精品解析：广东省揭阳市惠来县第一中学2024-2025学年高二上学期第二次阶段考试语文试题

2024——2025 第一学期高二第二次阶段性考试 语文 （考试用时 150 分钟，满分 150 分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成各小题 材料一 儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考。“孔颜之乐”是一种克己向善、安贫乐道的德性幸福观，孔子旗帜鲜明地主张“贫且乐”的德性幸福，获得幸福生活的首要标志就是德性的完满，反对世俗的物质幸福，也就是强调道德境界的提升与精神境界的升华，将幸福上升到了一个更高的层级。孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系，进一步追求个体向善的道德人格境界，进而实现“天人合一”的终极幸福。孟子提出“君子三乐”是对孔子的德性幸福观的创新与发展。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）孟子提出的君子三乐，从自身的品行、家庭的美满以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛。 孟子毅然将“父母俱存，兄弟无故”视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把“孝悌”视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活。孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点，但孟子的幸福绝非仅仅包含功利幸福，其幸福的实质为精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性。 君子二乐为“仰不愧于天，俯不怍于人”的天人合一之乐，道出了天与人的紧密关系，天道与人道的互通，具有强烈的道德意蕴。孟子“天人合一”之乐主要是对道德问题进行考察，是道德完满后与天地合为一体的精神自由。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”（《孟子·离娄下》）君子必怀有一颗赤子之心，不为外物叨扰，犹如婴孩一样单纯洁净，具备天真淳朴的本性。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）孟子认为人人具有善良本心，即恻隐之心、羞愧之心、辞让之心、是非之心，四心乃仁义礼智之端，犹如人之四体，甚为关键。人人都有道德需要，道德需要得到满足，内心会产生获得感、满足感，孟子将这种内心的愉快情感称作“乐”。孟子又曰：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”（《孟子·尽心上》）孟子道德哲学的至高境界就是“天”，而“万物皆备”体现的就是一种天地境界，人对幸福的追求超越了世俗的限制，通晓万事万物之本性，实现人精神的自由自觉。“诚”乃立身之本，处世之道，在“万物皆备”的基础上，反躬自省诚实守信，达到至诚境界，是人生一大乐事。人与天之间到底有什么关系？“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）孟子看来“心”“性”“天”具有内在的一致性，尽心方能知性，知性即可知天。人之本心根源于人之本性，不断挖掘内在的恻隐、羞愧、辞让、是非四心，就会了解人的善良本性，而人心中的善即为天道，“养浩然之气”进而实现“天人合一”之道德境界。 《孟子》一书中多次出现“教”字，并将育才视为君子第三乐，这是从社会幸福的角度出发的“教育之乐”。孟子为何将育才视为君子一大乐事？这就需要从孟子对于教育的理解角度出发来考察这一问题，君子自身可以节制欲望，躬行道德实践，进而获得幸福。独乐乐不如众乐乐，但怎样将仁爱之心惠及更多人呢？唯有通过教育这一途径。“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）对于前来求学者不拒绝，怀着一颗广育英才之心去从事教育事业，培育贤德人才。“则斯道之传得之者众”，君子之间相互切磋交流，传播“善端”思想的过程也可称之为教育。“而天下后世无不被其泽矣”，圣人先贤思想、主张广为流传，也是人生一大乐事。育才之乐是对儒家德性幸福的创新与发展，为当今社会人们追求幸福生活提供了指引。 （摘编自孙汇鑫，张方玉《从“孔颜之乐”到“君子三乐”：儒家德性幸福的现代生活化启示》） 材料二 中国哲学要求为生命、生存、生活而积极活动，要求在这活动中保持人际的和谐、人与自然的和谐（与作为环境的外在自然的和谐，与作为身体、情欲的内在自然的和谐）。因之，要求在现实的世俗生活中取得精神的平宁和幸福亦即“中庸”，就成为基本要点。实际上，它乃是一种体用不二、灵肉合一，既具有理性内容又保持感性形式的审美境界，而不是理性与感性二分、体（神）用（现象界）割离、灵肉对立的宗教境界。审美而不是宗教，成为中国哲学的最高目标。“乐”在中国哲学中正是一种“天人合一”的成果和表现。就“天”来说，它是“生生”，是“天行健”。就人遵循这种“天道”说，它是孟子和《中庸》讲的“诚”，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，而“反身而诚，乐莫大焉”。它所指向的最高境界即是主观心理上的“天人合一”，到这境界，人与整个宇宙自然合一，即所谓尽性知天、穷神达化，从而得到最大快乐的人生极致。可见整个极致并非宗教性的而毋宁是审美性的。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “孔颜之乐”超越了世俗物质层面的幸福，其道德至善的理念将中华民族的幸福观升华至道德和精神的崇高境界。 B. “孔颜之乐”强调克己向善、安贫乐道；“君子三乐”起于家庭幸福，不再关注虚幻世界的幸福，更贴近生活。 C. 孟子之所以提出育才之乐，是因为他认为教育是将个人的仁爱之心、圣人先贤的思想主张广为传播的唯一途径。 D. 无论“孔颜之乐”或“君子三乐”，都以现实中世俗生活精神平宁为基点，以体用合一的审美境界为最高目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孟子提出的“君子三乐”贵在以血缘亲情为纽带，从自身、家庭和社会三个维度构建了社会伦理道德体系。 B. 孟子秉持平民化幸福观，所以将家庭的“孝悌”看作幸福的起点来让每个人拥有追求幸福的权力和能力。 C. 孟子以人之本性为源，以人心之善为天道，向往“心”“性”“天”内在的一致性，这种境界是人生极致。 D. 中国哲学的“乐”强调天道生生不息和人至诚至信的自然合一，孕育了主观心理上的“天人合一”的境界。 3. 结合材料内容，下列选项中与儒家德性幸福观有差别的一项是（ ） A. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。 B. 仁道莫先于亲亲，推其余，“民吾同胞，物吾与也”，而况故旧乎？ C. 尧，立孝慈仁爱，使民如子弟。 D. 君子笃于亲，则民兴于仁。 4. 相较“孔颜之乐”，孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的对象和内容两方面有哪些开拓？请依据文本，简要概括。 5. 李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”请结合材料，说说你对李大钊提倡的青年之“乐”的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①幸福的对象平民化。“孔颜之乐”是圣人之乐，“君子三乐”包括君子和普通百姓，是力争让每一个人都具备追求幸福的权力和能力。②幸福的内容生活化。由道德理想境界到现实生活的转变，更加贴近现实，走进生活。③幸福的内容多元化。将家庭之乐、育才之乐纳入德性幸福观，是对儒家德性幸福观的创新与发展。 5. 李大钊所提倡的青年之“乐”渗透了儒家的德性幸福观。①主张青年塑造青春之“我”，即主张青年以个体向善为根本，修身正己，追求人的精神自由自觉，保持青年的活力，在生生不息的奋斗中塑造青春的自我。②主张青年创建“青春之家庭”，即主张青年孝敬父母、友爱兄弟，营造和谐的家庭，开掘幸福的起点。③主张创建“青春之国家”“青春之民族”，即主张青年投身家国，努力奋斗，追求国家的富强和民族的复兴。④主张“为世界进文明，为人类造幸福”，创建“青春之地球”“青春之宇宙”，即主张青年将个人的仁爱之心、自由自觉的活力推广惠及到世界，惠及到人类；心怀天下，为构建和谐的人类命运共同体而努力。 【解析】 【导语】材料一主要探讨了儒家德性幸福观中特别是孔子和孟子的哲学思想，强调道德修养在追求幸福中的重要性。文章从孔子的克己向善到孟子的家庭伦理、天人合一及育才之乐，阐释儒家幸福观的多层次内涵。材料二则从中国哲学整体观兼顾理性与感性，展示“中庸”作为和谐美的核心理念。对比二者，材料一聚焦儒家核心价值，而材料二提供了更广泛的哲学视角。两者均强调精神层面的自我完善和道德提升。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 B.“不再关注虚幻世界的幸福”错误。由原文“因此，孟子毅然将‘父母俱存，兄弟无故’视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把‘孝悌’视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活”可知，原文只是说“使幸福从虚幻世界拉向现实生活”，但并没有说不再关注虚幻世界的幸福。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“构建了社会伦理道德体系”错误。由材料一原文“孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系”可知，是力图构建，并非“构建了”。 B.“所以”错误。由原文“孟子将父慈子孝，兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点”可知，选项因果倒置了。 D.“孕育了主观心理上的‘天人合一’的境界”错误。由材料二原文“‘乐’在中国哲学中正是一种‘天人合一’的成果和表现”可知，“乐”是“天人合一”产生的成果，而非“乐”孕育了“天人合一”的境界。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 BCD观点都注重以自我的向善、家庭的孝慈为首或为起点，是儒家德性幸福观的理念。 A.爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他。体现的是墨家的兼爱思想，与儒家德性幸福观注重以自我的向善、家庭的孝慈为首或为起点不同。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由原文“孟子……旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴……使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活。孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点”可知，“孔颜之乐”是圣人之乐，而“君子三乐”包括君子和普通百姓，是力争让每一个人都具备追求幸福的权力和能力。故孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的对象方面更加平民化。 ②由原文“孟子……旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴……使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活”可知，实现了由道德理想境界到现实生活的转变，使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活，更加生活化。 ③由原文“孟子毅然将……视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴”“《孟子》一书中多次出现‘教’字，并将育才视为君子第三乐……育才之乐是对儒家德性幸福的创新与发展，为当今社会人们追求幸福生活提供了指引”可知，将家庭之乐、育才之乐纳入德性幸福观，是对儒家德性幸福观的创新与发展。故孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的内容方面更加多元化。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 李大钊所提倡的青年之“乐”渗透了儒家的德性幸福观。 ①由原文“儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考。‘孔颜之乐’是一种克己向善、安贫乐道的德性幸福观……获得幸福生活的首要标志就是德性的完满，反对世俗的物质幸福，也就是强调道德境界的提升与精神境界的升华，将幸福上升到了一个更高的层级。孟子……进一步追求个体向善的道德人格境界……”“孟子……体现的就是一种天地境界，……实现人精神的自由自觉”可知，李大钊主张青年塑造青春之“我”，可以理解为就是主张青年以个体向善为根本，追求人的精神自由自觉，保持青年的活力，在生生不息的奋斗中塑造青春的自我。 ②由原文“孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点”“孟子毅然将‘父母俱存，兄弟无故’视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把‘孝悌’视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力”可知，李大钊主张青年创建“青春之家庭”，就是主张青年孝敬父母、友爱兄弟，营造和谐的家庭，开掘幸福的起点。 ③由原文“儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考”“君子得天下英才而教育之，三乐也”“孟子提出的君子三乐，从……以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛”可知，李大钊主张创建“青春之国家”“青春之民族”，可以理解为是主张青年投身家国，努力奋斗，追求国家的富强和民族的复兴，为社会做出贡献。 ④由原文“但怎样将仁爱之心惠及更多人呢？唯有通过教育这一途径……”“孟子道德哲学的至高境界就是‘天’……实现人精神的自由自觉”“君子有三乐，而王天下不与存焉。……得天下英才而教育之，三乐也”可知，李大钊主张“为世界进文明，为人类造幸福”，创建“青春之地球”“青春之宇宙”，就是主张青年将个人的仁爱之心、自由自觉的活力推广惠及到世界，惠及到人类；心怀天下，为构建和谐的人类命运共同体而奋斗。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题 橘颂 ① 张炜 劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。” 橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。 蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字： “深固难徙，更壹志兮②。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张： “青黄杂糅，文章烂兮。” 橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日子，河两岸的槐花要开了。 “我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。 老文公睡着了。 醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！” 早餐过后，他去书架上取来请柬。看过槐花后有一个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请柬上填写具体时间：明晚七点。 “走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请束放进内衣口袋，按了按。 一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。” 他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。 上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌。 他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看。这是春天的高潮！一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！顺着石墙哗哗流下来的紫藤啊！你得记住！” 橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。 老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。 “橘颂，你在哪里？” 为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴会。 赴宴的只有两户，三人。但这是整个的山村，所有的乡亲。 条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。 那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。 他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不错。他特别满意的是三叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘颂说。 橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。 他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香椿鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。” 半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。” 李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。 “那是什么宝贝？” 李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。 大伞一样的树冠，墨绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。 老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌子，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这就是我要的那棵橘树！” 李转莲两手合在胸前。 “咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！” 他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。 老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在桌前。 天就要黑下来，蜡烛插上了青钢三叉烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。 一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。 “哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老棘拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。 “我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水。 “这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。 大家入座。橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老辣拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个小碟，不同的是里面盛满鱼丸。 老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。 “尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！” （有删改） 【注】①小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。②指扎根深厚，难以迁移，与后文“青黄杂糅，文章烂兮”都是屈原《橘颂》中的诗句。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分写在春寒料峭的夜里，老文公写完大字后依然兴奋得毫无睡意，以此引出了赏花和宴请这两个主体事件。 B. 赏花时，一人一猫沉醉其中，面对如银色披挂、像小山、似浪涌的槐花，老文公屏住呼吸，橘颂则边走边嗅、爬上树顶。 C. 老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”“白瓷碟”来招待乡邻，既符合他讲究的性格．也显现出他对宴请的重视。 D. 老棘拐登门赴宴，带来普通的蘑菇和水，老文公称赞它们是“最好的”来化解对方的尴尬，显现出主人的热情周到。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过语言、动作、心理等方面的精妙描写生动而细腻地刻画了老文公这个人物形象，这和《复活》（节选）中对聂赫留朵夫这个人物的塑造有共同之处。 B. “有了它，才是真正的晚宴啊！”借老文公对橘画的赞美，照应小说的标题，呼应前文老文公书写《橘颂》诗句的情节，使故事更紧凑集中。 C. 槐花饼作为宴席桌上的最后一道主菜，作者对它主要通过正面实写来突出了它的甜蜜香气，也以此突出了老文公诚心待客的真挚情怀。 D. 文中“拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发”和《大卫科波菲尔》“他（米考伯先生）就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”都能以外在动作刻画人物内在特征。 8. 准备晚宴的过程中，老文公心情有多重变化，请结合文本梳理。 9. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”。请结合文本分析本小说是如何体现“诗性”的。 【答案】6. D 7. C 8. ①面对乡村有限的条件，招待客人的菜肴不够丰盛，他略有不甘。 ②对于足够讲究的餐具，他比较满意。 ③收到李转莲画的橘树，他赞叹、感动。 9. ①语言诗意化。引用屈原《橘颂》中的诗句，让小说充满一种诗的意境。 ②内容诗意化。如，给猫取名“橘颂”；李转莲赠橘树画；邀请乡邻参加晚宴，携橘颂一同送上祝福等。 ③主旨情感诗意化。老文公奔赴与故乡春天的约会，坚守梦想的“归去来兮”。 【解析】 【导语】《橘颂》通过细腻的场景描写和人物刻画，展现了老文公对故乡春天的热爱与等待，表现了他对传统文化的珍视和对亲情的向往。文章用细腻的笔触描绘了老文公与橘颂这一人一猫的互动，把对生活的热爱和对美好事物的欣赏融入其中，充满了诗意和温情 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“化解对方的尴尬”理解有误，原文“‘我没别的好东西，就带来这个吧。’老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水”说明老棘拐自然淳朴，并没有尴尬之意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“正面实写”错误，根据“那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道”可知，这是老文公采摘槐花时想象的情景，是虚写。“‘哎呀，太香了！’李转莲在门外喊”，这是侧面衬托槐花饼香气诱人。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物心理、情感变化的理解梳理的能力。 ①结合“条件所限，菜肴只能如此”“他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究”可知，老文公本来想做丰盛，讲究的晚宴招待客人，但面对乡村有限的条件，招待客人的菜肴不够丰盛，“只能”表明他略有不甘。 ②结合“条件所限，菜肴只能如此”“餐具不错。他特别满意的是三叉青铜烛台和一包蜡烛”可知，虽然受条件所限，菜肴不够丰盛，但想到餐具足够讲究，还有三叉青铜烛台和蜡烛，他比较满意。 ③结合“老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌子，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：‘多么棒！这就是我要的那棵橘树’”可知，收到李转莲画的橘树，“一直没有出声”是被画震撼了一下；“多么棒”之语更表明他的赞叹、感动。随后立即决定将其贴在墙的正中，认为有了它才是真正的晚宴，还想着待会儿要敬它一杯。这一系列反应表明他此刻的心情是十分欣喜的，对晚宴的布置更加满意，觉得一切都更加完美了。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 ①语言诗意化。引用诗词名句，如屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘颂》，写的是对橘树的赞美。橘树固守南国土地的形象，是诗人矢志不移的情怀的写照。小说中，老文公曾书写的两句诗——“深固难徙，更壹志兮”“青黄杂糅，文章烂兮”，均出自《橘颂》。诗句的引用让全文弥漫着一种诗的意境。 ②内容诗意化。例如，老文公给自己的宠物猫取了“橘颂”这么儒雅的名字；李转莲带来的礼物是一幅橘树，当画卷打开时，老文公看到了枝繁叶茂、硕果累累的一棵橘树，这正是他一心想要的橘树。这独立不迁的橘树，是老文公家族的几代人坚守梦想、成果丰饶的人生图景的映照；老文公和留在山里的三个人认认真真地举办了一个简单而庄严的宴会，庆祝山里春天的“高潮”。老文公的祝酒辞是：“在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！”这样的“祝福”既是关于他们几个山中家园的挚爱者，也关乎那些离开家园的游子们。 ③主旨情感诗意化。作者将陶渊明式的“归园田居”的乡土生活赋予老文公，寄寓其中的是淳朴宁静、怡然自得的田园情怀，通过老文公奔赴与故乡春天的约会，对现实与历史进行诗意化与哲思性的凝视、聆听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的人文关怀，容纳了自然、社会、历史、文化、人生等多重旨意，从而展现出对人生意义的思考和精神家园建构的积极努力，为当代人歌吟了诗性芬芳的“归去来兮辞”，引领读者走向生命的高地。 二、古诗文阅读（共36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三①。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。 昔虞、夏之兴，积善累功数十年德洽百姓摄行政事考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可。其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷②，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （节选自司马迁《史记·秦楚之际月表序》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①：转换、更换。②闾巷：街巷，借指民间。此指刘邦出身微贱。下文“贤者”亦指刘邦。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积善累功A数十年B德洽C百姓D摄E行F政事G考之H于天。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内，指天下，与材料二“宇内”“六合”所指相同。 B. 摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”意思相同。 C. 奋，振兴，与《促织》“遂相腾击，振奋作声”中的“奋”意思不相同。 D. 敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B. 材料二总写秦始皇的功业，从统一天下的过程和巩固政权时采取的种种措施来看，他为其子孙后代开创了万世之业。 C. 材料一回顾历史上几位君王或以德政或以武力统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。 D. 材料二用铺陈的手法极力渲染秦王朝国势之强大，其用意在于和下文陈涉起义之后秦朝的兵败如山倒形成强烈对比。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？ （2）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 14. 欧阳修有言：“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！”请结合材料一、材料二分析秦朝兴亡之因。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说“没有封地便不能成为帝王”呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧？ （2）以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下。 14. ①兴之因：历代君王重视武力，蓄积国势。 ②亡之因：秦朝统治残暴专横，天下豪杰合力讨伐。 【解析】 【导语】材料一概述了秦楚之际的政治形势，指出陈涉起义、项羽灭秦、刘邦称帝的过程，并回顾了秦历史上从襄公到始皇历代君主统一天下的艰难历程，强调刘邦称帝是天命所归。材料二详细描述了秦始皇统一天下的功业和巩固政权的措施，展现了秦王朝的强大国势，但也暗示了其灭亡的原因。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验。 “积善累功数十年”有完整的动宾结构“积善累功”，“数十年”作补语，此句应独立成句，所以B处断开； “德洽百姓”是“积善累功数十年”之后的结果，而“摄行”是后一句的谓语，所以D处断开； “摄行政事”“考之于天”中间停顿，“摄行政事”有完整的动宾结构，“摄行”为动词谓语，“政事”为宾语，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.正确。 B.错误，代理；/夹。句意：他们代行君主的政事。/夹在大国之间。 C.正确，不同，发展，振兴；/鸟类振羽展翅。句意：发展六世遗留下来的功业。/于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他为其子孙后代开创了万世之业”错误，由“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”，可知是他“自以为”，实际上并没有开创万世之业。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愤”，发奋；“安在”，怎么能说；“传”，传帝位。 （2）“振长策”，举起长长的马鞭子，即用武力；“御”，驾驭、统治；“履”，登上；“制”，控制，统治。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 兴之因：结合材料一“秦起襄公，章于文缪，献孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦，以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也”，材料二“及至始皇，奋六世之余烈”，可知，秦从襄公到始皇，历代君王重视武力，蓄积国势，最终一统天下。 亡之因：结合材料一“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，隳坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安”，材料二“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”，可知秦在统一后，统治残暴专横，激起民愤；再结合材料一“合从讨伐，轶于三代”，可知当时天下豪杰合力讨伐秦朝，最终导致了秦的灭亡。 参考译文 材料一： 太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽；拨乱反正，诛除凶暴，平定天下，终于登上帝位，取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了多次。自从有人类以来，帝王受天命的变更还不曾有这样急促的。 当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是因为从契、后稷开始十几代讲求仁政、实行德义。（到周武王时，）竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地，经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难。 秦称帝之后，忧虑过去的战争之所以不断，是因为有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的难处而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说“没有封地便不能成为帝王”呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧？这难道不是天意吗，这难道不是天意吗！如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢？ 材料二： 到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。在这之后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒拿着锋利的兵器盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中地势险固，有方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。 （二）古代诗歌阅读理解（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 冬末同友人泛潇湘 杜荀鹤 残腊泛舟何处好？最多吟兴①是潇湘。 就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。 猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。 与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。 【注】①吟兴，即吟诗的兴致。杜荀鹤曾在《自叙》诗中说“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用设问，自问自答，以“残腊”“潇湘”交代时间和地点，照应了题目。 B. 颔联通过写就船买鱼、踏雪沽酒来展现与友人泛舟潇湘虽艰辛却快乐的感受。 C. 尾联表达对潇湘美景的钟爱，不仅是对自然的赞美，也是对美好生活的向往。 D. 全诗无一字直接表述内心，却将内心活动表现得真切、丰满，富有艺术魅力。 16. 本诗与张若虚《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度”一句都有“雁”这一意象，请简要分析两者的不同。 【答案】15. B 16. ①《春江花月夜》中的“雁”是传递书信的鸿雁，“鸿雁长飞光不度”意为大雁远飞却不能飞出月光，暗示鸿雁不能传书，诗人借此表达游子的思乡之情； ②本诗中的“雁”是因春近而辞别衡阳的大雁，诗人借写春近雁飞的景象来表达隐逸淡泊的襟怀。 【解析】 【导语】杜荀鹤的《冬末同友人泛潇湘》以清新自然的笔触描绘冬末潇湘的美景，通过买鱼沽酒、猿啼雁别等细节生动展现泛舟的趣味和潇湘的清幽之美。诗人表达了对自然山水的由衷热爱和对洒脱闲适生活的向往，构思巧妙，意境悠远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“艰辛”错。颔联写“就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香”，意思是“现买来渔船上的鲜鱼，味道鲜美，踏雪买来山上的醇酒，味道更加香甜”，没有体现“艰辛”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。 ①张若虚《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度”一句中，大雁长途跋涉却不能飞出明亮的月光，寓意鸿雁难以传递离人的书信，表达了离人对于家乡的深深怀念和孤寂之感。在张若虚的诗中，“雁”体现的是人与人之间思念的阻隔，更为个人情感的宣泄。“雁”这一意象在诗中象征着传递书信的使者，诗人借“雁”这一意象来表达表达游子的思乡之情。 ②本诗中“雁知春近别衡阳”，写雁知道春天临近，而辞别衡阳，雁是候鸟，衡阳是南飞雁的尽头，诗中用“雁”这一意象，突出的是雁群感知季节变化的敏锐，以及即将迁徙向北的习性，从而表现了季节转换的自然律动，在诗中起到渲染春天将至的氛围，并表达对美好生活的憧憬。在杜荀鹤的诗中，“雁”更多地与自然季节变化联系在一起，表现出对未来的期待，表现了诗人对潇湘山水美景的热爱，对美好生活的向往。诗人借写春近雁飞的景象来表达隐逸淡泊的襟怀。 三、名篇名句默写（本题共 3 小题，6 分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中，用“_______________，_______________”两句说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。 （2）李白《将进酒》中，借曹植故事来劝朋友要尽饮者之欢的两句是：“_______________，_______________。” （3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“_______________，_______________”就写出了秋天的凄清。 【答案】 ①. 不爱珍器重宝肥饶之地 ②. 以致天下之士 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“饶”“致”“宴”“恣”“谑”“萧”“浔”“荻”“瑟”“枫”。 四、语言文字运用（19 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡枞菌，味道鲜浓，无可比拟。鸡枞菌是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡枞的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！②可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫做鸡油菌。都是一般大小，有一块银元那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只有做菜时配色用，没甚味道。 18. 对文学作品来说，标点符号的叠用，有时很有表现力。文中两处画横线部分均有标点符号的叠用，请分析其效果的异同。 19. 文中画波浪线的句子生动形象地写出了鸡油菌的“中看”，这一表达效果是怎么取得的？请作简要分析。 【答案】18. 同：两处叠用都包含了疑问和惊叹两种语气，情感强烈。 异：第①处更侧重于疑问，“也能吃”即“怎么能吃”，突出了干巴菌外形上的不中看，表达了质疑和嫌弃之情； 第②处更侧重于惊叹，突出了干巴菌经处理后令人惊叹的美味，表达了惊叹和喜爱之情。 19. ①修辞上：运用比喻修辞，把菌子外形比作银元，突出圆整的特点；又把浅黄色的菌子比作鸡油，突出颜色上鲜嫩可爱。 ②语言上：使用口语“滴溜儿圆”，语言亲切活泼，强化了“银元”的比喻效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 同：从“这种东西也能吃？！”“这东西这么好吃？！”可知，两处都叠用了疑问和惊叹两种语气，使情感表达更强烈，可以引发读者的关注。 异：①分析“乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！”可知，第①处是反问句加感叹句，更侧重于疑问，“这种东西也能吃？！”表达的是“这种东西怎么能吃？！”，突出了干巴菌外形上的不中看，表达了质疑和嫌弃之情。 ②分析“入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！”可知，第②处是疑问句加感叹句，更侧重于惊叹。“这么好吃”的疑问，更多的是在惊叹于干巴菌经过处理后所呈现出来的美味程度，与之前根据其外形所做的预判形成了巨大的反差。所以这里的标点符号叠用更侧重于表达因为干巴菌味道的美妙而产生的惊叹之情，同时也流露出对干巴菌美味的喜爱之情 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从修辞的角度看，“有一块银元那样大，滴溜儿圆”“恰似鸡油一样”运用了比喻。把鸡油菌的大小比作“银元”，突出了鸡油菌圆圆的外形特点；把鸡油菌的颜色比作“鸡油”，突出了其颜色浅黄，鲜嫩可爱。 ②“滴溜儿圆”是一个非常口语化的表达，它带有一种活泼、俏皮的感觉。这种口语化的表达与前面的比喻修辞相结合，使得鸡油菌“中看”的特点更加鲜明地展现出来，让读者更容易记住鸡油菌那圆溜溜、颜色鲜嫩可爱的模样。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们行走在中国大地，与一个个平凡的你 。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘：我们走过城市，你在工地上顶着烈日 ，我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战；我们走进大学，你在 地分析数据；我们凝眸办公室，你双手如梭，敲击代码 ；我们眺望钻井平台，你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响；我们走在路上，你骑着电瓶车穿梭在大街小巷，只为快递准时抵达；我们走过小区，你从早忙到晚，撑起一个家……我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发，将旺盛的生命力焕发为光与热，只求对得起自己那份工作，对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜。 （ ）。回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心，几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题。这足以说明，中国人的才智与努力不输世界上任何国家，一旦重续与世界的因缘，中国人内心对美好生活的向往就会像火山一样爆发出来，被压抑的创造力就会焕发出夺目的光彩。 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 汗流浃背 精益求精 挥洒自如 B. 不期而遇 挥汗如雨 一丝不苟 得心应手 C. 擦肩而过 挥汗如雨 精益求精 得心应手 D. 擦肩而过 汗流浃背 一丝不苟 挥洒自如 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中国的今天与明天就是这样干出来的，这才是中国最真实、最动人的图景 B. 中国的今天与明天靠的是这股干劲，中国最真实、最动人的图景就是这样 C. 这才是中国最真实、最动人的图景，中国的今天与明天就是这样干出来的 D. 中国最真实、最动人的图景就是这样，这股干劲造就了中国的今天与明天 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 几千年来，中国人不仅实现了空前的繁荣，还第一次解决了全民的温饱问题。 B. 几千年来，不仅中国人第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 C. 几千年来，中国人不仅第一次满足了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 D. 几千年来，中国人不仅第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 【答案】20. B 21. C 22. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，不期而遇：意思是没有约定而遇见。指意外碰见。擦肩而过：挨着肩而溜走。指没有抓住机会。结合“我们”“与一个个平凡的你”分析，此处主要讲没有约定，偶然遇见，选用“不期而遇”。 第二处，挥汗如雨：意思是形容天热出汗多。汗流浃背：意思是汗水流得满背都是，形容非常恐惧或惭愧，现也形容流汗很多，衣服都湿透了。结合“在工地上顶着烈日”分析，此处主要讲天热出汗多，选用“挥汗如雨”。 第三处，一丝不苟：做事认真细致，一点儿不马虎。精益求精：比喻已经很好了，还要求更好。表示要求极高。修饰“分析数据”，应该是认真、谨慎、细致的，选用“一丝不苟”。 第四处，得心应手：意思是心手相应，运用自如，多形容技艺纯熟。挥洒自如：意思是写文章、写字或绘画得心应手，随意运笔，不受拘束。结合“你双手如梭，敲击代码”分析，主要强调手法纯熟，选用“得心应手”。 故选B 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 根据语句位置分析，此处需要一个承上启下的句子。 结合前面“我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发……对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜”分析，这是讲中国人奋斗的图景，承接上文，“这”指代的是上文的图景，“是中国最真实、最动人的图景”句，应该放在前面，排除AB。 结合后面“回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心，几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题”分析，后面主要讲实干。 C.强调“这样干出来的”，与后面衔接恰当；D.强调“这股干劲”，与后面衔接不紧密。排除D。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 一是语序不当，结合关联词“不仅……还……”分析，应该先说小的方面，再说大的方面，即先说“第一次满足了全民的温饱问题”，后说“实现了空前的繁荣”。 二是搭配不当，“满足……温饱问题”搭配不当，可以把“满足”改为“解决”。 三是语序不当，主语应该为“中国人”，关联词“不仅”应该放在主语后面。 只有D项修改正确。 故选D。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人要与自己和解，唯有接纳自己才能超越自己；也有人说人要与自己死磕，所谓成长与优秀、不过是与自己死磕罢了。是放自己一马还是逼自己一把？这是个问题。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于烈火中升华，于磨砺中借力 倘若把优秀比作铸就一把宝剑，逼迫就是于烈火中的烧制，而死磕为一次又一次的打磨，吾辈需将烈火转化为内生动力，借烈火之力潜心打磨，方可成就自身之英气。 源古溯今，“逼迫”的力量不可忽视。若无家长之“逼迫”，何来无数有才之青年？若无村民信任危机的逼迫，杨宁何以探得致富之路？若无列强打开国门之逼迫，中国又何以被迫选择适合的道路，成就如今的盛世中华？诚然，有了逼迫的压力，才激发了内生的动力，但若没有将其成功转化，青年是否会失去朝气？杨宁是否会抽身走人？国家是否会动荡灭亡？由是观之，化逼迫为内力，适度的施压是有利于事物的发展的。 因而，在成功与优秀的道路上，与自己“死磕”显得尤为重要。这是一种事不罢休不放弃的坚毅，是立于疾风中的松柏，是日复一日，年复一年与时代洪流英勇搏斗的我们。 揆古，孙康囊萤映雪，苦学于书；窥今，当代作家路遥行走于贫困黄土之间，奋发求学；又有周国平不甘贫苦、立志成材。他们生动地诠释了与命运斗争，逼迫自己成才的道理。 如今五风十雨，国泰民安，我们或许不再苦于无饭无书之贫苦，但你是否在该学习的时候与自己的懒惰死磕？是否在冷漠的人际关系中与自私自利死磕，点燃人心的温暖？又是否在无人之处与自己的懈怠放纵死磕，做到君子恒其独？只有如此，我们方能朝优秀靠近。 但，世殊事异，时代的大潮奔涌向前，倘若仅将逼迫视作唯一手段，而忽视了个人与环境相互渗透与弥合的作用，是否会显得太过粗野与鄙吝呢？个人的努力是否也沦为了仅剩消极意义的说辞？ 死磕不是一味地消耗自己，打压自己，我们应善于借助外力，或是逼迫之火，或是“舆论之舟”，决不做那不听劝的骑驾之人，一路向北，盲目死磕，最终无法到达目的地。我们要做到“君子生非异也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的优秀一方面需要我们将逼迫转化为自己的内生动力，另一方面，更需我们找寻到适合自己的“死磕”方法。借外力而发内力，一借一发，方得成功。 此外，当“与自己死磕”依然无法取得成效，并且还把自己拖入失败者的泥潭中时，我们就需要考虑与自己和解，接纳自己，转换道路，或许才是更明智的选择。总之，是放自己一马还是逼自己一把？这是个问题，需要我们用智慧解答。 愿我们青年一代，身负朝气，在逼迫之烈火中找寻动力，方得以升华；在磨砺死磕中，找寻恰当方法，方立得脚跟。于是乎，我们便能以青春之种子，构出雨林蓬勃，散出花香幽径。点缀国之芳序，国之馨宁。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出了两个不同看法，是“放自己一马还是逼自己一把”。什么是“放自己一马”？“接纳自己”。什么是“逼自己一把”？“与自己死磕”。 “放自己一马”意味着接受自己的现状，减轻不必要的压力和焦虑。在面对无法改变、无法超越的情况时，如果死磕可能会让自己陷入不断循环的失败中，不仅会严重打击信心，还可能使情绪崩溃；而放自己一马可以帮助避免不必要的心理负担，更好地处理压力，保持心理健康，调整好状态之后再重新再战或者另辟蹊径。正如材料所说“唯有接纳自己才能超越自己”。并且，有时候我们要正视自己的不足，只有“悦纳自己”才会找到适合自己发展的方向。 而“与自己死磕”通常意味着面对挑战和压力，不要给自己退路，逼自己直面挑战，以充分发挥潜力，实现个人目标。这种态度适用于追求个人成就、面对困难和抓住机遇的情境。逼自己一把可以帮助我们养成勇敢面对的态度，而且压力也能够转化成动力，从而锻炼能力、磨炼意志，为未来打下坚实的基础。 为什么要“接纳自己”？因为人要“超越自己”。为什么要“与自己死磕”？因为人要“成长与优秀”。“接纳自己”，接纳什么？自然是自己的缺陷与不足，如颜值、才能、成就等。“与自己死磕”，什么叫“死磕”？那就是不认输，并想方设法去弥补、增进、完善。 写作时应该明确观点，是“接纳”还是“死磕”。这个问题仁者见仁智者见智，最好是认定一个方向作为主轴，同时兼及另一个方向，但不建议平均着笔。 立意： 1.和解也是一种智慧。 2.不死磕何来成功？ 3.何时和解，何时死磕，你我需斟酌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024——2025 第一学期高二第二次阶段性考试 语文 （考试用时 150 分钟，满分 150 分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成各小题 材料一 儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考。“孔颜之乐”是一种克己向善、安贫乐道的德性幸福观，孔子旗帜鲜明地主张“贫且乐”的德性幸福，获得幸福生活的首要标志就是德性的完满，反对世俗的物质幸福，也就是强调道德境界的提升与精神境界的升华，将幸福上升到了一个更高的层级。孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系，进一步追求个体向善的道德人格境界，进而实现“天人合一”的终极幸福。孟子提出“君子三乐”是对孔子的德性幸福观的创新与发展。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）孟子提出的君子三乐，从自身的品行、家庭的美满以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛。 孟子毅然将“父母俱存，兄弟无故”视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把“孝悌”视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活。孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点，但孟子的幸福绝非仅仅包含功利幸福，其幸福的实质为精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性。 君子二乐为“仰不愧于天，俯不怍于人”的天人合一之乐，道出了天与人的紧密关系，天道与人道的互通，具有强烈的道德意蕴。孟子“天人合一”之乐主要是对道德问题进行考察，是道德完满后与天地合为一体的精神自由。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”（《孟子·离娄下》）君子必怀有一颗赤子之心，不为外物叨扰，犹如婴孩一样单纯洁净，具备天真淳朴的本性。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）孟子认为人人具有善良本心，即恻隐之心、羞愧之心、辞让之心、是非之心，四心乃仁义礼智之端，犹如人之四体，甚为关键。人人都有道德需要，道德需要得到满足，内心会产生获得感、满足感，孟子将这种内心的愉快情感称作“乐”。孟子又曰：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”（《孟子·尽心上》）孟子道德哲学的至高境界就是“天”，而“万物皆备”体现的就是一种天地境界，人对幸福的追求超越了世俗的限制，通晓万事万物之本性，实现人精神的自由自觉。“诚”乃立身之本，处世之道，在“万物皆备”的基础上，反躬自省诚实守信，达到至诚境界，是人生一大乐事。人与天之间到底有什么关系？“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）孟子看来“心”“性”“天”具有内在的一致性，尽心方能知性，知性即可知天。人之本心根源于人之本性，不断挖掘内在的恻隐、羞愧、辞让、是非四心，就会了解人的善良本性，而人心中的善即为天道，“养浩然之气”进而实现“天人合一”之道德境界。 《孟子》一书中多次出现“教”字，并将育才视为君子第三乐，这是从社会幸福的角度出发的“教育之乐”。孟子为何将育才视为君子一大乐事？这就需要从孟子对于教育的理解角度出发来考察这一问题，君子自身可以节制欲望，躬行道德实践，进而获得幸福。独乐乐不如众乐乐，但怎样将仁爱之心惠及更多人呢？唯有通过教育这一途径。“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”（《孟子·尽心下》）对于前来求学者不拒绝，怀着一颗广育英才之心去从事教育事业，培育贤德人才。“则斯道之传得之者众”，君子之间相互切磋交流，传播“善端”思想的过程也可称之为教育。“而天下后世无不被其泽矣”，圣人先贤思想、主张广为流传，也是人生一大乐事。育才之乐是对儒家德性幸福的创新与发展，为当今社会人们追求幸福生活提供了指引。 （摘编自孙汇鑫，张方玉《从“孔颜之乐”到“君子三乐”：儒家德性幸福的现代生活化启示》） 材料二 中国哲学要求为生命、生存、生活而积极活动，要求在这活动中保持人际的和谐、人与自然的和谐（与作为环境的外在自然的和谐，与作为身体、情欲的内在自然的和谐）。因之，要求在现实的世俗生活中取得精神的平宁和幸福亦即“中庸”，就成为基本要点。实际上，它乃是一种体用不二、灵肉合一，既具有理性内容又保持感性形式的审美境界，而不是理性与感性二分、体（神）用（现象界）割离、灵肉对立的宗教境界。审美而不是宗教，成为中国哲学的最高目标。“乐”在中国哲学中正是一种“天人合一”的成果和表现。就“天”来说，它是“生生”，是“天行健”。就人遵循这种“天道”说，它是孟子和《中庸》讲的“诚”，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，而“反身而诚，乐莫大焉”。它所指向的最高境界即是主观心理上的“天人合一”，到这境界，人与整个宇宙自然合一，即所谓尽性知天、穷神达化，从而得到最大快乐的人生极致。可见整个极致并非宗教性的而毋宁是审美性的。 （摘编自李泽厚《中国古代思想史论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “孔颜之乐”超越了世俗物质层面的幸福，其道德至善的理念将中华民族的幸福观升华至道德和精神的崇高境界。 B. “孔颜之乐”强调克己向善、安贫乐道；“君子三乐”起于家庭幸福，不再关注虚幻世界的幸福，更贴近生活。 C. 孟子之所以提出育才之乐，是因为他认为教育是将个人的仁爱之心、圣人先贤的思想主张广为传播的唯一途径。 D. 无论“孔颜之乐”或“君子三乐”，都以现实中世俗生活的精神平宁为基点，以体用合一的审美境界为最高目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孟子提出的“君子三乐”贵在以血缘亲情为纽带，从自身、家庭和社会三个维度构建了社会伦理道德体系。 B. 孟子秉持平民化幸福观，所以将家庭的“孝悌”看作幸福的起点来让每个人拥有追求幸福的权力和能力。 C. 孟子以人之本性为源，以人心之善为天道，向往“心”“性”“天”内在的一致性，这种境界是人生极致。 D. 中国哲学的“乐”强调天道生生不息和人至诚至信的自然合一，孕育了主观心理上的“天人合一”的境界。 3. 结合材料内容，下列选项中与儒家德性幸福观有差别的一项是（ ） A. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。 B. 仁道莫先于亲亲，推其余，“民吾同胞，物吾与也”，而况故旧乎？ C. 尧，立孝慈仁爱，使民如子弟。 D. 君子笃于亲，则民兴于仁。 4. 相较“孔颜之乐”，孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的对象和内容两方面有哪些开拓？请依据文本，简要概括。 5. 李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”请结合材料，说说你对李大钊提倡的青年之“乐”的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题 橘颂 ① 张炜 劈柴燃烧的声音真好。在这个特殊的月份，屋外比屋内暖和得多，特别是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。” 橘颂跳到铺好的宣纸上，他不得不把它抱到一边去。 蘸饱了墨，想想要写的字。最后他写了八个字： “深固难徙，更壹志兮②。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张： “青黄杂糅，文章烂兮。” 橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是战国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 夜深了。难以入睡。老文公发现橘颂今夜像自己，毫无困意。他知道这是为什么——明天就是那个大日子，河两岸的槐花要开了。 “我们早些睡吧，攒足精神，去看那片槐花。我们不是一直在等这一天吗？”他率先躺下，拍拍橘颂。 老文公睡着了。 醒来太晚。他对睡眼惺忪的橘颂说：“咱们得抓紧点，今明两天有重要的事情啊！” 早餐过后，他去书架上取来请柬。看过槐花后有一个重要事项，就是要亲自把它们交到两人手中。他在请柬上填写具体时间：明晚七点。 “走吧，今明两天有我们忙的哩。”他将请束放进内衣口袋，按了按。 一出门就是熏人的花香。“这可非比寻常啊！河边的槐花是有名的，听说那些采蜜的人，每年春天都来河岸搭帐篷。当然了，这是从前，时代已经发生了变迁。” 他揪着橘颂的两只胖爪，迈下石阶。 上午十点，多好的太阳，天上没有一丝云彩。河北岸，那一片树冠一夜间变得雪白，银色披挂，堆积得像小山，又像浪涌。 他站在最后一级石阶上，屏住呼吸。“颂啊，你该从背上下来了，你要就近看，好好看。这是春天的高潮！一个连一个的高潮！前些天咱们看过了迎春、连翘、桃李、山樱、丁香、梧桐和紫藤！顺着石墙哗哗流下来的紫藤啊！你得记住！” 橘颂一边走一边嗅，眯起双眼。它轻手轻脚，像惧怕，像害羞，走到一棵高大的槐树跟前。它仰脸，纵身一跳，向上爬去。它一口气爬到了树顶。 老文公从繁花中寻找它的脸庞。好密的花冠。 “橘颂，你在哪里？” 为了一个盛隆的夜晚，老文公精心准备。这是第一次宴请。他觉得自己正代表亲人，举行一场迟到的宴会。 赴宴的只有两户，三人。但这是整个的山村，所有的乡亲。 条件所限，菜肴只能如此。他认为这场晚宴既要丰盛，还要讲究。橘颂从一开始就参与其中——它在树顶折下一些槐花，当槐花扑扑落地时，老文公就把它们兜在怀中。 那将在最后作为主菜端上：槐花饼，外焦里嫩，香气扑鼻，微咸，有一点蜜的味道。 他庆幸自己带来几只高脚酒杯。“我这穷讲究的毛病一辈子都改不了，不过，多尊贵的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不错。他特别满意的是三叉青铜烛台和一包蜡烛。“我们今晚要点蜡烛了！”他对橘颂说。 橘颂跳上桌子，嗅着刚铺上的桌布。 他把每一道菜肴写在纸上：腌小黄瓜、火腿、香椿鸡蛋、蒲菜汤、煎鱼、炖蘑菇、肉片白菜。最后：槐花饼。他看着排成诗行一样的菜单，点点头：“不错。” 半下午时分，杯子和白瓷碟一一摆上。一瓶上好的干红、一瓶老酒。五点多钟，门敲响了。李转莲提前来到，带来几只松花蛋。她要帮厨，老文公说：“这可不行。您是客人。” 李转莲的另一只手里有个布卷，一直没有放下。 “那是什么宝贝？” 李转莲把布卷放下。随着一点点展开露出了斑斓的颜色——一棵橘树。 大伞一样的树冠，墨绿的叶子，累累硕果缀满枝头，而且是上下左右对称生出。 老文公站在桌前，一直没有出声。橘颂跃上桌子，老文公赶紧将它揽住。他深吸一口气：“多么棒！这就是我要的那棵橘树！” 李转莲两手合在胸前。 “咱这就贴在墙上！有了它，才是真正的晚宴啊！待会儿我们要敬它一杯！” 他放下橘颂，寻找贴画的地方。它被贴在了墙的正中，桌子对面。 老文公摆好凳子，将五个瓷盘端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，让李转莲坐在桌前。 天就要黑下来，蜡烛插上了青钢三叉烛台。晶莹的杯子和瓷盘映着烛光。 一股香气溢出，李转莲坐不住了。她想推开灶屋，可门是合上的。 “哎呀，太香了！”李转莲在门外喊。老棘拐一手扯着水根，一手提着布袋出现了。老文公端出一张又大又圆的槐花饼。“老哥啊！”他叫着，放下饼，拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发。 “我没别的好东西，就带来这个吧。”老棘拐打开布袋，取出一串蘑菇，还有一个很大的玻璃瓶，是一瓶水。 “这是最好的，再没有比它们更好的！”老文公双手捧住。 大家入座。橘颂坐在垫高的凳子上，在老文公身侧，对面是老辣拐。它和大家一样，大瓷碟上放了一个小碟，不同的是里面盛满鱼丸。 老文公举杯站起，看着墙上的橘树。烛光闪闪，枝叶摇动，金色的果实一伸手就能摘下。 “尊敬的女士，先生们！在这个槐花盛开的夜晚，请接受我们——我和橘颂我们俩的祝福！” （有删改） 【注】①小说《橘颂》讲述了86岁的老文公在冬日将尽之时，为奔赴与故乡春天的约会，带着名叫橘颂的猫住进祖上留下来的山间石屋，专心整理自己的书稿，并与石头村留守的村民交往的故事。②指扎根深厚，难以迁移，与后文“青黄杂糅，文章烂兮”都是屈原《橘颂》中的诗句。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分写在春寒料峭的夜里，老文公写完大字后依然兴奋得毫无睡意，以此引出了赏花和宴请这两个主体事件。 B. 赏花时，一人一猫沉醉其中，面对如银色披挂、像小山、似浪涌槐花，老文公屏住呼吸，橘颂则边走边嗅、爬上树顶。 C. 老文公使用“高脚酒杯”“三叉青铜烛台”“白瓷碟”来招待乡邻，既符合他讲究的性格．也显现出他对宴请的重视。 D. 老棘拐登门赴宴，带来普通的蘑菇和水，老文公称赞它们是“最好的”来化解对方的尴尬，显现出主人的热情周到。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中通过语言、动作、心理等方面精妙描写生动而细腻地刻画了老文公这个人物形象，这和《复活》（节选）中对聂赫留朵夫这个人物的塑造有共同之处。 B. “有了它，才是真正的晚宴啊！”借老文公对橘画的赞美，照应小说的标题，呼应前文老文公书写《橘颂》诗句的情节，使故事更紧凑集中。 C. 槐花饼作为宴席桌上的最后一道主菜，作者对它主要通过正面实写来突出了它的甜蜜香气，也以此突出了老文公诚心待客的真挚情怀。 D. 文中“拍打老棘拐的肩膀，抚摸水根的头发”和《大卫科波菲尔》“他（米考伯先生）就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”都能以外在动作刻画人物内在特征。 8. 准备晚宴的过程中，老文公心情有多重变化，请结合文本梳理。 9. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”。请结合文本分析本小说是如何体现“诗性”的。 二、古诗文阅读（共36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三①。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。 昔虞、夏之兴，积善累功数十年德洽百姓摄行政事考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世。不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可。其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷②，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （节选自司马迁《史记·秦楚之际月表序》） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （节选自贾谊《过秦论》） 【注】①：转换、更换。②闾巷：街巷，借指民间。此指刘邦出身微贱。下文“贤者”亦指刘邦。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积善累功A数十年B德洽C百姓D摄E行F政事G考之H于天。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内，指天下，与材料二“宇内”“六合”所指相同。 B. 摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”意思相同。 C. 奋，振兴，与《促织》“遂相腾击，振奋作声”中的“奋”意思不相同。 D. 敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B. 材料二总写秦始皇的功业，从统一天下的过程和巩固政权时采取的种种措施来看，他为其子孙后代开创了万世之业。 C. 材料一回顾历史上几位君王或以德政或以武力统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。 D. 材料二用铺陈的手法极力渲染秦王朝国势之强大，其用意在于和下文陈涉起义之后秦朝的兵败如山倒形成强烈对比。 13. 请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）故愤发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？ （2）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。 14. 欧阳修有言：“盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！”请结合材料一、材料二分析秦朝兴亡之因。 （二）古代诗歌阅读理解（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 冬末同友人泛潇湘 杜荀鹤 残腊泛舟何处好？最多吟兴①是潇湘。 就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。 猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。 与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。 【注】①吟兴，即吟诗的兴致。杜荀鹤曾在《自叙》诗中说“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用设问，自问自答，以“残腊”“潇湘”交代时间和地点，照应了题目。 B. 颔联通过写就船买鱼、踏雪沽酒来展现与友人泛舟潇湘虽艰辛却快乐的感受。 C. 尾联表达对潇湘美景的钟爱，不仅是对自然的赞美，也是对美好生活的向往。 D. 全诗无一字直接表述内心，却将内心活动表现得真切、丰满，富有艺术魅力。 16. 本诗与张若虚《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度”一句都有“雁”这一意象，请简要分析两者的不同。 三、名篇名句默写（本题共 3 小题，6 分） 17. 补写出下列句中空缺部分。 （1）贾谊在《过秦论》中，用“_______________，_______________”两句说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。 （2）李白《将进酒》中，借曹植故事来劝朋友要尽饮者之欢的两句是：“_______________，_______________。” （3）自古以来，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季节。借助秋景表达内心悲伤的诗句不胜枚举，如“_______________，_______________”就写出了秋天的凄清。 四、语言文字运用（19 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡枞菌，味道鲜浓，无可比拟。鸡枞菌是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡枞的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！②可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫做鸡油菌。都是一般大小，有一块银元那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只有做菜时配色用，没甚味道。 18. 对文学作品来说，标点符号的叠用，有时很有表现力。文中两处画横线部分均有标点符号的叠用，请分析其效果的异同。 19. 文中画波浪线的句子生动形象地写出了鸡油菌的“中看”，这一表达效果是怎么取得的？请作简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们行走在中国大地，与一个个平凡的你 。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘：我们走过城市，你在工地上顶着烈日 ，我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战；我们走进大学，你在 地分析数据；我们凝眸办公室，你双手如梭，敲击代码 ；我们眺望钻井平台，你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响；我们走在路上，你骑着电瓶车穿梭在大街小巷，只为快递准时抵达；我们走过小区，你从早忙到晚，撑起一个家……我们看见一个个中国人在自己的位置上奋发，将旺盛的生命力焕发为光与热，只求对得起自己那份工作，对得起自己对未来的期许，对得起家人一餐温热的饭菜。 （ ）。回望改革开放四十年，凭着这样的干劲与恒心，几千年来，不仅中国人实现了空前的繁荣，还第一次满足了全民的温饱问题。这足以说明，中国人的才智与努力不输世界上任何国家，一旦重续与世界的因缘，中国人内心对美好生活的向往就会像火山一样爆发出来，被压抑的创造力就会焕发出夺目的光彩。 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 汗流浃背 精益求精 挥洒自如 B. 不期而遇 挥汗如雨 一丝不苟 得心应手 C 擦肩而过 挥汗如雨 精益求精 得心应手 D. 擦肩而过 汗流浃背 一丝不苟 挥洒自如 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 中国的今天与明天就是这样干出来的，这才是中国最真实、最动人的图景 B. 中国的今天与明天靠的是这股干劲，中国最真实、最动人的图景就是这样 C. 这才是中国最真实、最动人的图景，中国的今天与明天就是这样干出来的 D. 中国最真实、最动人的图景就是这样，这股干劲造就了中国的今天与明天 22. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 几千年来，中国人不仅实现了空前的繁荣，还第一次解决了全民的温饱问题。 B. 几千年来，不仅中国人第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 C. 几千年来，中国人不仅第一次满足了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 D. 几千年来，中国人不仅第一次解决了全民的温饱问题，还实现了空前的繁荣。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说，人要与自己和解，唯有接纳自己才能超越自己；也有人说人要与自己死磕，所谓成长与优秀、不过是与自己死磕罢了。是放自己一马还是逼自己一把？这是个问题。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$