精品解析：四川省达州市万源中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

四川省万源中学高2026届第二次月考测试（高二.上） 语文试卷 考试时间150分钟，满分150分 注意事项: 1.答卷前,务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官。所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 B. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 孔子弟子、墨子、孟子等只能被尊为“某子”而不能被尊称为“子”，是因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） ▲春秋列国形势图 A. 秦伯 B. 越子 C. 晋侯 D. 楚公 4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。 5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴蒂斯特太太① （法）莫泊桑 还得等两小时十分钟才能乘上去巴黎的快车。我在车站门前站住，一心想找点什么事情做做。 街上看不见一个人，只不时地有一只猫轻巧地跳过水沟，一条小狗急匆匆地在一棵棵树根旁闻来闻去。这时，我望见了一支送葬的队伍！这队伍有些奇怪。送葬的只有八位先生，一位哭着，其余人友好地谈着话，没有神父伴送。队伍走得匆忙，一切从简，也没有宗教仪式。 在好奇心的驱使下，我悄悄跟上最后面的先生，打听起死者和这奇怪的送葬仪式。那先生真是热心肠，他压低声音告诉我：这是一位年轻的太太，自杀的，所以不能举行宗教仪式安葬。走在最前头哭着的是她的丈夫。 死者保尔·哈莫夫人，是本地一位富商丰塔内尔先生的女儿。11岁那年，她遭到了一件可怕的意外：一个仆人把她糟蹋了。她受到严重摧残，几乎送了命。 小姑娘带着耻辱的烙印，慢慢地长大。在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。她从街上走过，人人都转过脸去。人们低声地这样说：“您知道吧，那个小丰塔内尔！”女孩子们下午都到林荫大道上玩耍，她总是一个人脸色凄怆地看着。有时她实在想跟她们一起玩，于是畏畏缩缩、提心吊胆地往前移动，自惭形秽似的偷偷混到孩子中间。这时候，坐在长凳上的那些母亲、女仆、姑母、姨母都立刻奔过来，抓住由她们照看的小姑娘们的手，粗暴地把她们拉走。剩下小丰塔内尔一个人惊慌失措，抽噎哭泣…… 她长大了，情形更糟了。每次上街她都低垂着眼皮。很少有人招呼她。那些年轻姑娘像躲鼠疫患者那样躲着她。有几个小流氓管她叫“巴蒂斯特太太”，这是侮辱了她，毁了她一生的那个仆人的名字。 没有人知道她内心的痛苦；因为她不大说话，从来不笑。她的父母见了她，也显得很不自在，好像她犯了不可补救的过错，应该恨她一辈子似的。 她长得很好看，白净脸，细高个儿，文雅脱俗。如果没有那件事，我也会很喜欢她的 。 一年半以前，我们这儿来了一位新区长，还带来了他的私人秘书，一个有点古怪的年轻人。他看见丰塔内尔小姐，一见钟情。他追求她，向她求婚，娶她做了妻子。他脸皮厚，带了新娘到处拜客，就像什么事也没发生似的。后来，大家有点忘怀了，她在社会上也有了地位。 她把她丈夫当成神那样崇敬。是他恢复了她的名誉；是他蔑视舆论，抵挡了各种侮辱；一句话，他完成了一桩很少人干得出的勇敢行为。 她怀了孕。消息传开后，连最斤斤于小节的人也为她打开大门，好像怀孕把她的污点一下子洗干净了…… 一切都变得越来越好了，这时正碰上我们庆祝节日。区长主持音乐比赛，让他的私人秘书发奖牌。 您也知道，在这种事情里，总会有嫉妒和竞争。 轮到莫尔米隆镇的乐队队长领奖了。他们只得了个二等奖。总不能让大家都得一等奖啊，是不是? 秘书把奖牌递给这个人的时候，这个人竟把奖牌朝他的脸上扔过去，一边大声喊道；“你可以把这个奖牌留给巴蒂斯特。你甚至应该发给他一等奖牌。” 当时有很大一堆老百姓在场，他们笑了起来。老百姓是没有慈悲心，也不大知道分寸的。于是所有的眼睛都转向这位可怜的太太。先生，您看见过一个女人发疯吗?她一连三次站起来，又倒在她的座位上，她好像要逃走，可又明白自己决不能穿过周围这一大堆人。 人群里不知哪个地方有人又喊了起来：“喂！巴蒂斯特太太！”于是，人声鼎沸，有欢笑声，也有喊叫声。这一片人海波涛汹涌，闹声喧天；所有的人头都在攒动。大家都在重复说那句话，都踮起脚要看看这个女人的表情；有些做丈夫的把老婆举高了看；还有人在打听：“是哪一个?穿蓝的那个吗?”孩子们学公鸡叫；到处都响起了狂笑声。 她不再动弹了，好像被陈列在那里供大家观赏一样。她不能逃走，不能动一动，也不能把脸掩藏起来。她的眼皮急促地眨巴着，好像有一道强烈的光刺得她的眼睛睁不开；她像一匹爬高坡的马那样喘着气。 她这样子真叫人心都碎了。 哈莫先生掐着那个粗暴无礼的家伙的脖子，他们在一片可怕的混乱之中，倒在地上滚来滚去。 庆祝仪式中断了。 一个钟头以后，哈莫夫妇回家去，那年轻的妇人从受到侮辱的那一刻起没有说过一句话，但是浑身哆嗦得好像有一根弹簧弹动了她全身所有的神经，她突然跨过桥上的栏杆，跳进了河里，她的丈夫没有来得及抓住她。 桥洞下水很深。隔了两个钟头才把她捞起来。当然她已经死了。 说到这儿，讲故事的人住了口。过了一会儿他又说：“就她的处境，这也许是最好的解决办法。有些东西是没法擦掉的。” 我们这时已走进了公墓。棺材放进墓穴后，我走到那个呜咽着的可怜的年轻人身边，使劲握了握他的手。 他眼泪汪汪，惊奇地看看我，然后说：“谢谢，先生。”我没有后悔跟着灵车走这一趟。 【注】①本小说发表于1884年。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写一支送葬人少、没有神父的“奇怪”的送葬队伍，送行人还“热心肠”地和“我”讲述。可见，死者依然是人们的谈资。 B. 小丰塔内尔的父母“见到她，显得很不自在”，由此可见，亲情在强大的世俗力量面前，也会败下阵来，变得扭曲和冷淡。 C. “有点古怪”“脸皮厚”“勇敢”的哈莫先生是一束人性之光，将丰塔内尔从黑暗中拯救了出来，让她能够像正常人一样生活。 D. 婚后的丰塔内尔渐渐在人群中有了一席之地，人们开始收起了异样的眼光，说明人们已经意识到自己的偏见并开始做出了改变。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “巴蒂斯特太太”这个称呼，揭示了众人观念的愚昧落后，暗示了女主人公的悲惨命运，与“祥林嫂”这个称呼有相似性。 B. 音乐会上哈莫先生发奖牌时被砸这个意外，不仅让情节产生了一波三折的效果，也为下文哈莫夫人的自杀作了铺垫。 C. 作者运用烘托手法，细腻地描绘了人群取乐丰塔内尔的热闹欢乐的场景，烘托出女主人公处境和命运的悲惨。 D. 小说语言简约朴实，但内涵很丰富。在看似平常的叙事中，表达出作者复杂的情感，更彰显出深刻的批判现实的力量。 8. 本篇小说大部分篇幅都以“送葬人”的视角叙述，请结合文本分析其好处。 9. 鲁迅强调小说必须“揭出病苦，引起疗救的注意”，本文在这一点上也颇具匠心，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《论语·泰伯》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） （二） 公【注】受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。 曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所。由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者；有知足不辱，恶盈好谦而止者；有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异， 夫知进而不知退既得患失暨不量其才之称否而冒之者万万也然皆非圣人之止也 ，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为《止斋记》。” （选自段从周《止斋记》），有删改） 【注】公，指赵孟頫。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选择正确的选项，超过三处不给分。 夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否E而冒之者F万万也G然皆非H圣人之止也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正焉”，“有道”，指有才艺或有道德人；“为能尽止之之道者”，道，指道理。 B. “回虽不敏”，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同，都是谦辞，不才之意。 C. “闭门却扫”，意思是关上大门，不再洒扫以接待客人；这里的“却”和“却话巴山夜雨时”中的“却”意思相同。 D. “生民”，意思是百姓。类似的称呼还有庶民、黔首、黎民、布衣等。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子重视“仁”的实践，认为一个人做到约束自我，使言行归复于先王之礼，就应受到天下人的称许。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。 B. 赵公管理九郡，做事风格严厉却不猛烈。有人犯错，赵公总是以恻隐之心对待，但是也不因此随便宽恕他。 C. 赵公认为自己已六十岁，官至三品，是人生中该停下来休息时候了，所以给书斋取名为“止斋”。 D. 作者起初认为赵公精力未衰，可当大任，并以此为由拒绝作记的请托，后又受托成文，并认为“公之止”有可取之处。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！ 14. 材料一和材料二都谈到孔子和“止”，请结合材料谈谈二者侧重点有何不同。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 张祜 二十逐嫖姚①，分兵远戍辽。 雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。 促放雕难下，生骑马未调。 小儒何足问，看取剑横腰。 【注】①嫖姚：汉代武官名号，汉武帝时霍去病为嫖姚校尉，曾六次出击匈奴，立下了很多战功，拜骠骑将军，封冠军侯。后人称他为“霍嫖姚”，这里用嫖姚代指武将。 15. 下列对这首诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联开门见山写战士二十岁就离开家乡，跟随将领戍守边关，暗示了对朝廷穷兵黩武，频繁征战的批判，为全诗奠定感情基调。 B. 本诗特地选取典型时间“雪夜”“冰朝”和典型地点“塞”“河”，既表现战斗生活艰辛，又衬托了战士们不怕困难的高贵品质。 C. 诗歌颈联刻画了“雕”和“马”两种动物在战场上的具体表现，以他们还未被驯服就上战场的细节，侧面烘托出战争的频繁和应战的紧急。 D. 本诗与《无衣》均使用了赋的手法，但《无衣》主要通过重章叠句的形式强化感情，本诗主要运用铺陈叙述使战士形象更加具体。 16. 有人评价，本诗具有朴素自然的艺术特色，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写 （本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）万源中学元培楼悬挂的一幅标语“坚定信念，铸就坚韧之魂；肩负使命，迈向远大前程”与《论语·泰伯》中“________________________”两句所表达的有异曲同工之妙。 （2）近日，歌曲《春江花月夜》在校园内广泛传唱，其中“潋滟粼波铺万里，天上银河映星明”写尽了春江月夜之美，该句改编自诗歌《春江花月夜》中“________________________”两句。 （3）“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”以竹子和梅花为喻，形象地展现了诗人虚心、不自我夸耀的具体状态，而《老子》第二十四章中“____________，______________”两句则告诉了我们自大自夸的严重后果。 （4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“___________，____________”。 三、语言文字运用（18分） （一）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”，有没有这个句号，意思完全不一样。为什么呢?我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话”这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢?因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“呲牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在微信语言交际中还有一个趋势，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢?“很多”“特多”，都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 19. 文中标有①--⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过60个字。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有逻辑地进行思考，照样写出好文章。的确， ① ，正如不是先学了语法才会说话一样。但是，学和不学有着很大的不同， ② ：一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。 我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“人人都认为政治思想工作不重要”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（ ） A. 我坚信一位哲人的话——“不要相信任何人！” B. 阿Q被闲人欺负后，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是“第一个”么？ C. 《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” D. 不薄之谓厚，不白之谓黑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子在《庄子·达生》中说：“知忘是非，心之适也。”马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终“沦为没有过往的白痴”。 对于“遗忘”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省万源中学高2026届第二次月考测试（高二.上） 语文试卷 考试时间150分钟，满分150分 注意事项: 1.答卷前,务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官。所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 B. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 孔子弟子、墨子、孟子等只能被尊为“某子”而不能被尊称为“子”，是因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） ▲春秋列国形势图 A. 秦伯 B. 越子 C. 晋侯 D. 楚公 4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。 5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。 5. ①西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； ②春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； ③战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了孔丘被尊称为“孔子”的原因，纠正了传统观念中的误解。文中分析了“子”在西周、春秋、战国时期的称谓演变，指出尊称“孔子”不仅仅因孔丘的道德和学问，而与官爵地位密切相关。素材上引用了大量文献证据，增强了论证的逻辑性和说服力。文章结构严谨，层次分明，通过传统与事实对比，深入剖析了历史文化背景下称谓变迁的原因，揭示出官本位和华夏优越思想。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“大多数学者反对此说法”错误，原文表述为“第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子”。大多数学者认可“道德说”，并没有明确表示反对“男子称子说”。 B.“其后还有鲁国的‘三桓’”错误，根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，“三桓”并不是称华夏大国公卿为“子”的例子。 D.“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误，根据“按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为‘孔子’了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关”“例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为‘杞子’”可知，这只反映了华夏诸国国力上的等级差异，没有反应文化差异。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“……，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意”错误，根据“曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为‘某子’的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了”可知，二者之间无因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解图表信息，分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.根据原文“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”，所以楚国国君应称为“楚子”而不是“楚公”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法作用的能力。 例如，根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’”可知，用《左传》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”事例，论证“子”的称谓在春秋发生了变化； 根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，用“三桓”被尊称为“子”来反驳“道德学问说”。 【5题详解】 本题考查学生分析概括文章信息的能力。 根据原文“‘子’在西周时代……华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称‘子’或称‘男’”可知，西周时，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； 春秋初期出现了新情况“只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为‘某子’”，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； “孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家”，他们本应称“子”，但由于孔子的缘故才不能被尊称为“子”，说明战国时代公卿大夫和大学问家是被称为“子”的；且根据原文“春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为‘颜子’。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为‘颜子’”也可知，战国时期“子”可以用来称呼道德崇高学问伟大者。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴蒂斯特太太① （法）莫泊桑 还得等两小时十分钟才能乘上去巴黎的快车。我在车站门前站住，一心想找点什么事情做做。 街上看不见一个人，只不时地有一只猫轻巧地跳过水沟，一条小狗急匆匆地在一棵棵树根旁闻来闻去。这时，我望见了一支送葬的队伍！这队伍有些奇怪。送葬的只有八位先生，一位哭着，其余人友好地谈着话，没有神父伴送。队伍走得匆忙，一切从简，也没有宗教仪式。 在好奇心的驱使下，我悄悄跟上最后面的先生，打听起死者和这奇怪的送葬仪式。那先生真是热心肠，他压低声音告诉我：这是一位年轻的太太，自杀的，所以不能举行宗教仪式安葬。走在最前头哭着的是她的丈夫。 死者保尔·哈莫夫人，是本地一位富商丰塔内尔先生的女儿。11岁那年，她遭到了一件可怕的意外：一个仆人把她糟蹋了。她受到严重摧残，几乎送了命。 小姑娘带着耻辱的烙印，慢慢地长大。在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。她从街上走过，人人都转过脸去。人们低声地这样说：“您知道吧，那个小丰塔内尔！”女孩子们下午都到林荫大道上玩耍，她总是一个人脸色凄怆地看着。有时她实在想跟她们一起玩，于是畏畏缩缩、提心吊胆地往前移动，自惭形秽似的偷偷混到孩子中间。这时候，坐在长凳上的那些母亲、女仆、姑母、姨母都立刻奔过来，抓住由她们照看的小姑娘们的手，粗暴地把她们拉走。剩下小丰塔内尔一个人惊慌失措，抽噎哭泣…… 她长大了，情形更糟了。每次上街她都低垂着眼皮。很少有人招呼她。那些年轻姑娘像躲鼠疫患者那样躲着她。有几个小流氓管她叫“巴蒂斯特太太”，这是侮辱了她，毁了她一生的那个仆人的名字。 没有人知道她内心的痛苦；因为她不大说话，从来不笑。她的父母见了她，也显得很不自在，好像她犯了不可补救的过错，应该恨她一辈子似的。 她长得很好看，白净脸，细高个儿，文雅脱俗。如果没有那件事，我也会很喜欢她的 。 一年半以前，我们这儿来了一位新区长，还带来了他的私人秘书，一个有点古怪的年轻人。他看见丰塔内尔小姐，一见钟情。他追求她，向她求婚，娶她做了妻子。他脸皮厚，带了新娘到处拜客，就像什么事也没发生似的。后来，大家有点忘怀了，她在社会上也有了地位。 她把她丈夫当成神那样崇敬。是他恢复了她的名誉；是他蔑视舆论，抵挡了各种侮辱；一句话，他完成了一桩很少人干得出的勇敢行为。 她怀了孕。消息传开后，连最斤斤于小节的人也为她打开大门，好像怀孕把她的污点一下子洗干净了…… 一切都变得越来越好了，这时正碰上我们庆祝节日。区长主持音乐比赛，让他的私人秘书发奖牌。 您也知道，在这种事情里，总会有嫉妒和竞争。 轮到莫尔米隆镇的乐队队长领奖了。他们只得了个二等奖。总不能让大家都得一等奖啊，是不是? 秘书把奖牌递给这个人的时候，这个人竟把奖牌朝他的脸上扔过去，一边大声喊道；“你可以把这个奖牌留给巴蒂斯特。你甚至应该发给他一等奖牌。” 当时有很大一堆老百姓在场，他们笑了起来。老百姓是没有慈悲心，也不大知道分寸的。于是所有的眼睛都转向这位可怜的太太。先生，您看见过一个女人发疯吗?她一连三次站起来，又倒在她的座位上，她好像要逃走，可又明白自己决不能穿过周围这一大堆人。 人群里不知哪个地方有人又喊了起来：“喂！巴蒂斯特太太！”于是，人声鼎沸，有欢笑声，也有喊叫声。这一片人海波涛汹涌，闹声喧天；所有的人头都在攒动。大家都在重复说那句话，都踮起脚要看看这个女人的表情；有些做丈夫的把老婆举高了看；还有人在打听：“是哪一个?穿蓝的那个吗?”孩子们学公鸡叫；到处都响起了狂笑声。 她不再动弹了，好像被陈列在那里供大家观赏一样。她不能逃走，不能动一动，也不能把脸掩藏起来。她的眼皮急促地眨巴着，好像有一道强烈的光刺得她的眼睛睁不开；她像一匹爬高坡的马那样喘着气。 她这样子真叫人心都碎了。 哈莫先生掐着那个粗暴无礼的家伙的脖子，他们在一片可怕的混乱之中，倒在地上滚来滚去。 庆祝仪式中断了。 一个钟头以后，哈莫夫妇回家去，那年轻的妇人从受到侮辱的那一刻起没有说过一句话，但是浑身哆嗦得好像有一根弹簧弹动了她全身所有的神经，她突然跨过桥上的栏杆，跳进了河里，她的丈夫没有来得及抓住她。 桥洞下水很深。隔了两个钟头才把她捞起来。当然她已经死了。 说到这儿，讲故事的人住了口。过了一会儿他又说：“就她的处境，这也许是最好的解决办法。有些东西是没法擦掉的。” 我们这时已走进了公墓。棺材放进墓穴后，我走到那个呜咽着的可怜的年轻人身边，使劲握了握他的手。 他眼泪汪汪，惊奇地看看我，然后说：“谢谢，先生。”我没有后悔跟着灵车走这一趟。 【注】①本小说发表于1884年。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写一支送葬人少、没有神父的“奇怪”的送葬队伍，送行人还“热心肠”地和“我”讲述。可见，死者依然是人们的谈资。 B. 小丰塔内尔的父母“见到她，显得很不自在”，由此可见，亲情在强大的世俗力量面前，也会败下阵来，变得扭曲和冷淡。 C. “有点古怪”“脸皮厚”“勇敢”的哈莫先生是一束人性之光，将丰塔内尔从黑暗中拯救了出来，让她能够像正常人一样生活。 D. 婚后的丰塔内尔渐渐在人群中有了一席之地，人们开始收起了异样的眼光，说明人们已经意识到自己的偏见并开始做出了改变。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “巴蒂斯特太太”这个称呼，揭示了众人观念的愚昧落后，暗示了女主人公的悲惨命运，与“祥林嫂”这个称呼有相似性。 B. 音乐会上哈莫先生发奖牌时被砸这个意外，不仅让情节产生了一波三折的效果，也为下文哈莫夫人的自杀作了铺垫。 C. 作者运用烘托手法，细腻地描绘了人群取乐丰塔内尔的热闹欢乐的场景，烘托出女主人公处境和命运的悲惨。 D. 小说语言简约朴实，但内涵很丰富。在看似平常的叙事中，表达出作者复杂的情感，更彰显出深刻的批判现实的力量。 8. 本篇小说大部分篇幅都以“送葬人”的视角叙述，请结合文本分析其好处。 9. 鲁迅强调小说必须“揭出病苦，引起疗救的注意”，本文在这一点上也颇具匠心，请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①可以客观、全面展现女主人公的悲剧命运，唤起人们的同情和反思。作者运用第三人称的全知视角叙述，有助于自由地展现女主人公的内心世界和成长历程，使人物形象更丰满，也能唤起读者对悲剧的反 思。 ②真实具体地表现世俗观念的愚昧与反动，揭示造成悲剧的根源，增强小说批判现实的力量。送葬人既是事件的见证者，又是参与者，从这个人物视角讲述，更真实具体。 9. ①小说叙述了巴蒂斯特太太的悲惨命运，揭露了恶俗戕害妇女、落后观念根深蒂固的社会本质，引发人们对改良社会的思考。 ②小说刻画了一群缺乏同情心的冷漠无情的民众，揭露了人性愚昧冷酷，引发重建人们道德良知的反思。 【解析】 【导语】本文讲述了年轻女子保尔·哈莫夫人的悲惨人生，因童年的不幸在小镇上被孤立和歧视，后遇到“古怪”的新人秘书哈莫，一度获得尊重并融入社会。然而因音乐会上被公开羞辱，最后绝望自杀。小说以“送葬人”的视角叙事，揭示社会偏见和缺乏同情心对个人命运的摧残。作者以悲剧结局批判了封建狭隘的社会观念，呼唤人们对痛苦的关注与同情。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“人们已经意识到自己的偏见并开始做出了改变”错误，人们暂时收起异样的眼光，是迫于哈莫先生的社会地位，内心的偏见其实并未改变。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“烘托手法”理解错误，应该是反衬手法，以人们取乐的热闹场面反衬女主人公处境和命运的悲惨。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角的能力。 ①“送葬人”作为“巴蒂斯特太太”悲剧的见证者，和葬礼上的一个参与者，通过其耳闻目睹将事情娓娓道来，可以客观、全面地叙述女主人公的悲剧命运。“送葬人”有条不紊地介绍哈莫夫人的生平和悲惨经历，丰富了其形象特征，也有助于读者深入了解女主人公命运变化的轨迹，引起人们的同情和反思。 ②“送葬人”熟知“巴蒂斯特太太”命运变化的脉络，从年少遭遇不幸，到遇到哈莫先生，获得暂时的平静，最后终究走向悲剧的深渊，由这样一位知情者讲述故事，使得小说更加具有可信度。同时，“送葬人”这个角色具有特殊性，其视角更易于读者认同，读者可以跟随他的讲述，一起感受、思考、并审视造成这一社会悲剧的根源，增强了小说的现实批判性。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①“揭出病苦”。小说详细刻画了小丰塔内尔的长久侮辱和排斥，虽然婚后她的生活有了改善，似乎得到了某种社会认可，但在公众场合的一次意外事件中，这些压抑的偏见和敌意再次猖獗，最终导致她自杀。小说通过女主人公的悲剧揭示了社会偏见和冷漠对个人造成的深重伤害，促使人们反思，从而达到“揭出病苦”的目的。 ②“引起疗救的注意”。本文通过遭人轻视和排挤的小丰塔内尔的故事，展现出社会对过去事件的偏见难以磨灭，反映了民众普遍存在的缺乏同情和冷漠无情，因为民众的偏见和愚昧，吞噬了她的幸福生活，意外事件上一时的恶言相讥，竟成为压垮她的最后一根稻草。作者用这样一个直白而又严肃的悲剧故事，引发对普遍存在的冷漠与不公的反思，倡导关爱与包容，进而“引起疗救的注意”。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《论语·雍也》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《论语·泰伯》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） （二） 公【注】受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻。每语同僚，曰：“尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！”他日又谓余曰：“我得斋名矣。”举所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止时。以止名斋可乎？子为我记之。”余谢曰：“公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。”遂不敢复辞，勉为之说。 曰：“止之时义大矣哉！止有两义：有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止，如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。动中有静，静中有动。盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所。由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者；有知足不辱，恶盈好谦而止者；有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异， 夫知进而不知退既得患失暨不量其才之称否而冒之者万万也然皆非圣人之止也 ，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为《止斋记》。” （选自段从周《止斋记》），有删改） 【注】公，指赵孟頫。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请选择正确的选项，超过三处不给分。 夫知进A而不知退B既得C患失D暨不量其才之称否E而冒之者F万万也G然皆非H圣人之止也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正焉”，“有道”，指有才艺或有道德的人；“为能尽止之之道者”，道，指道理。 B. “回虽不敏”，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同，都是谦辞，不才之意。 C. “闭门却扫”，意思是关上大门，不再洒扫以接待客人；这里的“却”和“却话巴山夜雨时”中的“却”意思相同。 D. “生民”，意思是百姓。类似的称呼还有庶民、黔首、黎民、布衣等。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子重视“仁”的实践，认为一个人做到约束自我，使言行归复于先王之礼，就应受到天下人的称许。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。 B. 赵公管理九郡，做事风格严厉却不猛烈。有人犯错，赵公总是以恻隐之心对待，但是也不因此随便宽恕他。 C. 赵公认为自己已六十岁，官至三品，是人生中该停下来休息的时候了，所以给书斋取名为“止斋”。 D. 作者起初认为赵公精力未衰，可当大任，并以此为由拒绝作记的请托，后又受托成文，并认为“公之止”有可取之处。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）其中唯竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！ 14. 材料一和材料二都谈到孔子和“止”，请结合材料谈谈二者侧重点有何不同。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会显得虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。 （2）在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！ 14. 材料一：孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。 材料二：阐述孔子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公学习圣人之道。 【解析】 【导语】这篇文言文主要探讨君子风范与合理止步的哲学。在《论语》中，孔子以简洁的语句讲述了关于礼、学与“止”的理念，强调实质与形式的平衡以及自我节制的仁德实践。《止斋记》则通过描述赵孟頫的言行，进一步论述“止”的重要性，探讨何为合乎时宜的止，主张以孔子为榜样行事。两者结合展示了传统儒家思想中对于个人修身、社会责任及内心平衡的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的止。 “进而不知退”，意思是“前进而不知后退”，作“知”的宾语，在其后B处断开； “既得”与“患失”为并列结构，意思相关不断开，“失”作“患”的宾语，在其后D处断开； “而”字连接“不量其才之称否”和“冒之者万万”，不断开；其中“万万”补充说明“冒之者”的人数，不断开；而“也”是句末语气词，在其后G处断开。 故在BDG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。 A.正确。句意：到有道的人那里去匡正自己。/能够明白随时而进随时而退的道理。 B.正确。句意：我虽然不聪敏。/推辞说自己不聪敏，指恭敬地表示能力不够或不能接受，多作推辞做某事时的婉辞。 C.错误。停止/再。句意：关上大门，停止洒扫以接待客人。/再来细诉今夜巴山中，这听雨的情思。 D.正确 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“礼是仁的内化和自觉”错误，仁是礼的内化和自觉。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“质”，质朴、朴实；“史”，虚饰、浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合适当样子。 （2）“唯竹与菊是植”，宾语前置，正常的语序为“唯植竹与菊”，只种竹和菊；“燕”，悠闲；“诚”，确实。 【14题详解】 本题考查学生理解内容和评价作者观点态度的能力。 由原文“‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”可知，孔子以为山为喻说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。 由原文“圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止；可以久则久，可以速则速，孔子也。噫！为能尽止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以来，未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也。公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣”可知，阐述孔子的处止之道——随时而进，随时而退，肯定并劝勉赵公学习圣人之道。 参考译文： （一） 孔子说:“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” （《论语·学而》） 孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。” （《论语·雍也》） 孔子说:“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” （《论语·泰伯》） 颜渊问仁德。孔子说:“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） （二） 赵公管理九郡，追求简约清静。他的做事风格严厉却不猛烈，待人和顺，但又不无原则地随波逐流。有人犯错，他总是怀恻隐之心来处理，但也不会因此宽恕他。因此他的声名没有不知道的。他常常对同僚说:“近来不想再做官了，每年(因为为官)要奔波万余里地，在外宦游的日子我已经厌倦了！哪里能够得到一处悠闲之地，修建一座小小的斋院，在院中只种竹和菊，终日悠闲而坐，那确实是一件值得高兴的事情！”有一天他又对我说：“我已经想好斋名了。”他说出了自己想好的名字，说:“我已经六十岁了，官到三品，也是我人生中该停下来休息的时候了。用止斋这个名字可以吗？请你为我的书斋名写一篇文章。”我辞谢说:“您的精力还未衰退，朝廷内外对您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容许您现在停下来呢？况且我十分不才，怎敢接受您的命令？”赵公笑着说:“你言过其实了，到现在才辞官，对于我来说已是过错了，我怎敢还有其他的期望，来加重自己的过错？还是不要让我感到羞愧了。”我于是不敢再说什么，尽力为这个名字写一篇文章。 我说：“随时而止的含义很重要啊！止有两个含义：有止而止，行而止。止而止，是指该进的时候，必须进；该退的时候，必须退。像遇到不顺、危险的时候停下来，像遇到坎坷的时候退下来，这就是随时机而止。行而止，是说在做事的时候要清楚明白，要明白的，是事理罢了。如身为父亲，要尽力做到慈爱；身为儿子，要尽力做到孝道；身为国君，尽力做到施行仁政；身为人臣，尽力做到尊敬国君。这就是要适得其所。动中有静，静中有动。因此应当退的时候就退，可以不耽误时机；做事要清楚道义，就能得到适当的安排。由此看来，止的含义，不仅仅专指辞去禄位，闭门谢客，远离官场，隐居起来，避开俗世，没有烦恼。历观前人对止的不同理解，有功成名就，保全自身远离灾祸而停止为官的；有满足现状，讨厌骄傲喜好谦虚而停止为官的；有顺从自己的心愿，顺应生命的变化安于自己的处境而停止为官的，像汉代的留侯张良和疏广、疏受叔侄二人，以及晋代的陶渊明就是这样的人啊。这种停止为官的做法固然让人感到奇怪，但是如果只知前进而不知后退，得到后又担心失去，以及不考量自己的才能是否与自己的官职相称而贸然前进的人太多了。然而这些都不是圣人所说的止，圣人所说的止是什么样的呢？想做官时就出来做官，不想为官就辞官回家；想做多久就做多久，想快速辞官就快速辞官，能够做到这样的人是孔子啊。哎！能够明白随时而进随时而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不是说：自从有人类以来，从来没有过像孔子一样的圣人吗？他又说：至于我所希望的，那就是学习孔子。赵公如果想学习止的道义，希望把孔子作为学习的对象，那样也会让孟子感到满足。冒昧地写出这些文字作为《止斋记》。” （选自段从周《止斋记》），有删改） （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 张祜 二十逐嫖姚①，分兵远戍辽。 雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。 促放雕难下，生骑马未调。 小儒何足问，看取剑横腰。 【注】①嫖姚：汉代武官名号，汉武帝时霍去病为嫖姚校尉，曾六次出击匈奴，立下了很多战功，拜骠骑将军，封冠军侯。后人称他为“霍嫖姚”，这里用嫖姚代指武将。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联开门见山写战士二十岁就离开家乡，跟随将领戍守边关，暗示了对朝廷穷兵黩武，频繁征战的批判，为全诗奠定感情基调。 B. 本诗特地选取典型时间“雪夜”“冰朝”和典型地点“塞”“河”，既表现战斗生活的艰辛，又衬托了战士们不怕困难的高贵品质。 C. 诗歌颈联刻画了“雕”和“马”两种动物在战场上的具体表现，以他们还未被驯服就上战场的细节，侧面烘托出战争的频繁和应战的紧急。 D. 本诗与《无衣》均使用了赋的手法，但《无衣》主要通过重章叠句的形式强化感情，本诗主要运用铺陈叙述使战士形象更加具体。 16. 有人评价，本诗具有朴素自然的艺术特色，请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①运用白描，不饰雕琢：首联叙述了士兵们年轻时奔赴边疆，颈联用简洁的语言描绘了边疆的恶劣环境，均没有过多的修饰和渲染，却让人感到战士们的英勇与坚韧。 ②语言平实无华：本诗除了最后一联，均采用铺陈叙述的方式，用平实的语言叙写了守边战士的生活，语言朴素自然，没有刻意雕饰的痕迹。 ③情感真挚朴素：本诗最后两句使用“小儒”“何足问”“看取”等日常用语，毫不掩饰自己对“小儒”的不屑和对战士的推崇，以坚定的态度展现自己豪迈的气概和渴望建功立业的满腔热忱。 【解析】 【导语】张祜的《塞下曲》以豪迈的笔调描绘了边塞将士的英勇形象。诗人借用“嫖姚”典故，展现了将士们不畏严寒、勇猛善战的精神风貌，并以“小儒何足问”反衬武将的豪情壮志，整首诗洋溢着昂扬的战斗激情和对武将的赞美之情。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“暗示了对朝廷穷兵黩武，频繁征战的批判”和“奠定感情基调”错误。本诗首联用战士二十岁远离父母随武将守边的事实，暗示了青年战士的远大理想，而非对朝廷穷兵黩武，频繁征战的批判；诗歌情感昂扬，突出的是战士们为国事不怕牺牲，不怕困难的高尚情操，表达的是诗人渴望建功立业的热忱。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①运用白描，不饰雕琢：首联“二十逐嫖姚，分兵远戍辽”，简单直白地写出战士二十岁就追随将领戍边，没有对战士的心情、出征场面等进行过多的描写和渲染，只是如实叙述这一事件，属于白描手法。颈联“雪迷经塞夜，冰壮渡河朝”，用简洁的笔触勾勒出边塞雪夜和冰河的景象，没有华丽的辞藻去描绘雪景如何美丽或冰河如何壮观，却能让读者感受到边塞环境的恶劣，衬托出战士不畏艰难、英勇和坚韧的品质。 ②语言平实无华：全诗大部分采用铺陈叙述的方式，从战士年轻时出征（首联），到边塞的恶劣环境（颔联、颈联），都是用平实的语言来描写。比如颔联“雪迷经塞夜，冰壮渡河朝”，只是客观地描述了边塞的雪夜和冰河的场景，没有使用生僻字或华丽的修辞手法，语言自然质朴。 ③情感真挚朴素：尾联“小儒何足问，看取剑横腰”，使用“小儒”“何足问”“看取”这些日常用语，直白地表达了对“小儒”的不屑和对战士的推崇。诗人毫不掩饰自己的情感，以一种朴素而坚定的态度展现出对战士豪迈气概的赞美，以及自己渴望建功立业的热忱。这种情感表达不矫揉造作，具有朴素自然的特点。 （三）名篇名句默写 （本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）万源中学元培楼悬挂的一幅标语“坚定信念，铸就坚韧之魂；肩负使命，迈向远大前程”与《论语·泰伯》中“________________________”两句所表达的有异曲同工之妙。 （2）近日，歌曲《春江花月夜》在校园内广泛传唱，其中“潋滟粼波铺万里，天上银河映星明”写尽了春江月夜之美，该句改编自诗歌《春江花月夜》中“________________________”两句。 （3）“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”以竹子和梅花为喻，形象地展现了诗人虚心、不自我夸耀的具体状态，而《老子》第二十四章中“____________，______________”两句则告诉了我们自大自夸的严重后果。 （4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“___________，____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 滟滟随波千万里 ④. 何处春江无月明 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 ⑦. 自天子以至于庶人 ⑧. 壹是皆以修身为本 【解析】 【详解】题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：滟、伐、矜、庶、壹。 三、语言文字运用（18分） （一）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”，有没有这个句号，意思完全不一样。为什么呢?我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话”这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢?因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“呲牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在微信语言交际中还有一个趋势，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢?“很多”“特多”，都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多”“狂多”“暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 19. 文中标有①--⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过60个字。 【答案】18. C 19. 语句③，改为：示例一：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯。 示例二：“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了。 示例三：“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了。 语句⑥，改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 20. 示例：因为人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，所以喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用常见的俗语，语句复位的能力。 ①五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。 ②笑口常开：笑容经常出现，形容人十分乐观、快乐，无忧无虑。 ③皮笑肉不笑：极其不自然地装出一副笑脸，形容虚伪或心怀恶意样子，勉强带笑，给对方以不舒服的感觉。 ④笑里藏刀：指外表和气，内心却阴险毒辣。 前文说“你是越看越不舒服”，是因为虽然使用了微笑的表情，但实际上并没有真正的快乐喜悦情绪，属于表里不一的“皮笑肉不笑”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 所给语段的病句有二： ③处不合逻辑。“‘不加句号’这个新习惯”是不具备主观意志的存在，不可能有能力主动去让“人们”适应，故应将“人们”作为主语，或改成被动格式。如：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯；或者“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了；或者“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了。 ⑥处语序不当。“刻意告诉对方……”是作者猜想的内容，故应放在“像是在”后面，故句子应改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段的能力。 试题要求用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象。根据原文可以看出“大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了”是原因，“这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面”是结果，也就是说对于同一件事情，当大家所使用的词情感表现力越来越强烈的时候，原先我们常使用的词可能相对的表达效果就会下降（贬值）。 因此，可以用包含因果关系的连词如“因为……所以”“……是因为……”等，将前面两部分衔接起来。即：因为（关联词）“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”（原因），所以（关联词）“喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降”（结果）。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有逻辑地进行思考，照样写出好文章。的确， ① ，正如不是先学了语法才会说话一样。但是，学和不学有着很大的不同， ② ：一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。 我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定判断，实际意思是“人人都认为政治思想工作不重要”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。再如，“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（ ） A. 我坚信一位哲人的话——“不要相信任何人！” B. 阿Q被闲人欺负后，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是“第一个”么？ C. 《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” D. 不薄之谓厚，不白之谓黑 【答案】21. ①人不是先学了逻辑才会思考的 ②不学习逻辑起码有两点问题 22. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一空，根据前句“不学习逻辑也能有逻辑地进行思考，照样写出好文章”和后句“的确，正如不是先学了语法才会说话一样”，可知此处是说不是先学逻辑后才会思考，故补写内容为“人不是先学了逻辑才会思考的”。 第二空，补写句后的冒号起到提示下文的作用；再根据后句“一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因”两点提示，可知此处是总说不学习逻辑的两点问题，故补写内容为“不学习逻辑起码有两点问题”。 【22题详解】 本题考查学生语言运用之逻辑推理的能力。 “濠梁之辩”中庄子违反了同一律。庄子把惠施说的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。 A．违反了矛盾律。“任何人”包含哲人在内，“哲人的话”与“任何人”（的话）都是人的话，“不要相信任何人”包括不要相信哲人的话，但是前句又说“坚信一位哲人的话”，显然违反了矛盾律。 B．违反了同一律。阿Q认为的“第一个”事指自己是自轻自贱的人，而“状元”的“第一个”是指在科举考试中排名第一的人，这两个“第一个”的概念完全不同。 C．违反了充足理由律。祥林嫂死的时间早晚，与她是不是“谬种”之间没有必然的联系，自然构不成因果关系。鲁四老爷将祥林嫂的死与时间上的巧合联系起来，并认为这是她“谬种”的证据，这是没有充足理由的因果关系，显然这样的推理违反了充足理由律。 D．违反了排中律。这两句话是说除了“薄”就是“厚”，除了“白”就是“黑”，屏蔽了“薄”和“厚”，“白”和“黑”之间的中间状态，让人在两个极端之间作出判断或选择，显然违反了排中律。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子在《庄子·达生》中说：“知忘是非，心之适也。”马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终“沦为没有过往的白痴”。 对于“遗忘”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题以“遗忘”为核心，通过引用庄子、马尔克斯的言论，引导学生深入探讨遗忘的本质和价值。首先，我们需要理解并辨析材料中的不同观点。庄子说“知忘是非，心之适也”，强调忘却是非能让内心舒适，这里的“遗忘”并非是对所有事物的遗忘，而是对那些引起纷争、困扰内心的是非观念的放下，体现出一种超脱、豁达的人生态度。这种遗忘是主动的选择，是为了达到内心的宁静与自由。马尔克斯提到“失眠症”引起的遗忘会让人“沦为没有过往的白痴”，这里的遗忘是被动的、负面的，失去了过往的记忆，使人变得空洞无知，毫无历史和经验的积累。这两则材料呈现了关于“遗忘”的两种不同观点，具有深刻的哲理内涵。我们需要辩证地思考“遗忘”的意义和价值。一方面，主动地遗忘某些不必要的是非烦恼，能够让心灵得到解脱；另一方面，不能随意地遗忘历史、经验和知识，否则会失去自我的根基和前行的指引。 写作时可以先阐述材料中关于“遗忘”的两种不同观点，引出对“遗忘”这一话题的探讨。接着分析主动遗忘的好处，如放下仇恨、怨念，减轻心理负担，让内心更轻松自在。同时可以列举一些例子，如古人放下功名利禄，追求内心的宁静。 然后探讨不能遗忘的重要性，比如不能遗忘历史的教训，不能遗忘传统文化中的精华，不能遗忘自己的初心和梦想。同样可以通过具体事例来加以说明。最后结合自身和社会现实，强调在适当的时候要学会主动遗忘，而对于重要的东西则要铭记不忘，保持清醒和坚定。 立意： 1.遗忘是非，铭记教训。 2.享受遗忘，感受自由。 3.铭记历史，莫忘初心，适度遗忘。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$