第4篇 鱼我所欲也-（全讲册）【一本全】2025年河南中考语文60天高效备考方案

九年级下册 第4篇鱼我所欲也 《孟子》 色建议用时 [15年未考] 原文 重点注释精选 精准译文（加彩部分为课下的重点注释句） 鱼是我所喜爱的：熊掌也是我所喜爱的。如 鱼，我所欲也：熊掌，亦我 果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只 所欲也。二者不可得兼，舍鱼 好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的：道 而取熊掌者也。生，亦我所欲 义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都 也：义，亦我所欲也。二者不可 具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 得兼，舍生而取义者也。生亦 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 我所欲，所欲有甚于生者，故不 的东西，所以我不做苟且偷生的事：死亡是我所讨 为苟得也；死亦我所恶巴，所 ①苟得：苟且取得。这里是 厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的 恶有甚于死者，故患有所不 苟且偷生的意思。②恶 祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过 辟也。如使人之所欲莫甚 (wù)：讨厌，憎恨。③患：祸 生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么 患，灾难。④辟：同“避”，躲 于生，则凡可以得生者何不用 避。⑤如使：假如，假使 (手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过 也？使人之所恶莫甚于死者， 死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一 ⑥是心：这种心。⑦丧：丧失 则凡可以辟患者何不为也？由 桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是 是则生而有不用也，由是则可 有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸 以辟患而有不为也。是故所欲 患，可是有的人也不背采用。由此可见，他们所喜 有甚于生者，所恶有甚于死者。 爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）：他们 非独贤者有是心“也，人皆有 所讨厌的，有比死亡更严重的事（那就是“不 之，贤者能勿丧P耳。 义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能 够不丧失（它）罢了。 第1段：用鱼和熊掌设喻，通过类比引出中心论点“舍生取义”。从“所欲”“所恶”正反两方面论述为何要“舍生 取义”，指出人人都有本心，只是贤人能够不丧失它罢了。 一箪食，一豆羹，得之则 碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会 ⑧豆：古代盛食物的一种容 生，弗得则死。呼尔而与之，行 饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不 器，形似高脚盘。⑨蹴 道之人弗受：蹴”尔而与之，乞 背接受：用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而 (cù)：踩踏。⑩不屑：认为 人不屑D也。万钟则不辩 不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不 不值得，表示轻视而不背接 礼义而受之，万钟于我何加B 辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄 受。①万钟：优厚的俸标。 对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽，妻妾的 焉！为宫室之美、妻委之奉w 钟，古代的一种量器。②辩： 所识穷乏者得我与雪？乡 同“辨”，辨别。B何加：有什 侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了 “礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 为身死而不受，今为宫室之美 么益处。④奉：侍奉。⑤得： 住宅的华丽却接受了：先前为了“礼义”，宁愿死 为之：乡为身死而不受，今为妻 同“德”，感恩感激。心与：同 也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接 妾之奉为之：乡为身死而不受， “欤(y心)”，语气词。①乡：同 今为所识穷乏者得我而为之： “向”，先前、从前。⑧已：停 受了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现 在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接 是亦不可以已哪乎？此之谓失 止。四本心：本性。这里指人 受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫 其本心9 的羞恶之心。 作丧失了人的羞恶之心 第2段：举例论证“舍生取义”“的观点。通过对比行道之人，乞人和见利忘义之人的行为，从正反两方面论证了人 保有“本心”的重要性。 续表 整体感知 提出论点 类比 舍鱼向取熊掌◆舍生血取义 所欲有甚于生者一不为荷得 写了什么 正面 所恶有其于死者→忠有所不辟 (本图即为 道理论证 人皆有之 贤者能勿丧耳 误后习题中 所欲莫长于生→何不用一→有不用 反面 的论证惑路 所恶莫甚于死→何不为→有不为 图示) 正面 一筑食，一日羹…行道之人弗受…乞人不屑 举例论证 勿失其木心 反面 万钟侧不辩礼义而受之…为之…为之… 为之… 怎样写的 ①运用类比论证、正反对比论证、道理论证、举例论证。②运用排比、反复的句式。 为什么写 孟了将“生”与“义”骨于不能兼符的两难境地.从而阿明了“舍牛收义”的观点， 量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可 重难问题梳理 规避的两难情境下的选择，并非常态。 内容理解类 写作手法类 1(课后习题)根据课文的具体内容，说说你对 4,文章开篇是怎样提出中心论点的？ “本心”的理解。 【答案】①用“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作 【答案】①“本心”是指与生俱来的良心、良知， 鱼，把道义比作熊掌：②通过类比引出“舍生 表现为侧隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之 取义”的中心论点。 心、是非之心。②本文中侧重指羞恶之心 5.文章是如何运用对比论证、举例论证来论证 ③“本心”是孟子基于人性本善的观，点提出来 观点的？ 的重要概念，他认为人类的良知是一种本能 【答案】第1段选取“鱼”与“熊掌”，“生”与 的心理状态，不学而有，不教而在，只是普通 “义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两 人容易丧失。修身就是要保有“本心”。 相对的事物或心态进行对比，论证了在生与 2.文章第2段中，孟子认为“失其本心”的原因 义不能兼顾时，要“舍生而取义”的观点；第2 是什么？ 段举“行道之人”“乞人”不食“嗟来之食”的 【答案】经受不住优厚的俸禄、住宅的华丽、妻 例子，论证了“义”重于“生”的观点，同时将先 妾的侍奉、所认识的穷困者的感激等这些利 前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在不辨 欲的诱惑，不能保持与生俱来的“羞恶之心”， 别是否合乎礼义就接受优厚俸禄的行为进行 丧失了天性的善良。 对比，突出强调了任何时候都不能失去羞恶 3.如何认识孟子的“义利之辨”？ 之心的观，点。 【答案】在“生”与“义”不能兼得的情况下，要 语言风格类 “舍生而取义”。孟子并不是绝对地否定富贵 6结合文章具体内容，分析孟子气势充沛、议论 之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的考 犀利的文风。 【答案】①善用比喻和类比。开头用“鱼”和 (2)万钟于我何加焉 “熊掌”类比“生”和“义”，生动形象，含义丰 古义： 富。②大量使用排比句和对偶句，节奏感强， 今义：两个以上的东西或数目合在一起 富有气势。第2段由三字短句起始，节奏加 3.重点字词 快，情绪高昂，“得之”—“弗得”，“呼 (1)鱼，我所欲也 欲 尔”—“就尔”，“行道之人”—“乞人”，由 (2)死亦我所恶 恶： 运用对举句式进行说理和正反论述转为铺 (3)故不为苟得也 苟得： 排，推演出后文的议论与质疑。③善用对比， 正反论述。选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与 (4)故患有所不辟也 患： “义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两 (5)非独贤者有是心也是心： 相对的例子对比说明，正反论述，逐步深化。 (6)贤者能勿丧耳 丧： 勾连拓展类 (7)蹴尔而与之 蹴： 7.文天祥的“留取丹心照汗青”中“丹心”是否属 (8)万钟于我何加焉 万钟： 于孟子所说的“本心”？为什么？ 何加： 【答案】①属于。孟子所说的“本心”指的是舍 (9)妻妾之奉 奉： 生取义的精神。②文天祥抗击元军被停后， (10)是亦不可以已乎 已： 面对敌人的威逼利诱，做到了“富贵不能淫” (11)此之谓失其本心 本心： “威武不能屈”，最终杀身成仁。他对南宋朝 廷一片忠心，舍生取义，他的“丹心”正是孟子 二、一词多义 所说的“本心”。 1.得 二者不可得兼 ⑨夯基过关检测 故不为苟得也 一、文言词语 2.生 1.通假字 舍生而取义者也 (1)故患有所不辟也 由是则生而有不用也 ”同“ ”,意思： 3.故 (2)万钟则不辩礼义而受之 故不为苟得也 ”同“ ”,意思： 是故所欲有甚于生者 (3)所识穷乏者得我与 4.为保后习题 ”同“ ”,意思： 则凡可以辟患者何不为也 ”同“ ”,意思： 乡为身死而不受 (4)乡为身死而不受 5.于（课后习题 ”同“ ”,意思： 所欲有甚于生者 2.古今异义 万钟于我何加焉 (1)一豆羹 6.与课后习题雪 古义： 呼尔而与之，行道之人弗受 今义：豆子 所识穷乏者得我与 9 三、重点句子 驻守于临准一带。③巡、远：巡，即张巡，时任中 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 丞：远，即许远，任唯阳太守。安史之乱时，两人 合守孤城。 1.下列选项中加点词语意思都相同的一项是 2.所欲有甚于生者，故不为苟得也。 () A故患有所不辟也生于忧患患得患失 B.非独贤者有是心也故天将降大任于是人也 3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 年年如是 不用也？ C.延霁云坐 余人各复延至其家 绵延不断 D.今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 奉公守法 4.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 2把下面句子翻译成现代汉语。 丧耳。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 5是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3甲文段“此之谓失其本心”中的“本心”指什 么？作者认为“失其本心”的原因是什么？ )备考金题演练 一、(2024·平顶山一模)阅读下面两个文段，完 4.根据你对甲文段“舍生取义”的理解，你认为 成1~4题。 乙文段中南霁云的做法能否称得上“舍生取 【甲】见《鱼我所欲也》原文。 义”？请结合他的所作所为简要分析。 【乙】南霁云”之乞救于贺兰四也，贺兰嫉 巡、远品之声威功绩出己上，不肯出师救：爱霁云 之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云 坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月 余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下 咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。 一座大惊，皆感激，为云泣下。云知贺兰终无为 云出师意，即驰去。城陷，贼以刃胁降巡，巡不 二、阅读下面两个语段，回答问题。 屈：又降霁云，云亦不屈，俱斩之。 【甲】见《鱼我所欲也》原文。 (节选自韩愈《张中丞传后叙》，有删改) 【乙】《春秋》之所治①，人与我也。所以治 【注释】①南霁云：唐朝时名将。安史之乱 人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故 时，被派协助张巡、许远守卫睢阳。②贺兰：复 仁之为言人也②，义之为言我也，言名以别矣⑧。 姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使， 仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不 察，乃反以仁自裕而以义设人，诡其处而逆 (2)仁之法在爱人，不在爱我：义之法在正我， 其理鲜不乱矣是故人莫欲乱，而大抵常乱， 不在正人。（作者将“仁”与“义”相对举出， 凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。 有什么表达效果？) 之法吧在爱人不在爱我：义之法在正我，不在正 人我不自正，虽能正人，弗予为义：人不被其 爱，虽厚自爱，不予为仁。 4,古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子 (摘编自董仲舒《春秋繁露·仁义法》)》 书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了静 【注释】①治：研究。②该句大意：“仁”说 的重要性。语段甲和语段乙也有类似的写 的是如何对待他人。③该句大意：命名不同就 法，请结合下面句子和语段乙中画波浪线的 是为了区别仁和义。④裕：这里是宽待的意思。 语句简要分析。 ⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的 如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生 关系，违背了这一道理。⑦法：标准。 者何不用也？ 1.下列对两则文本中词语意思的理解和推断， 不正确的一项是 ( A.古代的很多单音节词可译为双音节词，如 甲文中的“苟”可译为“苟且”，“丧”可译为 “丧失”。 B.“所”字后跟动词，如“所思”“所想”，据此 Q迁移探究 推测“死亦我所恶”中的“恶”应为动词，意 阅读下面链接材料，结合文章内容，简要 分析《鱼我所欲也》中的行道之人和链接 为“厌恶”。 材料中的邓世昌分别体现了哪种“义”？ C.“斯是陋室”的“是”为判断动词，通过迁移可 【链接材料】世昌乘致远，最猛鸷① 知“非独贤者有是心也”的“是”与之同义。 与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚 D.成语中保留着一些词的古义，关联“鲜为人 也。战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌 知”，结合语境可推知“鲜不乱矣”的“鲜” 将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今 意为“很少”。 日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是 2把下面句子翻译成现代汉语。 即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒 驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 沉。世昌身环气圆不没，汝昌及他将见 之，令驰救。拒弗上，缩臂出图，死之 (取材于《清史稿·邓世昌传》，有删改) 【注释】①鸷(zhi):凶猛。 3.根据括号中的要求回答问题。 (1)是亦不可以已乎？（结合上下文，揣摩这 句话蕴含着作者怎样的情感。) 21自己不凡的情杯有自得之意。③因无人理解，知音难 够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 觅，存在孤独、寂寞之感。（意思对即可） 4不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失 4.①冬雪后的西湖万籁俱寂，游人稀少，天地间都是一 (它)罢了。 片花茫的白色，肃杀庄重。②春雨后的西湖清新淡 5这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了 雅，到处光鲜亮丽，落花缤纷。（意思对即可） 人的羞恶之心。 【语段二参考译文】寒食节过后下了场雨，我说：“这 备考金题演练 场雨是为西湖洗去红妆，应当马上去与桃花话别，不 一、1.B【解析】A祸患、灾难/祸患/忧虑、担忧；B.都 能再拖延了。”中午时分雨停了，我同几位朋友来到 是这、这个的意思：C.邀请/邀请/连续不断：D.侍 了苏堤第三桥，调落的花在地上堆积了一寸多厚，游 奉/供给/遵守。 人很少，我们反而因此很快乐。忽然有穿着白绸衣的 2.两样东西不能同时都只有的话，那么我就只好牺牲生 骑者奔驰而过，绸衣上的白光晃人眼睛，加倍鲜艳美 命而选取道义了。 丽，朋友中里面穿着白色衣服的都脱去了外衣。稍箱 3.①“本心”指人固有的羞恶之心。②“失其本心”的原 菠倦的时候，我们就躺在地上喝酒，用脸来承接落花， 因是受到环境的影响、利欲的诱惑，没有坚守天生的 脸上落花多的人罚酒，脸上落花少的人罚唱歌，拿这 善性。 个来取乐。偶见花丛中划出一条小艇，喊他（过来）， 4.①称得上。乙文中南霁云面对贺兰进明的勉力挽留， 原来是和尚送茶来了。我们每人小饮一杯茶，就随着 为了道义，不独自享用美食，用断一指的方式向其表 小船高声唱着歌回去了。 达自已与雕阳军民同甘共苦的决心，在求救无果时毅 迁移探究 然返回睢阳。②城破后，面对叛军的威通，南霁云宁 示例一：能。①他们有同样的高雅情趣，无论是氛围 死不屈。这些做法都有力地证明了他“舍生取义”的 的“绝”，还是心境的“独”，都不谋而合：②他们在作 人格魅力。 品中都运用了情景交融的手法，将阔大的背景与渺小 【文段乙参考译文】南霁云向贺兰进明请求敕援，贺 的人物进行对比，从这点来看，他们肯定是惺惺相惜、 兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己， 一见如故的。 不肯出兵援救；喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他的 示例二：不能。这首诗是柳宗元参与“永贞革新”失 求救，硬要留他下来，还准备了酒食和音乐，邀请南霁 败后被贬时所作，柳宗元失意于政治而寄情于山水， 云入座。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候， 是为了表达自己被贬的郁闷之情：张岱则是无意于政 雕阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使 治而痴情于山水。他们骨子里的志趣和追求是不同 想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下 的，所以他们不会成为知交。 去！”于是拔出佩刀砍断一个手指，鲜血淋满，来给贺 第4篇鱼我所欲也 兰看。满座的人非常震惊，都感动激奋，为他掉泪。 夯基过关检测 南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞 一、1.(1)辟避躲避(2)辩辨辨别(3)得 马离去了。睢阳城沦陷时，叛减用刀戴遥张巡投降」 德感恩、感激与欤语气词(4)乡向 张巡不屈服，又劝降南霁云。南霁云也没有屈从， 先前、从前 (就)和张巡一起被处死。 2.(1)古代盛食物的一种容器，形似高脚盘(2)益处 二、1C【解析】“非独贤者有是心也”中的“是”是 3.(1)喜爱的(2)讨厌，憎恨(3)苟且取得，这里是 “这、这种”的意思。 苟且偷生的意思(4)祸惠，灾难(5)这种心 2.(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼 (6)丧失(7)踩踏(8)优厚的俸禄有什么益处 义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ (9)侍奉(10)停止(11)本性。这里指人的羞恶 3.(1)对上述三种见利忘义行为的否定和批判（呼吁人 之心 们停止这种失其本心的错误行为)。 二、1得到，获得取得 (2)句式整齐，形成对照，在比较中清晰展现“仁”与 2.生命能够活命 “义”的不同，突出“仁”是为了关爱他人，“义”是为了 3.所以缘故 规范自我。 4.干，做为了 4示例：①语段甲中的两句阐述贪生怕死会导致人不择 5.比对 手段，从反面论证了舍生取义的必要性：②语段乙中 6给同“欤”，语气词 的语句阐述人们不能区分仁和义适用的对象（人们 三、1.如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就 用仁来宽待自己，用义来苛求别人)会导致混乱、带 只好放弃鱼而选取熊掌了。 来危害，从反面论证了区分仁与义的重要性。 2.但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且 【语段乙参考译文】《春秋》研究的，是别人和自己（的 偷生的事。 关系)。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和 3假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能 义。用仁安定别人，用义端正自己。所以“仁”说的 5 是如何对待他人，“义”说的是如何对待自己，命名不 2.因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各 同就是为了区别仁和义。仁对于别人（的作用），义 种各样的书。 对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察 3成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。 (这一点)，竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别 4.又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走 人，混潇了二者的关系，违背了这个道理，（社会）少 到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈 有不混乱的。因此没有人愿意混乱，（社会）却大多 请数。 常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白 5.我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子， 仁、义（分别施用）在何处。仁的法则在于爱别人，不 侧着耳朵来请教。 在于爱自己：义的法则在于端正自己，不在于端正别 6有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到， 人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义： 不敢多说一句辩解的话。 别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能 7我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不羡慕 称为仁。 他们。 迁移探究 8因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 ①行道之人身上体现了“道义”，他宁可饿死也不愿 备考金题演练 意吃嗟来之食，不愿意自己的尊严被人随意践踏，体 一、1.B【解析】“不求闻达于诸候”中的“闻”意思是 现了“道义”。②邓世昌身上体现了“忠义”，他与日 “闻名，扬名”，与“卒获有所闻”中的“闻”意思 本海军英勇作战，想撞沉吉野舰，船沉后拒绝授救，以 不同。 身殉国，体现的是“忠义”。 2树根安二巨石/一姊氏捣衣以为砧/一使拯 【链接材料参考译文】邓世昌驾驶致远舰，表现最为 坐而读。 勇猛，与日舰吉野、浪速不相上下。吉野，是日舰的中 3.(1)亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 坚。战斗到了最激烈的时候，致远舰的弹药将要打 (2)所以我小时候每天早晨进入书整，（对）读过的书 光，邓世昌下决心要和敌人拼死。将士知道战斗的形 就比其他小孩子更熟悉。 势已经失利，队伍有些混乱。邓世昌大喊道：“今日 4.①甲文作者是为了强调自己读书时的艰难与勤奋，以 大不了一死而已！然而，我们即使战死了，而海军的 此勉励马生勒苦学习。②乙文作者是为了强调姐姐 声威不衰落，这就是我们用来报答国家的事情！”士 对自已的敦促与勉励，表达对姐姐的想念与感激。 兵于是安定下来。邓世昌于是开动船舰疾驶，想要猛 【文段乙参考译文】回想起我从七岁时，母亲去世了， 撞吉野，与它同归于尽，却中了吉野的鱼雷，锅炉、舰 于是来投靠姐姐。屋后有个小花园，有几丈平方，美 船开裂下沉。邓世昌身上套着救生圈，没有沉没，丁 好的树木覆盖着它。树荫底下有两间屋子，姐姐带着 汝昌和其他将领看见他，下令把船开过来救他。他拒 我住在这里。我十岁以后，到私塾跟着老师学习，早 绝不上，缩下手臂，退出敦生图，死在战场。 晨出来傍晚回家。到了晚上，我姐姐常常手持女红， 第5篇送东阳马生序 点一盏灯，让我在她的身旁读书。夏天很热，就停止 一、1.(1)支肢肢体(2)被披穿着 了晚上上课。天刚亮，姐姐就叫我起床，我拿着一个 (3)辨辩辩驳 小凳子坐在园子的树下读书。树根下有两块巨大的 2.(1)跑(2)借(3)脸色(4)最终(5)热水 石头，一个姐姐用来作为捣衣服的石砧，一个让我用 (6)极(7)香气(8)古代学官名 来坐在上面读书。太阳出来，姐姐就催我去私垫。所 3.(1)①寄居②在腰间佩戴(2)约定的期限 以我小时候每天早晨进入书塾，（对）读过的书就比 (3)①亲手用笔②每天③每年 其他小孩子更熟悉。有时晚上读累了，略微贪图玩 4.(1)爱好(2)得到(3)放松(4)稍徽超过 耍，姐姐一定会哭泣，并且说：“你现在不勤奋读书， (5)学说(6)担心交往(7)快步走(8)挤满 母亲在地下就会伤心！”唉！我很不争气，都三十岁 (9)引、提出询问(10)训斥、呵责(11)侧着 了，想到姐姐的教诲不能忘记。 询问，请教(12)等待(13)背着拖着(14)浇 迁移探究 (15)光彩鲜明的样子(16)破旧的衣服 ①(《送东阳马生序》侧重记叙.通过叙述自己借书抄 (17)供给(18)参与(19)跟随(20)给予，赠送 书、百里求师等求学艰难的事例，强调勤奋刻苦的道 (21)饥饿(22)拜见(23)平易(24)诋毁，毁谤 理。②链接材料侧重议论，通过韩愈、陶侃勤奋苦读 二、1.约定的日子每天 惜时学习的名言和范仲淹、李白等古人艰苦读书的事 2.周到到 例，强调锄奋刻苦的道理。 3脚值得充足，足够 【链接材料参考译文】韩念说：“学业由于勤奋而专 4.表转折，但，却表修饰 精，由于玩乐而荒废。”肉侃说：“古代治水有功的大 三、1.抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定 禹是位圣人，他尚且爱惜每一寸光阴，至于我们这些 期限。 普通人，更应当爱惜每一寸光阴。”古人读书很刻苦， 6