精品解析：宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。“山水”不再仅仅指涉“风景”，而是具有了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 ②山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。 ③山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经鲁颂泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。 ④山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越让生命无限敞开。 ⑤山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》） ⑥山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。 ⑦山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。 ⑧自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神秩序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： ①“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而达到和谐的境界。 ②水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也”的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工。 ③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。 ④相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁”的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山登天扶危的特性。 （摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了更加丰富的内涵，形成了独特的山水文明。 B. 与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如山水分别配对恒常与变化、阴阳等概念。 C. 山水可滋养人的心性，稳定人的精神，经过山水滋润，人可以从辛劳中获得解脱。 D. 虽然作为孔子的思想核心的“智”和“仁”有所不同，但孔子用“乐水”“乐山”把这两者和谐地统一了起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 孔子说“智者乐水，仁者乐山”，老子说“上善若水”，他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响，都以此来称道道德完美的人。 B. 古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利避害。 C. 仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的胸怀。 D. 两则材料在阐释中国山水文明的内涵时，都使用了引证和例证的论证方法。 3. 下列选项，没有展现中国山水文明的一项是（ ） A. 昏旦变气候，山水含清晖。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） B. 峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。（白居易《长恨歌》） C. 只在此山中，云深不知处。（贾岛《寻隐者不遇》） D. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》） 4. 请结合材料一和材料二，分析张若虚的《春江花月夜》中蕴含了哪些有关山水文明的内涵。 5. 材料一和材料二均围绕“中国山水文明”的话题展开，简要概括中国山水文明有哪些特质？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 枪炮与玫瑰 曾剑 一九五〇年十月十九日黄昏，霞光如锦，倒映在鸭绿江水面，一点点被岸吞噬。玫瑰色的光淡了，远了。夜幕袭来，被暮色一点点浸染。天渐暗，唯有那条手掌宽的白色国境线，清晰可见。 宋春来在举步跨越国境线的那一刻，猛回头，望一眼就要离别的祖国。暮色迷茫，他的心也是迷茫的。他不知道这一别，还能否踏上归途。 宋春来是某军文工团一名副排职军官，十七岁，已和杨秋花一起跟随文工团征战一年有余。宋春来想多看一眼祖国，后面的人挤上来。他回过头，眼前是朝鲜的土地。 过了江，上岸，进入一片松树林，步子慢下来。行不多时，团长陈聚旗喊：“停止前进，搭帐篷！”其实并没有帐篷，只是在林子里选块平地，展开篷布，遮挡露水。军先头作战部队已过，所以大伙并不担心敌人的枪炮，倒头就睡。 清晨醒来，曙光初露。原野上，雾似青烟，泥土的气味潮冷。宋春来起身，向外眺望，看见鸭绿江蜿蜒前伸。河床上白色的砂石在霞光里明亮起来，渐渐放着光。江畔都是人，都是鲜活的生命。牛车在江边的土道上吱嘎吱嘎，缓缓而行。赶牛的老人甩着鞭，吆喝着，声音悠扬，漫不经心。女人有的在江水边洗衣；有的穿着长袍，头顶水罐，来回奔走。老太婆在墙角做着祈祷，祈祷死神不要光顾这里，可战争会因为她们的祈祷而远离这里吗？ 这可怕的寂静，使宋春来内心深处涌现出一丝恐惧。虽说他早就是一名革命军人了，可这一年多来，除了在四野中南部队艺术学校学习，唱歌跳舞，就是跟在作战部队屁股后面跑。现在，他才真正有一种踏上疆场的感觉。山里的空气清新，却似乎令人压抑，宋春来内心深处，那不易觉察、不敢面对、不愿承认的一丝恐惧，被他的一个深呼吸压了下去。不久，他听到了枪声炮声，不是幻觉，不是耳鸣，战争真的打响了。尽管枪声炮声离文工团很远，是军步兵师在十几公里外打响的，但那里的战火映红了天空。宋春来凝望远方，听着枪声炮声。这激越的声响，竟然把心中那强压下去的一丝恐惧击得粉碎，取而代之的是热血沸腾，他恨不得上去放几枪。他不是好战分子，他相信，没有人真正愿意打仗，就是被称为“好战分子”的军长楚天明，也不是真的好战，只是被逼到那条路上。 打吧，既然战争不可避免，打他狗日的美国佬！宋春来这个文质彬彬的白面书生，骂了句粗话。 三天后，文工团的“采风”活动被批准，文工团员欢呼雀跃，打点行装出发。 文工团去的是一营。一营构筑的坑道里，淡淡的烛光，在微风中摇曳。坑道里贴着标语：“欢迎文工团的兄弟姐妹！”“绝不让文工团员伤一根毫毛！”文工团员看着这标语，心里暖烘烘的。杨秋花鼻子一酸，眼泪就要往下落。她陡地明白：这些可爱的兄弟们，说文工团只会添乱，是不忍心文工团员到这残酷的地界。杨秋花伸手理了理她那被风吹得零乱的头发，挺起胸膛。她要为兄弟们尽情歌舞。 战争激烈，战斗部队伤亡陡增。文工团编入临时医疗队，没时间演节目。面对一个接一个被抬到眼前的伤员，杨秋花有些不知所措。防空洞不够用。没有帐篷，在夜风夜露中，病号会得伤寒。陈聚旗命令宋春来：“去找几间民房！” 他们终于找到了几间民房。男队员不断地把伤员抬进来，女队员配合军医护理。这年雪来得早，白雪一夜之间，覆盖了大地。战士们穿着薄薄的棉衣，没有防寒鞋，只穿着高腰胶鞋。 杨秋花从没见过这么多冻伤的战士。面对这些冻伤，她几乎没有办法。她不想把他们转入后方，转入后方，他们的腿就得锯掉。她命令女队员们把这些伤兵的鞋脱下来，用雪给他们擦脚，然后浸入冰水、雪水里。可是，往往刚把这个人的脚放进去，另一个人又被抬进来。桶不够用，脸盆不够用，人手也不够用。让一只冻伤的脚缓过来得五六个小时，甚至更长，时间也不够用。杨秋花解开衣襟，怀抱一只脚塞进自己怀里。别的女队员也学着她的样子，怀抱一只脚。野战医院的院长看见杨秋花这么对待冻伤的战士，吼道：“你这样让他们等着，赶紧送往后方。”杨秋花说：“到了后方，他们的腿就得锯掉！”“腿重要还是命重要？”院长吼道。杨秋花哭了，说：“他们年纪轻轻，不能没有腿。”院长再也忍不住了，大发雷霆：“你是医生还是我是医生！你干不了就走开，不要在这里添乱！”杨秋花不再吱声。杨秋花想，这不是她的错，也不是院长的错。 战争来得这么快，这么猛，这么惨烈，是杨秋花没有预想到的。有一个十六七岁的孩子，腹部淌着鲜血，床铺被他的屁股压得陷下去的地方汪成一湾血泊。他的父亲母亲要是看见了，心里该是多难过，他们肯定也不想活了。杨秋花这么想着，那泪便顺着面颊流了下来。 男孩死了，他还是个孩子，可是，他死了。他在闭上眼的那一刻，居然冲杨秋花笑了，小声地说：“同志，你长得像我姐，真好看。”杨秋花再也控制不住，号啕大哭。 战斗持续了七天七夜，部队完成了阻击任务，奉命转移。血染的军装在初冬的阳光里，灰黑油亮。衬衣没有换，头发没有洗，身子别说洗，抹擦一下都没能够。人行在路上，虱子行在人身上。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头段的景物描写，在表现时空推移的同时，也暗含着宋春来与祖国离别时的复杂的心情。 B. 坑道里贴着的标语让杨秋花真正读懂了战士们的内心，并真切感受到了战士们的可爱。 C. 小说通过写部队医疗艰苦的条件，再现了战争的残酷，有力地衬托出战士们的牺牲精神。 D. 小说写杨秋花与院长对待冻伤战士做法不同，旨在表现杨秋花在医疗工作上的不成熟。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写鸭绿江畔朝鲜人民的日常生活场景，有助于唤起读者对和平安宁生活的珍视和对战争的憎恶之情。 B. “迷茫”“一丝恐惧”“热血沸腾”等心理描写与宋春来的身份、经历等相契合，真实再现了他的内心变化。 C. 小说以文工团活动为主线展开叙述，既正面描写了战斗的惨烈场面，也表达了文工团员对战争的亲身感受。 D. “抱起一只脚塞进自己怀里”“那泪便顺着面颊流了下来”等描写，表现了杨秋花的柔情，与题目遥相呼应。 8. 简要赏析小说结尾画线部分的艺术特色。 9. 小说采用男性视角和女性视角相结合的方式来写抗美援朝战争，这样写有何好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。 自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之，曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。 时理宗在位久，政理浸怠，天祥以祖天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家资为军费。至元十五年，天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出， 复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐之一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！” 史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏质，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。 （节选自《宋史文天祥传》《宋史纪事本末·文谢之死》） 材料二： 文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闳，浩然之气以为之主，而卒其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首。 （节选自杨士奇《文丞相祠重修记》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使陈继A周发郡中B豪杰C并D结溪峒蛮E使F方兴召G吉州兵H诸豪杰皆应 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 祖，效法、遵循，与《屈原列传》中“然皆祖屈原从容辞令”的“祖”意思相同。 B. 奇，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法一致。 C. 其，大概，表揣测，与《伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”的“其”意思相同。 D. 以，凭借……的身份，与《苏武传》中的“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使”的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文天祥幼年时看到学宫里供奉着同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，他们谥号都含“忠”，就非常仰慕他们。 B. 文天祥到潮阳后，元人让他叩拜张弘范，他拒绝了。但张弘范并不生气，因非常敬佩他的仁义，故以宾客之礼相待。 C. 文天祥不仅仪表堂堂，也才华出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的宋朝人，王积翁积极推荐了他。 D. 文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏质，可不谓之仁哉！ （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》） 14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江上吟 李白 木兰之枻[1]沙棠舟，玉箫金管[2]坐两头 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲[3]。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 [注][1] 枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。沙棠。一种名贵的树木。[2]玉箫金管：用金玉装饰的箫笛，此处指吹箫笛等乐器的歌妓。[3]凌：凌驾，高出。沧洲：江海，古时称隐士居处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗借描写江上游览，展现了诗人的独立特性。诗中既有诗人潇洒游玩的诗人形象，又有历史与现实的交融，绮丽浪漫，形象鲜明。 B. 开头四句，分以自然之景、夸张之辞描绘江上豪饮的画面，渲染出一种超世绝尘的气氛，表现出诗人尽情游玩、无拘无束的自由境界。 C. 五、六句诗人自比海客，使用典故，体现出诗人淡泊隐逸，不带猜忌和心机，能够时时享乐，对潇洒自如、回归自然生活向往。 D. 七、八句将屈原词赋悬日月与楚王台榭空山丘的景象做了鲜明强烈的对比，揭示出功名富贵和文章大业均可流传不朽的历史规律。 16. 这首诗中的“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”与李白《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”表达的情感有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“________________，________________”两句来描述这种情况。 （2）在《过秦论》一文中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：“________________，________________。” （3）有人在创业之初宵衣旰食、不辞辛苦，好不容易拓展了事业，取得了阶段性的成功，之后却“躺平”在功劳簿上不思进取，对此可以用《五代史伶官传序》中“________________，________________”这两句来提醒告诫他。 三、语言文字运用（18分） （一）基础知识（本题共3小题，9分） 18. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 蹈其背以出血 畔主背亲 B. 终不得归汉，空自苦亡人之地 非及乡时之士也 C. 追亡逐北，伏尸百万 虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之 D. 其称文小而其指极大 合从缔交，相与为一 19. 下列选项中，文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①而身死国灭，为天下笑  ②而告以成功  ③为降虏于蛮夷  ④汉天子我丈人行也 ⑤一夫作难而七庙隳  ⑥何以汝为见  ⑦见犯乃死，重负国 ⑧子卿尚复谁为乎  ⑨此三者，吾遗恨也 A. ①⑥⑦/②/③⑤⑧/④⑨ B. ①⑤⑦/②③/⑥⑧/④⑨ C. ①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D. ①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧ 20. 下列各句中，没有逻辑错误的一项是（ ） A. 因为经常去北京、上海等城市参观学习，又肯动脑筋，他的见解往往比别人高明。 B. 吴晗说过：“我们中国人是有骨气的。”我是中国人，所以我也是有骨气的。 C. 会议开了一半了，张主任还没来，一定不是生病了就是路上又堵车了。 D. 别看咱们组的李师傅貌不惊人，年纪又大，但思考问题时比谁都周密。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成各题。 在空间站，植物面临最大的挑战就是微重力环境。生长难度极大。在地球上，植物却具有“顶天立地”的特性：植物的幼芽总是 ① ，向上追寻阳光和空气；植物的根总是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和养料。而在微重力环境下的空间站，没有了上下之分，植物的根和茎也就失去了方向感，不知道朝哪个方向生长。这时， ② ，植物的根和基就会呈随机自由生长状态，变成一团乱麻。但是在有光照的条件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长，那么， ③ ？研究发现，LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源。 21. 下列句子中的“挑战”和文中画横线处的“挑战”，用法相同的一项是（ ） A. 你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。 B. 他一进入高三，便信心满满，下决心要向那些成绩优秀者发起挑战。 C. 身体本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，对他来讲真是个挑战。 D. 即便胜算很小，但是你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语，是汉语语汇里一种具有口语性和通俗性并广泛流行的定型的语言单位，它多为劳动人民口头创作，也有的来自诗文名句、格言警语、历史典故等，往往简练而形象，反映了人民的生活经验、智慧和愿望。如：“有志者事竟成”“一分耕耘，一分收获”“枪打出头鸟”“不听老人言，吃亏在眼前”等。它对我们的工作和生活具有一定的指导意义，生活中人们也常常用“俗话说……”来表达自己的观点，但俗话说得都对吗？ 请选择一则常见的俗语，结合现实生活谈谈你的认识和思考。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。“山水”不再仅仅指涉“风景”，而是具有了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 ②山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。 ③山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经鲁颂泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。 ④山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越让生命无限敞开。 ⑤山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》） ⑥山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。 ⑦山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。 ⑧自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神秩序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： ①“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而达到和谐的境界。 ②水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也”的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工。 ③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。 ④相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁”的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山登天扶危的特性。 （摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了更加丰富的内涵，形成了独特的山水文明。 B. 与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如山水分别配对恒常与变化、阴阳等概念。 C. 山水可滋养人的心性，稳定人的精神，经过山水滋润，人可以从辛劳中获得解脱。 D. 虽然作为孔子的思想核心的“智”和“仁”有所不同，但孔子用“乐水”“乐山”把这两者和谐地统一了起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子说“智者乐水，仁者乐山”，老子说“上善若水”，他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响，都以此来称道道德完美的人。 B. 古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利避害。 C. 仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的胸怀。 D. 两则材料在阐释中国山水文明的内涵时，都使用了引证和例证的论证方法。 3. 下列选项，没有展现中国山水文明的一项是（ ） A. 昏旦变气候，山水含清晖。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） B. 峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。（白居易《长恨歌》） C. 只在此山中，云深不知处。（贾岛《寻隐者不遇》） D. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》） 4. 请结合材料一和材料二，分析张若虚的《春江花月夜》中蕴含了哪些有关山水文明的内涵。 5. 材料一和材料二均围绕“中国山水文明”的话题展开，简要概括中国山水文明有哪些特质？ 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①山水可陶染心性，让人获得精神超越，领悟天道，开阔心志。万里春江，潮水荡漾，激发了诗人的深思，蓄养了其开阔的心胸、乐观的精神。 ②中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命的深刻认知。长江送流水，个人生命短暂，但是人类代代绵延，强调人类永恒的哲理。 ③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。江流绕原野，长江送流水，气势奔腾，力量无限。 5. ①山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间。 ②山水赋德、山水比德、描述山水的意象来传达“智”“仁”的道德教诲，德行修养。 ③山水的滋养更容易使人形成和谐的心性，建立起稳定的精神秩序。 【解析】 【导语】两则材料从哲学和文化的角度探讨中国山水文明的内涵与特质。材料一追溯山水文明的历史渊源，强调山水与天道、德行、生活方式的融合，表现出对宇宙与人生的深刻理解与精神超越。材料二则结合儒道思想，运用“智者乐水，仁者乐山”的经典论述，解读山水的道德象征与生活启示。两者共同展现了中国山水文明的人文精神与哲学智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“虽然作为孔子的思想核心的‘智’和‘仁’有所不同”错误。由原文“‘仁’跟‘智’是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，‘乐山’‘乐水’，从而达到和谐的境界”可知，孔子思想的核心是 “仁”，“智” 是实现 “仁” 的前提。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响，都以此来称道道德完美的人”错误。由原文“老子以水喻道：‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’……水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近”可知，老子以水喻道，是因为水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。孔子以“水”比喻“智者”，老子以“水”比喻“道”，并非直接“称道道德完美的人”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.可以表现“由山水可观天道”的中国山水文明。 B.峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄，这是景色描写。与山水文明无关。 C.可以表现“对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游”，属于中国山水文明。 D.可以表现“智者乐水，仁者乐山”，属于中国山水文明。 故B。 【4题详解】 本题考查学生理解分析、运用文章信息的能力。 ①由原文“山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游”“孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志”可知，山水可陶染心性，让人获得精神超越，领悟天道，开阔心志。而《春江花月夜》中“滟滟随波千万里”月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里；“春江潮水连海平”，春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，气势磅礴，让人获得精神超越，领悟天道，开阔心志。万里春江，潮水荡漾，激发了诗人的深思，蓄养了其开阔的心胸、乐观的精神。 ②由原文“中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知”可知，中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命的深刻认知。《春江花月夜》中，“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水，长江送流水，个人生命短暂，但是人类代代绵延，强调人类永恒的哲理，蕴含有关山水文明的内涵。 ③由原文“至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息”可知，至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。《春江花月夜》中，“江流宛转绕芳甸”写江水曲曲折折地绕过花草丛生的原野流淌；“但见长江送流水”写只见长江不断地一直运输着流水，气势奔腾，力量无限。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间”“水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出‘智者所以乐水也’的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：‘上善若水，水善利万物而不争……’”可知，山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间。 ②由原文“山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行……”“孔子用‘山’和‘水’的形象来比喻智者和仁者之所‘乐’，间接地折射智者和仁者本身”可知，山水赋德、山水比德、描述山水的意象来传达“智”“仁”的道德教诲，德行修养。 ③由原文“山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人”“……但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，‘乐山’‘乐水’，从而达到和谐的境界”可知，山水的滋养更容易使人形成和谐的心性，建立起稳定的精神秩序。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 枪炮与玫瑰 曾剑 一九五〇年十月十九日黄昏，霞光如锦，倒映在鸭绿江水面，一点点被岸吞噬。玫瑰色的光淡了，远了。夜幕袭来，被暮色一点点浸染。天渐暗，唯有那条手掌宽的白色国境线，清晰可见。 宋春来在举步跨越国境线的那一刻，猛回头，望一眼就要离别的祖国。暮色迷茫，他的心也是迷茫的。他不知道这一别，还能否踏上归途。 宋春来是某军文工团一名副排职军官，十七岁，已和杨秋花一起跟随文工团征战一年有余。宋春来想多看一眼祖国，后面的人挤上来。他回过头，眼前是朝鲜的土地。 过了江，上岸，进入一片松树林，步子慢下来。行不多时，团长陈聚旗喊：“停止前进，搭帐篷！”其实并没有帐篷，只是在林子里选块平地，展开篷布，遮挡露水。军先头作战部队已过，所以大伙并不担心敌人的枪炮，倒头就睡。 清晨醒来，曙光初露。原野上，雾似青烟，泥土的气味潮冷。宋春来起身，向外眺望，看见鸭绿江蜿蜒前伸。河床上白色的砂石在霞光里明亮起来，渐渐放着光。江畔都是人，都是鲜活的生命。牛车在江边的土道上吱嘎吱嘎，缓缓而行。赶牛的老人甩着鞭，吆喝着，声音悠扬，漫不经心。女人有的在江水边洗衣；有的穿着长袍，头顶水罐，来回奔走。老太婆在墙角做着祈祷，祈祷死神不要光顾这里，可战争会因为她们的祈祷而远离这里吗？ 这可怕的寂静，使宋春来内心深处涌现出一丝恐惧。虽说他早就是一名革命军人了，可这一年多来，除了在四野中南部队艺术学校学习，唱歌跳舞，就是跟在作战部队屁股后面跑。现在，他才真正有一种踏上疆场的感觉。山里的空气清新，却似乎令人压抑，宋春来内心深处，那不易觉察、不敢面对、不愿承认的一丝恐惧，被他的一个深呼吸压了下去。不久，他听到了枪声炮声，不是幻觉，不是耳鸣，战争真的打响了。尽管枪声炮声离文工团很远，是军步兵师在十几公里外打响的，但那里的战火映红了天空。宋春来凝望远方，听着枪声炮声。这激越的声响，竟然把心中那强压下去的一丝恐惧击得粉碎，取而代之的是热血沸腾，他恨不得上去放几枪。他不是好战分子，他相信，没有人真正愿意打仗，就是被称为“好战分子”的军长楚天明，也不是真的好战，只是被逼到那条路上。 打吧，既然战争不可避免，打他狗日的美国佬！宋春来这个文质彬彬的白面书生，骂了句粗话。 三天后，文工团的“采风”活动被批准，文工团员欢呼雀跃，打点行装出发。 文工团去的是一营。一营构筑的坑道里，淡淡的烛光，在微风中摇曳。坑道里贴着标语：“欢迎文工团的兄弟姐妹！”“绝不让文工团员伤一根毫毛！”文工团员看着这标语，心里暖烘烘的。杨秋花鼻子一酸，眼泪就要往下落。她陡地明白：这些可爱的兄弟们，说文工团只会添乱，是不忍心文工团员到这残酷的地界。杨秋花伸手理了理她那被风吹得零乱的头发，挺起胸膛。她要为兄弟们尽情歌舞。 战争激烈，战斗部队伤亡陡增。文工团编入临时医疗队，没时间演节目。面对一个接一个被抬到眼前的伤员，杨秋花有些不知所措。防空洞不够用。没有帐篷，在夜风夜露中，病号会得伤寒。陈聚旗命令宋春来：“去找几间民房！” 他们终于找到了几间民房。男队员不断地把伤员抬进来，女队员配合军医护理。这年雪来得早，白雪一夜之间，覆盖了大地。战士们穿着薄薄的棉衣，没有防寒鞋，只穿着高腰胶鞋。 杨秋花从没见过这么多冻伤的战士。面对这些冻伤，她几乎没有办法。她不想把他们转入后方，转入后方，他们的腿就得锯掉。她命令女队员们把这些伤兵的鞋脱下来，用雪给他们擦脚，然后浸入冰水、雪水里。可是，往往刚把这个人的脚放进去，另一个人又被抬进来。桶不够用，脸盆不够用，人手也不够用。让一只冻伤的脚缓过来得五六个小时，甚至更长，时间也不够用。杨秋花解开衣襟，怀抱一只脚塞进自己怀里。别的女队员也学着她的样子，怀抱一只脚。野战医院的院长看见杨秋花这么对待冻伤的战士，吼道：“你这样让他们等着，赶紧送往后方。”杨秋花说：“到了后方，他们的腿就得锯掉！”“腿重要还是命重要？”院长吼道。杨秋花哭了，说：“他们年纪轻轻，不能没有腿。”院长再也忍不住了，大发雷霆：“你是医生还是我是医生！你干不了就走开，不要在这里添乱！”杨秋花不再吱声。杨秋花想，这不是她的错，也不是院长的错。 战争来得这么快，这么猛，这么惨烈，是杨秋花没有预想到的。有一个十六七岁的孩子，腹部淌着鲜血，床铺被他的屁股压得陷下去的地方汪成一湾血泊。他的父亲母亲要是看见了，心里该是多难过，他们肯定也不想活了。杨秋花这么想着，那泪便顺着面颊流了下来。 男孩死了，他还是个孩子，可是，他死了。他在闭上眼的那一刻，居然冲杨秋花笑了，小声地说：“同志，你长得像我姐，真好看。”杨秋花再也控制不住，号啕大哭。 战斗持续了七天七夜，部队完成了阻击任务，奉命转移。血染的军装在初冬的阳光里，灰黑油亮。衬衣没有换，头发没有洗，身子别说洗，抹擦一下都没能够。人行在路上，虱子行在人身上。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头段的景物描写，在表现时空推移的同时，也暗含着宋春来与祖国离别时的复杂的心情。 B. 坑道里贴着的标语让杨秋花真正读懂了战士们的内心，并真切感受到了战士们的可爱。 C. 小说通过写部队医疗艰苦的条件，再现了战争的残酷，有力地衬托出战士们的牺牲精神。 D. 小说写杨秋花与院长对待冻伤战士的做法不同，旨在表现杨秋花在医疗工作上的不成熟。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写鸭绿江畔朝鲜人民的日常生活场景，有助于唤起读者对和平安宁生活的珍视和对战争的憎恶之情。 B. “迷茫”“一丝恐惧”“热血沸腾”等心理描写与宋春来的身份、经历等相契合，真实再现了他的内心变化。 C. 小说以文工团活动为主线展开叙述，既正面描写了战斗的惨烈场面，也表达了文工团员对战争的亲身感受。 D. “抱起一只脚塞进自己怀里”“那泪便顺着面颊流了下来”等描写，表现了杨秋花的柔情，与题目遥相呼应。 8. 简要赏析小说结尾画线部分的艺术特色。 9. 小说采用男性视角和女性视角相结合的方式来写抗美援朝战争，这样写有何好处？请简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①画面感极强。将初冬阳光里灰黑油亮的“血染的军装”与战士们脏乱的外表，给人以视觉的冲击和心灵的震撼。②多用短句，整齐复沓。既凸显了部队转移的匆忙。 9. ①采用男性视角，以宋春来初到朝鲜的所见所感、安宁生活的向往和对战争的控诉，同时也表现了文工团员在战争面前的心理成长。 ②采用女性视角，以杨秋花在战地见闻和细腻感受，表现了战争的惨烈和志愿军战士不惧战争、敢于胜利的抗美援朝精神。 ③采用男性视角和女性视角相结合的方式，使二者对战争的感受形成互补，有利于加深读者对战争的认知。 【解析】 【导语】这篇小说通过战争背景下文工团员经历，反映了人性与战争的冲突，聚焦“小人物”在大时代中的情感蜕变。通过精细的景物描写和人物心理刻画，呈现了革命军人内心的矛盾与坚定，尤其是年轻人面对残酷现实时的成长与觉醒。女性视角的融入，使得描写更加细腻且充满温情，突显出在战争的严酷中，人性的光辉仍然熠熠生辉。小说以动人的情节表现了对和平的渴望与对生命的尊重。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 D.“旨在表现杨秋花在医疗工作上的不成熟”错。应为“旨在表现杨秋花丰富而细腻的情感世界”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“正面描写了战斗的惨烈场面”错。小说借助杨秋花的视角，通过她作为临时医疗队成员在救受伤战士过程中的所见所闻所感，侧面表现了战争的惨烈。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说结尾画线部分的艺术特色的能力。 ①“血染的军装在初冬的阳光里，灰黑油亮”“衬衣没有换，头发没有洗，身子……抹擦一下都没能够”句，描写了初冬阳光里灰黑油亮的“血染的军装”，还描写了战士们衬衣没换，头发、身子没洗的脏乱的外表，画面感极强，给读者以强烈的视觉的冲击，尤其是“人行在路上，虱子行在人身上”给人心灵的震撼。 ②“衬衣没有换，头发没有洗”“人行在路上，虱子行在人身上”多用短句，句式整齐，急促有力。凸显部队转移的匆忙，也强化作者对抗美援朝志愿军战士同情与敬佩。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说叙事视角的作用的能力。 ①采用男性视角叙事的好处。“宋春来起身，向外眺望，看见鸭绿江蜿蜒前伸。河床上白色的砂石在霞光里明亮起来，渐渐放着光。江畔都是人，都是鲜活的生命。牛车在江边的土道上吱嘎吱嘎，缓缓而行。赶牛的老人甩着鞭，吆喝着，声音悠扬，漫不经心。女人有的在江水边洗衣，唱着歌；有的穿着长袍，头顶水罐，来回奔走。老太婆在墙角做着祈祷”，这是宋春来眼中的朝鲜人民的日常生活的情景，美好的景色、鲜活的生命、安宁的生活；“这可怕的寂静，使宋春来内心深处涌现出一丝恐惧”，直接写出宋春来来到朝鲜战场时内心的恐惧。小说通过宋春来的视角，写他初到朝鲜的所见所感，表达了对和平、安宁生活的向往和对战争的控诉； “他才真正有一种踏上疆场的感觉。山里的空气清新，却似乎令人压抑，宋春来内心深处，那不易觉察、不敢面对、不愿承认的一丝恐惧，被他的一个深呼吸压了下去。不久，他听到了枪声炮声，不是幻觉，不是耳鸣，战争真的打响了……那里的战火映红了天空。宋春来凝望远方，听着枪声炮声。这激越的声响，竟然把心中那强压下去的一丝恐惧击得粉碎，取而代之的是热血沸腾，他恨不得上去放几枪”，写宋春来由恐惧到热血沸腾的心理变化，表现了文工团员在战争面前的心理成长。 ②采用女性视角叙事的好处。由“战士们穿着薄薄的棉衣，没有防寒鞋，只穿着高腰胶鞋”“杨秋花从没见过这么多冻伤的战士。面对这些冻伤，她几乎没有办法。她不想把他们转入后方，转入后方，他们的腿就得锯掉。她命令女队员们把这些伤兵的鞋脱下来，用雪给他们擦脚，然后浸入冰水、雪水里”“战争来得这么快，这么猛，这么惨烈，是杨秋花没有预想到的。有一个十六七岁的孩子，腹部淌着鲜血，床铺被他的屁股压得陷下去的地方汪成一湾血泊。他的父亲母亲要是看见了，心里该是多难过，他们肯定也不想活了。杨秋花这么想着，那泪便顺着面颊流了下来”分析，杨秋花在战地看到了战士们衣着单薄对抗严寒，看见那么多冻伤的战士们，看见了小战士腹部流血淌出来的那湾血泊，看见了战士的牺牲。小说以她见闻和细腻感受，表现了战争的惨烈，也表现了志愿军战士不惧战争、敢于抗美援朝的精神。 ③这篇小说在叙事视角的选择上很有特色，采用男性视角和女性视角相结合的方式写抗美援朝战争，通过男女两位战士的眼睛，写出了男女战士对战争的感受形成互补，有利于加深读者对战争的认知。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。 自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之，曰：“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进士，对策集英殿。 时理宗在位久，政理浸怠，天祥以祖天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家资为军费。至元十五年，天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出， 复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐之一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！” 史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏质，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。 （节选自《宋史文天祥传》《宋史纪事本末·文谢之死》） 材料二： 文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闳，浩然之气以为之主，而卒其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首。 （节选自杨士奇《文丞相祠重修记》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使陈继A周发郡中B豪杰C并D结溪峒蛮E使F方兴召G吉州兵H诸豪杰皆应 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 祖，效法、遵循，与《屈原列传》中“然皆祖屈原从容辞令”的“祖”意思相同。 B. 奇，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法一致。 C. 其，大概，表揣测，与《伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”的“其”意思相同。 D. 以，凭借……的身份，与《苏武传》中的“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使”的“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文天祥幼年时看到学宫里供奉着同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，他们谥号都含“忠”，就非常仰慕他们。 B. 文天祥到潮阳后，元人让他叩拜张弘范，他拒绝了。但张弘范并不生气，因非常敬佩他的仁义，故以宾客之礼相待。 C. 文天祥不仅仪表堂堂，也才华出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的宋朝人，王积翁积极推荐了他。 D. 文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏质，可不谓之仁哉！ （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》） 14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。 【答案】10. CEH 11. C 12. B 13. （1）文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！ （2）灾难祸患往往是从微小的事情日积月累所酿成的，而那些聪明勇敢的人物也往往为他溺爱的事物所困扰迷惑，难道只有庄宗宠幸伶人才这样？  14. ①国家危急，却无人应召； ②以身报国，希望感召忠臣义士。 【解析】 【导语】这篇文言文展现了文天祥忠义爱国的精神与人格魅力。他身处宋元交替的乱世，怀抱家国情怀，力图挽救天下，虽屡遭挫折仍初心不改。在抗元失败后，他宁死不屈，始终坚守节操。文章不仅突出文天祥的刚正气节和儒家“仁义”观念，同时也反映了传统士人对家国大义的坚守。文字朴实厚重，事迹感人至深，令读者敬佩不已。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应。 “陈继周”为人名，中间不应断开；“郡中”是“豪杰”的定语，中间不应断开；“陈继周”是“发”的主语，“郡中豪杰”是“发”的宾语，中间都不应断开，应在“杰”后面断开，即在C处断开； “并结”是联合的意思，“并结”的宾语为“溪峒蛮”，构成动宾结构，中间不应断开，应在“蛮”后面断开，即在E处断开； “召”的主语为“方兴”，宾语为“吉州兵”，中间都不应断开，应在“兵”后面断开，即在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象的理解能力。 A.正确。“祖”，均为“效法、遵循”。句意：文天祥以遵循天意不懈怠作答。/然而都效法屈原的委婉文辞。 B.正确。“奇”，意动用法，以……为奇；/“壮”，意动用法，以……为壮。句意：江万里一向认为文天祥有极高的意志节操。/单于认为苏武的气节值得敬佩。 C.错误。“其”，大概，表揣测；/一定，表示祈使。句意：大概就落在你的身上了。/你一定不要忘了你父亲的志向。 D.正确。“以”，均为“凭借……的身份”。句意：任命文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。/于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因非常敬佩他的仁义，故以宾客之礼相待”错误。由原文“弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰”可知，弘范“以宾客之礼相待”是想让他招降张世杰，“非常敬佩他的仁义”是后文弘范听到文天祥的“国亡不能救”的悲痛之辞后的表现。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孱主”，弱主；“执”，被捕；“伏质”，被处死，就义，赴死； （2）“常积于忽微”，状语后置句，从微小的事情日积月累所酿成的；“智勇”，聪明勇敢的人物；“多困于所溺”，被动句，被他溺爱的事物困扰迷惑；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由原文“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”可知，文天祥为国家危机，竟然没有人愿意起兵勤王而感到遗憾痛心； 由原文“以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也”可知，他希望自己做个示范者，能够感召天下的忠臣义士一起前来保家卫国，这样或许可以让国家延续下去。 参考译文： 文本一： 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顾盼生辉。在童子时，看到学校祭供的同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，谥号都叫“忠”，因此非常景仰他们，说：“死后如果不置身在他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿考策问。 当时宋理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不起草稿，一挥而就。皇帝亲自选拔为第一名。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说：“我已经老了，综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德佑初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。事情上报朝廷后，任命文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥说：“我也知道是这样，只是既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”于是倾尽家财为军费。至元十五年，文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，（不禁也受到感动）笑了笑不再强逼文天祥了。崖山被攻破之后，元军举行宴会，张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对宋的忠心来效忠于我们皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。 元帝非常着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。倘若因为你们宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不可以，他说：“一旦文天祥放出来，会在江南重新号召百姓，那么我们十人会置于何种境地呢！”此事就搁置了。元帝知道文天祥不可屈服，商议将他释放，文天祥说：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但身边人却极力怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔子说成仁，孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。读圣贤书，想学的是什么呢？从今以后，大概可以问心无愧！” 史臣说：“想要在天下伸张大义的有志之士，是不会因为事情的成败或难易（失败或困难）而使自己的心志动摇的（动摇自己的心志）。文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！”许有壬说：“文天祥经历各种变故却不改变志向，事情本来是不可以简单地用成败而论的。” 文本二： 文丞相刚刚二十岁就在朝廷回答皇帝问题，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已经气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭力尽智，力挽狂澜，以复兴为己任。虽然历尽艰难险阻，各种挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更加显明。文丞相志向刚正，有大才能，认识高远而且有气度，身上充满浩然正气，而最终的理想没有实现，大概是因为天命不佑护大宋的原因。虽然天命不眷顾大宋王朝，但是天理还在，一定不会停止。所以宋亡了，杀身成仁的臣子却不少，评论者一定称赞文丞相为第一忠臣。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江上吟 李白 木兰之枻[1]沙棠舟，玉箫金管[2]坐两头 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲[3]。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 [注][1] 枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。沙棠。一种名贵的树木。[2]玉箫金管：用金玉装饰的箫笛，此处指吹箫笛等乐器的歌妓。[3]凌：凌驾，高出。沧洲：江海，古时称隐士居处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗借描写江上游览，展现了诗人的独立特性。诗中既有诗人潇洒游玩的诗人形象，又有历史与现实的交融，绮丽浪漫，形象鲜明。 B. 开头四句，分以自然之景、夸张之辞描绘江上豪饮的画面，渲染出一种超世绝尘的气氛，表现出诗人尽情游玩、无拘无束的自由境界。 C. 五、六句诗人自比海客，使用典故，体现出诗人淡泊隐逸，不带猜忌和心机，能够时时享乐，对潇洒自如、回归自然生活的向往。 D. 七、八句将屈原词赋悬日月与楚王台榭空山丘的景象做了鲜明强烈的对比，揭示出功名富贵和文章大业均可流传不朽的历史规律。 16. 这首诗中的“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”与李白《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”表达的情感有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. （1）同：①都表达了对富贵的否定和鄙弃。 ②本诗的这两句是说功名富贵如同流水，不能长久，对功名富贵进行了强烈的否定；《将进酒》中的这两句是说荣华富贵算不了什么，只愿一醉方休，对富贵生活进行了否定。 （2）异：①本诗的这两句带有对功名富贵的嘲弄之情，表达了诗人豁达的心态。 ②而《将进酒》中的这两句带有激愤之情，表达了诗人怀才不遇的愤慨。 【解析】 【导语】李白《江上吟》通过描绘江上游览的场景，展现了诗人的洒脱性情与对功名的超脱态度。诗中运用典故和夸张手法，强调历史与个人名利的相对渺小，表达了对自然超然与自由生活的向往，具有豪放不羁的浪漫主义色彩。 【15题详解】 本题考查学生的能力。 D.“揭示出功名富贵和文章大业均可流传不朽的历史规律”错误，李白在此诗中论及功名富贵难以长在、易如过眼云烟，应是揭示出功名富贵不能长在而文章大业方可流传不朽这一历史规律。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较分析诗句情感异同的能力。 （1）相同点。此诗写到“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。诗人说功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味； 《将进酒》中诗人写到“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复愿醒”，那些荣华富贵算不了什么，还不如一醉方休不再醒来，对富贵的生活进行了否定。 可见两首诗都表达了对富贵的否定和鄙弃。 （2）不同点。“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”对人人趋之的富贵进行了否定，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，同时还带着尖锐的嘲弄之情，诗人是傲岸不羁、心态是豁达乐观的； 《将进酒》中这两句诗可以说是诗歌的主旨，“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不愿醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。直接抒发了诗人怀才不遇的忧郁、激愤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“________________，________________”两句来描述这种情况。 （2）在《过秦论》一文中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：“________________，________________。” （3）有人在创业之初宵衣旰食、不辞辛苦，好不容易拓展了事业，取得了阶段性的成功，之后却“躺平”在功劳簿上不思进取，对此可以用《五代史伶官传序》中“________________，________________”这两句来提醒告诫他。 【答案】 ①. 故劳苦倦极 ②. 未尝不呼天也 ③. 奋六世之余烈 ④. 振长策而御宇内 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“御”“逸”。 三、语言文字运用（18分） （一）基础知识（本题共3小题，9分） 18. 下列选项中，不含通假字的一项是（ ） A. 蹈其背以出血 畔主背亲 B. 终不得归汉，空自苦亡人之地 非及乡时之士也 C. 追亡逐北，伏尸百万 虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之 D. 其称文小而其指极大 合从缔交，相与为一 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“蹈”，通“搯”，叩击、拍打。句意：轻敲他背部，让淤血流出来。 “畔”，通“叛”，背叛。句意：背叛主上，背弃双亲。 B.“亡”，通“无”，没有。句意：最终也不能回到汉朝，白白地在这荒无人烟的地方受苦。 “乡”，通“向”，先前。句意：也比不上先前九国的武将谋臣。 C.无通假现象。句意：追赶九国的败兵，百万败兵横尸道路。 无通假现象。句意：即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。 D.“指”，通“旨”，意旨。句意：其文辞描写的是寻常实物，但是它的意旨却极为博大。 “从”，通“纵”，合纵。句意：采用合纵的策略，缔结盟约，互相援助，成为一体。 故选C。 19. 下列选项中，文言特殊句式分类正确一项是（ ） ①而身死国灭，为天下笑  ②而告以成功  ③为降虏于蛮夷  ④汉天子我丈人行也 ⑤一夫作难而七庙隳  ⑥何以汝为见  ⑦见犯乃死，重负国 ⑧子卿尚复谁为乎  ⑨此三者，吾遗恨也 A. ①⑥⑦/②/③⑤⑧/④⑨ B. ①⑤⑦/②③/⑥⑧/④⑨ C. ①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D. ①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①被动句。句意：自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。 ②状语后置句。正常语序为：而以成功告。句意：把成功的消息禀告先王。 ③状语后置句。正常语序为：于蛮夷为降虏。句意：在异族那里做投降的奴隶。 ④判断句。句意：汉皇帝，是我的长辈。 ⑤被动句。句意：可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏。 ⑥宾语前置句。正常语序为：以何见汝为。句意：我为什么要见你。 ⑦被动句。句意：受到侮辱才去死，更对不起国家。 ⑧宾语前置句。正常语序为：子卿尚复为谁乎。句意：你还打算为谁守节呢？ ⑨判断句。句意：这三件事，是我的遗恨。 ①⑤⑦被动句；②③状语后置句；④⑨判断句；⑥⑧宾语前置句。 故选B。 20. 下列各句中，没有逻辑错误的一项是（ ） A. 因为经常去北京、上海等城市参观学习，又肯动脑筋，他的见解往往比别人高明。 B. 吴晗说过：“我们中国人是有骨气的。”我是中国人，所以我也是有骨气的。 C. 会议开了一半了，张主任还没来，一定不是生病了就是路上又堵车了。 D. 别看咱们组的李师傅貌不惊人，年纪又大，但思考问题时比谁都周密。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析句子逻辑推理的能力。 B.“我们中国人是有骨气的”中的“中国人”是一个集合概念，“有骨气”是“中国人”整体具有的属性，个体未必都具有，因此不能推出“我们每个中国人都是有骨气的”这一结论。 C.“生病了”和“路上又堵车了”只是张主任开会没到的原因中的两个，还可能存在其他原因，因此“一定”过于绝对，可以说“可能”是“生病了或者路上堵车了”。 D.相貌好坏、年纪大小和思考问题是否周密没有必然的逻辑关系，属于强加转折。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 在空间站，植物面临最大的挑战就是微重力环境。生长难度极大。在地球上，植物却具有“顶天立地”的特性：植物的幼芽总是 ① ，向上追寻阳光和空气；植物的根总是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和养料。而在微重力环境下的空间站，没有了上下之分，植物的根和茎也就失去了方向感，不知道朝哪个方向生长。这时， ② ，植物的根和基就会呈随机自由生长状态，变成一团乱麻。但是在有光照的条件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长，那么， ③ ？研究发现，LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源。 21. 下列句子中的“挑战”和文中画横线处的“挑战”，用法相同的一项是（ ） A. 你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。 B. 他一进入高三，便信心满满，下决心要向那些成绩优秀者发起挑战。 C. 身体本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，对他来讲真是个挑战。 D. 即便胜算很小，但是你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【答案】21. C 22. ①背地而长 ②如果没有光照 ③光源在哪里（或“什么适合做光源”） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 A.“挑战”作动词用，有“考验”之意。 B.“挑战”，作动词用，有“竞争”之意。 C.画线句中的“挑战”和本项中的“挑战”均作名词使用，有“困难、考验”之意。 D.作动词用，有“竞争”之意。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，“顶天立地”是总述地球上的植物的特性，根据“向上追寻阳光和空气”可知，此处与后文并列的句式“植物的根总是向地而生”内容相反，可知，植物的幼芽是背地生长，可填：背地而长。 第二处，根据“但是在有光照的条件下，植物的茎会向着光源的方向生长，根则会朝着水分和营养充足的方向生长”可知，此处与后句形成转折关系，说的是没有光照的条件下，且后句有“就会……”，此处应用“如果”与之搭配，可填：如果没有光照。 第三处，后文“LED灯是适宜靠近植物的冷光源，再加上光能转换率高、体积小、寿命长、波长固定、光质可调等优点，顺理成章成为理想光源”是回答什么适合做光源的问题，故可填：光源在哪里（或“什么适合做光源”）。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语，是汉语语汇里一种具有口语性和通俗性并广泛流行的定型的语言单位，它多为劳动人民口头创作，也有的来自诗文名句、格言警语、历史典故等，往往简练而形象，反映了人民的生活经验、智慧和愿望。如：“有志者事竟成”“一分耕耘，一分收获”“枪打出头鸟”“不听老人言，吃亏在眼前”等。它对我们的工作和生活具有一定的指导意义，生活中人们也常常用“俗话说……”来表达自己的观点，但俗话说得都对吗？ 请选择一则常见的俗语，结合现实生活谈谈你的认识和思考。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 有志者不一定事竟成 蒲松龄说过：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 “有志者”是否都能“事竟成”呢？也不尽然。很多人都有远大志向却不见成功，是因为志向不贴合客观实际只是空想或幻想，又怎么能成功呢？ 著名的数学家莱布尼茨，违背客观规律，一心要制成不消耗任何能量就能够源源不断地向外做功的永动机。经历了无数次的实验和不断的思考，设计了很多研究方案，在研制永动机上花费了无尽的心血，但是在努力和汗水的背后却没有收到任何的回报。他这种执着的精神是值得我们称赞的，也是值得我们每个人去学习的。但是他没有尊重客观事实，他的志向自然不会实现。 能力是通往成功的基石。只有志向，没有能力，理想和目标会成为空中楼阁，再多的努力也终将付诸东流。内因是事物发展的根本原因，拥有过硬的本领，具有了真才实学，我们就拥有了逐梦的翅膀。机遇只青睐有准备的人，正值青春的我们，应努力学习文化知识，不断提升自己的素质和能力，只有这样才能更好地把握人生的机遇，实现自己的人生价值。 志向和能力是一个人成功的主观条件，而如果没有外在的客观条件做辅助也不能成功。 作为当代青年，除了理想目标和必备的能力，还要以外物的力量来做辅助。“物”是人生道路上的助推器。《荀子·劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也”，意为君子能善于利用外物，善于利用已有的条件，是其成功的一个重要途径。英国科学家牛顿说：“如果我比别人看得更远些,那是因为我站在别人的肩膀上。”善于借助于外物的力量取得成功，是一种能力，也是一种智慧。因此在追求理想的道路上，除了顽强的意志和硬核的实力，还要外在的条件来助力成功。 正如王安石在游褒禅山时曾发出的感慨：世上奇妙雄伟、非同寻常的景观，常在那险阻僻远的地方，所以没有志向的人是不能到达的。即使有了志向，但能力不足，也不能到达。有了志向和能力，到了幽深昏暗的地方没有外物的支持，也不能到达。由此看来，追求成功的过程中，要处理好主观与客观、内因与外因的关系，要把主观与客观、内因与外因有机统一起来，“志向”是前提，“能力”是基础，“外物”不可或缺，要想成功，必须做到“志”“力”“物”三者的统一。 因此，有志者不一定事竟成。我们既要有坚定的志向，还要有超强的能力和智慧的方法，才能在奋进的道路上逐梦功成！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料探讨了俗语在日常生活中的影响及其正确性的问题，提出了对俗语进行辩证思考的要求。 材料首先提到俗语的含义和来源。俗语有的源自劳动人民的口头创作，有的则来自诗文名句、格言警语和历史典故，俗语不仅反映生活经验和智慧，也在一定程度上能指导生活和工作。然后列举了“有志者事竟成”“一分耕耘，一分收获”等俗语内容，并提出问题“俗话说得都对吗”，要求考生谈谈自己的认识和思考。 俗语是历经千百年来传承下来的文化财富，耳熟能详的语言往往都蕴含着前人的经验，是智慧的结晶，也是民族的精神财富，静心深思这些俗语，往往会得到大智慧。然而这些说法都是正确的吗？其实不尽然，俗话说得不一定都对。 如“有志者事竟成”不是绝对成立，有志向固然重要，但外因也很重要，与内因同时作用并影响事物的发展，“有志”是“事成”的前提条件，但不是唯一条件；又如“枪打出头鸟”说的是社会中一种为人处世的道理,有它的可取之处。在一定场合可以趋利避害,保护自己,但是要是不分情况不分场合，把这句话作为座右铭来信奉,那就太过世故,会丧失进取心。对于俗语我们要运用辩证思维，需要具体问题具体分析，俗语有的也会随着时代发展和社会进步而有所变化。 任务要求选择一则常见的俗语谈谈认识和思考。以俗语“有志者事竟成”为例，写作时，可用引人深思的名言或故事作为引子，引出中心论点“有志者不一定事竟成”。然后采用驳论的方式，论述有志者不一定事竟成的原因，如客观条件的限制、人能力的差异、运气和机遇的作用等，强调有志者要在困难面前保持坚定的决心和积极的行动。不断调整自己的策略和方法，以适应外部环境的变化。最后辩证总结，认为“有志者不一定事竟成”并非否定有志者的价值，而是要提醒人们正视现实，以更加理性和成熟的态度面对现实，走向成功。 立意： 1.有志，有力，有机遇，才会走向成功。 2.当好“出头鸟”，做时代先锋。 3.“不听老人言”，创新走向前。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$