第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 学案-2024-2025学年高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 【课程标准】 了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 【时空坐标】 【重点难点】 重点：系统理解和认识中华优秀传统文化的发展历程和内涵。 难点：分析中华优秀传统文化的基本特点，认识其价值。 【知识梳理】 一、中华文化的发展历程 1．多元一体中华文化的起源 (1)多元性：黄河、长江、珠江、辽河等。 (2)一体性：中原华夏族为核心，向四周辐射。 (3)华夏认同：春秋战国，内迁各族逐渐融入华夏族，初步形成血缘认同文化认同。 (4)百家争鸣：后世中华思想文化源头活水。 2．秦汉至宋元：文化交融与发展繁荣 (1)秦朝：以法治国，焚书坑儒。 (2)西汉：儒学成为正统思想。①天人感应、天人合一、君权神授、三纲五常②外儒内法 (3)魏晋至隋唐：儒、佛、道交融。中华传统文化辉煌灿烂。 (4)宋元：儒学复兴运动，儒学吸收佛道，形成理学；科技文化高度繁荣。 3．明清：文化批判和文化专制 (1)李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄。批判君主专制、工商皆本、经世致用。 对传统儒学的批判与继承，但没有彻底突破（明君贤臣） (2)康乾：文字狱钳制思想，禁锢文化发展。 4．近代：向西方学习 (1)鸦片战争后：向西方学习以救亡图存。(2)新文化运动：抨击封建思想，科学与民主。 (3)五四运动后：马克思主义传播，并与中国实际相结合。 二、中华优秀传统文化的内涵 1．重视以人为本 (1)周公提出“敬天保民”，制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。 (2)民本思想。①孔子仁者爱人，②孟子仁政、民贵君轻。③荀子主张君舟民水 2．崇尚天人合一，道法自然 表现：商祭天地、祖先。老子：道是万物本源，天人合一，顺应自然；荀子“天行有常” 3．提倡爱国，追求家国情怀 (1)先秦：儒学，以天下为己任；修身齐家治国平天下。(2)后世：张载，文天祥；顾炎武。 4．崇德尚贤，推崇天下为公 (1)周公“敬德”；孔子“为政以德”；墨子“尚贤”；孟子“尊贤”。 (2)影响：推动了战国重用人才的变革，也对德才兼备、以德为先的用人制度产生了影响。 5．崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 (2)战国：孟子“富贵不能淫”；屈原的“吾将上下而求索”等。 6．主张和而不同 (1)提出：西周太史伯：和实生物，同则不继。 (2)阐释：孔孟：和为贵；君子和而不同；天时不如地利，地利不如人和 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1．特点 (1)本土性：中华文化发源于本土；发展立足于本土。 (2)多样性：各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性：形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。 (5)连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 2．价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 (1)对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)对国家：维护统一多民族国家，推动社会进步，为治国理政和道德建设提供借鉴。 【概念解读】 文化：广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化就是在历史上一定的物质生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。“包括物质、精神、制度、行为四层面的文化，是广义文化；作为不停运行的广义文化在观念领域摹本的精神文化，是狭义文化。”——冯天瑜.中国文化史[M].高等教育出版社,2007 传统文化：就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。 中华传统文化： 是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化经历了有巢氏 、夏朝等之后绵延发展至今。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。在儒、佛、道三家文化基础上派生出的各种艺术(如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等)，是其具体表现形式。 民本思想：我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、恤民、安民、爱民、顺应民意，强调君民相互依存等。 天人合一：中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。最早是汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。 【教学参考】 1.学思之窗 核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人的思想等…… 中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念…… 中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等…… ——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年1月25日） 阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。 ［解读］《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》）是中共中央办公厅、国务院办公厅为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦印发的文件。《意见》对如何实施中华优秀传统文化传承发展工程作出了具体要求，是指导性文件。文件于2017年1月25日发布并实施。 《意见》分四个方面内容共18条，从理论和实践层面讲明了为什么传承发展、传承发展什么、怎样传承发展的问题。第一方面阐述了中华优秀传统文化传承发展的重要意义、指导思想、基本原则和总体目标。第二方面概括了传承发展的主要内容，目的是明确精华要义，深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化蕴含的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神。第三方面从七个重点领域阐述传承发展的基本途径、主要措施、重点工作等，部署了一系列重点任务。第四方面从组织领导、政策保障、法治环境、社会参与的角度提岀了传承发展工程的实施方式和条件。 《意见》提出要传承发展中华优秀传统文化的主要内容包括核心思想理念、中华传统美德和中华人文精神三个方面，对传统文化进行梳理，萃取精华，提炼符合当今时代的思想观点，并作出当代性的阐释。《意见》指出，要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德，大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。 这是第一次以中央文件形式专题阐述中华优秀传统文化传承发展工作。这是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对延续中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。 答案提示 以儒家的“五常”思想为例。儒家把仁、义、礼、智、信，即“五常”当作主要理念和为人处世的基本准则。儒家强调对他人要讲仁爱，在大是大非面前要讲正义，待人接物要有礼貌，解决问题要讲智慧，做人做事要诚实守信。  2.思考点 中华文化源远流长的原因是什么？ 答案提示 核心要点是中华文化的包容性。中华文化多元一体特征形成。中原文化和周边各民族文化一同构成了中华文化。中原文化率先成为核心，构成中华文化的主流文化——儒家文化；在历史发展过程中，儒家文化对外来文化兼收并蓄，借鉴其他民族文化中的积极成分，吸收其他思想中的合理成分，使中华文华具有强大的生命力。因此，在五千多年的历史中，中华文化从未中断，传承至今。  3.问题探究 结合课文，查阅资料，列举更多的核心概念，探讨其在中华文化中占有怎样的地位，反映了怎样的精神。 答案提示 中华文化核心概念主要包括以下几类：一是核心思想理念类，诸如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等；二是中华传统美德类，诸如自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等；三是中华人文精神，诸如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念，等等。 中华文化的核心概念，或称为“核心价值观”，是中华民族在长期的实践与奋斗中由经验凝结而成的文明精华，是中华民族的精神写照，是中华民族优秀文化的体现。历代关于传统经典的解读与阐述都蕴含深刻思想，有必要通过阅读经典的方式，使中华优秀传统文化思想不断地传承下去。  4.学习拓展 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平：《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日），人民出版社2014年版，第11页。 如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。 ［解读］要区分传统文化的精华与糟粕。我们应以实践为标准鉴别中华传统文化的精华和糟粕。 要发挥中华文化的当代价值。文化是一个民族的灵魂。五千年中华文化体现的中华民族的精神追求，已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识，其中的核心观念构成了中国人的精神世界，其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的中国精神，弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的繁荣昌盛，就没有中华民族的伟大复兴，我们必须深入认识中华文化的重要性。 中华文明的悠久传承，是中国道路的深厚历史渊源和现实基础。弘扬中华文化，来自中国特色社会主义实践的需要。中华文化是中国特色社会主义的历史渊源。中国特色不是外在于中华文化的历史发展，而是中华文化自身发展的产物，中国特色社会主义与中华文化有着内在的承接关系。中华文化的源头活水为中国特色社会主义提供了充沛的资源养分，充分吸收中华文化的营养，中国特色社会主义才能更好成长发展，这是弘扬中华文化的直接现实意义。 答案提示 中华传统文化源远流长，既博大精深，塑造了中华民族的优良品格，也不乏摧残人性、压制创新能力的一面。这就是我们所说传统文化中的精华和糟粕。下面列举传统文化中部分精华和糟粕。 精华部分 ①仁、中庸：追求人与人，人与自然的和谐。②仁政、民本、德治：利于社会稳定，保证统治长治久安。③刚健自强、刻苦勤劳等进取精神。④注重道德、团结、诚信、气节等民族精神。⑤见义忘利，见危授命，“与利国家而不为身谋”。⑥注重社会责任意识和历史使命感。 糟粕部分 ①维护尊卑等级的纲常礼教。②压抑人性，“存天理，灭人欲”。③摧残妇女的三从四德（三从：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功）、缠足、一夫多妻制等。④扼杀创造性的“八股取士”。⑤宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识。 要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中有优有劣，就全盘肯定或全盘否定。 对中华优秀传统文化当代价值的认识： 中华优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴。中华传统文化的优秀基因与马克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。 中华优秀传统文化为社会主义市场经济发展提供价值导向。中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义利观等，为社会主义市场经济发展提供了文化资源、精神力量，体现出强大的生命力，为创建当代中国政治经济学理论体系提供文化资源。 中华优秀传统文化是彰显文化自信的有力支撑。“文化自信是一个国家，一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”彰显中华文化自信，是道路自信、理论自信、制度自信的基础，是文化强国战略的前提。五千多年绵延不绝的中华文明是文化血脉的延续,是建立中华文化自信的有力支撑。我们要不断从中华优秀传统文化中发掘合理资源，继承传统，创新传统，将传统文化与近代文化、当代文化融通。 中华优秀传统文化为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉。中华传统文化与社会主义核心价值观是一种双向的互动融通，一方面，构建社会主义核心价值体系是对中华优秀传统文化的继承与升华；另一方面，中华优秀传统文化与社会主义核心价值观是“源”和“流”的关系，中华传统文化蕴含的独特价值体系是社会主义核心价值观的重要思想资源。 中华优秀传统文化为解决人类问题贡献中国智慧。中华优秀传统优秀文化蕴含着解决当代人类面临问题的重要启示，中华民族秉承共商共建共享的全球治理观，愿为全球治理贡献中国智慧。  5.史料阅读 乐①者，天地之和②也。礼者，天地之序③也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。 ……《礼记•乐记》 ［注释］①乐（yuè）：音乐，五声八音的总名。②和：和谐。③序：秩序。这段话的意思是：乐所表现的是天地间的和谐；礼所表现的是天地间的秩序。因为和谐，万物能化育生长；因为秩序，万物能显现出差别。 ［解读］《礼记》是儒家经典之一，是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分，是研究中国古代制度、典礼、祭祀、教育、音乐等的重要参考资料。《汉书•艺文志》著录131篇，西汉戴德删为85篇，名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删为49篇,名《小戴礼记》，收入“十三经”中。其中《中庸》《大学》《礼运》等篇是儒家重要的哲学著作，对后世影响很大。《乐记》是儒家关于乐论的经典性著作，论述了乐的产生和乐与礼、社会、人的关系，以及乐对人类社会的作用等。儒家思想特别强调天人合一，强调礼乐在统治人心和治理国家中的重要作用。在中国古代社会，对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提。没有秩序，国家就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散。这样，统治将无法维持下去。因此，秩序与和谐十分重要。礼可以维持秩序，乐可以保障和谐。  十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。 ——毛泽东：《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471页。 ［解读］这是1949年毛泽东在总结中国共产党28年的光辉历程时提岀的一个著名判断。它以形象化的说法揭示了一个基本事实，即中国先进知识分子真正了解马克思列宁主义是从1917年十月革命后开始的。马克思列宁主义为中国革命带来了新的理论指导，为中国共产党的成立提供了思想基础。  政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶①忧劳，我佚乐②之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 ——《管子•牧民③》 ［注释］①恶（wù）：厌恶。②佚乐：悠闲安乐。③牧民：统治和管理民众。这段话的意思是政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。 ［解读］管仲是春秋时期的政治家，相齐四十年，推行全面改革，制定了一系列富国强兵方略。本段围绕如何治理民众，系统论述了治国理政的原则，以及这些原则在实施过程中取得的正反两方面经验。《牧民》重视民心的作用，突岀民本思想，认为治国理政的关键在于顺民心，着力满足民众对安逸、富贵、稳定和生存的愿望。习近平总书记《在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话》（2013年12月26日）,曾引用“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”来说明“全心全意为人民服务，是我们党一切行动的根本出发点和落脚点”。  为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫①以啖②腹，腹饱而身毙。 ……［唐］吴兢③:《贞观政要》卷1《君道》 ［注释］①胫：大腿。②啖（dàn）：吃或给人吃。这段话的意思：作为君主，必须在心里装着百姓，以百姓为先。如果以损害百姓来奉养自身，就好像割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。③吴兢（670—749）：汴州浚仪（今河南开封）人，武周时入史馆修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，他改右补阙，累迁起居郎、水部郎中。唐玄宗时，他为谏议大夫、修文馆学士、卫尉少卿兼修国史、太子左庶子，也曾任台、洪、饶、薪等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，回京又任恒王傅。 ［解读］《贞观政要》是一部政论性史书，它以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话，以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。此外，此书也记载了一些当时实行的政治、经济上的重大措施。书中总结的以民为本、以德治国等治国理念，诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术，任人唯贤、德才兼备等人才选拔原则，天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养方法，等等，至今都值得各级领导者、管理者借鉴。阅读此书，我们仿佛穿越了历史时空的隧道，回到了威严壮阔的唐朝皇宫，亲眼看见唐太宗凝神沉思的表情，亲耳聆听着魏徵、房玄龄、杜如晦等贤臣的肝胆谏言，肃然产生出一种由衷的敬意。“为君之道,必须先存百姓”，字里行间透露着一股民本思想的光辉，在今天读来仍有重要的借鉴意义。 【真题演练】 一、单选题 1．近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 2．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 3．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行 A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 4．战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是 A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 5．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（    ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 6．有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 7．清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修 A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念 C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构 8．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 9．春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 10．墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（   ） A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要 作者：木易历史 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D B A C C B D A B 1．B 【来源】2022年新高考北京卷历史真题 【知识点】原始社会的组织形态、中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 2．D 【来源】2023年高考北京历史真题 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 3．B 【来源】2021年全国乙卷文综历史试题 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点、宋明理学的影响、评价 【详解】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。 4．A 【来源】2022年新高考山东历史高考真题 【知识点】法家 【详解】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。 5．C 【来源】2022年新高考湖南历史高考真题 【知识点】“百家争鸣”的背景和影响 【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。 6．C 【来源】2022年新高考重庆历史高考真题 【知识点】儒家、中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。 7．B 【来源】2020年全国统一高考历史试卷（新课标Ⅰ） 【知识点】宗法制的特点与影响、宗法制 【详解】“持家立业”、“报效国家”等思想都是儒家思想的内容，在族谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了儒家思想观念，故选B；宗谱纂修不是选官，和科举制无关，排除A；仅依靠纂修不一定能维持血统的纯正，排除C；四民社会结构和经济基础及社会环境有关，不是靠纂修宗谱确立的，排除D。故选B。 8．D 【来源】2020年新高考全国卷Ⅰ历史高考试题 （山东卷） 【知识点】儒家 【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。 9．A 【来源】2022年新高考辽宁历史高考真题 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 10．B 【来源】2020年江苏卷历史高考试题 【知识点】墨家 【详解】根据材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信息结合所学可知，墨子强调百姓利益，代表小生产者的利益，即其兴起的主要原因是代表下层平民利益，B项正确；根据材料信息可知，墨子主要强调广大人民百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张，A项错误；根据材料结合所学可知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益，不强调社会等级和谐，并且材料内容没有体现社会等级和谐的信息，C项错误；墨家学派代表下层平民的利益，没有适应兼并战争的需要，D项错误。 53 学科网（北京）股份有限公司 $$