精品解析：辽宁省锦州市某校2024-2025学年高二上学期期末质量检测语文试卷

2024～2025学年第一学期高二期末质量检测 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”。 性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘖”，不是成熟的品质，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。 关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行。 天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的。性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了。性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？ 孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思。 孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”。 那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。 人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。 “尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”。这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆： 程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别。 这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范。 事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。 （摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。 B. 关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》的观点的基础上提出的更高的要求。 C. 在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。 D. 孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”，而要考虑到“民”所处的外部环境。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。 B. “人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”。 C. 在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善。 D. “存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。 B. 第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅。 C. 第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点。 D. 文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。 4. 文章是从哪几个方面展开论述的？请简要说明。 5. 本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①《孟子》性善说与“尽心”的关系。《孟子》指出人有天生之善，这是萌芽，善的生长需要“尽心”。②“尽心”的责任者。《孟子》提出能够“尽心”的责任主体是“君子”“士”等少数人，多数人难以“尽心”。 5. 第一问：①戴震认为，宋明理学“存天理，灭人欲”，禁锢了日常欲望，是“以理杀人”。②方东树认为，戴震将“天理”“人欲”说大而化之，“天理”“人欲”说针对的是士人群体，而非普通民众。 第二问：本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的。本文更赞同方东树的观点，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的，这两个理论都对“士”和“民”作了区别来对待。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了孟子的性善论及其对道德责任的影响，强调了道德生长需个人努力的思想。通过对历史和理论的分析，文章提出“尽心”的责任不应普遍施加于普通民众，而主要是对士君子自我要求的体现。对比理学的发展，文章指出未经外部条件支持的道德规范施于民众可能导致“以理杀人”的困境，强调理论对象的区分。整体论证深入，视角多元，批判性强。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任”错误，根据第一段可知，“尽心”主要是对自己的道德责任，并没有要求他人。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“《孟子》指出人人皆善，是因为人人都‘尽心’”错误，根据原文“从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思”可知，选项因果倒置；而且原文是“似乎”，表明人人皆善，但未必人人都尽心。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“文章对……‘天理’等概念作出了清楚的阐释”错误，原文没有对“天理”这一概念作阐释，选项无中生有； C.“再彻底否定该观点”错误，根据第七段“不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题”，可知第七段没有彻底否定这一观点。 D.“文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述”错误，文章中戴震和方东树的论争围绕着程朱理学的“存天理，灭人欲”展开，并非关于《孟子》性善说。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息整合和对内容的理解、概括能力。 ①《孟子》性善说与“尽心”的关系。结合文章前三段“孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为‘尽心’”“性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是‘四端’‘萌蘖’，不是成熟的品质，需要生长”可知，《孟子》指出人有天生之善，这是萌芽，善的生长需要“尽心”。 ②“尽心”的责任者。结合“性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？”“孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的”“孟子认为事实上能够‘尽心’的是士，未能‘尽心’的则是‘民’”可知，《孟子》提出能够“尽心”的责任主体是“君子”“士”等少数人，多数人难以“尽心”。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第一问： ①由“清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学‘天理’‘人欲’说荒唐，禁锢日常欲望，乃至‘以理杀人’”可见，戴震认为宋明理学“存天理，灭人欲”，禁锢了日常欲望，是“以理杀人”； ②由“清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆：程朱所严辨‘理’‘欲’，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别”，“这个批评确实点出问题的关键，理学‘天理’‘人欲’说原本不是针对普通民众的，指责其‘以理杀人’是混淆了对象”可见，方东树认为戴震将“天理”“人欲”说大而化之，“天理”“人欲”说针对的是士人群体，而非普通民众。 第二问：“不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的”，可见本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的。 “但也只能是‘一定意义上’，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其‘天理’‘人欲’说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范”，“事实上，理学‘存天理，灭人欲’是孟子‘尽心’思想的进一步发展，孟子所说的‘养心莫善于寡欲’‘体有贵贱’‘从其小体为小人’与宋代理学‘存天理，灭人欲’一个路子，表述有轻重”，可见本文更赞同方东树的观点，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的，这两个理论都对“士”和“民”作了区别来对待。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一颗子弹头 邓宪光 清明节的前一天上午，下着蒙蒙细雨，老屋后的杜鹃花开得血红。我捧着一颗金灿灿的子弹头，默默地伫立在父亲墓前，往事就历历地浮现在眼前…… 17岁那年，我为跳出农门，吃上国家粮，虚报年龄穿上了军装。不曾想邻家的孩子当兵过太平日子、还入党提干，我走进军营就遇上了震惊世界的对越自卫反击战。 在烽火连天的边关前哨，听到边界线上那隆隆的爆炸声，看着伤员不断地从前方抬下来，我就想起因战致残的父亲在生产队出工，只能记妇女劳力的工分，家里吃饭人多，挣的工分少，常常三餐不继。我害怕步父亲的后尘，更害怕人生的路就这样走到了尽头……在无助的绝望中，我在家信里吐露了内心的恐惧和担忧，道出了命运的不公与开小差的想法。 一周后，我收到了一个自家乡寄来的小木盒，盒内有一封信，信下是一颗用红布包着的子弹头。我急忙将信拆开： 宪光儿，看了你的信，我完全理解你的心情。 那一年，我过鸭绿江时，也像你一样害怕，但想到在旧社会你奶奶背着我沿街乞讨，被地主老财家的狗追着咬，想到沦陷时你爷爷抱着我藏在藕塘里躲日本鬼子的扫荡，我就什么也不怕了。 你是上过学的人，更应该明白没有大家哪有我们的小家。自古以来当兵就要打仗，军人是枪林弹雨中忘我战斗的人！身为父亲，我希望你一生平安；作为一个老兵，我希望你在战场上冲锋在前。 寄给你的这颗子弹头是我参加临津江防御战时，美国佬在我身上留下的“纪念品”。那次我本被炮弹炸晕，抬到了一个山洞里，醒来听到高地伤亡惨重，敌人快攻上来了，我想也没想咬着牙往战壕里爬，那时心里只有一个念头：把敌人打下去…… 我读着父亲那字迹歪斜的信，一个百病缠身、步履蹒跚的农夫的身影在我脑海里猛然高大起来。这时我才知道，父亲是一名英勇无畏的志愿军战士！身为他的儿子，我怎能给他丢脸？那一夜，我躺在营房里的茅草上无数遍告诉自己：一定要像父亲那样去战斗。 这“一颗子弹头”伴我走过艰苦卓绝的临战训练，使我从一个乡下少年蜕变成冲锋陷阵的战士。在广西边境一个风雨飘摇的早晨，我刚完成5公里武装越野，还没来得及擦一把额前的汗水，耳边就响起了紧急集合的号角。我扛着弹药爬上一辆大篷车，闻到一股浓重的汽油燃烧后的味道，就翻江倒海似的呕吐。我感觉连胆汁也吐出来了，好不容易坚持到车停了，我睁开眼睛只觉天旋地转，人还没站稳就摔了个嘴啃泥。 我在一块雨布上躺到午后，背靠一颗杉树看着山坡上的战友实战演练。我摸了摸贴身口袋里的那一颗子弹头，想起了在临津江防御战中被炮弹炸伤的父亲咬着牙根拼命地朝枪声大作的前沿阵地爬……父亲当年也就我这么大，为什么他能做到重伤不下火线，我却因一点小毛病放弃训练？我无地自容地从树荫下站起来，毫不犹豫地向山坡上跑去…… 雨不知什么时候停了，风轻轻地摇动着墓旁的红杜鹃，像在给九泉之下的父亲鞠躬，又像在述说生命中一个催人泪下的故事。我平复了一下心情，招呼相约而至的兄弟妹们在墓前站好，开始了每年一度的祭拜仪式：先是让金灿灿的子弹头在大家手中传递，感受父亲生前的慈爱与教诲；之后便在祭台上摆上谷酒，再点燃一支“喇叭筒”，祭奠父亲的在天之灵。 谷酒和“喇叭筒”曾是父亲疗伤的“良方”。记得父亲在世时，每当旧伤复发，疼痛难忍，家里又拿不出钱买药，他就将烟叶用书纸卷成“喇叭筒”，一口一口吸完，将烟灰撒在伤口上，再喝几杯谷酒“消炎止痛”。有时服用谷酒和“喇叭筒”都成了奢望…… 每当想起这些，我就十分难过。曾听母亲说父亲在部队本有好的发展，退役时本可被安排在城里工作，可他认为自己读书少，身体受过伤，农村更适合他。父亲卧病不起时，母亲也曾想找当地政府解决一些困难，父亲总说国家还很穷，与那些阵亡的战友比，他一点也不亏。父亲就这样怀着赤诚之心回到农村，34年前，他独自躺在了曾用汗水浇灌的泥土里。 72年前一颗罪恶的子弹让父亲饱受病痛的折磨，过早地离开了人世；45年前我揣着这颗从父亲血肉中取出来的子弹头，奔赴那场与抗美援朝战争一样惨烈的对越自卫反击战，最终逢凶化吉。 我永远也无法忘记在战斗打响的第六天，部队困在水口关外一无名高地上，断了水，附近凡有水的地方已被人为地破坏。我在夜色的掩护下潜入农舍，找到几壶水，刚走出村庄，身后突然传来阵阵叫喊声，我感觉不妙就往不远处的林地跑。这时林地方向也传来阵阵叫喊声，紧接着是一梭子弹朝我打来，我猛地侧转身，屏住气滚到山坡下的沟渠里。 沟渠没有水，只有一股股恶臭袭来，伸手摸到的全是尸体，我顺势躺到了尸体下。敌人在沟渠边叽里咕噜说了一大串，我一句也听不懂，就将手指紧扣着手榴弹套环，闭着眼睛等待敌人靠近……这些天实在太累，这一合眼就睡着了，睁开双眼时天已微亮。我从尸体中爬出来，见四下里无人，便猫着腰穿过一片树林跑回阵地。这时身体多个部位突然感到撕扯般的痛，我低头见腹部和大腿有几处擦伤，头部也触摸到了几道伤痕。我半卧在战壕里想起昨晚那惊心动魄的场面，又想起从入伍到出境作战不过两个月，如果不是那“一颗子弹头”激励我勇往直前，我怎能掌握如此过硬的军事技能：神速地避开迎面打来的那一梭子弹，闪电般地越过山坡上的障碍物将自己隐蔽好！ 回想这一桩桩刻骨铭心的往事，不知不觉已近中午。我仰望着天穹，几缕阳光从云朵里钻出来散落在墓地上，几只黑灰色的布谷鸟哀鸣着从枝头飞向远方。四弟拿来几只杯子，我们兄弟几个蹲在祭台前，陪父亲喝了几杯谷酒，又抽了一支“喇叭筒”，才依依惜别。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲因战致残，在生产队挣的工分少，导致家里人常常吃不饱饭，这让我对战争产生了恐惧和担忧。 B. 在某个早晨，“我”完成5公里武装越野后，被送去实战演练，没有休息片刻，就投入到训练之中。 C. 父亲用谷酒和“喇叭筒”来治疗旧伤，既因为家里没钱买药，也因为父亲不愿意给国家添麻烦。 D. “我”入伍时间不长，但掌握了过硬的军事技能，这让“我”在一次战斗中成功地避开了子弹，逢凶化吉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇部分写“我”虚报年龄参军，想要过好一点的生活，但却遇到了战争，这一理想与现实产生的矛盾推动了情节的发展。 B. 小说插入了父亲寄给我的一封信，信中父亲自述了参加抗美援朝战争的经历，这封信使父亲的形象更加立体，丰富了小说的内容。 C. 从“这时我才知道”“曾听母亲说”等字眼可以看出，父亲很少向“我”提起他的过去，说明战争给他的内心带来了巨大的创伤。 D. 小说结尾“几缕阳光从云朵里钻出来散落在墓地上”这句话与前文形成照应，天气由阴雨到晴朗，与小说的情节相契合。 8. “一颗子弹头”寄寓着丰富的情感，请对此作简要说明。 9. 本文在清明节祭奠父亲的过程中，记叙父亲和“我”的故事，这样写有何好处？请简要谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. C 8. ①父亲对“我”的鼓励和期待； ②“我”对父亲的崇敬、感激和怀念； ③父子二人强烈的家国情怀。 9. ①小说把父亲和“我”两人的时间跨度较大的故事，设置在一次清明节祭奠活动中，使叙事集中，情节紧凑。 ②小说通过“我”在祭拜父亲时的回忆，叙述父亲和“我”的军旅生涯，更好地表达了革命军人英勇无畏、保家卫国的精神薪火相传的主题。 ③小说将祭拜父亲之事与对往事的回忆交织起来，推动了情节发展，使叙事曲折变化，情节更丰富饱满。 【解析】 【导语】这篇小说通过主人公在清明节祭奠父亲的情节，回忆自己与父亲之间的精神传承，揭示了战争带来的伤痛与坚韧的军人精神。通过“一颗子弹头”的意象，作者将父亲英勇无畏的过去与自己勇敢成长的经历巧妙地串联起来。故事运用细腻笔触与生动细节，使人物形象鲜活而立体，同时，通过现实与回忆交错的叙述，将情感的深沉和复杂传递给读者，引发对责任与勇气的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“没有休息片刻，就投入到训练之中”错误。原文是“我在一块雨布上躺到午后，背靠一颗杉树看着山坡上的战友实战演练。我摸了摸贴身口袋里的那一颗子弹头，想起了在临津江防御战中被炮弹炸伤的父亲咬着牙根拼命地朝枪声大作的前沿阵地爬…… 我无地自容地从树荫下站起来，毫不犹豫地向山坡上跑去……”，说明“我”先是在雨布上躺着看战友实战演练，后来是自己主动跑去参与训练，是休息了一段时间的，并非被送去实战演练且没有休息片刻就投入训练。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“说明战争给他的内心带来了巨大的创伤”错误。父亲很少向“我”提起他的过去，不能简单归结为战争给他内心带来巨大创伤，从文中来看，父亲有着质朴、不想给国家添麻烦、认为自己所做都是应尽职责等品质，更多体现的是他低调、不愿居功、默默奉献的性格特点。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析物象作用的能力。 ①对于“我”而言，这颗子弹头是父亲参加临津江防御战时美国佬留在他身上的“纪念品”，承载着父亲英勇无畏的战斗经历。父亲将其寄给“我”，意在激励“我”克服恐惧，在战场上要像他一样冲锋在前，激励着“我”从一个害怕战争、想当逃兵的乡下少年，逐步成长为能在战场上冲锋陷阵、面对危险勇往直前的战士，让“我”在艰苦的临战训练以及真实的战斗中，凭借这份激励掌握过硬军事技能，成功应对各种危险情况，所以“一颗子弹头”体现出父亲对“我”的鼓励和期待。 ②当“我”收到子弹头，了解到父亲在抗美援朝战争中的英勇事迹后，对父亲的认知发生了巨大转变，曾经那个百病缠身、步履蹒跚的农夫形象在“我”心中变得高大起来，让“我”意识到父亲原来是一名英勇无畏的志愿军战士。此后，这颗子弹头时刻提醒着“我”父亲的光荣过往，“我”对父亲充满了崇敬之情。同时，这颗子弹头激励我勇往直前，掌握过硬军事技能，成功应对各种危险情况，所以，这颗子弹头也体现出“我”对父亲的感激和怀念之情。 ③这颗子弹头背后是父亲为了保卫国家、守护大家而经历枪林弹雨的见证，体现出父亲将国家利益置于首位，在战争中不顾个人安危、奋勇杀敌的家国情怀。而“我”揣着它奔赴对越自卫反击战战场，同样是在传承这种家国情怀，为了国家的安宁和人民的幸福去战斗，它象征着两代人对国家、对民族深深的热爱以及愿意为之奉献一切的深厚情感。 【9题详解】 本题考查学生分析插叙作用的能力。 ①小说写到在清明节祭拜父亲时，回忆了自己在对越自卫反击战时的恐惧和担忧，于是收到父亲的来信，了解了父亲在抗美援朝战争中不惧危险、重伤不下火线，退役后又心怀赤诚回到农村，默默承受生活的苦难的往事，于是在以后的军旅生涯中勇往直前，成长为一名合格的战士。所以，父亲和“我”两代人的故事通过清明节的祭奠活动给联系在一起，使叙事集中，情节紧凑。 ②小说写到清明节祭拜父亲时，“我”回忆了父亲在抗美援朝战争中不惧危险、重伤不下火线，退役后又心怀赤诚回到农村，默默承受生活的苦难，从不给国家添麻烦的往事，体现出他们为了国家和集体无私奉献的高尚品质。又回忆了“我”在对越自卫反击战中，受父亲事迹和那颗子弹头的激励，克服恐惧、勇往直前，成长为一名合格的战士。所以，通过“我”在祭拜父亲时的回忆，叙述父亲和“我”的军旅生涯，更好地表达了革命军人英勇无畏、保家卫国的精神薪火相传的主题。 ③小说是在写清明节的时候，自己和兄弟几个祭奠父亲的故事，而当“我”捧着一颗金灿灿的子弹头，默默地伫立在父亲墓前时，往事就历历地浮现在眼前，于是“我”回了父亲和自己两代人的军旅生涯，所以，小说将祭拜父亲之事与对往事的回忆交织起来，才使祭奠更具有丰富的内容和意义，推动了情节发展，使叙事曲折变化，情节更加丰富饱满。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为先君之好是继与不谷同好何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。” 不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂不谷A是为B先C君之好D是继E与不谷F同G好H何如？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贡之不入”与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B. 如，指到、往，与《<论语>十二章》中“如其礼乐，以俟君子”的“如”意思相同。 C. 克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 D. 苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B. 管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C. 在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D. 听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 14. 两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命？请简要说明。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）你们应当进贡的包茅没有交纳，周王的祭祀用品供应不上，没有东西用来渗酒，我来征收它。 （2）韩国仓库空虚，没有办法用来守城，我趁其饥饿的时候占取它，要不了一个月，必定攻克它。 14. ①屈完表达了楚国希望与齐国和好的愿望，而面对齐候威胁时，不卑不亢，出色地完成了使命。 ②苏代告知了秦国形势，分析了向周征甲与粟的危害、把高都给周的好处，向公仲晓以利害，从而完成了自己的使命。 【解析】 【导语】《左传》节选中，齐楚争端为主线，展现管仲以威德并施的策略。在面临强敌时，楚使者屈完巧言劝说，使齐国退兵，体现外交智慧。《战国策》节选中，苏代通过游说化解韩周矛盾，展现战国时纵横家以智谋化解纷争的能力。两文虽年代不同，其共通之处在于彰显卓越的外交辩术和协商智慧在政治军事冲突中的重要性，以及君臣间的复杂互动关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？ “不穀”是“为”的前置宾语，故在B处断开； “先君之好”是“继”的前置宾语，故在E处断开； “与不穀”是介宾短语作“同好”的状语，故在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。主谓间取消句子独立性，不译/结构助词，的。句意：贡物没有进贡王室。/人的根本。 B.错误。到、往/连词，表提起另一话题，至于。句意：楚成王派遣屈完前往诸侯军中。/至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 C.正确。攻克/能。句意：什么城池不能攻破？/能够坚持到底的大概很少。 D.正确。都是“如果”的意思，表假设语气。句意：您如果能做到。/如果能够扩充它们，便足以安定天下。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主动提出把高都给周国”错。根据“公仲怒曰：‘吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？’代曰：‘与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？’公仲曰：‘善’”可知，不是公仲主动提出将高都给周国的，是在苏代的劝说之下给的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贡”，进贡；“共”，通“供”，供应；“是征”，宾语前置，常规语序为“征是”，征收它。 （2）“仓廪”，粮库；“吾收之以饥”，状语后置，“吾以饥收之”；“饥”，饥饿；“拔”，攻下。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 根据“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也”可知，屈完赞同齐国共建友好关系的建议，表达了楚国希望与齐国和好的愿望；然后说“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之”，紧接着为齐桓公讲清楚用仁德来安抚诸侯的好处，同时也讲明楚国以方城作为城墙，以汉水作为城河，不惧齐国的军队，面对齐候威胁，不卑不亢，出色地完成了使命。 根据“苏代遂往见韩相国公仲曰：‘公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔’”“代曰：‘与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？’”可知，苏代直截了当分析当前的形势，指出韩国从周国征兵征粮是虚弱的表现，会促使楚王增兵攻下雍氏，并站在对方的角度分析劝其将高都送给西周，他向公仲晓以利害，分析了向周征甲与粟的危害和把高都给周的好处，从而完成了自己的使命。 参考译文： 材料一： 春天，齐桓公率领诸侯的军队攻打蔡国。蔡军逃散瓦解，于是又攻打楚国。楚成王派遣使者来到军中说：“君王住在北方，我住在南方，纵使牛马跑散也不会到达彼此的边境。不料君王来到我国境内，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们齐国始祖太公说：‘天下诸侯，你都可以征伐他们，以从旁辅佐周室。’赐给我祖先征伐的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来查问这件事。周昭王到南方征伐楚国没有返回，我特来追问这件事。”楚国使者回答说：“贡物没有进贡王室，是敝国国君的罪过，岂敢不供给？至于昭王没有返回，君王到水边上去查问吧！”诸侯军队继续前进，驻扎在陉地。 夏天，楚成王派遣屈完前往诸侯军中。诸侯军队稍稍退却，驻扎在召陵。齐桓公陈列诸侯军队，与屈完同乘一辆战车观看。桓公说：“这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？”屈完回答说：“君王光临，向敝国的社稷之神求福，承蒙接纳敝国国君，这正是敝国国君的愿望。”桓公说：“以这样的军队来作战，谁能抵抗他们？以这样的军队来攻城，什么城池不能攻破？”屈完回答说：“君王如果以德行安抚诸侯，谁敢不服从？君王如果用武力，楚国以方城作为城墙，以汉水作为城河。君王的军队即使再多，也发挥不了威力吧。” 材料二： 楚国攻打韩国雍氏，韩国向西周求兵求粮，周王为此忧虑，就告诉了大臣苏代。苏代说：“君王何必为这件事烦恼呢？臣不但可以使韩国不向西周求兵求粮，而且可以为君王得到韩国的高都。”周王听后大为高兴，说：“您如果能做到，那么以后寡人的国家都将听从贤卿你的调遣和管理。” 苏代于是前往韩国拜见相国公仲侈，对他说道：“难道您不了解楚国的计策吗？楚将昭应对楚王说：‘韩国粮库空虚，没有能力守城，我们趁韩国闹饥荒的时机去攻打它，不出一个月就可以拿下。’如今楚国包围雍氏已经五个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘。楚王已经开始怀疑昭应的计策。现在您竟然向西周征兵征粮，这明明是告诉楚国韩国已经精疲力竭。如果昭应知道以后，一定劝说楚王增兵包围雍氏，届时雍氏必然被攻陷。”公仲侈说：“你说得对。但是我的使者已经出发了。”苏代接着说：“您为什么不把高都之地送给西周呢？”公仲侈听后生气地说：“我停止向西周征兵征粮，这已经很对得起西周了，为什么还要送给西周高都呢？”苏代说：“假如您能把高都送给西周，那么西周会转而跟韩国修好，秦国知道以后，必然大为震怒，不仅会焚毁西周的符节，而且还会断绝使臣的来往。这样一来，阁下就是在用一个破烂的高都，换取一个完整的西周，阁下为什么不愿意呢？”公仲侈说：“好吧。” 于是韩国不再向周征兵征粮，并把高都送给了西周。楚军最终没能攻下雍氏，只好怏怏离去。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。 老去才都尽，归来计未成。求田问舍①笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。 【注】①求田问舍：据《三国志·陈登传》记载，刘备指责许汜有国士之名，却求田问舍，言无可采，胸无大志。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人带着酒冒雨出门，回来和衣而睡，睡到天亮都浑然不知，可见词人旅行的疲惫。 B. “梦里”两句化用庄周梦蝶的典故，描绘奇幻的梦境，表达了对人生变幻无常的感叹。 C. 本词叙事成分较多，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以抒情为主的风格不同。 D. 本词语言明白晓畅、自然贴切，看似不经意写来，而意到语工，营造出清朗空明的意境。 16. 本词下片表达了词人哪些情感？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“老去”两句表达了词人感慨年岁渐老、才华衰退而“计未成”的苦闷。 ②“求田”一句写出词人想要归隐而又担心为英雄豪杰所耻笑的两难心情。 ③“自爱”两句则表达了对风景的喜爱，表现出轻松、欣慰的心情。 【解析】 【导语】苏轼的《南歌子》描绘了休闲自在的生活图景。上片写词人在酒后的梦境中轻松惬意，展现出人生无常中的超然心态；下片则描绘归隐的渴望，表达出对繁华功名的自嘲与对简单生活的向往，全词以明快通透的语言传达出返璞归真的情感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“表达了对人生变幻无常的感叹”错，根据上片内容，“梦里”两句化用庄周梦蝶的典故，主要表达词人恬然自适的生活状态，以及对轻松自在生活的热爱。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“老去”两句意思是：年纪老大，才华消退，返乡之思，无法确定，归隐志向，无法实现。这两句借用前人诗意，集中抒发了内心的不平和牢骚，词人感慨才华消退，无法返乡，表达心中的苦闷之情。 ②“求田”一句意思是：置地买房的小家子气，必会受到豪杰、英雄的嘲讽。“求田问舍”这一典故用来比喻辞官归隐，“笑豪英”是说为英雄豪杰所耻笑，因为退隐等于放弃自己早年立下的远大的报国壮志，在自嘲中写出了词人想要归隐而又担心为英雄豪杰所耻笑的两难心情。 ③“自爱”两句意思是：他们不知道我只想在湖边无泥的地方悠闲散步，缓步徐行而已。诗人抛弃世俗的功利之心，与开头写人、马在雨水泥泞中艰难跋涉的情景相呼应，表现出此次行役归来后轻松、欣慰的旷达之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好文章常能借平常事物来阐发深刻的道理，用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的话来说，就是“____________，____________”。 （2）高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写了唐军士卒为了国家浴血奋战，这种舍身取义的精神是中华民族精神的重要内容。 （3）《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与《李凭箜篌引》中“____________，____________”有着异曲同工之妙，都从侧面表现出乐曲的美妙。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 吴质不眠倚桂树 ⑥. 露脚斜飞湿寒兔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、勋、倚。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大头骡子曾是我们家的骄傲。在秋天拉田的时候，在艰难困苦中，它的沉稳、老练等各种优势就 ① 地凸显出来。拉田的架子车要比普通的架子车更大更宽，轱辘、车轴都是加大加长的，笨拙而结实。我们家拉田的架子车更是“大排量”的，每次装车也能多装一些粮食捆子。大头骡子力气大，父亲干活也够狠，装车时，不到地面的人用木叉举着捆子再也无法达到的高度时，绝不肯 ② 。尤其是装满一车油菜籽，高而宽，方方正正，行驶在田野里，宛如大海上航行的游轮。行走在田间的路上，把道路填充得 ③ 。每每此时，遇到的人们总会投来羡慕的目光。 进入村庄的一段路，坎坷不平、坑坑洼洼。那年秋天，一连几日的大雪让原本凹凸不平的道路更加泥泞不堪，很多装满庄稼的车经过此路段时，稍有不慎就会翻车。大头骡子拉着移动的别墅经过这里，就像一位驾驶经验丰富的老手，沉着，冷静，不慌不忙，不急不躁，稳稳当当地驶过每一个沟壑和坎坷。仿佛一艘巨轮行驶在海洋上，时而起伏，时而跌宕，时而平缓，却总是平稳安全。我家的大头伙伴，总是令乡亲们 ④ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中，与文中“大排量”的双引号作用相同的一项是（ ） A. “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 B. 齐齐哈尔被誉为“鹤城”。 C. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 D. 聋哑的海伦·凯勒学会了用手指“说话”。 20. 下列选项中，与文中加点的“就”意思和用法相同的一项是（ ） A. 只要努力钻研，你就能学会。 B. 听你的，这件事就这么办吧！ C. 就我而言，这是没问题的。 D. 我就再胖，也赶不上你啊！ 【答案】18. ①淋漓尽致 ②善罢甘休 ③满满当当 ④赞不绝口 19. D 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是说大头骡子“在秋天拉田时候，在艰难困苦中”，优势非常明显地“凸显出来”，尽情展现，可用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章或说话表达得非常充分、透彻；也可形容非常痛快。 ②处，语境是说父亲干活狠，装车时一定要装得满满当当，不到“无法达到的高度”就不肯轻易停止，可用“善罢甘休”。善罢甘休：心甘情愿地罢休。指好好地了结纠纷，不再使事态持续下去。 ③处，语境形容装满油菜籽的车行驶在田间路上，把道路填充很满的样子，可用“满满当当”。满满当当：形容很满的样子。 ④处，语境是说我家的大头骡子在“凹凸不平”“更加泥泞不堪”的道路上拉车时“总是平稳安全”，令乡亲们称赞，可用“赞不绝口”。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文表示特殊含义。 A.表示引用。 B.表示特定称谓。 C.表示否定和讽刺。 D.表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 原文是连词，表示承接上文，得出结论。 A.连词，表示承接上文，得出结论。 B.副词，承接对方的话，表示同意。 C.介词，引出动作的对象或范围。 D.连词，表示假设让步。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大唐开元十三年，李白乘船赴江东经当涂，忽见两座青山夹江对峙，犹如天宫之门缓缓打开，碧绿的江水东流到此，汹涌的波涛令李白心潮澎湃，于是他提笔写下《望天门山》。从此之后， ① 。 天门山其实不是一座山，而是两座，分别位于安徽省北部的长江两岸。其中，东侧的山为东梁山，海拔82米；西侧的山为西梁山，海拔88米。 ② ，但崖壁极为陡峭，似刀削斧砍，彼此隔江相望犹如天宫之门，故而得名。 李白诗中所说的“天门中断楚江开”，既是对眼前景象的现实描绘，也蕴含着对其成因的理解，即长江犹如巨斧，劈开了天门雄峰。他认为，天门山东西两部分 ③ ，后来被滔滔江水冲断了。 流水侵蚀固然可以破坏山体，但这种外力地质作用需要极其漫长的时间。相比之下，内力地质作用则更为强大、迅速。地质学家研究发现，天门山位于长江下游扬子准地台的挤压断裂带上，由于地质历史时期的断层作用，天门山东西两部分彼此断裂分别，后来，从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中流水穿过，此处就形成了长江的河道。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①天门山名闻天下 ②尽管这两座山并不高大 ③原本是连在一起的 22. 天门山东西两部分彼此断裂分离，后来，流水从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中穿过，此处就形成了长江的河道。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面写李白提笔写下《望天门山》，这里应该写李白这首诗对“天门山”的影响，被“诗仙”赞美过，天门山肯定很出名了，可填：天门山名闻天下； ②从前面对这两座山列举的数字来看，它们并不高大，而后文“但”转折之后突出它们“崖壁极为陡峭，似刀削斧砍”，可见这里应该有“尽管”与“但”呼应，并且内容上强调它们的不高大，可填：尽管这两座山并不高大； ③根据“后来被滔滔江水冲断了”可推知李白是认为这两座山原本是连着的，可填：原本是连在一起的。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “分别”与“两部分”搭配不当，应改为“分离”； “从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中流水穿过”语序不当，应将“流水”放到句子前面。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 《庄子》中有一则寓言，汉阴有一老者，挖一个地道通向井里，抱着一个坛子取水灌溉。子贡看到了，询问他为什么不用机械，老者说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。”意思是说，人使用机械就会投机取巧，心地就不纯洁。 你对老者的言行有何看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 享用科技之便 不失纯白之心 《庄子》中汉阴老者的寓言，犹如一泓清泉，涤荡着现代人浮躁的心灵。老者拒绝机械，坚守手工取水，只为保有一颗“纯白不备”之心。然则，在科技日新月异的今天，我们是否应如老者般摒弃机械，回归原始？我以为不然。科技与纯白之心，本可并行不悖，关键在于我们如何驾驭科技，使之成为提升生命质量的工具，而非异化人性的枷锁。 科技是人类智慧的结晶，是文明进步的阶梯。从蒸汽机到电力，从互联网到人工智能，每一次科技革命都极大地解放了生产力，丰富了人类的生活。试想，若没有机械，我们仍将如老者般肩挑手提，耗费大量体力于琐碎劳动；若没有互联网，我们仍将困于信息孤岛，难以窥见世界的辽阔。科技带给我们的不仅是便利，更是对生命可能性的拓展。“技术是解蔽的方式”，它让我们得以超越自然的限制，探索更广阔的天地。 然而，科技亦如一把双刃剑，在带来便利的同时，也可能侵蚀人的心灵。老者的担忧并非杞人忧天。当人们过度依赖科技，便可能失去对生活的真切体验，沦为机器的奴隶。智能手机让我们的注意力支离破碎，社交媒体让我们的情感变得浅薄，人工智能甚至可能动摇我们对人性的认知。这种异化现象，正是老者所言的“机心存于胸中则纯白不备”。我们若不能驾驭科技，便可能被科技所驾驭，失去那颗本真的心。 如何在享用科技之便的同时，保持纯白之心？关键在于我们对待科技的态度。科技应成为我们提升生命质量的工具，而非目的本身。正如梭罗在瓦尔登湖畔的简朴生活，虽远离现代科技，却依然保持对生活的热爱与思考。我们虽身处科技时代，却可以像梭罗一样，保持内心的宁静与独立。我们应学会在科技与心灵之间找到平衡，既不盲目排斥，也不过度依赖。 更重要的是，我们要在科技发展中注入人文关怀，使之成为滋养心灵的养分。科技不应是冷冰冰的机器，而应是有温度的工具。比如，医疗科技的发展让无数病患重获健康，教育科技的进步让知识传播更加公平，环保科技的应用让地球更加宜居。这些科技背后，都蕴含着对人类福祉的深切关怀。 科技的浪潮奔涌向前，我们无法也不应逆流而行。然而，在这片繁华的科技森林中，我们更要守护内心那一方净土，让纯白之心如清泉般流淌。让我们以智慧的眼睛审视科技，以温暖的心灵拥抱生活，在享受科技便利的同时，不忘生命最本真的美好。让我们做科技的弄潮儿，又做心灵的守望者，谱写一曲动人的生命之歌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料中的寓言通过老者与子贡的对话，揭示了关于科技与人性之间的对立与平衡问题。它促使我们反思在追求效率和便利的过程中，是否有可能失去某些本质和纯粹的价值观。 老者认为使用机械会导致“机心”，即产生投机取巧的心态，从而影响心地的纯洁。这反映出一种对自然、朴素生活方式的向往，并对科技发展可能带来的负面影响持有警惕态度。这类观点强调内心的纯净和过程本身的价值，而非单纯结果。 现代社会中，科技的进步为人类生活带来了极大的便利与效率提升，但同时也引发了一些伦理与社会问题，如环境污染、工作过度依赖技术等。老者的警语在现代背景下激发人们思考如何在享受科技便利的同时，保持人性的纯净和对自然的尊重。 面对科技与人性的双重考验，在追求科技进步和效率的过程中，人们必须保持警醒，以平衡技术带来的优势与潜在的心态改变。我们应注重审慎使用技术工具，确保心态的纯净和智慧的增长，不被技术的便利所迷惑或操控。无论时代如何发展，人类心灵的纯洁和本真始终值得捍卫。通过对自身心态的反思和守护，人们可更健康地参与现代社会的发展。 材料蕴含着对人性保持纯洁深刻洞察，也提醒我们要辩证地看待“使用机械”，毕竟人们发明工具就是要提高效率的，使用工具与讲究机巧功利没有必然的联系，我们要探寻科技与人文之间的最佳平衡。 写作时，开头部分可以简要介绍《庄子》中的寓言故事背景，引出话题：面对科技进步和传统价值之间的矛盾，应该如何看待？接着强调老者追求心灵的纯洁和自然心性的可贵，讨论过分依赖科技可能导致的疏懒、心态浮躁问题。指出现代社会中对科技的依赖可能削弱人们勤奋、思考能力的现，过分追求效率可能忽视内心和人际关系的建设。再强调机械和科技进步为人类生活带来的便捷和社会发展的动力：科技可以解放劳动力，使人们专注于创造性和心灵的修养。提出平衡发展的观点，分析科学技术和传统心性如何和谐共存，在利用科技的同时保持内心的单纯和良知，并不矛盾。最后重申在科技与传统间的平衡，鼓励在追求效率之余，也要关注内心的成长和心境的安宁。  立意： 1.古老智慧与现代科技的碰撞。 2.坚守内心纯白，但不能拒绝新生事物。 3.谨防过分依赖技术，守护纯白之心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年第一学期高二期末质量检测 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”。 性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘖”，不是成熟的品质，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。 关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行。 天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的。性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了。性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？ 孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思。 孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”。 那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。 人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。 “尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”。这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆： 程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别。 这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范。 事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。 （摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。 B. 关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》的观点的基础上提出的更高的要求。 C. 在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。 D. 孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”，而要考虑到“民”所处的外部环境。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。 B. “人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”。 C. 在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善。 D. “存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。 B. 第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅。 C. 第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点。 D. 文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。 4. 文章是从哪几个方面展开论述的？请简要说明。 5. 本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一颗子弹头 邓宪光 清明节的前一天上午，下着蒙蒙细雨，老屋后的杜鹃花开得血红。我捧着一颗金灿灿的子弹头，默默地伫立在父亲墓前，往事就历历地浮现在眼前…… 17岁那年，我为跳出农门，吃上国家粮，虚报年龄穿上了军装。不曾想邻家的孩子当兵过太平日子、还入党提干，我走进军营就遇上了震惊世界的对越自卫反击战。 在烽火连天的边关前哨，听到边界线上那隆隆的爆炸声，看着伤员不断地从前方抬下来，我就想起因战致残的父亲在生产队出工，只能记妇女劳力的工分，家里吃饭人多，挣的工分少，常常三餐不继。我害怕步父亲的后尘，更害怕人生的路就这样走到了尽头……在无助的绝望中，我在家信里吐露了内心的恐惧和担忧，道出了命运的不公与开小差的想法。 一周后，我收到了一个自家乡寄来的小木盒，盒内有一封信，信下是一颗用红布包着的子弹头。我急忙将信拆开： 宪光儿，看了你的信，我完全理解你的心情。 那一年，我过鸭绿江时，也像你一样害怕，但想到在旧社会你奶奶背着我沿街乞讨，被地主老财家的狗追着咬，想到沦陷时你爷爷抱着我藏在藕塘里躲日本鬼子的扫荡，我就什么也不怕了。 你是上过学的人，更应该明白没有大家哪有我们的小家。自古以来当兵就要打仗，军人是枪林弹雨中忘我战斗的人！身为父亲，我希望你一生平安；作为一个老兵，我希望你在战场上冲锋在前。 寄给你的这颗子弹头是我参加临津江防御战时，美国佬在我身上留下的“纪念品”。那次我本被炮弹炸晕，抬到了一个山洞里，醒来听到高地伤亡惨重，敌人快攻上来了，我想也没想咬着牙往战壕里爬，那时心里只有一个念头：把敌人打下去…… 我读着父亲那字迹歪斜的信，一个百病缠身、步履蹒跚的农夫的身影在我脑海里猛然高大起来。这时我才知道，父亲是一名英勇无畏的志愿军战士！身为他的儿子，我怎能给他丢脸？那一夜，我躺在营房里的茅草上无数遍告诉自己：一定要像父亲那样去战斗。 这“一颗子弹头”伴我走过艰苦卓绝的临战训练，使我从一个乡下少年蜕变成冲锋陷阵的战士。在广西边境一个风雨飘摇的早晨，我刚完成5公里武装越野，还没来得及擦一把额前的汗水，耳边就响起了紧急集合的号角。我扛着弹药爬上一辆大篷车，闻到一股浓重的汽油燃烧后的味道，就翻江倒海似的呕吐。我感觉连胆汁也吐出来了，好不容易坚持到车停了，我睁开眼睛只觉天旋地转，人还没站稳就摔了个嘴啃泥。 我在一块雨布上躺到午后，背靠一颗杉树看着山坡上的战友实战演练。我摸了摸贴身口袋里的那一颗子弹头，想起了在临津江防御战中被炮弹炸伤的父亲咬着牙根拼命地朝枪声大作的前沿阵地爬……父亲当年也就我这么大，为什么他能做到重伤不下火线，我却因一点小毛病放弃训练？我无地自容地从树荫下站起来，毫不犹豫地向山坡上跑去…… 雨不知什么时候停了，风轻轻地摇动着墓旁的红杜鹃，像在给九泉之下的父亲鞠躬，又像在述说生命中一个催人泪下的故事。我平复了一下心情，招呼相约而至的兄弟妹们在墓前站好，开始了每年一度的祭拜仪式：先是让金灿灿的子弹头在大家手中传递，感受父亲生前的慈爱与教诲；之后便在祭台上摆上谷酒，再点燃一支“喇叭筒”，祭奠父亲的在天之灵。 谷酒和“喇叭筒”曾是父亲疗伤的“良方”。记得父亲在世时，每当旧伤复发，疼痛难忍，家里又拿不出钱买药，他就将烟叶用书纸卷成“喇叭筒”，一口一口吸完，将烟灰撒在伤口上，再喝几杯谷酒“消炎止痛”。有时服用谷酒和“喇叭筒”都成了奢望…… 每当想起这些，我就十分难过。曾听母亲说父亲在部队本有好的发展，退役时本可被安排在城里工作，可他认为自己读书少，身体受过伤，农村更适合他。父亲卧病不起时，母亲也曾想找当地政府解决一些困难，父亲总说国家还很穷，与那些阵亡的战友比，他一点也不亏。父亲就这样怀着赤诚之心回到农村，34年前，他独自躺在了曾用汗水浇灌的泥土里。 72年前一颗罪恶的子弹让父亲饱受病痛的折磨，过早地离开了人世；45年前我揣着这颗从父亲血肉中取出来的子弹头，奔赴那场与抗美援朝战争一样惨烈的对越自卫反击战，最终逢凶化吉。 我永远也无法忘记在战斗打响的第六天，部队困在水口关外一无名高地上，断了水，附近凡有水的地方已被人为地破坏。我在夜色的掩护下潜入农舍，找到几壶水，刚走出村庄，身后突然传来阵阵叫喊声，我感觉不妙就往不远处的林地跑。这时林地方向也传来阵阵叫喊声，紧接着是一梭子弹朝我打来，我猛地侧转身，屏住气滚到山坡下的沟渠里。 沟渠没有水，只有一股股恶臭袭来，伸手摸到的全是尸体，我顺势躺到了尸体下。敌人在沟渠边叽里咕噜说了一大串，我一句也听不懂，就将手指紧扣着手榴弹套环，闭着眼睛等待敌人靠近……这些天实在太累，这一合眼就睡着了，睁开双眼时天已微亮。我从尸体中爬出来，见四下里无人，便猫着腰穿过一片树林跑回阵地。这时身体多个部位突然感到撕扯般的痛，我低头见腹部和大腿有几处擦伤，头部也触摸到了几道伤痕。我半卧在战壕里想起昨晚那惊心动魄的场面，又想起从入伍到出境作战不过两个月，如果不是那“一颗子弹头”激励我勇往直前，我怎能掌握如此过硬的军事技能：神速地避开迎面打来的那一梭子弹，闪电般地越过山坡上的障碍物将自己隐蔽好！ 回想这一桩桩刻骨铭心的往事，不知不觉已近中午。我仰望着天穹，几缕阳光从云朵里钻出来散落在墓地上，几只黑灰色的布谷鸟哀鸣着从枝头飞向远方。四弟拿来几只杯子，我们兄弟几个蹲在祭台前，陪父亲喝了几杯谷酒，又抽了一支“喇叭筒”，才依依惜别。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲因战致残，在生产队挣的工分少，导致家里人常常吃不饱饭，这让我对战争产生了恐惧和担忧。 B. 在某个早晨，“我”完成5公里武装越野后，被送去实战演练，没有休息片刻，就投入到训练之中。 C. 父亲用谷酒和“喇叭筒”来治疗旧伤，既因为家里没钱买药，也因为父亲不愿意给国家添麻烦。 D. “我”入伍时间不长，但掌握了过硬的军事技能，这让“我”在一次战斗中成功地避开了子弹，逢凶化吉。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇部分写“我”虚报年龄参军，想要过好一点的生活，但却遇到了战争，这一理想与现实产生的矛盾推动了情节的发展。 B. 小说插入了父亲寄给我的一封信，信中父亲自述了参加抗美援朝战争的经历，这封信使父亲的形象更加立体，丰富了小说的内容。 C. 从“这时我才知道”“曾听母亲说”等字眼可以看出，父亲很少向“我”提起他的过去，说明战争给他的内心带来了巨大的创伤。 D. 小说结尾“几缕阳光从云朵里钻出来散落在墓地上”这句话与前文形成照应，天气由阴雨到晴朗，与小说的情节相契合。 8. “一颗子弹头”寄寓着丰富的情感，请对此作简要说明。 9. 本文在清明节祭奠父亲的过程中，记叙父亲和“我”的故事，这样写有何好处？请简要谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为先君之好是继与不谷同好何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。” 不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂不谷A是为B先C君之好D是继E与不谷F同G好H何如？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贡之不入”与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B. 如，指到、往，与《<论语>十二章》中“如其礼乐，以俟君子”的“如”意思相同。 C. 克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 D. 苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B. 管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C. 在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D. 听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 14. 两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 南歌子 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。 老去才都尽，归来计未成。求田问舍①笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。 【注】①求田问舍：据《三国志·陈登传》记载，刘备指责许汜有国士之名，却求田问舍，言无可采，胸无大志。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人带着酒冒雨出门，回来和衣而睡，睡到天亮都浑然不知，可见词人旅行的疲惫。 B. “梦里”两句化用庄周梦蝶的典故，描绘奇幻的梦境，表达了对人生变幻无常的感叹。 C. 本词叙事成分较多，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以抒情为主的风格不同。 D. 本词语言明白晓畅、自然贴切，看似不经意写来，而意到语工，营造出清朗空明的意境。 16. 本词下片表达了词人哪些情感？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好文章常能借平常事物来阐发深刻的道理，用司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》的话来说，就是“____________，____________”。 （2）高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写了唐军士卒为了国家浴血奋战，这种舍身取义精神是中华民族精神的重要内容。 （3）《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与《李凭箜篌引》中“____________，____________”有着异曲同工之妙，都从侧面表现出乐曲的美妙。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大头骡子曾是我们家的骄傲。在秋天拉田的时候，在艰难困苦中，它的沉稳、老练等各种优势就 ① 地凸显出来。拉田的架子车要比普通的架子车更大更宽，轱辘、车轴都是加大加长的，笨拙而结实。我们家拉田的架子车更是“大排量”的，每次装车也能多装一些粮食捆子。大头骡子力气大，父亲干活也够狠，装车时，不到地面的人用木叉举着捆子再也无法达到的高度时，绝不肯 ② 。尤其是装满一车油菜籽，高而宽，方方正正，行驶在田野里，宛如大海上航行的游轮。行走在田间的路上，把道路填充得 ③ 。每每此时，遇到的人们总会投来羡慕的目光。 进入村庄的一段路，坎坷不平、坑坑洼洼。那年秋天，一连几日的大雪让原本凹凸不平的道路更加泥泞不堪，很多装满庄稼的车经过此路段时，稍有不慎就会翻车。大头骡子拉着移动的别墅经过这里，就像一位驾驶经验丰富的老手，沉着，冷静，不慌不忙，不急不躁，稳稳当当地驶过每一个沟壑和坎坷。仿佛一艘巨轮行驶在海洋上，时而起伏，时而跌宕，时而平缓，却总是平稳安全。我家的大头伙伴，总是令乡亲们 ④ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中，与文中“大排量”的双引号作用相同的一项是（ ） A. “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 B. 齐齐哈尔被誉为“鹤城”。 C. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 D. 聋哑的海伦·凯勒学会了用手指“说话”。 20. 下列选项中，与文中加点的“就”意思和用法相同的一项是（ ） A. 只要努力钻研，你就能学会。 B. 听你的，这件事就这么办吧！ C. 就我而言，这是没问题的。 D 我就再胖，也赶不上你啊！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大唐开元十三年，李白乘船赴江东经当涂，忽见两座青山夹江对峙，犹如天宫之门缓缓打开，碧绿的江水东流到此，汹涌的波涛令李白心潮澎湃，于是他提笔写下《望天门山》。从此之后， ① 。 天门山其实不是一座山，而是两座，分别位于安徽省北部的长江两岸。其中，东侧的山为东梁山，海拔82米；西侧的山为西梁山，海拔88米。 ② ，但崖壁极为陡峭，似刀削斧砍，彼此隔江相望犹如天宫之门，故而得名。 李白诗中所说的“天门中断楚江开”，既是对眼前景象的现实描绘，也蕴含着对其成因的理解，即长江犹如巨斧，劈开了天门雄峰。他认为，天门山东西两部分 ③ ，后来被滔滔江水冲断了。 流水侵蚀固然可以破坏山体，但这种外力地质作用需要极其漫长的时间。相比之下，内力地质作用则更为强大、迅速。地质学家研究发现，天门山位于长江下游扬子准地台的挤压断裂带上，由于地质历史时期的断层作用，天门山东西两部分彼此断裂分别，后来，从低洼且易被侵蚀破坏的断裂带中流水穿过，此处就形成了长江的河道。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 《庄子》中有一则寓言，汉阴有一老者，挖一个地道通向井里，抱着一个坛子取水灌溉。子贡看到了，询问他为什么不用机械，老者说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。”意思是说，人使用机械就会投机取巧，心地就不纯洁。 你对老者言行有何看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$