第15篇 得道多助，失道寡助-【一战成名新中考】2025安徽中考语文·一轮复习·基础夯实练（练册）

参考答案及解析·安徽语文 基 础 夯 实 练 第 一 部 分 错其中,大概是竹子和柏树的影子吧。 (2)王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然 返回,为何一定要见戴逵呢?”(每小题 3 分,言之成理也可 酌情给分) 4. (4 分)相同点:【甲】【乙】两段文字都表现了他们那旷达 的胸襟,都是触景而想去寻找自己的好友。 不同点:目 的、起因和结果不同,【甲】段文字为了找好友一起游玩, 找同乐者,最终找到了;【乙】段文字注重找的过程,是想 念好友,最终尽兴而返,没有去见朋友。 (每点 2 分,言之 成理也可酌情给分) 【参考译文】 【乙】王子猷居住在山阴,一天夜里大雪纷 飞,他睡醒后打开窗户,命令仆人斟酒,向四处望去,一片 洁白光亮。 于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的《招隐 诗》。 忽然间想起了戴逵。 当时戴逵远在曹娥江上游的 剡县,即刻就连夜乘小船拜访。 经过一夜才到,到了戴逵 家门前没有进去又转身返回。 有人问他为何这样,王子 猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然返回,为 何一定要见戴逵呢?” 二、(16 分)1. (4 分)(1)门　 (2)共同,一起　 (3)指停船 (4)亲自(每空 1 分) 2. (2 分)水如玉盘 / 沙如金积 / 光采激射(每处 1 分) 3. (6 分)(1)哪一夜没有月光? 哪里没有竹子和柏树? 只 是缺少像我俩这样的闲人罢了。 (2)我大约在八月十五日去看过洞庭湖,天上没有一点云 彩,月光明亮如同白昼。 (每小题 3 分,言之成理也可酌 情给分) 4. (4 分)【甲】【乙】两文都运用正侧面描写相结合的手法。 【甲】文把“月光”比作“积水”,正面写月光的澄澈;“藻、 荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅,从侧面表现出了月光的 空明澄澈。 【乙】文“月白如昼”一句,正面写出月光的皎 洁明亮;“水如玉盘,沙如金积”,通过写湖水和沙滩放射 出的光彩带给人的感受,从侧面突出了月光的清明。 (描 写方法 2 分,分析 2 分,言之成理也可酌情给分) 【参考译文】【乙】我大约在八月十五日去看过洞庭湖,天 上没有一点云彩,月光明亮如同白昼。 金沙滩正好位于 洞庭湖内,整个沙洲青草葱茏,高有十仞,四面绿水环绕, 最近的陆地离这里也有几百里。 我把船停靠在岸边,系 在沙洲下面,让书僮仆役全部退去,然后徒步向上攀登。 只见沙洲上的沙子一片金黄,和月光争辉;这时候,湖面 犹如玉盘,地上的沙子宛若堆积的黄金,光芒四射。 微风 吹过,顿感一阵凉意,似觉眼花,仿佛到了仙境。 即使没 有曾经亲身到达那里,应该也不过如此而已吧。 第 15 篇　 得道多助,失道寡助 夯实基础练 一、1. (1)围　 (2)护城河　 (3)泛指武器装备　 兵器　 皮 革制成的甲、胄、盾之类　 (4)放弃 　 离开 　 (5)指能够 施行治国的正道,即行仁政 　 (6)极点 　 (7)内外亲属, 包括父系亲属和母系亲属　 同“叛”,背叛 2. (1)时令　 (2)内城　 (3)巩固　 (4)依靠　 (5)道义 二、1. 使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域 的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武 器的锐利。 2. 能施行仁政的君主,支持、帮助他的人就多;不行仁政的 君主,支持、帮助他的人就少。 3. 帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。 4. 所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。 语篇特色练 1. 天时不如地利　 地利不如人和 2. 孟子文章的语言善于运用排比,增强语势,有说服力。 如 “城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多 也”,用的是双重否定,排比有力;或“域民不以封疆之界, 固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”,层递排比,更 有气势。 3. 主要是谈政治,孟子借战争来阐明他的“仁政”主张。 孟 子主张国君要有仁德,施行仁政(“得道”)才能“多助”, 众人才会归顺,而“天下顺之”,才能“战必胜矣”,从而才 能治理好国家。 对比猜押练 一、(16 分)1. (4 分) (1) 护城河 　 ( 2) 放弃 　 ( 3) 容易 　 (4)擅长(每空 1 分) 2. (2 分)凡治国之道 / 必先富民 / 民富则易治也(每处 1 分) 3. (6 分)(1)方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面 包围起来攻打它,却不能取胜。 (2)人民贫穷就不能安心(生活)在家乡,轻视家业,轻视 家业就敢于冒犯官长,违反禁令,冒犯官长,违反禁令就 难以被治理。 (每小题 3 分) 4. (4 分)相同点:都采用对比的手法,强调了以民为本(以 人为本的重要性)。 不同点:【甲】 强调施行仁政对治国 极其重要;【乙】 文强调了“富民(民富)” 利于国家的治 理。 (相同点 2 分,不同点 4 分,言之成理也可酌情给分) 【参考译文】 【乙】凡是治国的道理,一定要先使人民富 裕,人民富裕就容易治理,人民贫穷就难以治理。 凭什么 知道是这样的呢? 人民富裕就安于乡里,重视家业,安于 乡里,重视家业就尊敬官长,害怕犯法,尊敬官长,害怕犯 法就容易被治理。 人民贫穷就不能安心(生活)在家乡, 轻视家业,轻视家业就敢于冒犯官长,违反禁令,冒犯官 长,违反禁令就难以被治理。 因此,治理得好的国家常常 富足,混乱的国家常常贫穷。 所以,善于治理国家的人, 一定要先使人民富裕起来,然后才能进行治理。 二、(16 分)1. (4 分)(1)围　 (2)同“叛”,背叛　 (3)投靠, 依附　 (4)奔跑(每空 1 分) 2. (2 分) 得天下有道 / 得其民 / 斯得天下矣(每处 1 分) 3. (4 分)(1) 所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能 胜利。 (2)桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支 持。 (每小题 2 分,言之有理即可) 4. (6 分) 【甲】 【乙】两文中“道”的相同之处是“仁政” (或 “得民心”)。 【甲】文分析只有通过“仁政”实现“人和”, 才能得到天下人的支持,才能获得战争胜利。 【乙】文强 调得天下的方法就是“得其民”,即通过“仁政”让百姓归 附,才能得天下。 (相同之处 2 分,观点各 2 分,言之成理 也可酌情给分) 【参考译文】【乙】孟子说:“桀和纣之所以失去天下,是因 为失去了老百姓的支持;之所以失去老百姓的支持,是因 为失去了民心。 获得天下有办法:获得老百姓的支持,便 可以获得天下;获得老百姓的支持有办法:获得民心,便 可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法:老百姓所希 望的,就替他们聚积起来,老百姓所厌恶的,就不强加在 他们身上,如此而已。 老百姓归服仁德,就像水往低处 流,野兽向旷野跑一样。” 第 16 篇　 富贵不能淫 夯实基础练 一、1. (1)真正,确实　 指有大志、有作为、有气节的男子　 (2)指战争停息,天下太平　 (3)怎么,哪里　 (4)行冠礼 (5)教导、训诲　 (6)告诫　 (7)谨慎　 (8)这里指夫家 同“汝”,你　 (9)这里指丈夫　 (10)遵从　 (11)惑乱, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 42 基础夯实练·安徽语文 第 一 部 分 文 言 文 阅 读 专 练 八上 第 15 篇　 得道多助,失道寡助(《孟子》) [2022 版课标新增篇目] 考情搜索:近 15 年末考 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 夫环而攻之,必有得天时者矣,然而 不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人 和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。 寡助之 至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 夯实基础练 一、字词检测 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　1. 课下注释的重点字词 (1)环 ∙ 而攻之而不胜 环: 　 (2)池 ∙ 非不深也 池: 　 (3)兵革 ∙∙ 非不坚利也 兵革: 　 兵: 　 革: 　 (4)委 ∙ 而去 ∙ 之 委: 　 去: 　 (5)得道 ∙∙ 者多助 得道: 　 (6)寡助之至 ∙ 至: 　 (7)亲戚畔 ∙∙∙ 之 亲戚: 　 畔: 　 2. 非课下注释的重点字词 (1)天时 ∙ 不如地利 时: 　 (2)三里之城 ∙ 城: 　 (3)固 ∙ 国不以山溪之险 固: 　 (4)威天下不以 ∙ 兵革之利 以: 　 (5)得道 ∙ 者多助 道: 　 二、句子翻译 1. 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天 下不以兵革之利。 使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不 能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险 要,震慑天下不能靠武器的锐利。 2. 得道者多助,失道者寡助。 能施行仁政的君主,支持、帮助他的人就多; 不行仁政的君主,支持、帮助他的人就少。 3. 多助之至,天下顺之。 帮助他的人多到了极点,天下的人都会归 顺他。 4. 故君子有不战,战必胜矣。 所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能 胜利。 语篇特色练 ▶内容理解 1. 本文论述中心论点“ 　 天时不如地利　 ,　 地 利不如人和　 ”时,强调了“人和”才是克敌制 胜的首要条件。 2. 孟子文章气势充沛,说理畅达。 试结合本文分 析其语言特色。 孟子文章的语言善于运用排比,增强语势,有 说服力。 如“城非不高也,池非不深也,兵革 非不坚利也,米粟非不多也”,用的是双重否 定,排比有力;或“域民不以封疆之界,固国不 以山溪之险,威天下不以兵革之利”,层递排 比,更有气势。 3. 从写作意图来看,你认为本文主要是谈战争还 是谈政治? 请结合原文分析。 主要是谈政治,孟子借战争来阐明他的“仁 政”主张。 孟子主张国君要有仁德,施行仁政 (“得道”)才能“多助”,众人才会归顺,而“天 下顺之”,才能“战必胜矣”从而才能治理好 国家。 对比猜押练 一、[对比点:治国之道]阅读下面的文字,回答问 题。 (16 分) 　 　 【甲】《得道多助,失道寡助》全文 　 　 【乙】凡治国之道必先富民民富则易 ∙ 治也, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 民 贫则难治也。 奚以知其然也? 民富则安乡重 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 63 基础夯实练·安徽语文 第 一 部 分 文 言 文 阅 读 专 练 家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。 民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯禁,凌上 犯禁则难治也。 故治国常富,而乱国常贫。 是以 善 ∙ 为国者,必先富民,然后治之。 (选自《管子·治国第四十八》) 1. 解释下列加点词在文中的意思。 (4 分) (1)池 ∙ 非不深也 池:　 护城河　 　 (2)委 ∙ 而去之 委:　 放弃　 　 (3)则易 ∙ 治也 易:　 容易　 　 (4)是以善 ∙ 为国者 善:　 擅长　 　 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相 应位置用“ / ”标出。 (2 分) 凡 治 国 之 道 必 先 富 民 民 富 则 易 治 也 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 (6 分) (1)三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面 包围起来攻打它,却不能取胜。 (2) 民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢凌上犯 禁,凌上犯禁则难治也。 人民贫穷就不能安心(生活)在家乡,轻视家 业,不能安心(生活)在家乡,轻视家业就敢于 冒犯官长,违反禁令,冒犯官长,违反禁令就 难以被治理。 4. 【甲】【乙】两篇选文都论述了治国之道,请分 析其异同点。 (4 分) 相同点:都采用对比的手法,强调了以民为本 (以人为本的重要性)。 不同点:【甲】文强调 施行仁政对治国极其重要;【乙】文强调了“富 民(民富)”利于国家的治理。 二、(2024 合肥四十五中三模)[对比点:施行仁政] 阅读下面的文字,回答问题。 (16 分) 　 　 【甲】《得道多助,失道寡助》全文 　 　 【乙】孟子曰:“桀、纣① 之失天下也,失其民 也;失其民者,失其心也。 得天下有道得其民斯􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 得天下矣􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍。 得其民有道:得其心,斯得民矣。 得 其心有道:所欲与② 之聚之,所恶勿施尔也③。 民 之归 ∙ 仁也,犹水之就下,兽之走 ∙ 圹④也。” (选自《孟子·论得天下》) 　 　 【注】①桀、纣:夏桀、商纣,古代暴君。 ②与: 为、替的意思。 ③尔也:而已。 ④圹:原野。 1. 解释下列加点词在文中的意思。 (4 分) (1)环 ∙ 而攻之 环: 　 (2)攻亲戚之所畔 ∙ 畔: 　 (3)民之归 ∙ 仁也 归: 　 (4)兽之走 ∙ 扩也 走: 　 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相 应位置用“ / ”标出。 (2 分) 得 天 下 有 道 得 其 民 斯 得 天 下 矣 3. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 (4 分) (1)故君子有不战,战必胜矣。 所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能 胜利。 (2)桀、纣之失天下也,失其民也。 桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百 姓的支持。 4. 【甲】【乙】两文都提到了“道”,请结合两文谈 谈“道”的相同之处。 (6 分) 【甲】【乙】两文中“道”的相同之处是“仁政” (或“得民心”)。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八上 第 16 篇　 富贵不能淫(《孟子》) [2011 版课标篇目,2022 版课标已删除] 考情搜索:近 15 年未考 ①景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” ②孟子曰:“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’ 以顺为正者,妾妇之道也。 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得 志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 此之谓大丈夫。” 73