你瞧，这些高大粗壮的树便是当年我们最早的劳动成果。高原确实不易栽树，浇下一桶水，吱溜几下就让干涸的乱石滩吸干了。没有自来水，浇树全凭我们到前面的雅鲁藏布江去挑。肩头磨出茧了，腰杆也由S形变成水桶状了。第一年栽下的树苗死去三分之二，只有一少部分绽出新芽，长出绿叶。我们正处在富于幻想的青春年华，那年秋天兴高采烈，极小的林卡成为我们娱乐的好去处。风儿一吹，叶片像小风车一般旋转不停，我们翩翩起舞，忘记了一切烦恼疲劳。” “次年春天，我们提心吊胆，生怕高原严寒的冬季会扼杀掉已经成活的幼苗。随着气温逐渐升高，担心解除了，白杨树熬风斗雪，又显示出蓬勃的生机。其实在西藏高原上栽下的树，一旦成活，生命力是异常旺盛的。于是我们产生出这样一个心愿，一定要栽培出一大片的林卡，让它们与我们高原军人的青春同步。直至今天，营区内栽树活动仍是医院环境建设的重要内容。我们年复一年地刨坑栽树，挑水浇灌，林卡不断扩大。我们也陶醉在劳动创造的甘甜之中，一度忘却了当初关于在林中谈恋爱的憧憬。闲暇无聊时，大家只偶尔在林中散散步。” “八十年代后的情况则不同了。那些年年从内地军医学校分来的年轻人，叹息之余，终于发现了这大片林卡的价值。每当夏秋两季，夕阳倚射，林卡里弥漫着欢歌笑语。她们怀抱吉他，甩动长发，旋转起高跟鞋，在林中草坪上不停地唱呀，跳呀。节假日时，月上枝头尚不肯罢休，似乎她们本来就是林卡的主人翁。我们早已过了唱歌跳舞的年龄，这时候哪敢插足其中？但林卡是我们栽的，对此仍然有着不可抗拒的吸引力。在一个明月清风的夜晚，我悄然走进林卡。” “斑驳的月辉从叶子的缝隙中透进来，踩着酥软藏蕤的草地，令人心旷神怡，沉浸在一段久违的惬意的暖流之中，我恍觉第一次领悟到林卡的魅力所在。可当我四处张望时，顿觉面红耳赤，不合时宜。树干粗大的阴影里，几对情侣隐绰地依偎着，正在呢喃细语。我的出现，似乎干扰了这静谧、恬淡的氛围……我茫然后立即清醒，这时刻的林卡是属于年轻人的，而我老了。” “其实我的心并不老，但我不能赌这种气，否则姑娘们会笑话我呢。当年栽树，不就是为了让年轻的自己有个栖身的休闲娱乐场所吗？树都长大了，也说明我们在西藏几十年是值得的嘛。” “前些天宣布我离休时，组织上问我有什么要求，我想了半天，说那就把欢送会放在林卡里开吧。开欢送会的头天晚上，我失眠得厉害，心想要离开西藏了，明天能在自己亲手栽培的林卡里度过，一定要玩个痛快，和年轻人捉迷藏，击鼓传花，还要跳舞，重温自己青春的梦幻。总之，那天晚上想了许多……” “我至今都认为，那天是我最倒霉的一天。连日来都是晴朗无风的天气，却从那天清晨呼呼地刮起风来，搅得天地昏黄一团。我临窗眺望，禁不住珠泪涟涟。院领导把欢送会的工作都准备好了，我不能要求更改日期，再说情绪已经如此，下次未必就能调动起来。欢送会改在会议室进行。我沮丧极了，在欢送会上，同志们还以为我只是对生活了三十多年的西藏高原恋恋不舍呢。” “欢送会开完后，我裹进大风里，信步走进这片林卡。我恍惚觉得世界静止了，天地明净，只顾贪婪地抚摸着蓬勃的白杨树，就像抚摸着我的孩子们一样。心想，今生今世，恐怕再也忘不掉它们了。” 我把女军医的话，全部记在采访本上。 （选自2022年11月22日《解放军报》，有删改） 【注】1950年初，十八军奉命进军西藏，战士们克服高原高寒、缺氧缺粮等困难，为解放和建设西藏做出了重要贡献。他们身上体现的精神被称为“老西藏精神”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以“女军医的梦”为题，既点明了主人公的身份特征，又以“梦”表现了她心怀浪漫、热爱生活的精神特点。 B. 文中画线句子写出了女军医面对自己栽种的林卡，虽然沉醉其中，但又怕打扰年轻人恋爱氛围的复杂心理。 C. 医院为女军医举办欢送会，并将地点定在林卡，最终却在会议室举行，表明了女军医的梦始终没有实现。 D. 文章不仅写在西藏恶劣生存环境下茁壮成长白杨树，也写了一代又一代年轻人在此生活工作，突出了主题。 7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以采访手记的形式，通过女军医的自述，表现人物丰富的内心世界，增强了故事的真实性和感染力。 B. 作者看到的病房周围和谐的环境与女军医初来西藏时的荒凉情景形成鲜明对比，突出了一代代军医的贡献之大。 C. 本文以新闻素材的形式呈现，用多个片段性的故事展示女军医的一生，使人物形象更加多元、立体。 D. 本文以插叙的方式将历史与现实交织，赞扬了一代代战士的优秀品质，丰富文章内容，富有历史纵深感。 8. 女军医从初来到离开西藏野战医院，心境发生了怎样的变化？请简要梳理。 9. 文章中，女军医为什么对自己的工作几乎不谈，而谈了很多关于林卡的事？请结合全文，简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 管仲富拟于公室，有三归①、反坫②，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 材料二： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶③，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问，举天下之贤者以自代。则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。 夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 【注】①三归：齐桓公馈赏的三处家产。②反坫（diàn）：周代诸侯宴会时，在正堂两旁设有放空酒杯的土筑平台叫坫，诸侯互相敬酒后，将酒杯反置在坫上。③四凶：旧传共工（古代的世族官）、驩兜（人名）、三苗（古族名，这里指其族首领）、鲧（人名）为尧时的四凶。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者不悲A其身之死B而忧C其国D之衰E故F必复有贤者G而H后可以死。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，动词，在文中的意思为“除去，去掉”，与“烛之武退秦师”中“退”的用法不同。 B. 兆，预示、显现，与《〈老子〉四章》中“其安易持，其未兆易谋”的“兆”词义相同。 C. 以，连词，可译为“来、用来”，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“以”用法不同。 D. 五伯，春秋时的五个霸主，其中齐晋两国国君才能相当，而晋国为诸侯盟主时间更长久。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲推行政令时注重顺应民心，百姓想要得到的，就给他们；百姓反对的，就替他们废除，因此百姓很拥护他。 B. 对于齐国治理好的原因，苏洵更强调鲍叔的功劳；对于齐国祸乱的原因，他更强调管仲的过错，可谓语出新奇。 C. 齐桓公问相时，管仲明确指出了竖刁、易牙、开方三人的缺点，但也肯定三人的才干，所以齐桓公任用了这三个人。 D. 晋文公死后，他的儿子晋灵公虽然很暴虐，但是诸侯不敢背叛，主要是因为朝中还有一些老成持重的大臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。 （2）故仲宜因桓公之问，举天下之贤者以自代。 14. 请简要概括司马迁和苏洵对管仲评价的不同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 次韵子瞻新城道中 苏辙 春深溪路少人行，时听田间耒耜声。饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。 闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。 [注]①子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时间、地点等要素，很有画面感，将读者带入乡间生活特有的氛围中。 B. 乐与野农共食却嫌时卒扰人，其背后的心态与陶潜所写的桃花源中的村民有相似之处。 C. 闲花落尽说明春意已深，白酒未清说明生活清贫只买得起浊酒，美中不足而令人惆怅。 D. 多种感官交织，自然风景与田园生活融合，诗人最终形成“犹觉胜”的整体印象。 16. 对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨，苏辙在这首诗中是如何回应的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）“不学诗，无以言”，《论语·阳货》中“___________，___________”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。 （2）小刚在台北故宫博物院欣赏南宋画家牟益创作的纸本水墨画作品《捣衣图》，那月下捣衣的图景让他想起张若虚《春江花月夜》中的两句诗：“_____________，___________。” （3）“船”和“马”是古诗词中的常见意象。陆游《书愤》中“_______________________，_______________________”两句，借此追忆了早年的征战生活。 三、语言文字运用（本题共1小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有网友说，感觉大脑好像动不动就“卡壳”，打开柜子就忘了要拿什么，走进厨房又忘了要找什么，刚交代的事不设置提醒的话转身就忘……这不是老年人的“专利”，事实证明，记忆力减退已经逐渐向年轻人侵袭，年轻人记性不好似乎成了一种“流行病”。 A ，包括长期睡眠不足、缺少运动、缺少新鲜空气、烟酒过量、过于依赖电脑等；长期过分地焦虑忧郁、心理压力过大也可以使记忆力减退。但这些健忘并非真正的记忆缺损。①这种记忆障碍是大脑过度疲劳导致的注意力下降，②对记忆产生了干扰，③导致识记的过程不牢固，④不能保持长久，⑤不存在大脑组织结构的实质性损害，⑥因为这是暂时性的、可逆的。 很多人觉得记忆力是天生的，然而许多记忆超群的人，并非都是天赋异禀。记忆力是可以锻炼的，我们可以帮大脑做做“脑体操”。增加记忆力的具体方法很多，总体来说就是要多用脑，越用就越能够开发脑功能，越不用就越可能更早衰退。具体而言，可以学习新知识，如学习一门外语；学习一种新的技能，绘画、园艺或者厨艺等等。我们还可以 B 。比如，回忆一天的细节，这种增强记忆的锻炼你可以每天在入睡之前进行。想象你的一整天是一盘电影胶片，现在正在倒着放映，就像倒退着走路或说倒话，倒着回顾你一天中的每一时刻。或是回忆一间你非常熟悉的房间，想一想房间里都有什么，门窗朝哪开，家具都摆放在哪里，墙上挂有哪些装饰品，暖气片和电灯开关在什么地方等等，要回忆得尽量完整无缺。 18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “动不动”一词表达了网友对大脑“卡壳”现象频繁出现的不满。 B. “专利”一词加引号是因为运用的其他领域的名词，表示特定称谓。 C. “并非都是”中的“都是”一词，可以删去，不影响句意表达。 D. “似乎”“比如”“就像”三个词语在文中的意义各不相同。 19. 文中画线句运用了暗喻的修辞手法。请你以“你的一整天”为本体再写一个句子。要求语意完整，暗喻贴切，合乎语境，表达流畅。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 科普文中常运用一些新词汇，请简述文中“脑体操”一词的含义并分析其表达效果。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。 上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实以及自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$