第9课《鱼我所欲也》导学案 2024-2025学年统编版语文九年级下册

9 鱼我所欲也 学习目标 1.了解有关《孟子》的文学常识，积累重点文言实词、虚词，背诵课文。 2.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。 3.理清文章层次结构，把握其论证方法。 4.体会本文的论述风格和语言特色。 预习新知 【积累精彩语句】 1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 4.此之谓失其本心。 【了解文学文化常识】 1.作者作品 孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期著名的思想家、政治家、教育家、散文家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。其言论汇编在《孟子》一书中。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，极富感染力；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确。南宋朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书"。它对后世散文的发展有很大影响。 2.知识链接 （1）本文选自《孟子·告子上》(《孟子译注》，中华书局1960年版)。题目是编者加的。孟子所处的时代，是一个“上下交征利(上上下下互相争夺利益)”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》，就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“不仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 （2）诸子散文 春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各个思想流派的代表，人物纷纷著书立说，宣传自己的政治主张，这些著作被统称为“诸子散文”。诸子散文大致经历了语录体(如《论语》)、对话体(如《孟子》)、专题论文(如《荀子》)三个阶段的发展。诸子散文思想上都坚持自己的政治主张、社会理想和思想观点，各抒己见，文风上各具风采。这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《老子》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。 【掌握基础知识】 1.给加点字注音 不为( wéi )苟得也 为(wèi )宫室之美为（wéi）之 一箪（dān）食 不屑（xiè） 苟（gǒu）得 如使人之所恶莫甚于死者(wù) 2.根据拼音写汉字 可以bì huàn而有不为（辟）（患） 一豆gēng（羹） cù尔（蹴） 2.理解词义。 （1）二者不可得兼 能够同时得到    （2）所欲有甚于生者 比……更重要 （3）一箪食 古代盛饭用的圆竹器。 （4）苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。 （5）故患有所不辟也 祸患，灾难。      （6）是亦不可以已乎 停止。 （7）非独贤者有是心也 不仅仅。这种心。       （8）乞人不屑也 认为不值得，表示轻视而不肯接受。 （9）万钟 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 （10）何加 有什么益处    （11）妻妾之奉 侍奉。    （12）穷乏：贫穷。 （13）此之谓失其本心 本性。这里指人的羞恶之心。 3.文学文化常识填空。 （1）本文的作者 (约前372～前289)， 时期伟大的 家、 家、 家， 家的主要代表之一。 （2）《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，极强的哲理性和感染力，它思想精辟，文采飞扬，善于论辩，气势磅礴，与《 》《 》《 》合称为“四书”，对后世的散文创作有极大的影响。 答案：（1）孟子 战国 思想 政治 教育 儒 （2）论语 大学 中庸 【初步感知文本】 孟子对比了“义”与“不义”两种人生观，赞扬了那些_____________的人，斥责了那些________________的人，告诫人们__________________________是不可取的。 答案：重义轻生、舍生取义 苟且偷生、见利忘义 不辨礼义而贪求富贵的行为 【探究重点难点】 一、文言现象探究 1.古今异义 （1）钟 万钟则不辨礼义而受之 古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器 （2）是 非独贤者有是心也 古义：代词；今义：判断动词 2.一词多义 （1）与 所识穷乏者得我与（“欤”语气助词，吗） 蹴尔而与之（动词， 给） （2）而 呼尔而与之（连词，表修饰） 乡为身死而不受（连词，表顺接） 舍鱼而取熊掌者也（连词，表并列） 由是则生而有不用也（连词，表转折） 3.通假字 （1）故患有所不辟 “辟”同“避”，躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别 （3）所识穷乏者得我与 “得”同“德”，恩惠。“与”同“欤”，语气助词，吗 （4）乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前 4.词类活用 （1）万钟不辨礼义 礼义：名词用作动词，这里指合乎礼义。 （2）所识穷乏者得我与 得：名词用作动词，这里是感激的意思。 5.特殊句式 判断句 鱼，我所欲也 “也”，表判断 省略句 （我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）（省略主语、介词宾语和宾语） 二、重点句子翻译 1.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 翻译：不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 翻译：对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 3.二者不可得兼，舍生而取义者也。 翻译：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 翻译：以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 三、内容探究 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 答案：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的观点。 2.文章运用了哪些论证方法？ 答案：这篇文章主要运用了比喻论证、道理论证 、举例论证和对比论证的方法，其中第一段运用了比喻论证、道理论证 、对比论证，第二段运用了举例论证、对比论证。 3.孟子散文的语言有什么特色？ 答案：（1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；（2）大量使用排偶句，整散结合。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势；（3）善用比喻句，把道理说得深入浅出、生动有趣。 【拓展延伸】 阅读《不食嗟来之食》一文，请说出它和本文内容上的联系。 不食嗟来之食 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂②辑屦③，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与可去，其谢也可食。” 【注释】①黔敖：人名。②袂：袖子。③屦（jù）：麻鞋。 答案示例：《鱼我所欲也》中谈到“舍生而取义”“饿者”不食嗟来之食，所取之“义”即是一种世人的尊严和骨气，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，这个故事生动地说明气节比生命更为珍贵。 【译文】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以给路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼地看着他，说：“我就是不接受带有侮辱性的施舍，才落得这个地步!黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼叫喊着让你吃，当然可以离开；他道歉之后，就可以去吃。” ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$