2024-2025学年上学期高三学生各种模拟考试作文指导与优秀作文51页

高三第一学期优秀作文集锦 高三第一学期优秀作文集锦 “子其坚贞”2023－2024学年度高三年级第一学期期初调研（作文） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2023年，章念驰先生捐赠了祖父章太炎先生手书的大字——“子其艰贞”。暗夜之中，君子的立身之道是在忧患中坚守正道，坚定而无悔；明亮之时，君子的立身之道该如何？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 1.作文题解读 材料共分两个部分。第一部分是事件介绍，这次作文的出处，突出关涉社会热点话题，体现命题的方向；第二部分是阐释“子其艰贞”对君子来说在暗夜中的作用，然后用问句来让人深思，“子其艰贞”的意义、内涵及具体做法。总体来说，就是强调“子其艰贞”在新时代下的意义、影响。 写作任务“你”提醒考生，要有自己的身份意识，要写出自己的独特“体悟和思考”，而不能蜻蜓点水，简单演绎文题。 写作要求强调“自选角度，确定立意”。由于“子其艰贞”可理解的方面较多，是章太炎先生的夫子自道、自警自醒，还是先生对自家子孙的告诫，还是对当下或后世国人的期盼，都可以，但不必面面俱到，全面铺开写，因此，必须自选角度，扣紧材料，着重写某个方面，这样才能写得深入透彻。 “子其艰贞”是“暗夜”之时的要求，也是“明亮”之时的要求，两者有所区别，所以本文题还暗含了“暗夜”与“明亮”的辩证关系，在写作时要能适当阐述“暗夜”与“明亮”的辩证关系，提升写作的思维品质。 2.写作注意点 本次写作是引导考生正确理解“子其艰贞”的内涵，在理解内涵的基础上运用这一概念解决生活中的实际问题。所以考生必须要根据材料的提示深挖“子其艰贞”的原因、要求和内涵，不能只围绕着“子其艰贞”泛泛而谈，更不能举一大堆“坚守正道，坚定无悔”的事例，没有重点，没有剖析。只有理解了内涵才能理解材料的本意，才有可能进一步联系现实生活，从对概念的探讨转向生活现实的思考，提升自身思想及行动的创新、突破意识，更好服务时代，服务社会。 文体不限意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式。但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征；若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，并能完成交际目的。 （二）优秀范文 于明亮之时仍坚守以立身 “子其艰贞”四字为太炎先生亲手所写,体现出坚定与坚守的重要性。于暗夜之中,无数仁人志士用自己的身躯坚定无畏地托举起泱泱华夏;于明亮之时,我辈青年也应接过历史的接力棒,仍以坚守立身,坚定地走在民族复兴的道路上。 （扣材料亮中心论点） 坚守正道,坚定而无畏,无论在暗夜亦或是明亮之中都是君子的立身之道。暗夜是明亮的前奏,于忧患中坚守,于安乐时也不能懈怠。要做到衣食无忧而不忘艰苦,岁月静好而不丢奋斗,唯有如此,才能长久立于明亮之中。（进一步阐释中心论点） 明亮之时坚守正道，是小伙子在交规森严的今天，坚守自己认为的正确道路，不拘泥于交通规则，压实线救助意外掉出车窗的孩童。他说即使把分都扣掉，他也会那么做，因为他认为孩子是首要的，其次才是交通规则。如此行为获得网友一致赞美，营造了良好的社会风气。（事例阐释“坚守正道”） 我们生乎矞矞皇皇的明亮之世,本就更应有坚守、坚定之心。君可见,我国的航天事业在一代代人的接续奋斗中,从暗夜走向明亮,航天人仍接续坚守践行“我们的征途是星辰大海”;苏明娟曾站在失学的暗夜中,有人将她拉出泥泞,一直供养她完成学业,站在明亮中的苏明娟仍不忘来时路,成立了“苏明娟基金会”继续坚守正道。卫国戍边战士于祖国明亮之时,依然“清澈的爱,只为中国”,坚定而无悔地守卫祖国安全。（论证为什么要坚守，论据运用排例） 于明亮之时践行坚守、坚定并不容易。揆诸当下,祖国为新一代成长创造了良好的物质条件,却不乏青年甘愿“躺平”;也有不少官员存在腐败之风,忘却暗夜中立下“为人民”的宗旨。自古云:“有善始者实繁,能克终者盖寡。”漫溯历史的长河,不少帝王确实于建国之初能克己勤政,但后期却荒淫无度。 （反面论证不坚守正道的危害） 青年立于当世,又如何于明亮之时践行立身之道。理应如树立“生于忧患,死于安乐”的意识,坚守正道,坚定而无悔地走在复兴道路上。坚定理想信念,锤炼品德修为,培养担当时代责任的能力。切记躺平不可取,躺赢不可能。唯有拥有淄博烧烤站在明亮之时的仍坚守正道,全市上下一条心,努力打装靓丽,为民的旅游业;有蜜雪冰城一直保持低价售卖,不为人所知,却在河北遭遇河涝时,坚定而无悔地进行捐款捐资的立身之道。（青年应该怎么坚守正道） 当代青年躬逢盛世理应不负盛世。在那风雨飘摇的年代,无数先辈前赴后继,而今虽然国泰民安,趋行于当今明亮之世的我们更应该坚守正道,坚定而无悔,此方为立身之道。（总结全文，点题扣题） 【点评】该篇作文审题准确，紧扣“子其艰贞”，围绕“守正，坚守”展开论述。开门见山，以“明亮之时需要守正不移”为论点论述，审题立意角度恰当，能紧扣情境所给话题。行文结构清晰，表达恰当，能结合具体事例，阐释出自己思辨性的表达。 但遣词造句稍有不足，主体部分论证不够深入，故评为一等下50分。 暗夜之中坚守正道，明亮之时亦然 章太炎先生所书大字“子其坚贞”，引发众多青年的深思。君子尚在暗夜之中就已知坚守正道，坚定而无悔；明亮之时，身处太平盛世的我们，当然更应坚守正道，坚定而无悔。（扣材料亮中心论点） 暗夜中，坚守正道才能解除禁锢。无数先辈前赴后继，冥冥之中，他们也在暗示我们要坚守正道，方能迷途知返。正如汉朝的苏武。历经万千折磨，都不能使之屈服。无论是好言相劝，还是动用刑罚，苏武始终坚守正道，即使当时汉朝早已衰败不堪。也许在无数个暗夜中，苏武想过放弃心中的大义，但他最终仍不改本色，诠释了于君于国的忠贞，对大义的坚守。 故而，身处暗夜，就要有坚守正道的决心和毅力，方能如愿心之所想。（论证暗夜中，坚守正道的意义） 在未知的暗夜中，是迷茫或困惑，要想打破黑暗的禁锢，则需在忧患中坚守正道，闯过环环关卡，方能揭开谜团，认清自我。同样，于明亮之时，繁华盛世，功名利禄也许会蒙蔽我们的双眼，让我们深陷其中无法自拔，若不及时迷途知返；否则将万劫不复，沉沦于黑雾笼罩的光明。这时，就更需要我们坚守正道，守护内心，创造出属于自己的一方清净之地。 因此，黑暗易使自我迷茫、明亮易使自我迷失，于风云巨变的时代之中，青年应摆明君子的立身之道，践始践终，坚守正道。 （分析明亮之时为什么要坚守正道） 明亮之时，守护内心，坚守正道才能金蝉脱壳般不为所惑，流光一瞬，华表千里，世间万物都在无穷变化之中。正如归国学子钱学森。在待遇优厚的美国勤学钻研，听闻新中国成立的消息欣喜万分，一心想要回到祖国，不想却遭到美国政府的反对，哪怕是再优越的待遇，他都不为所动，钱学森始终坚持自己的内心，坚守心中的大义，越过重重障碍，最终成功回到了祖国的怀抱。（进一步分析明亮之时为什么要坚守正道） 星海横流，岁月成碑，万事万物的发展都变得有迹可循。吾辈少年应勇于承担重任，肩负起时代的重托，秉承人民的厚望，于暗夜中，坚守正道，于明亮之时亦然。（联系自我，身份意识） 我相信，我辈少年能以“海到天边天作岸，山登绝顶我为峰”的自信，为人民谋幸福，为国家谋复兴，在漫漫征途中定能坚守正道，坚定而无悔，为国家民族复兴的大业锦上添花，尽自己的一丝绵薄之力。（总结全文，点题扣题） “水磨工夫”高三年级第一次测试模拟1（作文） 阅读下面的材料，根据要求写作。（南京2024高三学情调研）（60分） 使鹅卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的载歌载舞。——泰戈尔《飞鸟集》 我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨工夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。——陈从周《说园》 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 （一）解 题 这是一道言论类材料作文题，有两则名言组成。 考生在审题时，除了需要分别理解两则名言的含义，还需要把握两则名言的关联性与共通点，才能做到精准立意。 第一则名言出自印度诗哲泰戈尔的诗集《飞鸟集》第126则，带有丰富的喻意。要理解这句诗，重点在于“水的载歌载舞”，此处的拟人手法给了考生一定的阅读障碍。我们可以先借“锤的打击”，从反面认识材料中作者所赋予的水之特性。“锤的打击”意味着刚劲猛烈，其带给鹅卵石的也是剧烈的四分五裂的变化；相比而言，“水的载歌载舞”蕴含着柔和的意味，它虽不能给鹅卵石以外形上的巨变，却能使之圆润细腻，更趋精致完美。这则诗句现在常用在教育者对受教育者的塑造与影响上，也可以适用于社会生活的多个方面。 第二则名言出自现代古建筑园林艺术学家陈从周教授的园林美学专著《说园》，本书高度凝练地阐述了中国园林的美学思想与具体技法，熔建筑学、美学、文学、哲学于一炉，材料中的这句话在艺术上、在生活上都能带给我们很多的思考。在理解这句话时，考生应重点扣住“水磨工夫”来体会其意。“水磨工夫”作为成语，常用来比喻细致精密的工夫，往往用在学者面对学术研究或艺术工作者面对技艺的态度上，类似于“慢工出细活”。其实，不论何种工作，只有持以匠心，潜心钻研，精雕细琢，才能做出有价值的精品。 两则材料都扣住“水”这一物象，由水的自然属性生发其中的喻意和哲理，即柔和中有着韧性的力量，以柔韧之力来精益求精，追求完美。同时也提醒我们，在纷纷扰扰的时代大潮中，不应被浮躁冒进的风气所裹挟，以急功近利的心态追求最快速度地获取成功，而要以“细水长流”的韧劲坚守高品质的标准。 （二）优秀范文 以柔水之力，奔赴山海 泰戈尔说过：“使鹅卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的载歌载醉。”在我们看来流水之力再软弱不过，可是实际上，柔水之力充满了无限的潜能。（由材料引出“柔水之力） 这柔水之力是一种与“刚”相对的绵柔之力，但它决不是“不痛不痒”的碰撞，而是日积月累的精心修炼。这也就是人们常说的“水磨工夫”。对于艺术品的雕琢、对于科技瓶颈的攻艰克难，这无不体现了水磨工夫的重要作用。水磨功夫是潜心打磨的过程，这不是一个立竿见影的方法，而体现在力量的厚积薄发，需要我们投入极大的细心与耐心。（阐释什么是”柔水之力“） “水磨工夫”对于个人发展具有极其重要的作用，它能够提升个人发展的精细化程度。如果猛烈的击打促使我们获得蜕变，那么流水的细细打磨则决定了我们蜕变后所能达到的高度。著名的央视主持人董卿在经过激烈的竞争，成功地在央视立足。然而，她并未满足于此，她选择从主持人转型为制作人，并选择按下暂停键出国深造。她对自身发展的“水磨工夫”换来了今日董卿的自信与从容。精心的打磨体现了我们对更好自我的追求，同时也让我们建立了自信，使我们的生命更具韧性。（”水磨工夫“对个人发展的作用） “水磨工夫”的背后是人们在浮华的生活下却仍然保留的匠心精神。从古至今，匠心精神不断延续。从古人的字斟句酌，到今日《深海》电影的粒子水墨技术，这都是水磨功夫背后人们对于艺术的崇高尊重。也正是经过一次又一次的打磨，让我们的中华文化耐听耐看，经得起细细的推敲蕴藉有余味。在我看来，从古至今，人们之所以愿意付出大量的时间和精力去精雕细琢，是因为在打磨的背后，我们有着深厚的文化积淀作为动力。这种文化积淀是民族的血脉，是我们民族的历史和未来赋予我们的责任和使命。（进一步分析”水磨工夫“的精神实质以及对文化积淀的作用） 在如今时代的大潮下，人们住往追求效率而忽视了质量，所以这让“水磨功夫”显得格外可贵。当我们忙着跻身于人群中时，为何不静下心来提升自己。让我们泛于浩浩烟波流水之上，让身上的浮华沉淀，以换取平静的心境和独立的人格。（联系现实分析”水磨工夫“的重要性） “不赶什么浪潮，我有我自己的海”让我们以柔水之力，追求无限的热爱，奔赴无尽的山海。（点题扣题） 点评：本文从水的特性出发，对“水磨工夫”这一概念把握精准，联系生活实际阐发。“水磨工夫”的背后，彰显的是匠心精神，是厚重的文化积淀。文章以水这一意象贯穿，层次清晰，条分缕析，体现启发性的这一特征。故判分二类上53分。 柔似水，润万物 高三（8）班 孟雨晴 天街小雨润如酥，水如余音绕梁，潜移默化润生万物，塑造着中华民族性格，向世界展示水至柔至细的内涵。故我以为，行事处事，均需保持一份水似的温润，正是水磨工夫雕琢了美。（开门见山量出中心论点） 柔似水，是水滴石穿、积水成渊的慢工出细活儿，是中华传统儒学有条不紊、以柔克刚，它不是一夜春风梨花盛开的猛烈席卷。不是速学速成一蹴而就的成功。水磨工夫讲求得就是精、细、慢，以质的卓越取代量的增加。耐得住寂寞，润物细无声，最终得到春色满园。（阐释什么是“水磨工夫”） 怀瑾握瑜，风禾尽起。水般柔情，恰似儒学中美之源头，以水的滴落翻涌起层层海浪，以微成大。前有“吟安一个字，捻断数茎须”的境界追求，今有“百万零件，精益求精，追求极致”的工匠精神。（进一步阐释“水磨工夫”） 诚然，世上不乏速成之法，但欲追求至境，必须以水磨工夫，点滴浸润，才可河清海晏。（让步分析强调“水磨工夫”的重要性） 细细推敲，蕴藉有味儿。融在中华儿女血脉中的细致，正在新时代焕发光彩。处于关键转型期的中国，并没有“长臂管辖”，相反，中国提出的“合作共赢，世界大同”的思想正不断丰富并改善了国际关系，此乃真水磨工夫也哉！致力于世界和平与发展，靠的不是霸权主义强权政治与命令威胁式的服从，相反，这种细致入微的思想却不断蕴藉世界，为世界提供中国智慧。（论证“水磨工夫”在新时代的重要作用） 朝乾夕惕，功不唐捐，水流是长期持久的过程，怀着一份清透无暇之心，甘愿“十年饮冰”，怀素狂草笔走龙蛇，笔势雄健，背后却是十余冢练断的毛笔，他总认为书法境界浑然天成，合为一体，每一笔看似轻飘潦草，一带而过实则苦心孤诣，煞费心思。水滴石穿的质变需要水磨不停，久久为功。（谈“怎么做”，“水磨工夫”需要“久久为功”） 光影所至暗影所生，不乏青年借水势的细﹑慢﹑搪塞自己拖延停滞，三天打鱼两天晒网，到头来一事无成还以为自己是慢工必会出细活儿。在如今重实效性，功利性的社会，水文化的教化尤为重要。（联系青年自我，身份意识） “使鹅卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的载歌载舞。”泰戈尔在《飞鸟集》中如是说。水势的温润，雕琢了美；美，润了华年；华年，塑造中华民族性格；中华，助力世界发展。（点题扣题） （三）优秀语段 1.水磨工夫能让一个人平心静气，能让我们在这个日新月异的时代中体会到清风徐来的洗礼，能让我们去除烦躁的心态，不断地磨练品质。（高三1班 吴佳琦） 2.当然，水磨工夫并不是一味追求慢节奏，事事都想着慢工出细活儿，却没有一点儿行动，慢动作，无限拖延那可不算，那只是为了偷懒而找的借口罢了。（高三3班 刘思宇） 3.那么，何谓水磨工夫？水磨工夫不是烧制钢铁时的一锤定音，而是绘画过程中一步又一步的试探；水磨工夫不是依靠磨具的捷径，而是新冠时期国家医学团队研究疫苗时的一点一点的尝试；水磨工夫是中国航天局多年来的坚持不懈地精雕细琢；是张桂梅几十年来为了山区孩子能走出山区的柔韧坚强；更是袁隆平爷爷几十年如一日地对杂交水稻研究的潜心研究。（高三5班 蔡乐祺） 4.养水性之柔，是一种耐得住性子，长年累月积小流成大流终成汪洋的精神品质，是“铁杵磨成针”，不舍弃不放弃的坚韧持久，更是一种持守“工匠精神”反复研磨的耐心细致，精雕细琢。（高三6班 范思宇） “有我无我”高三年级第一次测试模拟2（作文） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。 佛教《杂阿含经》中讲到“诸行无常，诸法无我”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。 曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。 胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。” “无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。　　 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）材料解读 材料一侧重指出不能过多地注重自我。过多地在意身体的感受、过多地注重自我，是非烦恼就会通过身体感受和自我意识来操控你，影响你；身边的万物都会来干扰你，改变你。所以说，一个人一旦陷入自我，不能看轻自身，不能看淡得失，就会永远活在枷锁之中；无身无我，方可与万物为一，与天地共生。 材料二侧重指出世事无常，世间之物没有一个我的存在。万法念念不住，因缘而生，因缘而灭，离开了各种因缘关系，一切事物也就不存在了。所以，一切事物都没有自己独立的本质实体或是生命之主宰——“我”。世人不懂“诸法无我”的道理，总以为“我”会长存于世，并从“我”的利益角度希望美好的事物永远常存，不好的事物永远不要降临在“我”身上。这是人产生诸多烦恼和痛苦的根源。 材料一和材料二的角度都是“无我”，关键词是“无身无我”“诸法无我”等，并指出不能过多注重自我，不要有“有我”的执念，从而不受到烦恼的影响，不会感到迷茫。 材料三侧重指出“我”不能置身事外，要积极入世，担当起应有的职责与使命。 材料三的角度是“有我”，关键词是“躬身入局，挺膺负责”等，也就是要积极入世，承担使命。 材料四侧重指出“我”要一如既往地付出努力。功绩事业的完成没必要在我一个人身上，但为功绩事业的完成所付出的努力一定不会白白浪费（功不唐捐）。建功立业绝非易事，依靠的是集体，需要的是时间，每个人每时每刻的付出都是在为干成事业添砖加瓦。只有聚众、积久之“功力”，方有一事之“功成”。所以，“功成”不是属于哪一个人的，但是却需要每一个人的努力付出。 引导语：“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践，何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。引导语告诉我们：“无我”还是“有我”是个选择，是现实中个人与社会、个人与集体、个人与国家以及如何做人等都将面临的思考；由此，抓住“无我”“有我”的关联点进行立意应是最佳立意角度。 （二）审题立意 1.理解“无我”“有我”的内涵 （1）“无我”：无身无我，无私忘我，淡泊名利，淡化个人得失，超脱世俗追求，不居功自傲，不沽名钓誉，学会宠辱不惊，懂得功成隐退，达到豁达、高贵的人生境界。——价值取向 “无我”可以是在付出、拼搏、奋斗时，可以是面对利益、荣誉、功劳时，可以是被烦恼、欲望、执念困扰时。 辩证：“无我”不是佛系遁世，不是消极低沉，不是直接躺平。 提示：“无我”的内涵相对多元，建议取最好理解和表达的角度。 （2）“有我”：有主体意识，有自我意识，有个体的参与意识，肯定自身的存在价值，有责任心，有使命感，有担当意识，有奋斗精神，积极入世，愿为敢为。——实际行动 还可以进一步阐释为：意识到自己是世界的“主人”，在同客观世界的关系中，人应该居于主导和主动方面；意识到自己是个人命运的“主人”，应具有独立自主的人格。“有我”还可关联到独立意识、自觉意识、权利意识等等。 辩证：“有我”不是“唯我”，不是处处以自我为中心，不是斤斤计较个人利益，不是一切行动为一己之私。 2.辨明“无我”“有我”的联系。 （1）从本质内涵来看，“无我”与“有我”是统一的。如果说“无我”，是一种大格局，彰显的是胸怀和境界，那么“有我”，是一种使命感，是一种事业心，彰显的是责任和担当。坚持“无我”与“有我”的高度统一，才能充分认清“无我”与“有我”是一个问题的两个方面，前者强调的是立场观念，后者注重的是行动能力，二者的有机融合，就是思想和实践的有机结合，是知行合一的实践过程，其来源是一致的，本质是一致的，目标是一致的。 （2）从两者关系看，“无我”和“有我”并非相互冲突的矛盾，两者之间是相互融合促进、相互转化升华的辩证关系。“无我”是不汲汲于名利、不戚戚于得失的境界，讲求的是奉献忘我，推崇的是功名无我。“有我”是面对人生、面对人民、面对国家时，要有我的责任，有我的担当，有我的奉献，奋斗有我，事业有我。要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值。在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。 3.可以梳理成以下逻辑关系： （1）“有我”的行动、实干，是通往“无我”的必经之路。 （2）“无我”的人生境界，需要“有我”的付诸行动。 （3）从付出努力的“有我”，到高远、可贵的“无我”境界，再转化为另一种的“有我”境界（“无我”往往被人认可，受人尊敬，桃李不言，下自成蹊。如：华盛顿、鲍叔牙）。 （4）“有我”的努力，成就“无我”的境界；“无我”的情怀，指引“有我”的方向。 （5）“有我”强调行动（实践，实干，参与），“无我”强调修心。 （三）优秀范文 有与无周旋久，亦是我 高三（8）班 孟雨晴 《道德经》中有言：“故无生无我，天地共生。”可躬逢盛世，百年变局怎可“无我’？故我以为有无相济，奏响妙音，以有辅无共创佳话。（扣材料亮出中心论点，表明“有我”“无我”之间的联系） “有我”恰似雪中红梅，寒风凛冽仍“零落成泥碾作尘”，是作为是勇气是担当。“有我”不是偏执于己，不是好大喜功，它需要回归至“无我”，无我恰似夜中烛火，含蓄内敛如“犹抱琵琶半遮面”，是本心是静谧是融合；“无我”不是退避三舍，不是个人孤岛，它需要“有我”激励，故有无合奏，才可书写华章，助力发展。（阐释核心概念“有我”“无我”的内涵） “世界上没有一个人是一座孤岛，”“有我”是造就“无我”的必由之路。“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有责任心，有使命感，有担当意识，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能到达高贵的“无我”之境。曾国藩多次强调躬身入局，挺膺负责，从“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的积极入世，到“百舸争流，奋楫者先”的拼搏奋斗，中国人血脉中的拼劲一次次演绎了屠呦呦式的千锤百炼，黄大发似的相信坚持，历经岁月洗礼，他们无一不融入了历史的长河中，成就“无我”，用“有我”的奋斗精神在“无我”历史中熠熠生辉。（分析论证“有我”对“无我”的价值意义。） 靡不有初，鲜克有终。“有我’需要“无我”的奉献境界激励个体的价值追求。“无我”追求的是“大我”境界，会外化为一种精神动力，激励能动无数个“小我”参与其中，为之奋斗，使“有我”成为荣誉和追求。纪伯伦说：不要因为走的太远而忘记你为什么出发。”大浪淘沙，多少人在“有我”中丧失了初心，一味顾及利欲却失去了淳朴。疫情肆虐，发国难财的“有我”并不是我所谓的挺起胸膛担负起自己的责任。若失了那份“无我”的舍小为大的初心，“有我”只是一己私欲的借口。这只是“唯我”，是汲汲于名利，戚戚于得失的境界，最终只会陷入欲望的泥潭无法自拔。（分析论证“无我”对“有我”的价值意义） “无我”是“有我”的归途，需要我们滤清浮华世眼，舍小我为大我。正如中国在自身发展的同时，兼顾对他国合理关切，跨越社会制度与发展阶段的不同，站在全人类战略高度上协调国际关系。不受本国社会主义阵营意识形态的影响，在本国发展中积极投入联合国维和行动，展现大国情怀与全球视野。如果中国仍秉持50年代的一边倒的政策，一味“有我”却失去了大国情怀，只想着自身发展的安全舒适，怎会屹立于世界，美美与共又何从谈起？（分析怎么处理好“有我”和“无我”之间的关系） 今我少年郎，晔晔如扶桑。如今可谓潮州雾际俊摘星辰，需恰当处理好“有我”与“无我”的关系，积极奉献却不失本心，跨越私利世界大同，此可谓真功夫也。（点题扣题） （四）优秀语段： 1.《道德经》与《杂阿含经》中强调无我，是一种万物相生的和谐与自然，是灵魂与心灵栖息的一处温柔乡；曾国藩的有我，是一种躬身挺膺的责任与担当，是梦想与奋斗的赛场。而胡适将有我与无我有机相连，有言功力努力在我，功名之无我。诚哉如此，余亦以为：有我与无我相生，才是珍贵人间的模样。有我是全力拼搏的汗水，无我是温柔心灵的春风，二者相生相伴携手同行，构筑这珍贵的人间。 2.“有我”和“无我”并非相互冲突的矛盾，作为一种精神境界或者修养的两个层面，两者相互融合促进、相互转化升华，是处理“小我”与“大我”、“私”与“公”关系的一个准则。“无我”讲求的是奉献忘我、推崇的是功名无我，“有我”指的是奋斗有我，事业有我。“无我”是“有我”的前提和基础，“有我”是“无我”的实践和反映。“无我”的信念一旦确立，则需要“有我”的实践奋斗，“无我”的奉献境界激励“有我”的价值追求。“无我”追求的是“大我”境界，会外化为一种精神动力，激励能动无数个“小我”参与其中、为之奋斗，使“有我”成为荣誉和追求。 3.功成不必在我，功成必定有我。以淡然宁静之态观照人生，以力行奉献之姿服务社会。不贪一时之功，不图一时之名，既要冷静超凡地看待人世浮沉，又要用奋斗担当实现人生价值。正如胡适所言“成功不必在我，而功力必不唐捐”。付出无谓回报，达到“有我”与“无我”的辩证统一，以高格局观人生，与万千人共书时代华章。以“无我”之心行“有我”之事，是人生的最高境界，这是一个闪烁着真理光芒的论断，也是我们的不懈追求。我们要深谙没有等来的辉煌，只有挣来的精彩。沧海横流，方显英雄本色。而也只有在“有我”的实践中保持着“无我”的静穆洒脱，才能初心不改，砥砺前行。冷眼看世间，功名置身外，满心怀热爱，我与国恒昌。将“无我”之境与“有我”之行融合，入乎其内，出乎其外，必将他朝生羽翼，一化北溟鱼。 “好的品德”023-2024学年度高三第一次调研考试 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 好的品德，可以帮我们更好地成长和发展，可以促进交往、充盈人生；好的品德，是一个人的立身之本，可以塑造社会良知、展现民族形象……品德是有能量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 这是一则引语式材料作文题。材料由两句话构成。第一句话从两个角度指出好的品德的价值和意义：从浅层次的角度来说，有利于自身成长，让人生有意义有价值；从深层次的角度来说，让人在社会立足，进而促进社会发展、展现民族形象；省略号，给考生留下了很大的思维拓展空间。最后一句话归纳概括，指出品德是有能量的。 材料核心词是“品德”。品德，即道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。品德就其实质来说，是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物。以此为写作主题，符合当下“思政”教育的时代大背景，对培养学生的价值观有很好的正向引领作用。 从“联想和思考”可知，考生选材要紧紧围绕“品德”展开，比如：勤奋刻苦，勤俭自强，正直善良，克已奉公，见义勇为等。考生的联想可以是范围的扩大，由己及人，由家庭到社会；也可以是由人及己，起到见贤思齐的效果。考生的思考也可以是辩证的看待，好的品德固然能促进自我成长，社会发展进步；不好的品德也会把人推向无底的深渊，成为社会的“毒瘤”。 作文要求中“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意角度的选择要准确，不能偏离材料的核心意义，即“品德”；并且要求考生对“品德”进行具体化描述，不可泛泛而谈。如果只涉及“品德”二字，却没有体现哪种或哪些品德，则视为“贴标签”，不符合写作要求。 作文要求中“明确文体”，要求考生具有文体意识。考生可以选择写记叙文，也可以考虑写议论文。如果写成议论文，要求考生表明自己的看法或态度，确立自己的中心论点，在议论过程中进行思辨性的论述，有自己个性化的思考。如果写记叙文，要求考生重在叙事，在叙事中体现自己的想法和思考。 （二）优秀范文 ①好品德凭借力 送我上青云 近日来,在各大社交网络平台上活跃着粉色小恐龙头像,昵称为“momo” 的账号,在网络上各抒己见，但也不乏网暴行为。 众人对此众说纷呈,揭开小恐龙面具,究其根源在于人们自身品德的高低。 尤利瓦赫拉利指出人之为人的一个重要属性是人有着与其他物种截然不同的品德观念。品德是智人从一众生物中脱颖而出的法宝，是辅助智人汲古观今的利器。 由此观之，品德之于人犹为重要。然而,品德则全为好吗?品德拆而分析为品性和德行。二者的中性决定了品德的性质是中性的，既可以是好,也可以是坏。 由此便可联及默认账号背后的面孔是好是坏，当不正当言论混清大众时,揭开面纱,正是背后的坏品德助推的,坏品德通过网络媒介将不良价值观传输给大众,助推坏品德滋长温床的建设,故而，品德可谓是把双刃剑。好则好矣,坏则坏矣。因此,于我辈而言,更应培育好品德,撇弃坏品德呢？ 好品德可是一切促使自身向上向善的内生动力，无须可以追寻；也可是内化于心、外化于形的表现,无须矫揉造作。万步炎教授攻坚克难，“海牛号”将其不畏艰难的品德留在深海，任纪舜质疑权畏,新地质发现镌刻他求真务实的品德。 青年可从当下践行,躬耕不辍，汲前人之好品德，续我辈之好品德，成都大运会中，中国健儿与外国运动员的温情相拥，传递了友善的美好品德，国风文创的火爆出圈，反映了当下人们追求优秀传统文化的品德。 然而在接纳品德的过程,更应注重质的提升与自我内化,为我所用,方可将其转化成推动进步的客观实在.齐白石曾言,“学我者生,似我者死”品德培育久久为功,不可贪图多快好省。在接纳品德之时更应将自己的理解贯彻其中,转化为自己独特的品德。 个人如此,国家亦然。中国始终坚持和和共生的品德，沙伊和约俄乌和谈,无一不展现中国作为大国的责任担当和追求人类命运共同体的理念,也是传承千年的大同品德的体现。 米兰﹒昆德拉曾言:“负担越重我们的生命就越真切实在。”好品德承载个人、社会与国家的力量,如鲲之垂天大翼,为此,青年当借好品德之风,直入白云深处,浩气展鸿霓。 点评：本文能充分理解材料内涵和提示语要求，紧扣品德于人的重要力量展开。文章先破后立，有一定的结构特色，层次清晰，着力阐述身处泥沙俱下的信息化时代的青年们该如何培育好的品德，论述有力度，素材新颖，有较强的感染力。故评为一等上：55分。 ②扬好的品德,注复兴能量 《陋室铭》中,刘禹锡言:“斯是陋室,惟吾德馨。”在诗人眼中,好的品德是将陋室装饰成黄金屋的精神能量,在哲学家眼中,好的品德是正确的社会意识,为推动发展注入能量。依余拙见,吾侪青年也应发扬发好的品德,汲取能量助复兴。 扬好的品德,促成长与发展。莎士比亚曾言:“心中淋雨不是因为雨伞的倾斜,而在于内心的潮湿。因此,我们要发扬好的品德,守住心中的一方沃土。纵观之,董宇辉的的德才兼备让他的直播间一炮而红；反观之,同为博主的李佳琦,因不尊重粉丝尊严,将自己推上了互联网的风口浪尖。由此观之,好的品德是我们前往成功的必由之路,它源源不断地为我们提供精神能量。 扬好的品德,固立身之本。忆往昔,魏征谏太宗“思国之安者，必积其德义。诚然,好的品德可以塑造社会良知,展现民族形象。汗青史册上,文天祥、岳飞、霍去病精忠报国,彰显德义能量;看今朝,“甜啦啦”奶茶店一收银员为消防员挡入付款码,免费赠与饮品；市民为雨中的执勤交警撑上一把伞；大学生利用假期亲自探访,利用专业所学帮助蜜农脱贫。慎思之,为何他们会选择这般？仰望之,墙上粘贴的社会主义核心价值观告诉了我答案：是好的品德筑就了立身之基,并在日后的活动中供给能量。 自古以来,中华优秀传统文化就在推动着人们发扬好的品德。在今朝,狭义上的美德便是社会主义核心价值观上的十二个词,为中华民族伟大复兴注入着能量。而从广义上来说,美德指一切有利于实现天下大同,构建人类命运共同体的事,我们发扬发好的品德,将其内化于心,外化于形。 面对数字信息化飞速发展的今天,“网络喷子”已屡见不鲜。林清玄曾言:“不要因为风雨破落,就失去了自己的样子。”诚哉斯言,我们应铸牢自身美德,抵制那些“娱乐至死”“博人眼球”来获取流量的言论,更不能面对互联网随心所欲。古者有言:“君子持节,自养浩然正气,虽百邪,难避也”。我们不能杜绝负面现象的发生,但要始终以自身好的品德,为互联网增一块静净土,为复兴事业注入能量。 生逢盛世,吾侪青年应不坠青云之青志。发扬好的品德,汲取前行动力,促进交往、丰盈人生,塑造社会良知,展现民族形象,为民族复兴注入能量。扬好的品德,注复兴量。海宴河清,岁月承平! 点评：该篇作文审题立意准确，论述层次清晰，语言精炼。从好的品德助立身，促发展入手，正反对比，使概念具体化。举例论证部分准确清晰，能够展现出好的品德的作用。故评为一等下50分。 汲品德之能量,破人生之藩篱 钟南山疫情面前，奋不顾身，钟扬收集种子，不惧危险，江梦南具有缺陷，努力奋进-----他们身上都具有好的品德。（开头用排比引出核心词“品德”） 人人亦需要有好的品德，它使我们的人生丰富多彩，好的品德亦是有能量，帮助我们突破自我。私以为，我辈青年应汲取品德之能量，破人生之藩篱。（扣材料亮出中心论点） 何谓好品德？好的品德是自我养料，浇灌我们不断成长。它可以是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的舍己为人，可以是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的家国大义，可以是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚贞不屈-----好的品德是人生旅途中必不可少的行囊，汲取他的能量，让我们在逆旅中且行且知。（阐释核心概念“好的品德”是什么） 弦歌不辍，芳华待酌。从古至今，无数有为之人必将好的品德视为立身之本，突破人生的藩篱，终至理想的彼岸。君可知鲁文贵把青春献给“火焰蓝”，为消防事业做出了巨大贡献；王绶琯仰望星空，把未来的路铺在脚下，成了夜空中最闪耀的星；羽生结弦不顾年龄增长，挑战4A，冰上勇者，虽败犹荣------好的品德是默默无闻地付出，是坚持不懈地探索，是不屈不挠的勇敢。好的品德是有能量的，若人人都具有好的品德，便终将久久为功，臻于至善。（分析论证“好的品德”对个人成长立身的作用”） 好的品德犹如清澈的江水，荡涤着我们的心灵，塑造社会良知，更可展现民族形象。短视频《逃出大英博物馆》一经上映，热潮涌现，殊不知这是博主背后历时三个月的实地考察与认真对待，这是潜心钻研﹑精益求精的品德能量，更是中华民族强烈的文化传承。因此，好的品德具有能量，让我们在时代的浪潮中，正视自我的内心，突破人生的藩篱，增强我们民族的文化自信，体现我们民族的深刻底蕴。（分析论证“好的品德”对国家民族的影响） 终日乾乾，与时偕行。“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”反观当下，无数人在困难前止步，一副事不关己的态度，冷漠地看待一切。“哪有什么岁月静好，只是有人在替我们负重前行。”唯有好的品德，方能突破人生的藩篱。“图南未可料，变化有鲲鹏。”我侪青年当汲取品德之正能量，不负韶华，去除杂质，过滤品德，方能突破人生的藩篱。（联系现实，联系青年自身写怎么看待“品德”） “海到天尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”愿青年都能集品德之能量，破人生之樊篱。（点题扣题） “欧阳修苏轼”高三年级第二次测试模拟1（作文） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 年轻的苏轼参加京城会考，主考官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。欧阳修在批阅试卷时为一篇精彩的文章倾倒。考试结束后，欧阳修问及文中皋陶的典故，苏轼坦陈典故为杜撰，欧阳修对苏轼的敢于创新极为欣赏，说“老夫当避此人，放他出一头地也”。两人年龄相差三十岁，结为忘年交。苏东坡受教欧阳修十六年，学识上共切磋，精神上共慰藉，成就了北宋文坛的一段佳话。 班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论。对于欧阳修和苏轼两人，你对哪个感触更深？请结合自己的理解和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）解读题目 这是一道任务驱动型材料作文题，由三部分组成。 第一部分是材料: 关于欧阳修和苏轼的陈述。共五句。整则材料关涉欧阳修和苏轼两个历史人物，每句话都讲述了两个人物，表述重点有所不同。第一句交代背景，介绍欧阳修和苏轼的相识，突出苏轼的年轻和欧阳修“大名鼎鼎”；第二句仍是背景，介绍欧阳修为一篇文章倾倒，突出苏轼才华横溢；第三句介绍两人交往的一个细节，突出苏轼面对前辈的坦率和真诚以及欧阳修对晚辈的欣赏和提携；第四、五句交代欧阳修和苏轼结为忘年交，突出两人的交往是精神的共通。 第二部分是写作指令。 情境: 班级计划举行读书报告会，意味着活动的主体为班级同学，应征文稿当表达青年学生群体或个体的“感受与思考”；同时，文章不仅要体现读书报告会的现场特点，发言的着眼点还要和“读书”有关。 任务: 写一篇发言稿。文章体式为发言稿，文章要注意格式（开场白和结束语要有礼貌用语）；发言者身份应为中学生，听讲对象为同班同学，考生应有对象意识和交流意识，文章内容要体现一定的互动性，以达到与现场听众形成共鸣的效果。 主题: 对欧阳修和苏轼两人，哪个感触更深。“更”字有思维上的限制，有“更”就有比较、权衡、选择。要比较、衡量，就要有相应的标准，必须在对比中凸显“更”字。确定“更”的标准，是评判文章是否符合题意的关键，也反映出考生对于材料的不同维度的不同理解。 “结合自己的理解和思考”，强调“我”的存在。考生应从自身出发认识两个历史人物，写出“我”的个性思考和真情实感，体现出时代感和身份感。“理解和思考”必须基于材料中对欧阳修和苏轼两人的阐述以及由此生发的相关事迹。 第三部分是具体“要求”。 “结合材料”规定了写作的内容，材料是写作思考的起点。“选好角度”是一个明确的指引，提醒考生不必强求面面俱到，可选取材料中的某个方面构思，完成写作。 [解读人物] 材料中，欧阳修对于苏轼这个人才，爱惜、赏识、提携，与之结为忘年交，体现了欧阳修对待人才的态度，彰显了他独特的人格魅力。苏轼对于大自己三十岁的文坛前辈，敬重、坦诚，共切磋，受教十六年，体现了苏轼对待学问、对待前辈的态度，彰显了他独特的人格魅力。两个人物独特的人格魅力和思想价值，在今天仍有现实意义，能引导考生感受历史，关照现实。两个人的优点： 欧阳修：⑴识才惜才，任人唯贤 ⑵心胸宽宏，提携后进 ⑶懂得欣赏，鼓励创新 ⑷为人谦逊，平易近人 苏 轼：⑴为人坦诚，不虚浮掩饰 ⑵谦虚好学，不自满自大 ⑶敢于创新，不拘于俗套 注意点：欧阳修和苏轼这两个人物，考生“对哪个感触更深”是见仁见智的，任何一个人物都可以被选为写作对象，重点是要写出相应的理由。在对“更”字的理解上，考生比较、权衡的角度也是可以自由选择的。但选定其中一点，宜深入论证，不提倡列出各种理由，每点都蜻蜓点水；同时，强调对其中一人感触更深时，宜联系另一人作适当阐述，而非只其中评述一人。 （二）优秀范文 ①燃创新之炬火，创时代之佳话 高三（1）班 吴佳琦 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天的班级读书报告会，我发言的题目是“燃创新之炬火，创时代之佳话”。（开头体现读书报告会的现场特点，点出了发言的主题。） 苏轼年轻时参加京城会试，当被大名鼎鼎的主考官欧阳修问及文中皋陶的典故时，他坦言典故为杜撰；欧阳修对苏轼的敢于创新极为欣赏，说“老夫当避此人，放他出一头地也”。欧阳修的这种懂得欣赏，识才惜才的宽阔胸襟固然令我钦佩不已，但苏轼的不拘俗套，勇于创新的精神却让我感触更深。（扣材料，在比较﹑权衡中凸显“更”，对苏轼的“创新精神”感触更深） 苏轼之所以能在在众多的文人中脱颖而出，得到欧阳修的赏识，是因为他不拘俗套，敢于创新。他在考场上创造性的想象出皋陶的典故，是对不墨守成规，不因循守旧，不僵化、死板的生动诠释。这种勇于创新精神让苏轼赢得了主考官欧阳修的赏识，且让两人结成忘年交，苏轼受教欧阳修16年，获得在学识上与其共切磋，精神上共慰藉的机缘，最终成就了北宋文坛的一段佳话。（扣材料分析苏轼创新精神的影响和意义） 时代更替，日迭迅速，处在这样一个时代大潮之中，唯有创新才能让国家立足脚跟，走在世界的前列。君可见中国航天人从登上月球到在宇宙中的空间站，彰显出创新让航天事业飞速向前发展；君可见chatgpt的推出，让人们的生活更加便利，使人和机器的合作成为可能；君可见方文山的创作让很多人沉醉其中，感受音乐的强大力量。创新是生活和社会发展不可或缺的一部分。正如苏轼一篇文章的创新，不仅被欧阳修极为赏识，而且成为北宋文坛的一段佳话。（分析创新在当下的现实意义） 燃创新之炬火，创时代之佳话，苏轼对于文章的创新让人们铭记。如果人们只是一成不变的运用原有的技术，那社会也不会向前发展。相反，若是每个人都能有所创新，都有新的理念，那将会在实现个人价值的同时，铸就国家民族的高度。（从反面进一步分析创新的重要性） 当所有人都拘泥于过去的文化典故时，东坡却早已放眼未来，自创典故，敢为天下先。创新无论在哪个时代，哪个领域，永远都是发展的第一要义。立身于时代的风口浪尖，作为青年的我们更应明白创新的重要性，苏东坡因创新而遇“伯乐”，我们立身创新，打破陈规，于八荒之地开创出属于自我的精彩。（扣材料强调“我”的存在，体现出时代感和身份感） 同学们，易卜生说过:“社会犹如一条船，每个人都要有掌航的准备。”创新的任务落至我们头上，我们必须全力以赴。新形势需要新担当，呼唤新作为。中国正经历世界百年未有之大变革，在中国实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们需要燃创新之炬火，创时代之佳话，去创造更多的奇迹，让创新的圆舞曲响彻天空。（点题扣题，体现发言稿的对象意识和交流意识，体现了一定的互动性） 我的发言完毕，谢谢大家！ ②于创新中盛放繁花 高三（6）班 蔡吴凡 同学们、老师们： 大家好！今天的读书报告会，我发言的主题是“于创新中盛放繁花”。尽管相差30岁，也阻碍不了欧阳修对苏轼的“老夫当避此人，放他出一头地也”的赞赏，他不但因苏轼文章中创新的“皋陶”典故而感到倾倒，更在学识上与其共切磋，精神上共慰藉，成就了北宋文坛的一段佳话，欧阳修的胸襟赏才识才的高尚品质令我深有感触，但让我感触更深的是苏轼敢于创新的魄力。（开头体现读书报告会的现场特点，点出了发言的主题。扣材料，在比较﹑权衡中凸显“更”，对苏轼的“创新精神”感触更深） 好的文章千变万化，创新的文章独具一格。正是因为创新之繁华才成就了北宋伟人苏轼。京城会考的一篇“皋陶”创新典故，夺得了主考官欧阳修的赏识，也成就了苏轼自己的人生之路。创新是一个民族发发展的动力，翻开历史的长卷，魏晋文学崇尚自然，注重人性，赋予作者的情感和生命的体验是创新；贾宝玉为亭题字时的不拘于泥，推陈出新，题出妙字助推自己成长是创新。华为冲出苹果芯片的封锁，研制属于自己创新的芯片，还是创新------也正是因为创新，让苏轼这朵繁花在北宋诗歌中留下了重彩的一笔。（扣材料分析苏轼创新精神的意义以及创新在当下的现实意义） 假使在京城会考时，苏轼没有用“皋陶”这个创新的典故，他很可能就会与欧阳修失之交臂，他的才华就有可能遭到埋没，也就不可能成就北宋文坛的一段佳话。由此可见，一个人如果不创新，那么在这个风云激荡，百年未有之大变局的时代，你就会被淘汰。且看趣味饼干仍保留老式传统包装样式，不懂创新，最终也没能像创新的奥利奥公司做大做强，而后被迫淘汰；且看，时尚的潮流千变万化，LV抄袭马面裙却并未做出改动，不求在此基础上的创新，从而导致后来引起中国人民强烈的声讨，最终被迫退出市场-----于创新中盛放繁华的苏轼向我们召示着创新的奥秘。如果一味地因循守旧，固步自封，不知创新，那必然会在波起云涌的竞争中失去优势，最终被迫淘汰出局。（扣材料从反面分析论证没有创新精神会给当下带来的危害） 揆诸当下，吾辈青年应该学习苏轼的创新精神，不拘泥于世俗，应如“拓荒牛”一般永葆“闯”的精神，“创”的干劲，用行动去创造，为理想，为民族复兴献出自己应有的光和热，努力实现人生价值，为自己和国家做出应有的贡献。于创新中盛放繁花。劝君明真理，比中有真意。（强调“我”的存在，体现出时代感和身份感） 我的发言到此结束，谢谢大家！ “孔子论志”高三年级第二次测试模拟1（作文） 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子询问陪侍在身边的颜回、子路二人的志向，子路希望把自己的车马衣裘跟朋友共有，哪怕自己穿得破旧也不感到遗憾。颜回愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。而孔子认为，让年老的人得到安乐，让朋友相互信任，让年少的人得到关怀。二人沉思良久，点头称是。 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。孔子、子路和颜渊三人的志向，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）文题解析 本题为任务驱动型材料作文题。 材料围绕孔子与弟子“论志”的对话，体现个人道德修养及为人处世的态度。 子路的志向是“把车马、衣服皮袍和朋友分享共用”，体现“心怀他人”的博大心胸，侧重于物质分享。 颜渊的志向是“不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳”，体现“平和不自夸”的品格，侧重于个人修养。 孔子的志向是“使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护”，体现心怀天下众生的仁德，主张对不同的人施行不同的爱。 在听了孔子的志向之后子路、颜渊表示赞成。考生要注意思考二人肯定孔子志向的原因是什么？孔子的理想就是以礼治国，使社会达到人际关系和谐，人人各得其所的境界。即人人知礼，社会大同。因为这是志向的更高境界，所以值得称道。 写作情境是“班级计划举行读书会”，围绕孔子与弟子论志的内容展开讨论，从孔子、子路和颜渊三人的志向中选择考生感触最深的志向，请结合自己的感受和思考写一篇文章。 在行文的过程中，考生要明确自己感触最深的志向是什么，并且说明理由，要有充足的论据，适当运用例证法、引证法、正反对照法进行论证，使论证更有说服力。 观点一：认同子路的志向，可以是如下理由：（1）帮助朋友是爱心的体现；（2）如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就会很好了。 观点二：认同颜渊的志向，可以是如下理由：（1）夸耀的实质是自我骄傲；（2）夸耀是为了表现自己，达到一定的目的；（3）自我夸耀不利于向善，不利于进步。 观点三：认同孔子的志向，可以是如下理由：（1）这是一个人道德修养达到极至的表现；（2）这是大爱大同世界的体现，真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最接近真正仁者的标准。 参考立意： 1.存大同之志，蕴圣人情怀。 2.天下大同，吾辈之志。 3.安天下之人，立天地之心。 4.修身立己，平和不矜。 5.心怀他人，坦荡仁义。 存在问题： ①审题不清造成的立意不明，一部分学生不能分析出材料中人物身上的主要品质，造成立意偏差。 ②学生不能结合材料权衡人物的精神品质，缺少比较分析或空洞比较。或只是把材料作为文章开头的引子，后文不再涉及。 ③缺乏读书会的情境，把它当做普通议论文来写，缺乏与听众的互动。 （二）优秀范文 ①奏仁义笙歌，谱新世华章 老师们、同学们： 大家好！ 开卷有益。今天的读书报告会上，我与大家交流的主题是“奏仁义笙歌，谱新世华章”。 曩者先贤，于风雨如晦中作鸡鸣之志。子路尚济，拨弄“共车马衣裘”的流水长调；颜回重谦，奏响“不矜不伐的”雅士安音；而孔子以心纳社稷，以志谱大同，这震贯千古的仁义洪钟，更令我叹服。 重义轻利之举，谦谦君子之风，皆为如玉比竹之品，然在风雅不作、周颂不起的年代，孔子能跃出比邻之交，超拔个人之成，俯瞰民间疾苦，胸纳苍生波澜，忧其忧，思其思，将儒者之“仁”上升到近乎无暇的赤子情怀、扩张到直逼孤勇的大同创举，唯其时代飘摇，方显其志向之坚，唯其礼崩乐坏，方彰其弦歌之嘹。 “老有所养，幼有所长”的理想社会无疑为乱世饥年终的百姓点亮了一盏摇曳不灭的明灯，而孔子理想也成为历代明君贤臣仰望和追逐的美政，经时间涤芜，俨然具象成中华民族的集体认同和精神共识，支撑起无数高踵先贤遗志的伟大灵魂。在这崇高信仰的背后，是孔子投入现实又高于现实的忧目，是孔子跨出时弊又剖入时弊的勇心。圣人之怀吞天沃日，怎不令展览前人之卷的我们肃然起敬、油然生爱？ 承古追今，鉴古资今。孔子的大仁之志踏过诸侯烽火，历经王朝兴衰，更应于当下绽放重华，润心聚力。在物质于精神并重、创新与传承共举的大好之时，我们从未如此接近大同之治，而孔子之志也从未散发出如此强烈的当下意义。其泽被万民的旨归凝聚起共振之心，助我们制止分裂、自驱外邪；其因异施仁的措施指明了征程前景，助我们关切实际、有的放矢；其包容天下的胸怀奏响了家国之声，祝我们摒却私扰，无问西东…… 同学们，敦亲和睦、各得其所的大同社会闪烁在眼前的纸卷上，而逢山开路、遇水架桥的奔赴之路正在一代代接续奋斗者的脚下展开，从脱贫攻坚的铮铮誓言道民法典包罗众生的有力号角，从小康飞跃的集体赞歌到国际上“人类命运共同体”的礼乐齐鸣，中国正以崭新的姿态，激昂的曲调，奏出先贤的仁义之章！ 躬逢盛世，你我青年皆需行小善、筑大仁，以萤烛之光融汇时代之炬，迎接新世笙歌。 我的发言结束，谢谢大家！ ②普济苍生，纵遥吾往 老师们、同学们： 大家好！ 很高兴能够在读书报告会上与大家讨论子路、颜回与孔子的志向。 想必子路、颜回与孔子各抒己志的故事大家都耳熟能详。子路慷慨解囊，周济友邻，委屈自我亦在所不辞。颜渊更是谦谦君子、不矜不伐，面对功绩也能谦冲自牧。 无可否认，此二子的志向均是如玉似竹的君子之志。然而，置身于崭新的时代语境，带入青年学子的现实坐标，我更加欣赏孔夫子的大同之志：普济苍生，泽被天下。 “老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子勾勒的愿景或许会让你们质疑：这般大同之志是不是过于虚渺？这样的凌空蹈虚怎会比子路与颜回的只想更胜一筹？ 诚然，孔子的高瞻远瞩在礼崩乐坏的春秋之际几乎难以实现，其志向也让常人难以企及。然而在我看来，子路的助友之志也好，颜回的自谦之志也罢，无不激励着他们在实现其志的路途上前行。志向的意义，不在于它是否能够在我们自我手中实现，而在于它是否能鞭策自我笃行不怠。孔子弦歌不辍，游说不止，正是辽阔的大同之志驱动着他讲学教民，于时人的冷眼里淬炼出一代儒学风骨，满腔济世热情。从这个意义上讲，孔子之志因其更加辽远博大而比子、颜之志凝聚出了更强烈更浓厚的孤勇。 因而，孔子之志，超越了子路“亲邻爱友”的街坊之志，摆脱了颜回“不伐己功”的自我之志，而隐去了那个存在于大多数人志向中的“我”字。隐匿在了普及天下的明见灼知，隐匿在了和谐无欺的盛世愿景，隐匿在了纵遥吾往的义无反顾，却激起了后世前仆后继的仁人志士涌现，镌刻了“天下大同”的民族基因与时代气象。 时至今日，身处教室讨论三子志向的我们面对时代浪潮的洗礼，更不能忘却孔子之志带给我们的启示。心怀春秋大义，不再局限小我，纵使理想再高瞻远瞩，仍旧愿意用伤痕累累的双手去摘遥不可及的星星。我们也更应相信，每一个跳出当下局限性的志向，必会如孔子般经历曲高和寡的孤独，而这分孤勇与胸襟，必将铸就吾辈青年之正气！ 普济苍生，泽被天下，虽遥吾往。这是孔子深思熟虑后的卓绝之志，愿与同学们共勉！ 谢谢大家！ “理想与现实”高三期中质量调研作文 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当理想遭遇现实的碰撞，陶渊明选择了归隐田园，李白选择了游历山水，杜甫选择了登高呐喊。三个人的选择代表着中国文人的三种人生取向，都成为了文坛佳话。 作为新时代青年，我们也会遇到类似的人生境况，请写一篇文章，展现你的思考和感悟。 要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 1.作文题解读 材料首先给出了写作思考的大背景“理想遭遇现实的碰撞”，这里的“碰撞”，是指实现理想的道路上，遭遇了现实的挑战、阻碍，考生的写作需要在这个范围内展开。接着，三个人的选择，代表着三种取向。陶渊明的选择不能简单地理解为“放弃”，表面上看是一种放弃，一种退让，但在他的时代背景下，其实是一种坚守。杜甫的登高呐喊，是一种勇往直前，典型的儒家进取精神的体现，应该说，这种精神是当下需要的。李白游历山水，可看作是两者中间的一种状态，是一种暂停，前进路上可以适时地按下暂停键，只是为了更好地前进。材料在最后给出了总结“都成为文坛佳话”。据此，提醒考生，三者的选择没有优劣之分，不可以进行贬损。 写作任务中“作为新时代青年”提醒考生在思考时要联系当下时代语境，要考虑中华民族伟大复兴的背景，要体现我们青年的责任和担当，不可以脱离时代环境作抽象的评述和选择。“我们也会遇到类似的人生境况”也是限定了写作的大方向，即要回答好在这个特定情境之下我们该“怎么办”的问题。“展现你的思考和感悟”提示要对三种选择做出适切的评价，又要写出对材料中不同选择思考后的启示意义、自己的独特“感悟”，这部分应该是文章的重心。当然，既不能游离于材料，又不能只是对材料作简单的演绎和续写或扩写。 写作要求强调“选准角度，确定立意”。首先要选准角度，一是要源自材料，一切都要围绕“理想遭遇现实的碰撞”这个背景写作，不可随便乱写；二是要自己有感而发，有感可写，不可任意胡写；三是要准确而辩证，不能选择片面的角度，说过头的话，写武断的文章。“确定立意”不可能面面俱到，只能就某一方面的某一个角度立意，并深入剖析，从而把理说透说新。 2.写作注意点 本次写作是引导考生正确认识历史人物的做法，思考在当代时代背景下青年学生在实现理想道路上遇到挑战后应有的正确态度和做法等。所以考生必须要根据材料思考相关内涵，而不是只堆积一些相关、相类似事例，或是重复别人说过的正确的话。 明确文体，是指用什么文体写就要像什么文体，而不是许多混杂在一起，四不像。 （二）优秀范文 ①释心遣绪 臻于至善 “莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。”理想与现实相抵，繁盛与凋敝相触，杜子美择一“释心遣绪 臻于至善”之径，并没有归隐田园，游历山水，他始终将目光炯炯置于国 家。（开篇引用诗句，扣材料赞杜甫之选择） 以我之见，新时代青年，当奏子美之心，偶遇挫折，即时排遣忧怨，复归追梦的中轴线。 杜甫的登高呐喊，是排遣忧虑愁思的方法，他而后仍心系家国大事，矢志不渝，而陶潜李白一归隐田园，一寄情山水，悠然而不羁，较此三者之中，我认为新时代青年更当学习子美的务实排遣的态度。（扣情境“新时代青年”，分析三种人生取向的实质，再次重申文章观点） 五千年年弦歌不辍，杜甫的人生态度，为后世沿袭。辛弃疾挥挥大笔“廉颇老矣，尚能饭否？”，他报国无门，并未退隐世外，而是和杜子美一样，以诗文适当排遣心中的愁绪，又即时心系国家，宁投笔从戎，也欲恢复山河。陆游“孤城耿耿”受谗人之害，理想与现实相违，亦仍“马蹄初喜踏梁州，排遣忧思，为国铭志。此二者及无数仁人志士，皆以杜子美之心为标准，释心遣绪于穷途末路，仍臻于至善，追求光明。（论证分析杜甫的人生取向在古代产生的意义和影响） 事有必至，理有固然，冰心曾言“所谓的万丈深渊，跳下去，也是前程万里”。理想与现实的深渊鸿沟倘若以杜甫之态面对它，前程定然耀然生辉。新时代，当华为遇到美国打压，它并非逃避退让，而是适当沉淀，释心遣绪，而后研制新科技，以“卫星电话”昭然向世；当传统技艺与科技相遇，使之渐于落幕之际，云南古茶林并未转移业态，而是凝练自身，排遣周身无奈，推广出“二元商业模式”，并为普洱茶林申遗成功------投诸你我，何不学习杜子美的态度，释心遣绪，臻于至善。（论证分析杜甫的人生取向在现代产生的意义和影响） 习近平总书记强调当今中国发展当以“高质量”为先。大国博弈难免阻遇阻，此时陶潜之归隐，李白之寄情，更是无法发挥作用，而适应新时代的，当是杜子美释心遣绪，臻于至善的为了崇高理想及时纾解愁闷，而又投诸高质量发展的态度。（引用习近平的话，再次对比三人的不同人生取向，再次强调杜甫人生态度的重要作用） 有必要厘清的是，我所认同的杜甫之态，必定建立在合理排遣之上。另外，李白陶潜之心，亦非错误，而是不适合新时代的态势。（辩证分析杜甫之态，再次强调三者的选择没有优劣之分） 吾辈青年，当有“会上青天揽明月”之心，那么便去吧！去巨浪排崖处释心，去罡风狂卷间遣绪，让挫折落寞磨砺自身，回首，炼就铁一般的胳膊和腰脚，领着时代向前去。（联系新时代青年自身应该怎么做） 普希金有言：“将灵魂置于庄严的七弦琴上，逃出腐烂。”新时代，携子美之志，凝聚灵魂，释心遣绪，臻于至善。（引用名言，点题扣题） ②追风赶月莫停留 当理想与现实碰撞，陶潜出世唱“不为五斗米所折腰”的高洁之音；李白逍遥，奏绿水青山的山水之歌；杜甫入世，叩”大庇天下寒士“之声。 作为新时代的青年，当理想与现实相背，我想，我们应学杜甫登楼呐喊，积极入世，为心中理想不断于现实中求索突破，追风赶月莫停留。（扣材料，亮出观点，赞杜甫之选择） 以陶潜、李白为代表的人生取向固然可贵，归隐田园，寄情山水，飒飒如骏马般洒脱逍遥，洁身自好让无数文人从理想与现实的纠缠碰撞中抽离出来，避免头破血流。但在我看来杜甫的登高呐喊不仅是其见不得民生疾苦的表现，更是对心中理想矢志奋斗的决心，是胸怀家国天下，愿以己身之不断求索贡献天下的胸襟气魄。面对当下百年变局加速演进，国家亟须心怀家国﹑矢志奋斗的青年来破冰，因此杜甫登高呐喊之人生取向才对我们更为可贵。（比较三种人生取向的精神实质，分析赞杜甫之选择的理由） 中华文明五千年弦歌不辍，不是因为文人志士的理想都顺遂如愿，而是因为在理想被现实撞得头破血流时，总有人能像杜甫一样情怀青衿之志登高呐喊，在满是缺憾的人间，不断的求索突破，追风赶月，寻找安身立命之道。杜甫于安史之乱时颠沛流离，报国理想在动荡之际屡屡碰壁时，他仍要喊出“大庇天下寒士俱欢颜”的黄钟之声。回溯历史，孔子在“仁政”理论不被诸侯采纳时，仍坚持周游列国，讲学论道，向天下传播自己儒学之道。回到当下邓清明“飞天之梦与现实”二十余载的备份宇航员相碰撞，他仍然坚持训练，终问鼎苍穹。他们都如杜甫般，在现实与理想碰撞时登高呐喊，勇敢追逐心中之志，终为自己、为天下国家、为时代冲出一条拾级而上的突围之路。（论证分析杜甫的人生取向的意义和价值） 作为新时代的我们，若在碰壁之时，都如陶潜般“归隐”，李白般“纵情山水”，那么谁来考虑天下之事，谁来追逐理想以助推社会发展？ 值得一提的是，这里所说的登高呐喊并不是指空喊口号，更不是指不撞南墙不回头，而是要我们在理想与现实碰撞时坚持理想，找寻合适的方法，锚定目标，脚踏实地付诸努力，这样纵使理想不得圆满，我们也定不悔作鲲鹏，后世也能代际接力，赓续文明。（扣材料强调“我”的存在，辩证分析杜甫的“登高呐喊”，体现出青年的时代感和身份感） 我想，纵使经历洛水违誓，衣冠南渡，纵使接近亡国灭种，春风不度的玉门关成为一堆黄土，中华民族仍能涅磐重生，正是因为有无数“杜甫们”登高呐喊，愿你我青年也能如此，愿为萤火不惧黑暗；愿为草种不惧烈火。登高呐喊，追风赶月莫停留平，无尽处是春山！（点题扣题） ③登高呐喊，心怀天下 当理想遭遇现实的碰撞，陶渊明现选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园之乐；李白选择了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的山水之托；杜甫选择了“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的登高呐喊。此三者虽志趣不同，选择各异，但都成就了文坛的佳话。揆诸当下，我以为，杜子美的登高呐喊更值得我们学习。（扣材料，联系课本相关诗句，亮出自己的观点） 诚然，陶李二人于山水田园之间游目骋怀，极人生之乐，成就了文坛的传奇，其人生价值与意义得到了彰显。但若与心忧天下、登高而呼的杜甫相比。他们的选择不免陷入了消极遁世的囹圄。杜甫的伟大，正在于他于人生低谷中仍以天下为怀，无论拔擢还是贬谪，一颗赤子之心始终燃烧。相较而言，陶李二人的出世显得孤高自许，生命的厚度局限于个人之间。（比较三种人生取向的精神实质，分析赞杜甫之选择的理由） 杜甫之伟大，在于他能跳脱出个人之悲喜而心忧天下之人。“亲朋无一字，老病有孤舟”岳阳楼上，年事已高的杜甫思至自己年老多病，亲朋离散，常人也许便会嗟叹人生失意，时光易逝；但杜甫，也只有杜甫能写出“戎马关山北，凭轩涕泗流。”个人之悲于他并无那么重要，他登楼，他呐喊，所呼的仍是国家陷于战乱，百姓于水深火热。古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”而杜甫则更进一步，尽管年老多病，大风毁屋，他仍保有着心忧天下之心，大庇天下寒士之志，由此，生命的境界顿开。（进一步论证杜甫人生取向之伟大） 往纵深处漫溯，杜甫于滚滚历史长河中，无疑站成了一座丰碑，上计春秋孔子周游列国，为百姓与大同社会而呐喊，乃是这种精神之发源。下至近代，鲁迅于铁屋中惊醒，呐喊以求毁坏铁屋之希望，乃是这一精神的延续------登高呐喊，心忧天下，早已融入民族的骨血中。当我们一次次诵读杜甫时，那穿越千年的民族血脉已然交融在一起，继前世之志，发忧时之声，开后世之源，这正是杜甫的伟大之处。（论证杜甫“登高呐喊”之精神由古及今产生的价值和影响） 站在新时代的坐标，回望千年历史甬道，依旧觉得杜甫登高呐喊心忧天下的处世哲学充满了理想主义的天真，但令人动容的正在于此，正是这样不计个人得失而心忧家国的理想主义，缔造了中国最伟大的现实主义诗人，触动了后之览者的心弦，激励一代代华夏儿女奋勇向前。（进一步分析杜甫之精神对后人及青年的影响） 而你我作为新时代的青年，当理想遭遇现实的碰撞，何故嗟叹？起而呐喊，行则将至！（扣情境点出“作为新时代的青年”应该怎么做，点题扣题） ④啜饮生命热忱之茶，不醉隐匿之酒 踏着潺潺流水而来，历史如烟云弥漫，送来了文人传唱千年的经久之音，余音袅袅，桴止响腾。（开头较有文采） 五柳先生，拨弄“采菊东篱下，悠然见南山”的流水长调；诗圣杜甫，奏响了“大庇天下寒士俱欢颜”的雅士重音；但是令我感触最深的是李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪迈不羁之言。（扣材料比较三个人的人生取向，亮出文章的观点：对李白感触最深） 诚然，陶诗之归隐田园之志与杜诗之登高呐喊之势，在当代大多数文人志士中已是心之所趋，李白这般洒脱自由，游山玩水之人却是寥若晨星。往纵深处漫溯，李白生于盛世大唐，繁华至极，没有旌旗猎猎的烽火狼烟，亦没有金戈铁马的血雨腥风。但官场的失意，仕途的坎坷，塑造出如此豪放之人，真不愧写下“直观云帆济沧海”贯穿千古的洪钟之音。如此历史背景，有这样一个灵魂拷问：为何李白会做出如此选择？我想，不仅是因为其自身不受拘束，豪放洒脱之性格，更是由于其对生命热忱的态度。（论证分析对李白感触最深的原因） 因为对生命的热忱，他没有选择隐匿山水，远离社交；因为对生命的热忱，他没有登上高台，呼喊心中无尽的苍凉；因为对生命的热忱，他携一壶清酒，棹一叶轻舟，赏遍华夏风景，吟遍九州之诗。其寄情山水的意义不在于逃避世俗的冷眼，而在于他从冷眼中淬炼出这般高度生命自觉，一苇以航。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”历史的车轮滚滚前行，而一些真理和生命的态度是颠扑不破的，不会被历史的烟云淹没，不会被前行的人类所抛弃。 （分析论证李白之人生取向在当时的价值和意义） 回望征途千山远，翘首前路万木春。经时间的涤荡，李白此人生取向俨然具象成中华民族集体认同和精神共识，具有强烈的当下意义。酌古知今，我们在惊叹之余，是否明智清醒地意识到新时代是否也需要这样的人生态度？近年来，大学城旅游不断登上热搜，究其本质，是青年学生们重新塑造生命共识，保持热忱，于山水间探得一方精神的乐园。观古今于须臾，抚四海于一瞬。若无这般生命热忱，怎抵平芜尽处，若无这般价值取向，怎见明月春山？（分析论证李白之人生取向在现代的价值和意义） 新的时代，过去的不会白白过去，寄情山水之生命热忱积淀成中华民族的心之所向，在地平线一端冉冉升起，以亦深潭微澜，亦雪底苍松。（点题扣题） “陈直热爱”高三语文第三次调研模拟1 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 一位叫陈直的31岁农民工，每天在工厂的流水线上忙碌，而业余时间，阅读哲学，思考海德格尔。其在西方哲学上花费的时间和精力，超过不少“科班出身”的哲学系学生，他在网站上和网友互动时，也展现出了对西方哲学真正的了解。2021年11月初，他打算出版自己翻译的理查德·波尔特的哲学专著《海德格尔导论》。因为其农民工身份，不少人说他“哗众取宠”、“不务正业”，但他并未过多关注这些。他常说：哲学是他的“激情”与“使命”。 “求是中学”正在举行“学生未来生涯规划”的讨论会，陈直的事迹引发了你怎样的感触？请写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 材料的叙述是有着态度倾向的。 陈直身为农民工，是在“业余时间”阅读哲学，且展现出了对西方哲学“真正”的了解。他是一个现实的浪漫主义者，没有“不务正业”；面对一些因其身份而质疑的声音，他没有过多关注，说明他不是一个热衷于“哗众取宠”的人。所以，立意上要对陈直行为给予充分肯定。 一些公众只是基于其“农民工”身份就给出一些负面的评价，这是有失偏颇的，这是另一个重要的立意角度。这也体现了在社会主流价值观之外，还有一支力量不小的支流，带着鄙俗的偏见和傲慢，嘲笑平凡人点点滴滴、扎扎实实实现自己梦想的努力，认为是自不量力。这是不对的。 “他常说：哲学是他的’激情’与’使命’”，在一个盛行功利主义和工具理性的时代里，哲学是“无用”的，不是“经济之学”，于是一个打工人是否有“读哲学”的资格成为一种纠结。如何对待这样“无用”的行为？这是材料引发学生思考的第三点。 在任务描述中的“求是中学”也暗示着我们要实事求是地评价他人的爱好、追求以及规划自己的生涯，拒绝偏见，拒绝盲从和跟风。“陈直的事迹引发了你怎样的感触”，构思表达上可以由陈直的事件说开去，不必全然围绕材料去讨论，当然若能够开展“一事一议”式的深入剖析也是很好的。 综上，我们可从社会、公众角度，立意为：摈弃偏见，呼唤多一份尊重和鼓励的正向能量，少一份傲慢和偏见的畸形心态。 从当事人角度，立意为：用热爱和纯粹对抗世俗，在陈直身上，真正可贵的并不是这种“突破身份”和“阶层”所造成的惊奇效果，而是一个人对知识的纯粹热爱。无须与世俗讲和，不在喧嚣处歌吟，否则你的声音也会成为喧嚣的一部分（川端康成）。这是较为深刻的立意。 由此可以拓展来思考，古来圣贤皆寂寞。智者的孤独是一种常态，卓尔不群，理固宜然。不必理会，不必在意，一腔孤勇，何恤人言？在孤立、世俗的庸常环境中，不必苦苦寻求支持与慰藉，不必与世俗结伴而行。 从哲学思辨角度，审题立意为：摈弃实用至上，无用之中有大用。物质生活上谈不上丰盈的农民工思考哲学，很容易给热衷“浅阅读”的人们一种不务正业、本末倒置的认知。然而，看似无用的哲学研究以及其他的“无用”之事，其实有大用，便是涵养人的性情。用辜鸿铭的话说是：“在真正的中国人性类型中有这样一种气质：从容、镇定、历经磨练后的成熟，如同一块千锤百炼的金属”。这是“无用”之“效”。 （二）优作范文： 择已所爱,无畏世俗 亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能够站在这里分享我对“学生未来生涯规划”的看法。（扣情境） 想必大家都听说过陈直吧。他是一个疲于奔命的农民工，但同时他又是一个哲学爱好者，凭借着对哲学的热爱，他翻译出了《海德格尔导论》。这本是一个正能量的故事但因其农民工身份，却被别人描述为“哗众取宠”“不务正业”。但他并未被世俗所扰，而是潜心研究。余以为，在未来的生涯规划中我们应择已所爱，无畏世俗。（扣材料亮出观点） “热爱可抵岁月漫长，念念不忘必有回响。”因为热爱，满脸胡子的大人可以无惧他人异样的眼光，与小孩子玩得不亦乐乎，写就《彼得·潘》；因为热爱，钟芳蓉可以忽视他人所谓“正确的选择”，选择冷门考古专业，进入敦煌，助力敦煌重生；因为热爱，羽生结弦可以不顾他人的劝阻，成为第一个挑战“4A”的运动员，虽然失败，但他的勇士精神令人动容。这些人择已所爱，无畏世俗。吾辈青年也应效法他们扎根于自己热爱的精神沃土之上，绽放出馥郁的精神之花，散落一地清欢。（运用排例，论证择已所爱的意义） “所爱隔山海，山海皆可平”。大家或多或少都有自己所热爱的事情吧。有的很简单，可以轻松做到，有的比较困难，但只要我们有“跨海越山”的精神便可成功做到。面对“隔山海”的热爱，舒畅团队的回答是：“不靠国家，不靠权威，我们亦可翱翔蓝天。”他人有心，余忖度之，正是因为热爱，舒畅团队才有如此之坚定决心。（进一步论证热爱的意义） 车尔尼雪夫斯基曾说过：“生命和崇高的责任联系在一起。”单只有热爱可不行。有的同学喜欢打游戏，但无视老师、家人的劝阻，“坚定”地打游戏行吗?答案不言而喻，我们要树立起正确的价值观，正确选择自己所热爱事业，将热爱与崇高的责任联系在一起，如此才能日臻自我的实现，才不会沦为钱穆所讥“生命之夭折”；也不会囿于安娜死前“万物皆着我以颜色”的窘境。（指出一些同学对“热爱”的错误认识，证明“热爱”要与我们正确的价值观联系在一起） 我们的征途是星辰大海，纵白云苍狗，不曾迷茫。少年负剑去，回头终不顾，前路何漫漫，我心自有声。愿我们都能在时代洪流中，无畏世俗，择已所爱，以吾之渺渺，成国之泱泱。（点题扣题） 我的演讲到此结束，感谢大家的聆听! 寻心中丘壑，行奋楫破浪 各位同学： 大家好！ 很荣幸站在这里与大家讨论学生未来的生涯规划，今天我演讲的题目是“寻心中丘壑，行奋楫破浪”。（点出情境，亮出演讲的主题） 或许有人认为，陈直作为一介农民工，忙碌于流水线上，却研究哲学，甚至妄想出书，这是哗众取宠，不务正业，我却说热爱可以打破一切身份的束缚，只要心之所向，行之正道，一切都算合理，对于我们每个人来说，活出价值不是按部就班地在被规划好的界限里日复一日，而是勇于追寻心中之丘，打破束缚，行奋楫破浪。（扣材料，再次重申文章的观点） 唯有寻心中所爱，志当存高远，方能坚定意志，开创一番宏伟事业，于高山之巅方觉大河奔涌，于群峰之上更觉长风浩荡。不可否认，这世上多数事业都是从平凡中起步，伟大如莎士比亚，也曾只是剧院的看门人，可若能寻心中所爱，放眼那大河奔涌，感受那长风浩荡，那么，必将披荆斩棘，成就梦想。对于我们的生涯规划也同样如此，如果我们只安于现状，不追求心中所爱，那么便很难有所成就。就像陈直所言，哲学是我的激情与使命，因为心有所向，才有了前进的方向与动力。（寻心中所爱的价值意义） 诚然，做好自己份内的事情，一向被人们所推崇，但我们是新时代的新生力量，时代的发展需要我们勇于突破，敢于逐梦，寻心中所爱，循规蹈矩，终是无法顺应时代浪潮。且看青年运动员杨倩不只局限于运动与天赋，更是凭借汗水与努力，赢得了清华大学的录取通知书，又如永不言败的李慧珍和周韦彤，成为明星队伍中唯二登顶冈什卡雪峰的女性成员……他们的例子正说明，热爱与身份无关，重要的是你为热爱所立下的决心。（寻心中所爱对青年的价值意义） 同学们，我们再回到陈直的例子上来，尽管他只是一位农民工，他追寻心中的热爱，也使得他展现出对哲学的真正了解，超过不少科班出身的哲学系学生，以平凡造就不凡，这不是哗众取宠，这是追逐热爱，打破限制的勇气。（扣材料注意与听众的交流沟通） 最后我想说的是，未来是由我们自己决定，为自己的梦想奋斗，走自己想走的路才是最好的人生规划，不论出身如何，还是现阶段身份怎样，寻心中丘壑，行奋楫破浪，才是无悔人生！（点题扣题） 我的讲话结束了，谢谢大家！ 保持热爱，奔赴未来 亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《保持热爱，奔赴未来》，同学们，你们的未来生涯是如何规划的？是像吴天一那样立于昆仑之巅，守护生命的医生，亦或是袁隆平那样心系祖国，救民水火的科学家？（扣情境，亮出演讲的主题） 我想无论是科学家还是医护人员，他们都有各自的激情与使命，都怀有对生活的热爱与生命的追寻思考，就像31岁的农民工陈直常说：哲学是他的“激情”与“使命”。他对西方哲学的热爱，不因农民工的身份而减少弱化，正因如此，他超过不少科班出身的哲学系学生。（扣材料，突出农民工陈直对哲学热爱的品质） 木心曾言：“没有审美能力是绝症，知识也救不了。”总有一群人，他们在最平凡的岗位做着自己热爱的事情，歌颂属于自己不凡的人生，抒出人世间最美的情感。像陈直一样的人不在少数，我们经常会看到快递小哥送快递时不忘读诗，看书，果农诗人，农村小说家，亦或是31岁12次高考，诸如此类的新闻。这职业与行为看似不务正业，实则值得称赞，他们真正做到了在琐碎的生活中追寻诗与远方的光芒，保持自我所爱，不断奔赴前行，从而让他们的内心拥有细石春山般的滋养。（引用木心之言，论证在平凡岗位上保持热爱的意义） 幽谷深涧中的松树，亦努力向上生长；生于平凡的岗位，也不能忘记对生活的热爱与对知识的探寻，同学们，未来是属于青年的，世界是属于青年的，你未来生涯的规划标准应是多元化的，31岁的陈直在忙碌的工厂中亦能阅读哲学，而作为时代新青年的我们也可以。（扣情境，联系青年自身） 我之为我，必将不负人民，我们的使命必将是为中华之复兴而奋斗不息，面对无穷的远方与无穷的人们，皆与我们有关，无论以什么样的身份，是春风就吹绿人间，是劲火就恣意燎原。在同学们身边，教师、工人、服务员等平凡的职业数不胜数，他们虽然不像科学家那样伟大耀眼，但他们在属于自己的轨道里活出精彩，活出光芒，履行自己的使命，奔赴心中的热爱，这就是理想的未来。（联系自我，分析应该怎么奔赴心中的热爱，即怎么做） 同学们，人生没有固定的轨道，我们的未来充满希望，生活是一场未知的旅行，无论以什么样的身份，我们都可以活出精彩，让我们保持心中那份热爱与乐观，背负起时代的使命，向着理想的未来不断进发！（注意与听众的互动，点题扣题） 我的演讲结束，谢谢大家！ 执己所爱 笃行不怠 老师们、同学们： 大家好！今天我演讲的主题是“执己所爱、笃行不怠”。（开门见山，点出演讲的主题） 我们志存高远，我们雄心壮志，对于未来生活规划，我们或多或少都有所畅想，并且渴望展现鸿鹄之志。但反观当下，或是沉迷网络游戏的“网瘾少年”，或是甘于躺平不愿奋斗的消极人生，此时的美好未来都是只是“空中楼阁”。道不可坐论，德不可空谈，我们应该执己所爱、笃行不怠。（指出生活中不良现象，而后重申自己的观点） 忙于工厂流水线，抽空阅读去思考，不惧世俗的评判，陈直虽是一名社会下层的农民工，但他没有放弃所爱，挤时间，研哲学，笃行不怠。因为哲学是他的“激情”与“使命”。即使身处最低层，他仍向往哲学的光明，因为热爱，所以坚持；因为不怠，所以前进。正如英国学者以塞亚·柏林的自由论，将意愿与努力无限投掷于所爱之中，于是达到了尼采所爱精神的第二境界—狮子。（扣材料论证分析热爱的意义） 我们在人生规划中，也应有“三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆”的态度，无论从事什么职业，都不放弃心中的光，则执己所爱，以“山阻不拦，大河必定东流去；雪厚霜欺，梅花依旧向阳开”之态度，笃行不怠，达理想之彼岸。可见袁隆平立下农业救人的伟梦，热爱农业，漫步于田间地垄；寻得突破，得高产水稻救世人；可见吴孟超回国、学医、参军、入党的四个决定，一把手术刀，游刃肝胆间；一颗赤诚心，光耀天地间。执己所爱，笃行不怠，为民造福，谋国之利。（分析论证“执己所爱”的价值和意义） 少年雄，交结五都友，肝胆洞，气节宏，谈所爱，立死生，一诺千金重。我们青年的未来生涯规划中，不驰于空想，不骛于虚声，执己所爱，笃行不怠，为民造福，谋国之利。（联系青年自身在职业生涯规划中要“执己所爱”） 青年应勇担时代之责任，将个体理想与使命融入国家与时代的发展之中，执己所爱，我们深知：所有关于春天的诗，都曾在白雪下深深蛰伏，所有的远方，都得用双脚去丈量，所以我们笃行不怠！（指出青年应该怎么做） 我的演讲结束了，谢谢大家！ 以热爱迎击质疑和挑战 高三（8）班 汤臻颖 亲爱的同学们： 大家好！今天我要演讲的主题是“以热爱迎击质疑和挑战”。农民工陈直抛开质疑，勇于追求热爱的哲学的进取精神令我深深折服。（扣材料，亮出演讲的主题） 热爱是助力我们迎击质疑和挑战的根基，支撑着我们徐步前行；热爱似一盏闪烁的明灯，指引着我们这些迷途的灵魂；热爱又是一把永不干枯的木柴，被熊熊大火点燃，把我们的青春烧的热烈。正是因为有了我们所向往的热爱着的事物，我们才有了迎击质疑和挑战的勇气与希望。（对核心概念“热爱”进行阐释） 热爱隐匿在人生的每个角落中，在熠熠生辉的日日子中翩翩起舞，循着生命的轨迹不断探索，不难发现在成功事情的背后，总是能发现热爱会悄然而至。对于青少年个人而言，热爱对促进自我发展必然是不可或缺的。有哲人曾言：“一星陨落，暗淡不了整片天空；一花凋零，荒芜不了整个春天。”我们应当要寻找并执着追随自己所热爱的事物，才能让成功离我们越来越近。（分析论证热爱对个人的作用意义） 古往今来，热爱在家国发展的层面中也会默默奉献，散发出自己的光与热。鲁迅先生因对祖国的热爱而毅然弃义从文，为的是能唤醒愚昧的国民；陈祥荣“清澈的爱，只为中国”，为祖国和平而坚守边疆的英勇无畏；钟南山热爱事业而忠于职守，为的是能实现早日结束疫情的心愿；张桂梅对教育事业的热爱事业并全力奉献，只为让更多的大山女孩儿能追求梦想走出大山……这些仁人志士正是因为都有自己所热爱的事物，才勇于去坚定无畏的追求，进而推动如今祖国安定太平、繁荣昌盛局面的形成。（分析论证热爱对国家的作用意义） 追求热爱的过程中，难免会遇到来自四面八方的质疑声，有来自父母的，也有素未谋面的陌生人的。就如农民工陈直，他非但没有让质疑声击退自己对于哲学的热爱，还更加精益求精，加倍努力的钻研学习哲学的奥秘，展现自己对所热爱事物的激情，用行动有力地回击了那些质疑声。回归现实生活，对于职业的歧视屡见不鲜。但像陈直这样勇于追求热爱的人也数不胜数。吾辈青年应保持热爱，以热爱来迎击质疑和挑战，方能在人生的海洋上扬起船帆，驶向胜利的彼岸。（联系现实，联系青年自身应该怎么做，点题扣题） 我的演讲到此结束，感谢大家的聆听。 过滤杂音，笃行不怠 高三（8）班 孟雨晴 同学们： 大家好！很荣幸在今日之生涯研讨会上发表自己的看法：过滤杂音，笃行不怠。（扣情境，亮出演讲的主题） 季羡林曾言，我走过的漫长的路，并不总是铺着玫瑰花的，有时也荆棘丛生。因为农民工出身，不少人说陈直哗众取宠、不务正业，但他并未过多地关注这些，而是遵从自己的内心，把哲学看作他的“激情”与“使命”，用热爱和纯粹对抗世俗，过滤杂音，笃行不怠，从而让理想的光芒居住不息，淬炼为万里星河之明珠，点亮自己生涯之大道。没人规定一朵花必须长成什么样子。人生不设限，农民工也可手摘星辰，领略哲学风骚，纹身哥照样赴海救人，展现英雄气概。一切只为心中所爱，哪怕杂音重重，依然笃行不怠。（扣材料，分析论证“过滤杂音，笃行不怠”在陈直身上的表现及作用） 过滤外界杂音，迎着质疑斩断荆棘，衍生出鲜血的玫瑰。当牵牛花初开之时，葬礼的号角就已吹响可它仍奋力绽放最美的模样。百废待兴，有多少人质疑新中国的重生，可我们就算“勒紧裤腰带”也坚决自信屹立不倒，几十余载一跃成为世界大国，在民族之林绽放光芒。试看取当年仲永之父，一味受外界之声操控，周容迎合，终落下“泯然众人矣”的千古遗憾。再看孔子，周游列国，高山仰止不畏尘嚣蔽眼，方赢得“圣贤之首”雅称。（正反对比，论证分析“过滤杂音，笃行不怠”的价值和意义） 诚然，屏蔽外界声音坚定理想信念举足轻重，但一味孤行不听取他人建议便成了钻牛角尖，撞南墙，厘清杂音与建议之界限，遵守本心，度义而后动，是而不见可悔故也。（对“过滤杂音”进行辩证分析） 过滤杂音，笃行不怠。不驰于空想不骛于虚声，趁筋骨未老，腕血未凉，笃行不怠才是真正追梦。且看顾欢燃糠自照，匡衡凿壁偷光，再看十年替补，百年等候华夏五千年历史，有人落木萧萧下，有人永生于枝头，在春风里喧嚣，在夏风中张扬，他们有相似的品质，过滤杂音，笃行不怠，捂住耳朵，大步向前，转角处你会收获大片的田野。（点题扣题） 我的演讲完毕，谢谢大家。 “标配人生”高三语文第三次调研模拟2 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：北京小伙子小李，重点高校毕业，工作体面、有车有房、在合适的年龄结婚生子……他这样的人生经常被称为“标配人生”，令许多同龄人羡慕不已。近日，《中国青年报》社会调查中心对多名受访者的调查显示，过半受访者追求“标配人生”，他们认为“标配人生”目标很清晰，追求“标配人生”的人值得尊重。 材料二：大学毕业生顾亚毕业后来到海嘎小学任教，全校只有几十名学生，孩子内向自卑，整个校园死气沉沉。顾亚希望通过自己的努力，带领山里的孩子们走向更远的世界。顾亚拿出自己的积蓄，买来乐器，成立校园乐队。在顾亚的带领下，孩子们变得阳光自信，对未来充满信心。 润德中学高三（1）班计划举行关于人生价值的讨论会。请结合材料内容，以润德中学高三（1）班学生的身份写一篇演讲稿，阐述你的观点与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 材料一的关键词是“标配人生”。材料给出了“标配人生”的含义——高学历，高收入,好家庭等。“标配人生”侧重“小我”的优渥生活，侧重个体对物质生活的追求或向往。调查中显示,过半受访者追求“标配人生”，说明其有一定的合理性。但必须注意的是对于“标配人生”，应当辩证看待。仅把自己限定在“标配”之中，则显得眼界过窄，境界较低，故考生能站在材料二“大我”的角度批判“标配人生”，只要言辞不过激，也是可以的。 材料二的关键句是“孩子们变得阳光自信，对未来充满信心”,侧重“大我”的层面,这是一种大境界。相比于材料一中的“标配人生”，这样的境界和情怀显然更让人敬佩。 题目要求考生结合材料写一篇关于“人生价值”的讨论会的发言稿，考生必须紧扣“人生价值”，结合材料展开讨论。 人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。评估人生“价值量”的大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义的大小。从“人生价值”角度来看，结合当下社会现实，第二则材料中的人生显然更有价值，对青少年的成长具有指导意义，在“立德树人”方面具有现实意义。综合以上两则材料,在讨论人生价值时如果既谈“标配人生”的利弊,更谈到 “大我”“奉献社会”，视为最佳立意。 （二）提示 如果未扣“人生价值”讨论，视为不切题，最高不超过35分。 只扣材料一谈“标配人生”的价值或只扣材料二，最高不超过41分。 判分时，要看文章写得好不好。即使切合题意，文章质量差，依然可判不及格。 （三）优秀范文 ①舍一朝荣华，得千秋长存 尊敬的老师、亲爱的同学们： 1大家好！ 2今天我发言的题目是“舍一朝荣华，得千秋长存”。人生的价值不只是拥有“眼前的苟且”，更重要的是追寻“诗和远方的田野”。【人生的价值不只是追求名利，更重要的是要有诗意和高远的追求。】 3北京小伙子的生活固然令人钦羡不已，事业有成，有车有房。甚而有人惊叹，这便是“标配人生”，而现今的大多数青年也在追逐着这种生活。然而“大多数人认为的便是对的吗”？恐不见得。【◆驳论靶：“标配人生”。◆“标配人生”的特点：①事业成功，物质丰富。②大部分青年追求的生活；】 4不妨让我们来看看另一种人吧，大学毕业生顾亚便是其中一个代表。他是小学教师，主要工作便是教书育人。他有个目标，他想要让孩子们走出大山，走向更远的世界。他甚至主动拿出自己的积蓄买乐器，让孩子们变得乐观开朗。这种人扎根在不显眼的世界一隅，在无人问津的地方发着光，照亮了别人路。【◆例证：顾亚。◆另一类人的特点：①社会性目标理想（远大，为他人）。②积极践行理想。③这类人中部分人平凡、普通。】 5那么，我想请问在座的各位同学，你们想成为什么样的人？你们对于人生价值的定义又是什么呢？你们又将如何实现自己的人生价值呢？在这里我想发表自己的见解。【设问。并引出个人观点。（注意：下文都默认是有我之境）】 6事业有成、衣食无忧的人固然令人羡慕，然而他只是局限于自己的一方天地，并不能改变他人的生活。然而，平平凡凡，为一件事而奋斗终身的人却不是这样。纵使自己是一缕微光，他也想要让自己发出的光亮照亮脚下的路。这样的人的思想境界显然高了许多。【◆追求“标配人生”的缺点：个人利己主义。无法对他人产生积极的影响。◆有社会性理想追求的人的特点：①对他人产生积极的、正面的影响。②思想境界高。】 7人生价值并不只有实现自我价值，更重要的还有社会价值。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路。屠呦呦一生致力于青蒿素的研究，为人类抗击疟疾做出了不朽贡献；钟南山院士80岁高龄仍奋战在抗疫一线，为“战疫”胜利奠定了坚实基础。记得钟爷爷说过了一句感人至深的话：“我只是个医生。”是啊，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩，不正是令人钦佩的的吗？【人生价值：①自我价值。②社会价值→要实现人生价值，必须投身服务他人的实践。→实现社会价值的好处意义：得到他人的敬佩、认可。】 8当代中国，正需要这样一种平凡的人，努力在自己的岗位上发光发热，为努力实现中华民族伟大复兴积蓄力量。在社会主义现代化建设的征途上，这样的人定不会辜负人民期待，承担起振兴中华的时代伟任。【映射现实：当代中国需要积蓄力量、实现民族复兴。→需要社会性理想追求的人。】 9而作为润德中学的学生，不要辜负了“润德”二字，让我们浸润德行，锻炼自己，让自己也能为中国的繁荣昌盛贡献力量！【联系情境：润德中学学生。→完善德行，为祖国繁荣昌盛贡献力量。】 10我的发言到此结束，谢谢大家！ ②于投身社会事业中实现人生价值 亲爱的同学们： 1大家好！ 2站在人生选择的关键路口，我们召开了关于人生价值的讨论会。阅读完两个材料，我有一些拙见向大家分享。【◆情境：中学阶段是一生之中做出人生价值选择的关键时期。◆分享我的看法（默认以下都是我的看法、观点）。】 3或许在座的大多数同学会更欣赏“标配人生”，他们往往光鲜体面，目标清晰；但我更欣赏顾亚，我以为，人生价值在投身社会事业上能得到更充分的体现。【◆现状：大部分青年追求“标配人生”。◆“标配人生”的特点：光鲜体面，目标清晰。◆另一类人的特点：投身社会事业。】 4“标配人生”看似光鲜，实现了个人利益的最大化，可内心无法充实；而投身社会事业，看似耗资耗时，漫无目的，荒废青春，可实现了社会利益的最大化，心灵也会由此更充实。【◆“标配人生”的特点：实现了个人利益的最大化。◆“标配人生”的缺点：内心空虚。◆社会性理想追求的特点：①耗资耗时，短期收效甚微。②社会利益的最大化。③心灵充实。】 5“人只有在社会中才能成为一个人”，同样也只有投身社会中，才能实现作为人的人生价值。【怎么做才能实现人生价值？投身社会。】 6投身社会，是对人心的进化（事物由简单到复杂,由低级到高级逐渐发展变化）。这是一个物质、科技迅速发展的日新月异的时代，你我都无法否认，于其间穿梭久后，难免被蒙蔽了双眼。而此时，又有几人能如顾亚般选择回归社会事业，不顾他人的看法，一心奉献自我呢？同样，他在对社会事业的奉献中实现了自我的人生价值，在对社会事业的奉献中实现了自我心灵的净化。【◆投身社会的特点：是精神世界丰富、理想追求高远的心灵的追求。◆现状：物质丰富，科技发展，生活节奏快→人会迷失，被物化。◆投身社会的好处意义：①实现的人生价值。②提升、净化了自己的精神世界。】 7也许有同学会对此不以为然，认为投身社会事业会浪费时间，效率低下。川端康成曾说：“时间以相同的方式穿过每一个人，可每一个人都在以不同的方式利用时间”。【现状：①人们认为投身社会事业会浪费时间，效率低下。②有人用人生的时间实现个人价值，有人用人生的时间实现社会价值。】 8正如我前面所提到的，“标配人生”的高效是建立在实现个体利益最大化的基础上的。或许用“精致的利己主义者”来形容他们并不过分，而顾亚的高效则建立于孩子的发展、社会事业的进步；看上去花费时间、金钱，见效缓慢，其实不然。【◆为什么“标配人生”是看似高效快速的？实现基础：个体利益最大化。◆现状本质：精致的利己主义者。◆社会理想追求者特点：耗时长、投入多、见效慢→价值极大：社会价值（①他人的进步。②社会的进步）。】 9揆诸苍穹之下的年轻一代，过半追求“标配人生”而非投身社会事业。何以至此？我认为，是一种按部就班的惰性心理驱动着他们做出了这样的选择。【现状：过半追求“标配人生”。→现状原因：按部就班的惰性心理。】 10当然，我并不是在否定“标配人生”的人生价值。人生的路上，看淡还是坚守，人各有志。但我却始终认为，作为新时代的青年，吾辈当以社会事业为己任，在投身社会事业中实现自己的人生价值。【◆注意点：不否定“标配人生”的人生价值，人各有志。◆重申我的观点：新时代社会青年应该投身社会事业实现自己的人生价值。】 11我的发言到此结束，谢谢大家！ ③我就是那一份光 尊敬的老师、亲爱的同学们： 1你们好！ 2电影《八佰》的场景，令人感触至深：苏州河的两岸，这边是地狱，那边是天堂。河对面是大上海租界的十里洋场，河这边是名副其实的战争炼狱。战士们明明可以去和对面唱歌跳舞，却仍然死守着四行仓库。这是为什么？【例证：电影《八佰》场景。苏州河一面是纸醉金迷的生活，一面是战士死守四行仓库。】 3因为他们的民族观、利益观不同，而由民族观、利益观所构成的人生价值观不同。何为人生价值？【出现这个场景的原因：民族观、利益观不同。由民族观、利益观所构成的人生价值观不同。】 4鲁迅说过，“能做事的做事，有一份光，发一份热”。这是今天我要讲述的人生价值：尽自己最大的力量，服务社会以及国家。【我讲述的人生价值：服务社会国家，尽力而为。】 5人们对于人生价值的定义是不同的。若是顺应潮流，追求标配人生，安于现状；我想那西西弗斯的反抗便会黯然失色，那俄狄浦斯的求索便会褪去色彩，那普罗米修斯的背负也会失去意义。这样的人虽身处于标配人生中，但其人生价值却没得到实现。我想，人间不值得他来。【◆追求标配人生的心理本质：安于现状。◆后果：没有实现真正的人生价值。】 6我看那大学生村官舍弃年薪几百万来到乡村，虽条件艰辛，却为国家扶贫事业做出了杰出的贡献。我看那疫情肆虐时，许多90后年轻人逆流而上，为国家疫情防控添上了浓墨重彩的一笔。【例证：大学生村官；疫情期间奔赴前线的90后年轻人。】 7我们难道能说这样的人没有标配人生，不值得人们尊敬吗？【这些人特点：没有“标配人生”，但值得人尊敬。】 8可反观当今社会，标配人生几乎成了人人所追求的目标。究其原因，到底是为什么？【◆现状：标配几乎成为人人追求的目标。◆设问：原因是什么？】 9《赎罪》有言：“阻挡我们前进的，并不是假象，而是执念。”传统观念中读书、做官、成家立业的观念是一层不容忽视的因素；而到现代社会，这种传统观念几乎演变成一种执念。加上我们所说的羊群效应，逐渐形成了一种愈演愈烈的恶性循环。【◆原因：传统一直延续至今的功利化的社会观念。◆专业浅概念：羊群效应。◆后果：恶性循环，更多的人追名逐利。】 10同学们，哲学上说过，人生价值的实现要靠社会提供的客观条件。但哲学上还说过，我们要在自我砥砺中走向成功。青春不是桃面、丹唇、柔膝，他是深沉的想象、恢弘的意志，是我们在人生价值实现前的一个阶段——一个需要我们用尽全力、奋力拼搏的阶段。【我们要有高远的社会理想追求，才能实现人生价值。】 11张爱玲有一句箴言：“人生从来都不是平坦的康庄大道，但我相信，那些走过平湖烟雨、岁月山河。历经劫数、尝遍百味的人，他们的人生会更加的生动而形象。” 【在经历坎坷，有了丰富的阅历之后，人生会变得充实，精神会更加丰富。】 12同学们，人生价值的实现并不一定是标配人生的实现，当你用自己的双手为社会做出了贡献，岂不快哉？【怎么做？为社会做贡献】 13我的发言完毕，谢谢大家！ ④奉献的人生才更加美好 各位同学： 1大家好！ 2今天我发言的主题是人生的价值在于奉献，吾辈当以自身践行，为他人、为社会尽一份绵薄之力。【主题：人生价值在于为社会作贡献（大我）。】 3当代社会，多数人追求有体面工作、薪酬无忧、家庭美满的“标配人生”。这样的人生目标明确、简单美好，确实令人心生向往。可我们的追求不应局限于此，应该将小我寓于大我之中，为社会和他人做贡献。【◆现状：多数人追求 “标配人生”。◆现状原因：“标配人生”的特点——有体面工作、薪酬无忧、家庭美满（小我）。→目标明确、简单美好】 4以奉献为人生价值，从小处说可以帮助他人，给别人的生活带来温暖和快乐，送人玫瑰手有余香。从大处说，可以为社会建设增砖添瓦，促进社会的和谐发展。哲人曾言：“给，总比拿来得快乐。”为他人奉献的同时，自身也可以有愉悦感；为社会做贡献的同时，内心也是满满的成就感。【◆社会理想的特点：利他性→好处意义：①推动社会进步，促进社会和谐发展。②自身在追求社会性理想的过程中也有愉悦感和成就感。】 5中华上下五千年，从来不缺为国捐躯的人、为民请命的人。他们用血肉之躯，为他人和社会声嘶力竭地呼喊，企图撕裂黑暗天空，带来温暖曙光。他们的事迹感天动地，为世人铭记。这种大无畏的奉献精神也让人为之动容。当然，平凡如我们，许多人也在历史的长河里默默发着光。大学毕业生顾亚用自己的积蓄买来乐器，让死气沉沉的校园焕发生机。他们以奉献为人生价值，或惊天动地，或平凡如斯，都让人为之动容。【◆好处意义：让人感动，让人铭记。◆这类人中部分人平凡、普通，并不都是社会精英。】 6同学们可能会认为“以奉献为人生价值”过于空洞，有贴标签之嫌疑，还不如追求实际些的“标配人生”。可若是没有人有这样的信仰，那遇到困难之时，何人来施以援手？发生重大事件诸如新冠疫情之时，何人挺身而出，救死扶伤？【◆社会性追求的特点：过于远大，显得空。会成为有些人标榜却无法践行的目标。◆“标配人生”的特点：比较实在、实际。◆危难时刻急需社会理想者救世。】 7以奉献为人生价值其实很简单，需要我们一点一滴在生活中践行。或是在大扫除之时主动承担打扫任务，或是积极参与志愿者活动，慰问孤寡老人。这些东西，看似微不足道，不值一提，实则在潜移默化地影响着你的价值观，让你在不知不觉中以奉献为人生追求，实现自己的价值。【怎么做？从社会生活的小事做起，坚定践行社会理想。】 8所以，我希望同学们都能够以奉献作为自己的人生价值，从小处着手，为他人送去一份暖，为社会建设出一份力，创造美好的世界！【希冀。同第七段】 9我的发言到此结束，谢谢大家！ ⑤以我来时路，做你前方灯 各位同学： 1大家好！ 2工作体面、有车有房，这似乎是大部分人认为的有价值的、值得追求的“标配人生”。可人生的价值又仅在于满足自己吗？ 3巴金曾说过：“真正的战士并不会满足于躺在阳光下，享受温暖，而是在夜燃起明亮的火炬，去照亮别人的路。”自己的人生顺风顺水，固然令人艳羡，但只有为别、人为社会做出一份贡献，才方为人生价值的真谛。 4人生的价值，在于用自己的力量去，成就别人的前行。顾亚的价值，在校园乐队奏出的音符里和孩子们的笑脸里明亮；黄文秀的价值，在在山村间泥泞的脚印和村民们日渐希望的目光里芬芳；大连小伙的价值，在沉闷医院里和虚弱的病人旁熠熠生辉……人生的价值，不在于你索取了什么，而在于你给予了什么。即使只是在微小的人物，只要愿付出自己，也能在茫茫人海里做一朵美丽的浪花。 5“标配人生”纵然给我们带来了优渥的生活、别人的羡慕，却也会狭隘我们的眼光。君不见，拥有“标配人生”的罗斯福，功成名就、财富傍身，当他的邻居穷困潦倒时，他毅然伸出了不计回报的援助之手，为自己的人生再添上一层美丽的颜色。“标配人生”的价值格局太小了，它仅仅是为我们提供了火光以照亮，却不能分一点温度给别人供暖。 6人生价值，在于“值”，值不值得？九十多岁仍坚守航天发射现场的孙家栋，当然会说“值”，一生的艰苦与波澜皆为祖国，一腔的深情与期望皆寄苍穹；二十年背井离乡、离开“标配人生”的黄大年当然会说“值”，漫长的寂寞与他人不理解的冷眼终化为祖国核事业丰硕的果实；三十年青丝熬成白发的南仁东当然会说“值”，苦心三十载终让中国睁开苍穹之眼，“天眼”助中国驶向星辰大海……“价”已不再重要，惟“值”圆满心间。 7我们，首先要把自己的路走好不负父母、不负自己，然后愿意我们来时的路，做他人前方的灯，最后拼尽全力，为我们祖国的繁荣昌盛而提灯驱散黑暗！ 8以我来时路，做你前方灯；以我光亮，予你温暖；以我之力，予中国一个光明的未来。 9谢谢大家！ “被追、有所追”2023－2024学年度高三年级第一学期教学质量调研（三）作文 阅读下面的材料，根据要求写作。 经过测试，运动员在“被追”或“有所追”时能取得更好的成绩。“被追”，是外界给予的压力；“有所追”，是内心产生的动力。无论“被追”，还是“有所追”，都是为了成就最好的自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 这是一则富有哲理的作文材料。“被追”，是外界给予的压力；“有所追”，是内心产生的动力。为了成就最好的自己，要正确看待“被追”或“有所追”，在“被追”或“有所追”中绽放人生光彩，或者说，不“被追”的人生是平庸的人生。最佳立意当然是先“有所追”，后“被追”。 需要注意的是：“被追”或“有所追”是成就最好的自己的前提条件。 （二）存在的问题： 1. 审题立意出现偏差的比例比较高 （1） 将材料核心词“被追”和“有所追”，行文时用核心词的内涵“压力”、“动力”，“内驱力”、“外力”，“内因”、“外因”完全替代 （2） 脱离材料行文，偷换篡改关键词，很多学生写“竞争”“追逐”“追赶”。 2. 很多学生套用了演讲稿的格式，不认真审题，依据计划上的安排僵化套用。 3. 扣题不紧，开头阐释关键词内涵，行文主体就全部转换成具体内涵。 4. 对两个关键词平均用力进行论证，缺少两者关系的深度思考和表达，辩证意识缺乏，议论空洞，缺乏深度和层次。 5. 个别同学未能合理安排答题时间，作文不能完篇。 6. 部分同学书写较差，乱涂乱改，卷面极差。 （三）优秀范文 ①被追与有所追，促人生之成长 掩卷覃思，忽地想起诗仙李白曾说：“光景不待人，须臾发成丝。”诚然，时光匆遽，生命有涯，那么在追梦远行的道路上，我们当如何理解被追和有所追呢？吾私以为，我辈青年当明确目标，有所追于被追之下，奋发前行。（引用李白诗句亮出中心论点） 有所追是内心产生的动力，是心中明确的目标；被追是外界给予的压力，是前进途中的障碍。（阐释核心概念“有所追”和“被追”的内涵） 有所追是被追之前提，唯有心中有所追，方能行稳致远。壮年李贺满怀“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪情壮志，毛泽东在离别父亲时就写下了“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的豪言壮语，袁隆平23岁时就立下了“要解决粮食增产问题，不让老百姓挨饿”的坚定誓言。他们无不是因为心中有所追，才使得他们能够在各自的领域竭尽所能﹑发光发热，取得令世人瞩目的成就，最终使得我们伟大的中华民族在世界激烈的角逐中始终立于不败之地，给世界其他民族带来竞争压力，成为令人敬仰的被追者。芝诺有言，命运是一条无穷无尽的因果链，当命运为我们的人生旅途设下了遍地荆棘的因，我们仍能够主宰己命，开出满路莺歌燕语的果。（分析论证“有所追”对“被追”的作用﹑价值意义） 被追是有所追更进一步之动力，唯有于被追之下，面对压力困境才会坚持不懈，砥砺前行，更进一步地去有所追。残疾女孩儿牛钰挣脱残疾的桎梏，拥抱了理想中的大学——复旦大学；患有海豹肢症的厂长陆鸿，不坠于病痛的魔爪，一生踏踏实实，用残疾之躯丰满人生，点亮希望，书写下最美成长的传奇。正因为他们于病痛压力障碍之下，化压力为动力，进一步有所追，最终使得他们以强者的姿态奏出了有着最美旋律的乐歌。（分析论证对“被追”对“有所追”的作用﹑价值意义） 值得一提的是，于被追，我们当理性看待。“冰冻三尺，非一日之寒，”切忌急于求成，过多的压力可能会造成心理伤害。我们也当正确看待有所追，不可让人生囿于金钱名利的追逐中从而迷失自我。无论是被追还是有所追都要与正确的人生观价值观相结合，以有所追之心敦促自己行稳致远，以被追之力警醒自己更进一步去有所追，恰当运用这两者，方可共长天一色，助力成长。（对“被追”“有所追”辩证分析，并进一步分析两者之间的关系） 当世事越来越喧嚣，当人群越来越浮躁，当躺平的苟且成为一种炫耀，当键盘侠的侠恶成为一种时尚，当屈膝软弱成为一种潮流，当世人竞相追逐花样美男，我想我辈该擎起大旗。心中有所追，从而行稳致远；于被追之下，砥砺前行，更进一步地去有所追。（联系现实，分析青年应该怎么做） 法国女作家乔治桑曾说：“少年从不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们来说是珍贵的，即使它带着各式各样的风暴。”风暴再多又如何？愿我们每一位不必听自暴自弃者流的话，明确目标有所追，于被追之下砥砺前行，相信你我定能迎来人生云霄雨霁和彩彻区明。（结尾引用名人之语，点题扣题） ②追风赶月莫停留 著名花滑运动员羽生结弦曾表示，在看见中国选手金博洋完美的表演后，在被追的压力下，他达成了自己追求的更高境界。以被追为动力，铸就有所追的辉煌，不陷于泥淖，抬头方见天空。（以运动员“被追”达成追求更高境界为由头，亮出观点，并表明“被追”与“有所追”两者之间的关系。） 被追，是外界给予的压力，常言：“长江后浪推前浪”，似乎被追成为了一每一位前人的魔咒，跨过去便见月明；跨不过去，便暗淡无光。面对被追，我们要有勇于直视的勇气，用自身强大的内心平稳心态，在其压力下冲破枷锁，摆脱束缚，成就新的自我。有所追，是内心产生的动力，有所追是内心的理想吸引我们前进，带领我们迈上新台阶，倘若失去追求，前进的脚步将会止步不前，迷失方向，终会坠入泥潭，沉入深渊。（阐释核心概念“有所追”和“被追”的内涵） 被追与有所追，从来都不是相互割裂的。当你有所追时，势必有人与你同路而行，在后面追随于你的步伐；同样，你在被他人追赶的同时，你心中也一定有所追，拥有前进的方向。既然二者相伴而行，相生相盛，何不将二者相互融合，两手把握？以被追为促进自身的压力，推动我们向前，再以有所追为内心前进的源动力，二者共筑未来。（分析论证“被追”和“有所追”两者之间的关系，“被追”促自身压力，“有所追”为内心源动力） 顾况曾言：“少年势险若平地，也能独倚长剑凌清秋。”少年的征途是星辰大海，是诗与远方，而不是沉烟尘人间，柴米油盐。作为少年的我们，常遇被追，却也不忘内心有所追。我们愿将被追化为前进的勇气，将有所追作为内心的底气，不畏山高水远，不惧道阻且长。纵路遥不坠其志，行远不改初衷，被追又有何惧？只要心中有所追，又有什么不能化作照亮前路的光？（联系青年自我，分析论证青年应该怎样处理“被追”和“有所追”的关系，将“被追”化为前进的勇气，将“有所追”作为内心的底气） 阿赫玛托娃曾在《安魂曲》中说：“无论我头顶上的天空是怎样，我愿迎接任何风暴。”被追是迎接风暴，但只有凭借着有所追的初心与力量，才能走过风暴，迎接明天。青衿之志，屡践致远，行远自迩，笃行不怠，被追不止，但有所追也随之不止。 山路回环，翻越重重大山，云蒸霞蔚，林间气象万千。以被追为推力，有所追为动力，追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。 “新赛道”高三一模模拟1 （一）原题回放 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 中国共产党二十大报告强调“开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势”。“新赛道”指以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性。现在，“新赛道”含义进一步演化，可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （二）审题 1.作文题解读 材料共分三个部分。第一部分是引子，介绍“新赛道”的出处，突出其关涉社会热点话题，体现命题的方向；第二部分是阐释概念，具体阐明“新赛道”“具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性”；第三部分点明概念的演化，“可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等”，丰富“新赛道”的内涵。 总体来说，“新赛道”就是强调思想及行动的创新和突破，而不是一般性的改进，要突破旧有思维，打破固有陈式，有着新的思想和创新意识，开始新的起点、新的征程，出现新的努力、新的气象，产生创新性成果。 写作任务“你”提醒考生，要有自己的身份意识，要写出自己的独特“体悟和思考”，而不能蜻蜓点水，简单演绎文题。 写作要求强调“自选角度，确定立意”。由于“新赛道”的本义和引申义较多，不可能面面俱到，全面铺开写，因此，必须自选角度，着重写一个或两个方面，这样才能写得深入透彻。 “新赛道”既然是“新”，必定与“旧”有所区别，所以本文题还暗含了“新”与“旧”的辩证关系，在写作时若能适当阐述“新”与“旧”辩证关系，更能凸显思维品质。 2.写作注意点 本次写作是引导考生正确理解“新赛道”的内涵，在理解内涵的基础上运用这一概念解决生活中的实际问题。所以考生必须要根据材料的提示深挖“新赛道”的原因和内涵，不能只围绕着“新赛道”泛泛而谈，更不能举一大堆“新赛道”的事例，没有重点，没有剖析。只有理解了内涵才能理解材料的本意，才有可能进一步联系现实生活，从对概念的探讨转向生活现实的思考，提升自身思想及行动的创新、突破意识，更好服务时代，服务社会。 （三）阅卷小结 1.虽然大部分学生能基本切题，但对“新赛道”内涵概念模糊不清，不能准确表述其本质。比如：“新赛道”具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性。 何谓“引领性、颠覆性、爆发式”？且看一例： 人工智能实验室OpenAI发布的对话式大型语言模型ChatGPT在各大中外媒体平台掀起了一阵狂热之风。短短4天时间，其用户量到达百万级，注册用户之多导致服务器一度爆满。它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至可以撰写邮件、视频脚本、文案等，完全不同于以往人工智能回应用户的单调雷同，其新颖、便捷、高端堪称“新赛道”。 2.多数学生在提出观点后，不能铺垫好原因即“求新”之价值、意义的阐释“守旧”之危害弊端之剖析，就急于陈述如何发展“新赛道”，导致说理不透，论证乏力。 而所谓的各种“做法”又是“放之四海而皆准”的万能论点，暴露出学生思维的苍白，套作嫌疑很明显。如例文2 3.从始至终以“创新“行文，把握不住材料的主旨，无视核心词“新赛道”，尤其值得重视。如例文1，考生切记不能随意替换核心词汇。 4.相当部分考生行文空话套话一大堆，就是拿不出令人信服的理由开辟新赛道的“必要性与迫切性”；还有人例证不当，机械套用，比如“张桂梅”“司马迁”等，这些例证是否能够较为贴切的体现“新”字，值得商榷。 寄语同学：好好说话，透彻说理，端正文风，多些干货，拒绝水货。 (四)精彩标题 1.迈入新赛道 一齐向未来 2.破壁除旧 开新辟道 3.驶入新赛道 永葆生命力 4.勇创新赛道 圆梦新征程 5.新程觅新光 （五）考场佳作片段 1.“每次抵达,都意味着一次全新的出发，未来的路还要更脚踏实地的走下去。”东京奥运会羽毛球女单冠军陈雨菲这样说。躬逢盛世，吾辈青年当以奋进新赛道的进取姿态于时代新征程中劈波斩浪，行歌万里。 2.图南不可料，变化有鲲鹏。在这个日新月异的时代里，我们正奔跑在全新的赛道上，正如周国平所言：“你要在人生的大海上抛下自己的锚。”面对时代潮流的风涛浪涌，我们唯有以崭新的姿态，创新的精神，方能展现全新的气象，乘风破浪，行至天光。 3.终日乾乾，与时偕行。历史如潮，大道如砥，双肩如铁，才能力扛千钧，砥砺创新，才能行稳致远。站在岁序更替的节点，站在全新的征程与赛道上，我们从时代的风高浪急中闯出，向未来的碧海蓝天驶去。 4.岁月浩荡，风起青萍；七十年寰宇换了人间。立于历史洪流之交汇点，身处百年未有之大变局，吾辈青年应当奔涌青春后浪，掬银河万顷，谱写崭新华章，擎华夏大旗，奏鸣你我共进之歌。 （六）参考素材 1.张艺谋 “作为导演，就要在角色上不断挖掘，塑造鲜活生动的人物群像；在表达上不断创新，架构反转跌宕的叙事空间，折射出电影创作者的不懈探索和努力。”张艺谋说，“想方设法把电影拍好看，把故事讲好，把人物刻画好，观众觉得好看，就会共情，传达的文化和价值观才会让观众感受得到。” 2.齐白石 五易画风 ——学我者生，似我者死 无论在哪一个领域，创新永远不是一个点上的事，而一条纵贯始终的线。国画大师齐白石认为，画家要“我行我道，我有我法”，就是说要创造性地绘画，这样作品才会有生命力。齐白石一生曾五易画风，即使在功成名就的晚年，他依然求新求变、不断突破，80岁之后画风还有新的变化。永不满足、不断创新，是齐白石成为一代大师的重要原因之一。 3.赵武灵王 赵武灵王为了国家军队更加强大，极力倡导“着胡服”“习骑射"，提升士兵的战斗能力。但赵武灵王的举措却遭到许多王亲贵族的反对，这些人因循守旧，拒绝变革。赵武灵王力排重难，决心改革，带头穿起胡服，后来，胡服得以在赵国推行。经此改革，赵国建立了一支以骑兵为主体的军队，随后东伐中山，西攻胡地，北击匈奴，战无不胜。经过“胡服骑射”改革，赵国成为当时除秦国外国力最强的国家。 4.华为 1月31日消息，据媒体报道，美国以“国家安全”为由，正考虑切断美国供应商与中国华为公司之间的所有联系，禁止包括英特尔和高通在内的美国供应商向华为提供任何产品，其中包括5G级别以下的物品，如4G、Wifi 6和Wifi 7、人工智能以及高性能计算和云项目。这意味着，华为产品未来可能无法再使用骁龙系列和英特尔的芯片。事实再一次告诉我们，只有自己掌握了核心技术，才能不畏惧来自外界的任何挑战。 5.原子钟 科技创新是前进的不二法门。在北斗二号研制初期，本打算从国外引进核心器部件“原子钟”，由于国外技术封锁，这成了制约发展的最大瓶颈。怎么办？要想成功，唯有自力更生，不断创新。经过努力，中国科研人员不仅攻克了“原子钟”这一难题，而且进一步提升了精度，走在前列。数十年、几代人，为了实现“北斗梦”，北斗三号的研发攻克了无数艰难险阻，实现了一个又一个技术超越。 应该说，苍茫宇宙就在头顶，只要有梦想、能奋斗、善创造，就能在星空下稳步向前。 6.北斗 我国的北斗团队在极其艰难的条件下，跨越重重障碍，于近三十年的时间，终于用北斗的天罗地网，取代了美国的GPS，成就了中国的北斗，世界的北斗。“河汉纵且横，北斗横复直。”如今，“自主创新，开放融合，万众一心，追求卓越”的北斗精神，在中国人的心灵深处，铸就闪亮的精神坐标，无不激励着我们每一位中国青年科技报国的志向。 7.移动支付 二维码支付手段在国内兴起并不是偶然，形成背景主要与我国IT技术的快速发展以及电子商务的快速推进有关。IT技术的日渐成熟，推动了智能手机、平板电脑等移动终端的诞生，这使得人们的移动生活变得更加丰富多彩。颠覆了传统的支付方式，使得民众可以仅带手机便可出门，提高了社会的工作效率。可以说，我国是世界上移动支付最普及的国家，没有之一。根据毕马威会计师事务所数据，84%的中国人更喜欢使用移动支付，而美国只有20%的智能手机用户在购物时使用手机付款。中国的移动支付的交易额已经达到了美国的11倍，正引领着全球的业态。 （七）例文评析 1.立足新时代,开辟新赛 “裂土重建,谁让人间值得;凛冬守夜,谁在点燃篝大”,大疫之后秩序重建,中共二十大创新提出开辟“新赛道”。私以为,立足于中国式现代化发展的新时代,开辟发展新赛道将引领我们走向新境界。（扣材料亮出中心论点） 新赛道”之“新”,并非是对旧有体系的全盘否定,而是整合现有资源,把握时代潮流,找准发力点,形成自己独有的优势。（“新旧”辩证分析）于个人而言,便是审视自己的优缺点,于万千道路之中找到属于自己的赛道,坚定不移走下去。于国家而言,便是突破重重恶意封锁,在融入世界同时形成自己的独特优势,彰显大国气象。故“新赛道”绝非掩耳盗铃、抛开旁人不顾的自欺欺人,而是以创新的视角和百折不挠的努力开辟新天地。（阐释核心概念“新赛道”） 当“新赛道”融入生活,便会取得出人意料的成效。“新赛道”的效力不仅止于产业的调整与升级,于我们个人的寻常生活中,亦有助于我们取得个性化发展、实现个人价值。（分析“新赛道”带来的价值意义） 岭海经年过,烟霞尽吟赏。在新赛道概念正式被提出前,便有无数仁人志士走出了他们的新赛道。钱学森抛弃美国优越生活,回国投身祖国复兴大业;邓稼先甘于隐姓埋名研究核熟弹,甘于去前行于一条不为人熟知的赛道;江梦南作为残疾人士,却勇于融入健康人士的竞争赛道,她成功入读清华大学……于他们而言,新赛道固然充满艰难险阻,但正是凭借他们的努力与毅力,在突破他们各自局限的同时,亦为国为民作出贡献。（举例论证开辟“新赛道”带来的意义） 所谓赛道,本便由人所辟。赛道之新,又有何可惧、有何可畏?试想倘若我们每个人都能如邓稼先、张桂梅等人,有勇气、有魄力去开辟、践行新赛道,那祖国之繁荣昌盛又何尝不是指日可待呢?（假设论证“新赛道”的作用） 史铁生曾言:“视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆去走你的夜路。”作为正处于发展中的中国,面对以某国为首的敌对封锁,注定要以新赛道来裂土重建,于冬夜中点燃篝火。新赛道固然不为某国认可,但G起航。航天远征、中国式伙伴关系,已让我们看到无数中国人汇聚而成的新赛道里胜利的曙光。（联系现实写怎样开辟“新赛道”） 蜗牛固不能同雄鹰般领略高空的但风景,在独属于它的新赛道上,亦可凭借它的智慧,征服一座金字塔。（总结全文，点题扣题） 2.开辟新赛道，奋斗向未来 中共二十大强调“开辟新赛道”，发展以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业。我则以为，身为青年人的我们也应在这新的起点上开辟新赛道，迈上新征程，以奋斗的姿态迎接新的未来。 “新赛道”即在新的征程上竞赛，以新的面貌迎接新的扰战。中共二十大以来，全国疫情放开，人们摘下了“厚重”的口罩，重新呼吸到自由的空气；“三孩”政策推行让中国诞生了更多充满朝气的新生命;新兴产业的加速发展为中国发展助力，注入新的活力……国家的新发展为每个人提供了开辟新赛道的机遇。 站在这岁序更替的新起点上，每个人的砥砺前行、昂扬奋发，将汇聚成时代洪流，推动新的发展，于我们个人而言，开辟新赛道意味着面临新的挑战，同时也意味着我们将迎来新的成长，成就更好的自己。大唐盛世，日本派遣唐使来华、鉴真逆风东渡，无一不在寻求新的赛道，以学习新知识来促进新发展。当今的中国亦如此，在全球化的浪潮下勇做弄潮儿，紧跟时代步伐才会有新的突破。而现下世界形势变幻莫测，各国唯有在此风起云涌的时代中摒弃固有的对立观念，以开放的姿态应对新形势下的各种挑战，构建人类命运共同体新格局，才能在布满荆辣的泥泞之路上披荆斩棘，踏上新的赛道。 正是因为新形势下开辟新赛道重要如斯，吾辈青年才应不畏艰险，以奋斗之姿面向未来。 泱泱华夏，传承上下五千年，勇于开辟新道路之辈层出不穷：林则徐、魏源先知先觉，“开眼看世界”，推动中国迈上近代化征程；共产党面临生死存亡的重大时刻，毛泽东敢于反驳“权威”，调转斗争方向，开辟井冈山道路，走上新征程；袁隆平敢于质疑教科书上“水稻无杂交性”的“权威”论断，才能造就如今杂交水稻的丰硕产量，为保障世界粮食安全提供新道路……假若没有这些有识之士的锐意进取，敢于开辟新赛道，假若没有数代英勇之辈的接力奋斗，砥砺前行，中国又可以强盛如斯?中华民族的伟大历史又何以庚续千年?故吾辈青年应继续努力，在奋斗中定义未来，在拼博中书写精彩，开辟发展新赛道。 值得一提的是，开辟新赛道并不意味着只顾理头前进、横冲直撞。我们还应时常回望过去，于继住开来中积蓄力量，不忘初心，方得终始。 让我们以新的姿态站在新的起点，在奋斗中开辟未来新赛道！ 3.发展新优势，引领新赛道 江枫渔火，大漠孤烟，朝阳将尘间的温婉洒向壮阔河山，中华民族以恢宏的气魄向我们走来。在日新月异的新时代，中华民族应如朝阳般生机活力，发展新优势，引领新赛道？ 何谓“新赛道”，新赛道是指新技术，新模式为核心竞争力的新兴产业，处于经济全球化的大时代，机遇与挑战并存，不在新赛道上奋力奔跑，便落后于世界发展的进程，如仲永般泯然众人。 古人尝云；“苟日新，日日新，又日新。”在人生的旅途中获得新知识，新经验，新教训是成长的关键。“因为今天不想跑，所以今天必须跑”村上春树向我道述了新的重要性。摒弃过去慵懒麻木或骄傲自满的状态，开始今天新的起点，拥有重来再来的勇气。在兼并战争混乱的春秋战国，孔子放弃了儒学大家的身份，沏一壶茶，品一盏酒，周游列国杏坛开讲，亦不失为人生开辟新航道，重新获得新的人生。 在当代社会，人们惯于躺在在舒适区内，人们不愿也懒得突破限制，进行颠覆性的改变。鲁迅身为文学大家，弃医从文，跳脱舒适区，用笔作剑刺入敌人的胸膛。他曾说过：“真正的勇士，勇于直面淋淋的鲜血，敢于面对惨淡的人生。”在黑暗的封建时代，他突破了自己人生的限制，敢于将从前的旧伦理，旧政治推翻重来，他开启了自己人生的新征程，亦开启了中国人民觉醒的新征程。 《中庸》语言：“致广大而尽精微，目虽明目道中庸。”若想成就引领新赛道的广大格局，离不开“不积跬步，无以至千里”的新的努力，漫步满天黄沙，开启从未名湖到莫高窟的文化苦旅，樊锦诗用刻刀换来了敦煌今日的回眸，点燃前辈的火，开创了明天的路，她用新努力创造了新奇迹。在新赛道开启前，每个人都应有蓄势待发的准备，一次次练习，一次次摔倒，才可在新赛道上得到自己最高的水平。（此例有待商榷） 作为新时代的青年，我们处在人生的赛道上，面对未来的风云与变换，我们应找到新起点，开创新征程，做出新努力，在人生的赛道上大步向前。 万水千山，祖国与我们同在，时代与我们同在，我们应如朝阳，应如春风，引领赛道，奋力奔跑。 4. 驶入新赛道，永葆生命力 犹记清王朝坚持自给自足，固步自封，而最终在侵略者炮火下连连败退。 而今中国新兴产业兴起，不断塑造发展新动能新优势，日益富饶强大。 愚以为，此般不同场景背后的原因，在“新”。无论什么时代，我们都应敢于开辟新赛道，勇于挑战新事物，依时代做出新的变化，以一颗无畏之心，在新的征程闯荡。 “新赛道”是什么？是全新的开始，是新一轮的奋斗，是对自我的革新。新事物大抵可分为两类：一是对已成事物的全新突破，就像枯枝中爆出的新芽，亦如4G后的5G；二是全然不同于已有事物的出现，就像生命之初的混沌，亦如日益斩露头角的VR技术。而无论是哪种，都是一种向未知发起的挑战，对未来的全新开拓。 人性中天然就有猎奇心理，对于新事物存在渴望与向往，因而更符合时代需求的新兴产业，自然也就具有引领式发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性，吸引眼球，刺激消费，进而引领国家发展。 国家发展如此，个人成长亦然。向“新”发起挑战是对自我舒适圈的突破、是对完全陌生的勇敢尝试、是对已有自我的再次突破。新事物固然具有未知风险，但无论成功与否，在尝试与开拓过程中，你我皆能与一个全新的自我相遇，拓宽自己的人生厚度，遇见不一样的人生风景。 进一步思考，推动个人与国家向新赛道驶入的，是这个日新月异的时代。从原始社会到封建社会，再到现如今的地球村，人类发展的脚步从未停歇。生产力一点点发展的同时生产效率逐步提高，人类需求进而加强，社会需求逐步提高。因而，时代对个体与国家都提出了更苛刻的要求，固守成规无法带来进步，唯有向未知发起挑战，勇敢地驶入新赛道，才可以带来符合时代需求的增长。 但同时需要注意的是，并非所有“新赛道”都可以驶入。违背自然，违背人伦的做法在任何情况下都不可取。唯有向着积极的方向，沿循事物发展规律前进，才有可能获得更好收益。 吾辈青年正处于“风正一帆悬”的大好时代，更应敢于突破自己，驶入新赛道。年轻何尝不是一种资本供我辈去勇敢创新开拓，以无畏的姿态投入祖国新兴产业建设中去，在全新领域绽放自己的人生光彩！ 当今时代，唯有不断突破创新者才能永葆生命活力，与时代同频共振，成为新的赛道、更广阔海域上的弄潮儿！ 5.乘时代长风 辟全新赛道 天空尚还在沉睡，零星散落,云雾未开。一批船队也开始了他们的启程。他们是组团出海的商帮，不仅在未晓黎明中开辟航道,也在全新的时代大局中开辟新赛道。 东方未晓，莫道君行早。三年大疫过后，我们所身处的世界迵然一新。各类新兴产业、崛起领域后来居上，扑朔迷离的结构中充满机遇与挑战。对此我们更应乘上时代长风，扬帆于未知海域。开辟全新赛道，才有冲破桎梏，引领前行的荣光未来。 “新”即为用右手的“斧斤”，伐倒左下的“林木”方可“立”于其上。开拓便是新的内源动力。当今万元更新的时代丞须开拓创新，无论是新技术亦或新模式，其本质都是在前人基础上创造性地转化，以无畏的姿态去劈倒一些桎梏，以敢为的冲进劲去树立一些新法,一劈一立就成了“新”，然后后人在接延开拓者的道路，在未知的“黑暗森林”中继续披荆斩棘，真正地创新性发展出特色道路。 中国共产党二十大报告强调“开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势。”这便要求我们作为垦荒者迈向新征程勇敢地开辟新的赛道。回首峥嵘历史，在世界尚没有被发现时，哥伦布说，“除非你有敢于踏上未知土地的勇气，否则你永远也无法跨越大洋。”于是他发现了新大陆，开辟了欧洲与南美洲之间的新航道。 几个世纪后的今天，江浙苏南区海帮们为应付尚未健全的世界经济贸易网络，他们组团结帮出海。去开辟新赛道，一条让中国对外经济增长的新赛道。星光不负赶路人，无数次黎明启程将会把成功洒在他们赶海的航道上。他们也正凭借这份敢于发现新大陆的勇气与奋斗争先的进取心才使得更多海外企业加入，形成内外双向奔赴的全新局面。 但仍需我们警惕的是，创新驱动发展固然增强了经济发展的广度实现多领域多方位蓬勃开花。但提升深度也应当成为发展的现实针对性方向。例如在前人奠基的航空伟业中，新一代的航空人更加踔厉奋发钻研该领域的疑难问题，追求在深度上更卓越，在底牌里更加拥有信心，我们在发展自身奉献祖国时也须知创新应在广与深双方面双层次进行。 一点青年气，千里快哉风。时代的车轮滚滚向前。是因为身为青年人的我们步伐从未止息，在更广阔的天地，更未知的领域，无论是海还是天路，我们始终保持开辟的姿势。奋斗在新赛道上向前！ 彼时天光，光彩动人。 彼时赛道，行人熙熙。 6.开辟新赛道，抢得新先机 裹挟在车水马龙、摩肩接踵的旧路上，你无法呼吸也看不到更独特的风景；踯躅在道路的尽头，看着人烟稀少，再走下去也是了无意义。这时候，你怎么办？ 我说，不如开辟一条新赛道，为自己抢得发展的先机。 新赛道是事业发展到一定阶段的必然产物，代表着新起点、新征程、新气象。唐朝初年，齐梁余风盛行，是初唐四杰和陈子昂等振臂高呼并亲身实践，扭转浮靡文风，使唐诗走上健康发展的道路。唐朝末年，社会大乱，庙堂之音已经容不下士人曲曲折折的心情，新诗体——词诞生了。北宋前期，婉约词为正宗，范仲淹、苏轼等无时无事不可入词，开创了豪放派。正如文学发展，开创新体——发展成熟——江河日下——扭转旧风，在人生、事业中，总有人开辟新的赛道，今天的“旧赛道”是过去的“新赛道”，但总有人一路追随，直到途穷，又会有新的赛道出现。 新赛道是不是意味着一定是全新的道路呢？我觉得，在旧路上创新发展也可以开辟自己的新赛道。互联网诞生以来，电商在我国发展如火如荼，从阿里的一家独大，到京东的做大做强，再到拼多多的杀出血路，我们都以为电商三家争霸就此下去。然而2022年，抖音电商却大获全胜。在电商的赛道上，抖音凭借直播带货的新方式，为自己抢得了新的优势。走别人的路，让别人无路可走。 我们佩服开辟全新赛道的人，也佩服把旧赛道走出新花样的人。2021年，“双减落地”，新东方等教培机构陷入凛冬。俞敏洪等退还培训场地、结清员工工资、捐献多余桌椅后，毅然带领余下员工走上“助农”带货的新赛道——东方甄选。不同于其他直播商家，声嘶力竭，“一二三上链接”，由教师转型的主播们，双语直播，将历史、文化、哲学、数学等学科知识融为一炉，给观众带来全新的感受，迅速出圈。一年以来，东方甄选扭亏为盈，节节攀高。 可见，当“新赛道”融入生活,深入我们的内心，其意义必将非凡，忆往昔可以给文坛带来新气象，诞生出璀璨宋词；看当下助力“产业”转型升级，甚至“起死回生”。 新时代、新技术、新发展，时代日新月异。然而总有人抱残守缺、胶柱鼓瑟，一条路走到黑。有人守着“酒香不怕巷子深”的老观念，苟延残喘；有人失业下岗，宁肯在家啃老坐吃山空，不愿学习一门新技术；有人拾人牙慧，亦步亦趋，永远做别人的影子，永远是望其项背的“跟跑者”，永远成不了“换道超车的领跑者”。 “弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”开辟新赛道，固然机遇与风险并存，然而我们身为时代的弄潮儿，当勇立潮头，敢于变道，抢占先机，在人生的博弈中实现跨越式发展。 “言与行”高三一模模拟2 阅读下面的材料，根据要求写作。 言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……古人留下许多关于“行”的箴言，至今对我们仍有价值。 行者常至，为者常成。当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国梦的实现，更需我们踔厉奋发，笃行不怠。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）审题 1.材料解读 材料共两段。第一段列举了古人留下的许多关于“行”的箴言，并指出其对当代青年的价值。这些箴言均和“行”有关：“言必信，行必果” 强调行为一定要有结果，言行须一致；“千里之行，始于足下” 强调人的行动应从点滴的小事做起，逐步前行；“行成于思，毁于随” 强调行为成功源于独立思考、深思熟虑；“绝知此事要躬行”强调行为不能脱离实践，深入理解道理须亲自实践。这些箴言从态度、策略等多方面强调了“行”的作用和影响。 第二段两句话。第一句指出努力前行的人常会到达成功的彼岸。第二句呼吁青年在当前时代背景下奋发前行。 材料启发考生思考，关于“行”的古代箴言蕴含了哪些积极因素，这些箴言对当代青年有什么价值，当代青年应怎样思考“行”、怎样更好地“行”。 2.写作注意点 准确把握“行”的内涵是理解材料的关键。“行”有行动、行为的字面义，有奋发有为、努力行动、亲身实践等具有正能量的内涵，更指明了一种积极的人生观、价值观。 “行”既涵盖青年自身的“行”，也包含各年龄人群、各民族、各国家的“行”。但无论阐述什么内容，落点均应强调“起而践行”绝非“坐而论道”；要当“行动队”不做“清谈馆”；清谈只能误国、误己、误人生、误发展…… 文题中只列举了部分关于“行”的古代箴言，当然，关于“行”的箴言还有很多，考生既可以选用文题中所列举的箴言行文，也可以选用其他富有启发和积极意义有关“行”的箴言行文。写作时，注意选好角度，重点抓住“行”的一个方面来写。切忌面面俱到，蜻蜓点水。 3.评分注意点 1.考生能围绕“行”行文，明确“行”的内涵，揭示“行”的意义，就视为符合题意，打分不低于36分。 2.全文平均用力，缺少中心，将文题中所有的“行”都写到，蜻蜓点水，原则上不超过40分。 3.全文偷换概念，偏离“行”这个中心词，笼统写奋斗，最高不超过29分。 4.全文完全脱离材料及主题，最高不超过23分。 5.对角度精当，见解独特，思想深刻，结构精巧，有文采，有意蕴的作文，应鼓励打高分。 6.为了加强书写训练，此次作文评改增加了书写分，不计入总分，只供参考，以引起各县区、学校及教师对学生书写的重视。。 （二）优秀作文 行至花开荼蘼 “不驰于空想，不骛于虚声。” 实干家的诚言依旧掷地有声，李大钊亦用他的行动启示我们——行动起来。 行者常至，为者常成，既然在路上，就要有主动作为的意识。迈开步去，行至花开荼蘼，行至路远马忘。 行，可以是“行至水穷处”的怡然步履，可以是“言出必行”的品行，亦能是“半亩方塘一鉴开”的躬行。它代表着实干家的果断与决然，它是一种人们昂扬进取的姿态。而在行的基础上，我更推崇“笃行”这一姿态。在真正贯彻了“不驰于空想，不骛于虚声”后，笃行，是一步一个脚印的踏实与沉稳。大步走，稳步走，才能走得高，走得远。 陶行知说“行是知之始，知是行之成。”诚然，行动是我们意识的反映，因而有了“笃行致远”的说法。正如黄大发带领村民在绝壁之上躬行，一斧一凿敲击嶙峋的山体，也扣向通往成功与幸福的大门。当“生命之渠”通向王草坝，他们不再缺水，行之意义不言而喻。笃行躬耕，是奔向成功的前提，是个人或一个群体精神高标的彰显。黄大发主动去“行”，坚持笃行，敢作为者才可担英雄之称。 都说“为者常成”，那么，不行不为者自是常败。时代日迭迅速，或有人不堪重任，选择躺平，不谈积极入世关怀社会，对自己的人生也甘愿无所作为，成一微介浮萍。不行不为，末了又要哀叹命运不公，实在可笑。 而今世界正经历百年未有之大变局，大有可为，亟待我行。 “兰生幽谷，不为莫服而不芳；君子行义，不为莫知而止休。”即使是渺小的个人，也不要因此认为自己的行动微不足道，从而“止休”。奔涌的潮水是每朵浪花的跃动，格局的扭转是每位有志者的笃行。 林俊德扎根大漠五十多年，参与中国全部核试验，他在黄沙中笃行，筑起一座丰碑；邓清明数十年如一日，甘当备飞，他在幕后笃行，用毅与力推动一个民族的瑰丽的梦想；叶嘉莹年已高龄却仍笔耕不缀，感发诗词的传奇，在历史与文化的国度，她从未停止笃行。 千里之行，始于足下。无论是为了抵达，为了成功，还是为了家与国，爱与美，我们都必须笃行不怠。 行至花开荼蘼，行至路远马亡。 最后我们会在没有黑暗的地方相遇。 鲜衣怒马少年时 不负韶华行且知 黑暗笼罩，桎梏傍身,热血沸腾的新青年，高擎科学与民主大旗,将他们对新中国的设想化作脚下的血路，毅然前行…… 时间的车轮滚滚向前，五四青年前行的脚步以乎从未消逝。如今，身处新时代的我们更应深刻地认识到：行者常至，为者常成，唯踔厉奋发，笃行不怠，方能不负韶华，不负期待。 所谓行,是“言必信，行必果”中对承诺的践行，是“千里之行，始于足下”中的勇敢选择与毅然出发, 是“绝知此事要躬行”中的不断探索与执着追求。 行，是想象转化为现实,是将思考付诸于实践。不仅古人留下的箴言能让我们对“行”有更为深刻的认识和理解，无数前辈的一往无前，也对之作出了生动的诠释。从《天问》中对宇宙浩瀚无垠的神奇想象，到如今北斗航天人破风星海。孜孜不倦的探索脚步；从《山海经》中对天地瑰丽宏伟的描绘,到如今国测一大队丈量山河、踏遍荆棘的前进身影,无一不对“行”进行精彩的演绎。 每次向过往的回眸，都是智慧的提升与精神的洗礼。于如今这个实现中华民族伟大复兴的关键时刻，我们更需明确“行”之意义与必要，踔厉奋发,笃行不怠。 行，是追求的永不言弃，是比思考和幻想更为深刻的人生体悟。如今，虽海晏河清，岁来人和,但国际政局波诡不谲,科技创新日新月异，文化自信急需建立，教育问题切实存在，所有对未来的设想都很美好，但将问题转化为成果还需“行”加以支持。 君不见，樊锦诗实地考察,思考创新。将文物保护与数字化结合，让静默的敦煌展现于世人面前；君不见，张桂梅，扎根大山深处，一手创建华坪女高，用教育托举起大山女孩的梦想人生…… 是什么让他们实现了个人追求，进而化作人民与国家的福祉？我想，答案便为“行”。 作为新时代的青年，也许目前的我们还未有如此之建树。但是，“行”对我们的必要性亦不言而喻。若我们因竞争激励，内卷严重便放弃前行，那么祖国的未来将交付与谁？若我们因梦想高远、荆棘丛生，便暂停行动，肆意躺平,那么我们的大国重器又何以铸就,我们伟大复兴的中国梦何以实现呢？ 行者常至，为者常成。青年人多一些“明知山有虎，偏向虎山行”的倔强与执着, 多一些“世人笑我太痴颠，我看他人看不穿”的坚定选择与笃行不怠。相信，我们定能使中华号行稳致远！ 道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期…… “补丁”2024南通一模 本试卷语言文字运用Ⅱ提到：补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考。 你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 审题】 这是一则读写结合材料作文题，由材料、导引语和写作要求构成。 1.审读材料 这是一道读写结合类型的作文题。作文试题，源自语言文字运用Ⅱ的材料。“补丁,既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考”的话题。这句话既是对材料中梁衡作品《人生谁能无补丁》的评论，也是对补丁的深层思考。补丁原是指衣服、被褥上为遮掩破洞而钉补上的小布块。现在也指对于大型软件系统(如微信操作系统)在使用过程中暴露的问题而发布的解决问题的小程序。就像衣服会破损、程序编写有缺陷一样，人也不可能一生下来就十全十美。衣服破了、程序有缺陷需要不断补丁，人也如此，只有不断给自己的人生打补丁，人生才能不断进步，渐臻完美。 材料中明确表明我们所要思考的是“补丁”的扩展义，也就是“人生的补丁”。这个话题有三层含义。第一层含义，关键词是“修复的行为”。人生难得圆满，每个人都存在着自身不足，都会身处困境，都会有失意的时候。面对不足、困境和失意，我们要及时止损，打上“补丁”，看到人生的希望。打上补丁，可以让我们更加积极地面对生活中的挑战和困难，激发我们强烈的生命意识。“补丁是一种修复的行为”，告诉人们一个道理:人生需要修复，人生也可以修复，人生只有在不断修复中才会变得更完美。“需要”说明“修复”的必要性，“可以”说明“修复”具备这个能力，“完美”说明“修复”具有积极的意义。总之，对于人生而言， ‘补丁”不可或缺，关键在于如何正确对待。 第二层含义，关键词是“哲学的思考”。人生需要“补丁”，这是毋庸置疑的，但我们需要更深的思考。人生为什么一定需要“补丁”? 需要什么样的“补丁”?用什么去“打补丁”﹖怎么样去“打补丁”才算合理?人生的“补丁”是不是越多越好?对“补丁”或者”打补丁“的连续追问，可以把思考延伸到人生态度、审美趣味等等方面比如:“补丁”是对人生不足的补充和完善，会让人生更有希望，代表的是一种积极的向前看的态度。再比如:“补丁”是“补”上去的，可能会显得不伦不类，但“补丁”的美不是来自于完美的外观，而是经过时间和经历的洗礼留下的印记，这可以引发考生对审美的认识和理解。需要说明的的是，“哲学的思考”理解为独特的人生感悟即可，无需太多深奥的道理。 第三层含义，关键词是“既是……又是”。这是一组表示并列关系的关联词，也就是说，对于“补丁”的理解，既要是具体的“修复的行为”，又要有抽象的“哲学的思考”。“哲学的思考”与“修复的行为”一定要有必要的关联，一定要是由“修复的行为”自然生发的，不能牵强附会。 作文试题贴近考生实际，引导考生思考“补丁”的意义内涵及相关问题，正面引导青少年勇敢面对成长过程中的困惑与问题，激励青少年建康成长。话题内容明确，选题立意简易，便于考生联想与感悟，写出具有真情实感的文章。 本文题写作范围比较宽泛，考生也可以写衣服的补丁，表现奶奶的勤劳节俭，而这种节俭也给自己打上情感的补丁和思想意识的补丁;也可以写自然、环境需要补丁，科学、艺术需要补丁，历史、社会需要补丁等等，只要言之成理，都可以。但切忌泛泛而谈，空而无当。 写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”，不能仅仅是演绎材料。写作要求中强调“自选角度，确定立意”。这意味着写作的角度和立意并不是唯一的，考生在行文时可以自选角度，展现自己的思维过程，这样才能写得深入透彻。 2．写作注意点 作文题虽然取材于语言文字运用Ⅱ，但与原材料没有太多的关联，考生立意可以参考原材料，但不能局限在原材料中。考生可以从“补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考”出发，思考“补丁”的具体内涵，确定自己的立意。但不管是何种立意，都不应偏离“修复的行为”与“哲学的思考”这个核心，更不可将二者割裂开来。 是否有真情实感、是否有逻辑关联、是否有思维深度，是判定作文有品质的关键要素。 明确文体体现出对文本意识的强化。这意味着考生虽然可以发挥自己的写作特长,选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征。 3.审读写作要求 选好角度——读懂题意,确定写作切入点。确定立意——能用一句话明确表达自己的观点。明确文体——所用表达方式能够体现文体特征。自拟标题——要有标题，还要切合材料、具有文采。 不要套作，不得抄袭——不能拿自己做过的作文或看过的文章生搬硬套。不得泄露个人信息——出于保密与公平考虑。 不少于800字——控制在800—850字之间。 二、评分 (一）判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。苏派高中语文 需注意的是:若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 (二)评分等级 本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。 拟题参考 1.打上补丁再出发2.且以补丁润人生3.坦待补丁，笑看人生4.缝出人生的百衲衣5.人生缺憾，补丁可弥6.整饬于表，丰盈其内7.补丁之中，自有大道8.“补丁”也是一种时尚9.补丁希望，瞥人生精彩10.补人生之丁，强生活之信 一张补丁，一片光明 ①“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”莎士比亚如是说。黑夜中有的人畏首畏尾，一味恐惧，孰不知，当你恐惧之时，已然失去为迎接白昼而做准备的机会。 ②不打补丁，不做准备，白昼来临时，只能空自感叹成功的希望渺茫，然后再次陷入黑暗。 故，私以为，逆境已然降临，适当打些补丁，才能中和逆境，为顺境中的成功打好基础。 （引用名言；分析名言，身处黑夜时分，为白天的到来做准备；联想身处逆境，要为顺境打补丁；引出文章中心论点。） ③补丁，顾名思义，是一种增加上去的东西，是使残破化为平整的有效途径。用好补丁，一件破败不堪的衣服可以焕然一新；用不好，只会留下丑陋的疮疤。 （解读“补丁”功能，一分为二辩证地分析打补丁的两种结果。） ④“人无完人，事无两全。”须知，成功者的成功并不是一蹴而就的，他们都会面临失败，只不过，与常人不同的是他们懂得如何打补丁。 ⑤流光一瞬，华表千年。我见到了，孟轲辗转各国之间，游说己说，但始终不得志，他并未因小的失败而放弃，坚定地大喊：“虽千万人，吾往矣”，终至儒家半圣。我也见到了，文天祥屡战屡败，虽失败，但他不断完善战法一步步接近成功，虽未改变宋亡的事实，却“留取丹心照汗青”，他的一片忠城之心为后人铭记。他们能留芳百世，何也？溯其本源，这二人不畏失败，懂得如何打补丁完善自我，以臻于善境。 （正面阐述，成功者，如何打补丁） ⑥如此，可能会有人说：“既然补丁如此有用，何不让人生贴满补丁，贴满希望？”梁衡先生曾说：“事物总是相辅相成的，没有黑夜，哪有光明？看到补丁，就更感念一件衣服的完整，于是我们更珍惜当下的生活，尽量少一些补丁。”此言善矣！“物极必反。”当人生打满补丁，你是否还能辨认出人生的模样？当人生打满补丁，你是否还能心安理得地穿上“人生”这件外衣，是否还会义无反顾地前进呢？我想，人生的补丁应当少一些，适当的、必要的补丁可以打，但过度打补丁，也只会带来无尽的怅惘吧。 （虚拟论敌：深入分析，辩证思考，人生适度打补丁，少打补丁。） ⑦青年，躬逢盛世，应当承国之重任，兴中国强大。在此过程中，难免会有逆境，正确的补丁将帮助你直步青云，一飞冲天。 ⑧中国正经历着百年未有之大变局，国际交往，难免会有冲突，我们应当避免“零和博弈”，宜为国际关系打好补丁，以“正和博弈”创造美好未来。 ⑨望诸君学会打补丁，学会优化，在人生之棋上下好每一步，成为人生的高手。 （联系现实，青年肩负国之重任，要用好补丁，打好补丁。） 让补丁成为最美的装饰 ①暴力、贫困、卑微......农民作家王柳云的前半生，是和其的顽强对抗。而当她拿起画笔和颜料时，她让自己的灵魂装满了甘露，得以重新成为大写的“人”本身。 ②王柳云何以至此？窃以为，是绘画和书本，为她疮痍的人生打上了补丁，让她得以触碰人生的新高度。而吾辈青年，亦当学会“补丁”，适时“补丁”，适当“补丁”,方能于青萍之末，微澜之间，觅得自己的云路鹏程九万里。 （王柳云经历与作家身份的鲜明对比，分析补丁对其人生成长的重要影响；联想自身，引出文章中心论点。） ③补丁，做的是修补工作。打在衣服上的补丁，让其重新完整，不至于灌风淋雨；打在心灵上的补丁，弥补的是自我思想的缺陷与不足；打在岁月里的补丁，掩盖的是人生路上的失意与逆境，带来的是希望生机的光芒万丈。补丁，于自身效用而言，是一种修复的行为，而于“在哪打、为何打、如何打”而言，又更是一种哲学的思考。 （浅层次分析补丁涵义，列举具体事件、情境下补丁的功能，作用；进一步入分析打补丁的前提条件。） ④那就给人生打上补丁吧，它能让我们着眼于希望与未来，让我们不必拘泥于一时的过错和逆境。寒来暑往，冬至阳生，激流勇进和静水流深本就是生活的常态，得与失、苦与乐、悲与喜，也本就相辅相成。与其着眼生活中的破洞，空叹人生无常、世事难料，不如理解人生的辩证法，为生活打上补丁，用行动与希望掩盖过往失意，像王柳云一样，在失意的生活中高歌猛进。 （正面阐述，人生打上补丁，能让我们着眼于希望与未来。） ⑤那就给心灵打上补丁吧，搭建属于自我的精神原乡，完善性灵与思想。“人无完人”，人的心灵总会有或多或少的漏洞，思想也不尽成熟，为心灵打上补丁，是对自我的修补与完善，是为让自我获得更高臻境的尝试与努力。 （进一步阐述，心灵打上补丁，搭建属于自我的精神原乡，完善性灵与思想。） ⑥而打补丁的关键，是在于“如何补”和“补哪里”。唯有准确辨别自身缺陷，采用合适的方法，以阅读为针，以思想为线，方能打出坚实的补丁。 （深入分析，打补丁的方式和范围。用比喻论证形象地指出打补丁的方法。） ⑦值得注意的是，补丁只是修补，不能重建。破洞过多的衣服我们只好舍弃，破洞过多的心灵，又该从何补起？因此，比打补丁更重要的，是我们应珍惜当下的生活，完善自己的心灵，让补丁少一点，让生活平稳美丽一些。 （辩证分析，打补丁只是修补，不能重建；提出合理建议，生活中要适度补丁，少打补丁。） ⑧以上论断，与我们当代青年，亦颇具启示意义。平视今朝，我们的生活日渐富裕，衣服不用再打上补丁，可人生与心灵，还应继续补丁。因而，懂得补丁，学会补丁，即使不知道答案，即使不清楚前路，仍选择去做最值得的自己，让补丁成为最美丽的装饰。 ⑨愿这一刻，时雪洗去尘垢，惠风拂走阴翳，沐浴和煦阳光，倾听万物呼吸。时光酿成甘酒，属于每一个穿着补丁翩然起舞的我们。 （联系现实，青年在生活中，一路成长，学会补丁，不断成长。） “专业与发展”阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) （南通二模模拟1；九省联考：江西、新疆） 报考大学时选专业是关系到个人发展的决策。你想选择哪个专业？为什么这个专业对你重要？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 “选专业”已经是社会无法避免的一个热点话题，每当高考分数出来，家长考生根据考分在省份排名，结合个人想法，慎重选择高校专业。“选专业”跟考生切身利益相关，跟考生未来发展紧密联系，具有较强的社会现实性，并且它也很好地体现了教考结合，与选择性必修教材下册第三单元“单元研习任务”中的第四项任务相关联： 高中时代，我们会面临重要的选择，比如选择什么高考科目、未来从事什么职业等。给友人写一封信，谈谈自己的选择及理由。要求说真话，抒真情，以理服人，以情动人。 “单元研习任务”也整体要求写作应该坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所写作的“真”与“诚”感。即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。也只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来。 考生面对专业选择，真实坦露自己的心声，将个人兴趣与志趣结合，个人能力与国家发展结合，个人要求与国家的需求结合。 【审题立意】 这是一道话题类作文题，要求考生从个人角度思考选择这个专业的理由。 命题涉及到学生的未来人生规划，是最贴合学生个性化发展的问题。但是，前面的隐含条件是“个人发展”，也就意味着与此对应的“社会发展”。可以联系专业从自身出发，谈谈自己的理想，谈谈发展的方向，再联系起祖国的命运和民族的复兴。 思考： ⑴确定选择哪个专业？ 汉语言文学、外国语言文学、文学与博物馆学、文物保护技术、天文学、地球系统科学、计算机类、能源动力类、未来机器人、自然保护与环境生态类、临床医学、航天航空工程、飞行器制造工程、数学与应用数学、海洋信息工程、铁道工程等等 ⑵你对这个专业有怎样的认识？ 一是对本民族语言、文学和文化进行研究和传承，这方面侧重于理论研究；二是使人们能在实际工作中更好地驾驭语言文字、更好地宣传民族文化等，这方面则侧重于实际应用。 ⑶这个专业对你来说有怎样的重要性？ 在于兴趣，以文字为心之所向，吾之幸事；选择为了国家和民族不朽的事业努力，是志趣；而选择自己所喜欢的事业付诸一生，是幸福。 ⑷你如何统筹好个人愿景与社会期待的关系？ 了解社会、国家和人类的文明发展历程和现状，需要学习相关的社会知识和人文知识，了解人类文化发展的规律和趋势。对社会有一个清晰的认识，更好地理解自己的个人志趣和中国优秀文化之间的关系。需要通过积极行动和实践，逐步实现自己的个人志趣和传承发扬中国文化之间的平衡。 ⑸社会上某些人将专业选择与社会地位、金钱利益等相联系，你是怎么看的？ 追求专业带来的社会地位和声望向实际转化,即由“社会价值型”转变为“经济价值型”,把物质利益、福利待遇、社会地位放到相当重要的，这是对专业选择浅薄的看法。这只能使人陷入欲望的沟壑中，对国家民族的文化传承与发展也是没有任何意义。 【核心立意】 择文学之业，成文明栋梁 择汉语之业，栽文化之根 追求自身兴趣，选择利国之业。 国家的需要，就是我的专业 抉择专业，志存高远 【范文解析】 01.择文学之业，成文明栋梁 交上高考试卷，专业选择是横亘在青年前的难题。一念之间，可决定你的发展前途，可决定你半生的职业规划。依吾之见，择专业之时，当审专业于自身之意，不可草率决断；亦当遵兴趣爱好，更应关注国家所需和民族所驱。于我而言，文学为我之好，也为文明传播之载体，我愿择文学之业，成文明栋梁。（由选择专业重要性关乎职业规划，引出文章中心论点。） 汉语者，民族之慧也。愿择其为吾业，皓首以学，经世致用。月余之前，张雪峰曾言：“文科都是服务业”，这犯了众怒，其对文字和文明的漠视可见一斑。汉语是民族的智慧，更是中华民族的载体：俯仰中华上下五千年，笔墨纸砚、唐诗宋词、京剧昆曲……五千年文明的薪火相传，为华夏儿女留下了灿如星河的宝贵文化财富。但是，纪录它们的是汉语，令其在呕呕相传中冠绝古今的亦是汉语。 周国平先生曾有言：“文化是生命的花束，离开生命本源，文化不过是人造花束。”于我之见，汉语于中华民族，恰如花束之于生命的本源。从甲骨文到电脑字体的千年之间，我们看到了方块汉字流传的不朽，也看到文明薪火在今朝新的映刻。（分析文学的意义和价值，文学是民族智慧、文化财富，是我们本原。） 择业之向，在于兴趣，以文字为心之所向，吾之幸事。选择为了国家和民族不朽的事业努力，是是志向；而选择自己所喜欢的事业付诸一生，是幸福。在落寞时读苏轼的《定风波》，“一蓑烟雨任平生”令人畅怀；在困顿时读史铁生的《病隙碎笔》，“生病的经验是一步步懂得满足”令人珍惜当下。数不清楚多少次在骆宾王的诗篇里的牙牙学语，在滕王阁前为王勃惜时畅怀，也曾来到黄鹤楼看看“芳草萋萋的鹦鹉洲”……《长安三万里》中有言：“只要诗在，长安就在！”于我而言，莫让文明圣火逐渐暗淡，云海苍苍，江水泱泱，汉语之风，山高水长，这便是我的心之所向。这个夙愿非物质依托，但在悄然之间成全了我的精神的满足。（选择文学专业对我的重要性，是兴趣、志趣所在，能择一事终一生是幸福的事。） “惟殷先人，有册有典。”愿执文脉之笔，用吾之光芒，长映民族诗篇。将传承文化作为责任和奋斗的志向，虽有艰难坎坷，荆棘遍布，但我将会一往无前，越过山丘，让中华文化之火长燃不息。我曾想：传承文化的道路是柔软的，更是坚硬的，它是日月星辰，挥洒光芒而不与萤火争辉。中华文明的韧性支撑着这座华夏大厦屹立不倒，在未来强盛之路上破浪前行。（选择好专业，我将在这条道路上，克服困难，砥砺前行。） 择文学之业，成文明栋梁。专业选择在一念之间，文明传承的道路却任重而道远。 教者点评：文章思路清晰，开门见山点明中心论点；接着谈谈自己对文学专业的理解；接着讲述文学对自己的重要性，自己选择文学的原因，即是自己的兴趣、志趣所在，也是文化传承的需要；最后将传承文化作为自己的责任和奋斗方向，初心不改。语言凝炼有文采，诗词引用信手捏来；文章采用引证、正反对比论证、举例论证等多种论证方法相结合。） 02.从象牙塔，到逐梦苍穹 柳青说，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。今天，作为新青年的我们，已然成长为具有独立之思想、自由之精神的大写的人，面临报考大学专业的现实选择，无疑是人生的重要关口。是选择“钱途”专业，还是前途专业？选择专业时，是沦为稻粱之谋，还是擘画一腔宏谋，也是我时常拷问自己的问题。 如果问我选择哪个专业，尽管可能在成绩面前，屈心抑志，梦想折翅，但我选择专业，定当倾听内心的声音，听从时代的召唤，兼顾兴趣，涵养志趣，我毅然决然地选择航天专业。我憧憬着，从大学里沉潜象牙塔的专业学业，走向逐梦苍穹的人生事业、时代伟业。 知之者不如好之者，好之乐之，钻之弥坚。 从杨利伟的《太空一日》，到王亚平的朝天辫；从奇妙的太空授课，到欧洲宇航员在太空中吟哦《兰亭集序》……星空的密语，浩瀚的苍穹，深邃的太空，蕴含着无穷奥秘的宇宙，使幼小的我心驰神往。从此，航天梦，如一粒小小的种子，在我的心田萌生。每一次神州系列飞天，都宛如梦想的一次次升旗，更加激发了我遨游太空、探索宇宙的兴趣。我梦想着成为一名宇航员，感受“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的浪漫之旅，即使不能飞天，我也要像火箭发射中心、地面指挥中心的那些科技人员一样，成为航天天团的一员，虽然功成不必在我，但同样有功成必定有我的喜悦与自豪。 愿将一生献宏谋，爱慕之仰望之，仰之弥高 从小父母和老师就教导我，一个人，不能只关心自家的“粮食和蔬菜”（海子语），还要有诗和远方。如今，即将报考、选择专业的我，更加坚定了航天报国的梦想。 选择航天专业，不仅仅是兴趣使然，为了成为与星月同辉的摘星星的人，更是志趣使然，源于科技报国、强国有我的强烈召唤。 航天事业，是伟大的事业，在科技兴国的今天，越来越成为驱动科技进步的引擎，使中华民族挺起自信的脊梁，平视世界。你看“两弹一星”，使一穷二白的新中国，激荡“人可往，我亦可往”的自信；你看长征火箭系列，长缨在手，使“光锥之内即命运，射程之内有尊严”；你看神舟家族接力、天宫会师，自主创新，使浩瀚苍穹中的一抹中国红熠熠夺目，成为太空中的科技图腾。祝融登火，羲和探日……一航天事业的日新月异，恰与国家自强、民族复兴的征程同步。 国家的进步，镌刻着青年的足迹；民族的未来，闪耀着青春的光芒，青年、国家、时代，是形影相随的铁三角、彼此助推的浪涛。你的梦想有多雄奇，中国就有多美丽。因此，我在选择专业时，不仅应对接日后、未来的工作事业，更应将自己的经纬坐标，纳入到国家发展的宏图伟略中。 茨威格说“一个人最大的幸运，莫过于年富力强的时候，发现自己的使命”。今天，即将报考大学专业的我，郑重写下“航天专业”四个字，我坚信，今天我的选择，必将成为一生壮丽庄严的抉择！ “守界与跨界”南通二模模拟2；2024届潍坊市高考模拟 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 边界，指地区和地区之间的界限。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。其实，学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面，都涉及边界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“边界”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题分析】试题作文由材料、提示语和要求三部分组成，与九省联考“交错带”作文类似，只有一个核心概念——“边界”。“边界”一词是社会科学的重要概念，与公众的生活比较贴近，可以使每位考生都能够有所思考，写出自己的观点。试题意在正面引导青少年勇敢面对成长过程中的困惑与问题，激励青少年建康成长。 （一）材料分析 材料内容分三层： 第一层：“边界，指地区和地区之间的界限。”给出了核心概念的解释，提示我们，边界是“隔开”两个区域的。 第二层：“有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。”进一步明确这个概念的外延，指出了边界的两个维度——“有形”与“无形”。有形的边界“直观醒目”，如公路上的车道线、建筑物之间的围墙、军事重地的警告标识、铁路车站的高压危险标识、银行的一米线标识……这些有形边界警示我们要遵守公序良俗、法律法规，莫要越界。无形的边界“引发我们更深的思考”中“更深”一词，引导学生将写作重点放到无形边界上。无形的边界实际是一种象征边界，它又可分为多个维度。 第三层：“其实，学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面，都涉及边界。”给出了无形边界的四个思考方向，帮助学生发散思维，打开写作思路。其中，“社会发展的方方面面”更是告诉学生本次作文材料没有设置明显的“边界”，可写内容很多。学生可以选择其中一个点进行深入挖掘，深层思考；也可以选取多个点有序组合，形成思维结构。 思维发散示例： （1）“学习生活”与考生密切关系，既要有边界意识，不能随便越界，人与人之间有“边界”，行有所止，言有所界，是保护自己，也是尊重他人；又要适度相融打破边界，提升生活的温情，促进家庭的和——但凡事有度，关键是“度”的把握。 （2）“文化交流”，守传统文化“边界”是传承文化、文化自信的表现，不随意更改；但是又不固步自封，突破边界“交流”就是与优秀的新文化融合，勇于接受人类优秀文化成果，为我所用，促进国家、民族发展。 （3）“科技创新”方面表现更加鲜明，人类科技的创新发展就是一次次打破边界、重构边界、拓展边界的过程。人生的价值亦是如此。 （4）“社会发展的方方面面”是一个模糊的范围，提示考生可以做更深、更广的思考，找到自己擅长的知识区域进行写作。 （二）提示语分析 提示语中的“你”和材料第二句的中“我们”界定了写作的主体是“我”，行文时要有 “我”“我们青年”的融入，明确身份，不能以局外人的视角评析。这一点和九省联考四则作文试题传递的信息是一致的，要特别注意。 以“边界”为话题，既指出作文类型，又提醒考生要有点扣题的意识，防止跑偏；“写一篇文章”没有限制文体，考生可以围绕话题，选择自己拿手的文体进行写作。 （三）要求分析 要求中的“选准角度”表明本次作文有不同的角度可选，考生在行文时可以自选角度，展现自己的思维过程，这样才能写得深入透彻。 【文章立意】本次作文仍然重视对学生思辨思维的考查，限制性指令较少，可写的内容又非常多，角度的选择就显得更加重要，围绕“边界”话题确定论点，把问题说清楚并不容易。 “边界”一词是中性词，可以是实在的，如边疆、国界、界线等，也可以是抽象的，如做人的底线、文化交流的界限、科技创新的边界等等。学生基于生活的经验，会对“边界”的树立与打破进行辩证思考。比如，把握概念内涵，即什么是边界？为什么需要边界？没有边界是否可行？所有的边界都有正向意义和价值吗？我们如何理性对待边界？…… 综上，考生既可以写“守界”，也可以谈“跨界”，还可以守跨结合；既可以是一元，也可以是一体两面进行思辨，只要言之成理，都可以，但切忌泛泛而谈，空而无当。 【参考立意】 守界：做好守界人 守好自己的人生边界 尊重他人，把握边界 跨界：生命在于不断突破边界 跨界创造奇迹 二者结合：守界，跨界存乎一心 【评分标准】 一类卷（54-60）：能够准确理解材料关键概念“边界”的内涵，充分体现题意，紧扣中心话题，准确提出自己的观点，并能有层次地合理论证，角度选择恰当，有理有据，思维缜密，有思辨力，有灵气。语言顺畅，结构清晰、严谨、精巧，内容充实，情感饱满，书写规范，卷面整洁。例证和议论精准、灵动、深刻，情理相融，思维品质突出。如能结合具体现实问题，对“边界”的作用与影响进行辩证思考，有准确的理解和把握，则要勇于打高分。 二类卷（48-53）：能较为准确地理解材料关键概念“边界”的内涵，体现题意，扣准中心话题，能立足作文材料进行写作，能够提出自己的观点见解，并进行相对合理的论证，语言顺畅，结构清晰，内容完整，书写清晰，卷面较为规范，有思辨意识。 三类卷（40-47）：能立足于材料立意，能理解材料关键概念“边界”的意思，能从基本合理的角度对其进行辨析和论证，体现材料的基本精神。语言基本通顺，内容相对完整，基本完成写作任务。 四类卷及以下（40以下）：未能就材料中的内容谈自己的联想和思考，对材料关键概念“边界”的内涵把握不准，或对材料中的论述，解读不够准确全面，理解和思考较为肤浅，甚至错误解读。在语言表达和思维力方面存在欠缺。写作能力较弱，各类问题较多，甚至较严重。 1.没有标题扣2分。 2.错别字1字1分，不累计，上限3分。标点符号错误，酌情扣分，不超过2分。 3.字数不足：600字以上，每50字扣1分；800—600字，40—43分；600—400字，30—36分；400—100字的，15分左右；100字以下，5—10分。 4.抄袭：全篇抄，10分以下；抄袭一半左右，20分以下。大段抄背无关内容，在四类及以下文中酌情赋分。 【典型问题】 1.只谈“守界”或“跨界”，未将二者结合，对“边界”缺少思辨认识。 2.偷换概念，将材料中的核心关键词“边界”替换为“守正创新” “底线”“规矩”“有形与无形”等。 3.没有明确的分论点，只引用诗句美文，不体现材料关键词，行文思路不清晰。 4.分论点套作，拟制角度单一，缺少独立深入思考。 5.分论点随意拟制，相互之间没有合理的逻辑关系。 6.论据材料不恰当，生搬硬套，牵强附会。 7.论据材料阐释过于详细，以叙代议或叙大于议。 8.书写潦草，卷面不美观。 【范文解析】 认识无形边界，突破迎来新生 世界上存在各种边界。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深刻的思考。 何谓无形边界?依笔者看来，其贯彻于社会生活的方方面面，是生活中看不见却又意义重大的分界处。而认识无形边界，突破无形边界，对于个人、社会乃至国家皆有非凡意义。(阐释无形边界的内涵，提出中心论点) 须知有边界，方可守正道，明本心。（分论点一，提出守边界的重要性。） 无形边界涵盖于社会各个方面，只有认清了这些边界，我们才能知晓何为“正道”。在学习生活中，只有认识到理想与现实间的无形边界，我们才能笃定信念，踔厉奋发，为实现梦想而奋进；在文化交流中，只有认识到不同文化差异间的无形边界，我们才能坚守中华文化立场，弘扬与传承中华优秀传统文化；在科技创新中，只有认识到国家技术水平间的无形边界，我们才能推进科技创新，助力关键核心技术自主可控……认识是突破的必要前提，惟认识存在的边界，才能突破已有的边界。（本段最后一句阐释认识边界与突破边界的关系。自然地过度到下文论述突破边界的重要性。） 纵使有边界，亦可破边界，迎新生。（分论点二，论述突破边界的重要性。） 无边边界可被打破，而打破之后，即是“新生”。且看江梦南纵知自己与普户通人的边界，亦不懈奋斗终考取清华大学研究生，打破人们的偏见；再看中华文化在与世界文化的交流中，坚持”和而不同，美美与共”的观点，终用交流与交融打破文化的边界，推动了世界文化蓬勃发展；又看华为认清美国对芯片的封锁边界，自主研发震撼问世。打破封锁边界，向世人阐释了“烧不死的鸟叫凤凰”……纵使有 无形边界，我们亦不能停滞不前。只要我们坚持不懈奋勇向前，便可突破边界,迎来新生! 惟认识无形边界才能突破无形边界，惟突破无形边界才能推动认识不断发展。认识绝不能仅局限于认识，实破也绝不能全都突破。当今社会，我们可以看到那些躺平摆烂，庸庸扰扰的"佛系”人，也可以看到那些越过法律边界而一失足成千骨恨的人,惟有既认识边界，又突破边界，才能迎来更美好的明天。（进一步阐释认识无形边界与突破无形边界的辩证关系。） “须知少日孥云志，曾许人间第一流。”吾辈青年，若初生旭日，若长夜明星。银鞍照白马，飒沓如流星，愿我们认识无形边界，突破无形边界，从而迎来个人的新生，迎来家国的繁盛!（尾段引用名言，语言优美，论述有力度。） 破界以日新，守界方立身 地域分隔，学习生活，文化交流，科技创新……从个人到社会，边界的重要性可见一斑。然而，边界在不同的领城有着不同的含义，对待它的态度也应有所变化。 边界，以为"为“介”，是规范，约束之意。在为人处事时，在鱼龙混杂的社会中，边界是红线，守界方能立身；而反观学习与钻研之路上，过度的边界反而成为了桎梏，破界方能创新。依余之浅见，吾侪当破界以日新，守界以立身。 （本段对“边界”的内涵进行界定，同时提出中心论点：“吾侪当破界以日新，守界以立身。”） 破桎梏局限之界，遨游于天地，披荆轿棘，探索创新。（分论点一，个人破“界”的意义及如何破“界”。） 习近平总书记曾有言“创新是发展的引擎”，当今社会国家急需创新型人才，而此时的破除边界就显得犹为重要。这里的“破界"，不是肆意妄为异想天开，而是拉瓦锡哥白尼对于真相的大胆假设，是伽利略对亚里土多德的勇敢质疑，是克里克对认知局限的突破尝试……古往今来，一代代科学家们正是靠着对前人的桎梏边界之破，才有了举世瞩目的发明与研究。此乃破桎梏界于学习、研究之义，因曰:破桎梏界，以探索以日新。（本段用举例论证，引用论证来论证分论点一，论证充分、深刻。） 守规则底线之界，立足于社会，恪守道德，规范立身。（分论点二，个人守界的作用及如何守“界”。） 自由，并不是肆无忘惮，真正的目由是规则以内的自由，是孔子所言的"七十而从心所欲，不逾矩”的洒脱，当今社会，无德艺人层出不穷，他们被灯红酒绿迷花了双眼失去了做人的“边界”，落得个法网恢恢；更有无良商家，他们被资本利益昧住了做人的良心，失去了道德的“边界”，落得个万人唾骂……社会生活中，我们要守好做人的底线规则的“界线”，法律的“红线”，恪守本分，老实守界，乃可立身。《孟子》中有言，规则乃天下之本，更兼有没有规矩，不成方圆之词。此乃守规则界于做人，立身之道。因曰，守规则界，以立身以成人。（本段运用了举例论证、正反对比论证、引用论证来论证分论点二，论证深刻、透彻。） 人如此，国亦然。中国兼破界守界之道，扬出新时代的华美乐章。 当今世界，霸权主义、恐怖主义的双头怪竟相疯长，安全赤字，发展赤字的警报不断拉响，中国正是凭借破界“守界"之道，才尽显大国风范，破的是歧视的边界，是文化的边界，是合作的边界，合作发展，交流互惠，便自有百花其放，春色满园。守的是国防边界，是和平的边界，是主权的边界。东方巨龙，铁骨铮钾，自能昂首挺胸，明步向前。大江流日夜，慷慨歌未央，祖国对边界的完美掌控，正是对我们的启迪与警示。（本段句式整齐，语言简洁，论证思路逻辑性强。） 躬逢盛世，当不负盛世，当今社会，人心不古，江河日下，浮躁之心盛行。吾侨当严守界，恪守道德，更当勇破界.砥砺创新，做社会之先锋，为时代之新人。（本段联系现实，论述我们少年应该如何破界。） 四海升腾，守界风光才锦绣；九洲激荡，破界方可开山河。破桎梏界以日新，守规则界以立身、少年，天色正好，当心怀“边界”，请挥鞭上马!（最后一段，用词优美，句式整齐，回扣中心论点。） 善用边界之力，拥抱无限精彩 生活中处处有边界，有形的边界标示差异，直观醒目；无形的边界蕴含未知与潜力，等待探索。边界不仅是符号化的标示，更是探索、发展、交流的黄金地带。身为新时代青年，我们应关注“无形的边界”,善用边界之力，拥抱无限精彩。（本段由概述分析材料引出中心论点。） 边界，是指地区与地区的界线、它划定了不同的区域领域，让多元的世界葆有差异，呈现出缤纷多彩的美感。而在学习生活、文化交流、科技创新乃至社会发展的方方面面,“无形的边界”亦随处可见，在边界的融合、模糊与重新界定中舞动出交流的魅力，点燃人类对边界之外未知之境的好奇求索，蕴含看发展的无限可能，把握边界，重塑边界，勇于破界，拥抱无限精彩、绚丽未来。（本段对“边界”的内涵，进一步明确论点。） 把握边界，于边界内守住本心，创造精彩。（分论点一，提出把握边界的重要性。）“知有所至，行有所至”。在日常生活以及社会发展的许多方面，边界是红线，更是我们应守住的底线，在边界之内绽放人生。能收获个人与社会的共同繁荣，且看互联网上多少人守不住言论边界，发表侮辱情节的言论，给烈士家属带来伤害，自身也受到了法律的制裁。不仅在生活中，科技发展也需要边界。“克隆”技术的问世掀起喧然大波，中国宣布禁止克隆人，正是对伦理边界的把握与坚守。把握边界，守住底线，并非怯懦，而是智者的谦卑.理性的坚守与抉择。 勇于破界，于边界探索未至之境，拥抱无限可能。（分论点二，勇于破界的重要性。）人类社会发展的车轮滚滚向前，正是对认知边界的一次又一次突破与超越，我们曾以为人只能双脚立地行走，而莱特兄弟第一架飞机的问世突破了行走与飞翔的边界;我们曾以为地球是宇宙的中心。但天文观测与宇船航行突破了人类与地球之外的边界;我们曾以为“眼见为实",而Sora的横空出世将短短的文字化为视频，也在挑战着我们对真实边界的认知，面对未知，选择突破边界探索更多可能，而非囿于自己的小天地，拥抱未来，一路向前。 重塑边界，在边界处的交流中激荡出思想的火花。（分论点三，重塑边界的重要性。）重塑认知边界，我们于差异的互动中蕴含生机，孕育新的芽苞，南北朝时期中国中东地区与北方少数民族频繁交流，让文化的边界一次次模糊又重塑，为“中华民族一家亲”的盛世奠定根基。拉丁美洲在多元的文化中交融，激荡出如《百年孤独》的佳作。而在科技与学术领域，边界也在一次次突破中重塑，多项技术与研究融合，共同谋求人类类好未来。 面对边界，谨慎而不保守，勇敢而不冒进。我们把握底线，在法律与人伦的边界中起舞;我们葆有开放心态，掠索未知，突破边界;我们更在交流激荡中重塑边界，相信在交融的边界上，会明发出思想的新弄，孕育精彩。（本段辩证分析守住边界与突破边界、重塑的关系，逻辑性、思辨性强。） 让我们善用边界之力，拥抱无限精彩。创造时代与人类之美好未来。（本文结构条理，思路清晰，层层递进，逻辑性强，语言优美、简洁，论证充分有力。） 【素材积累】 名言素材 1.你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适 2要清楚自己人生的剧本：不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外传。——尼采 3.人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会被刺痛；彼此离得太远，又会感觉寒冷。——叔本华 4.在一起的时候要给彼此保留空间——橡树和雪松并不能在彼此的影子中成长。——叔本华 5. 人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。——邦达列夫 6. 许多人因为不断尝试帮助他人而令自己精疲力尽。如果你带有尊重的的态度，你将不会这样轻易耗尽你自己。——伯特．海灵格 7. 无论是多么亲密的人，都要留给自己空间和界限。那些不想让人知道的秘密，可以不和其他人分享。——多丽丝·莱辛 8. 你要搞清楚自己人生的剧本不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。——尼采 9. 儿女是属于他们自己的，他们的现在、未来都应由他们自己来设计。用自己理想化的模式来塑造自己的孩子是愚蠢的，作为一个父亲，更应保持一点童心。——汪曾祺 10. 我的语言的界限意味着我的世界的界限。——维特根斯坦 11. 我们绝不应当让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你能够挑战它。——海德格尔 12. 你有种美好的信念，我很尊重，但是要硬塞给我，我就不那么乐意。——王小波 13. 当遇到与自己不一样的观点时，希望我们能够本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感”。——罗翔 14. 人间的最糟糕的事，就是人总难免把自己的意志强加于人——这可能是万恶之源。——史铁生 【事例素材】 1.杨紫琼破“界” 美国时间3月12日（北京时间3月13日）落幕的第95届奥斯卡颁奖典礼上，《瞬息全宇宙》在11项提名中斩获7个大奖，除了最佳影片、最佳导演（包括亚裔导演关家永）以外，还包括亚裔演员关继威拿下的最佳男配角奖，以及杨紫琼获得的最佳女演员奖项。这是亚裔演员的胜利。从黄柳霜、关南施到杨紫琼，亚裔演员在好莱坞艰难地摸爬滚打，终于迎来了这个属于亚裔的历史性时刻。这也是属于女性的伟大胜利。从马来西亚、到英国，再到中国的香港地区，最后辗转去往好莱坞，杨紫琼的前半生由“漂泊”写就，这是一名女性对于个人“疆域”的一再突破。 媒体评论：当女性突破“疆域”，从不囿于一隅，也因此，世界不再触不可及，而成为她踩在脚下的舞台。 2.斜杠青年 一群不再满足"专一职业"的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。来源于英文Slash，出自《纽约时报》专栏作家麦瑞克·阿尔伯撰写的书籍《双重职业》。这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如：张三，记者/演员/摄影师。“斜杠”便成了他们的代名词。斜杠青年越来越流行，已成为年轻人热衷的生活方式。 3.非洲的直线国界 19世纪末，欧洲列强进入非洲并对这里进行瓜分。殖民者只考虑自身的利益，为了划分各自的势力范围，就简单粗暴地在非洲地图上，沿某条经线或某条纬线瓜分土地。 第二次世界大战后，非洲国家纷纷独立，沿用了殖民主义者划分的边境线，于是就造成了现在非洲许多国家的国界线都是平直的。 殖民者在殖民地恣意妄为，人为设置“界”，给当地造成很多灾难。 4.邓亚萍的无界人生 在乒坛排名连续8年保持世界第一2008年，邓亚萍从英国剑桥大学基督学院毕业，获得土地经济学博士学位。拥有18个世界冠军头衔的邓亚萍在学生舞台上也站上了新的高度。在剑桥大学近八百年的历史中，第一次有像邓亚萍这种重量级的世界顶尖运动员拿到博士学位。 5.无臂钢琴师刘伟 2010年，赴意大利参加世界吉尼斯纪录，创造了用脚打字一分钟251个英文字母的世界记录； 同年，参加东方卫视《中国达人秀第一季》的比赛，获得全国总决赛冠军 颁奖词：当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执的为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。 6.三栖尖兵何祥美 南京军区战士何祥美精通狙击步枪、匕首枪、微型冲锋枪等8种轻武器射击，在200米距离上指哪打哪，发发命中要害；手枪速射，从拔枪、上膛到击发，仅需0.58秒……过硬的本领使他被战友们封为“枪王”。 每逢重大活动，部队都要抽调最厉害的狙击手参与安保。这种任务，每次都落不下何祥美。何祥美只有初中文化水平，但他见缝插针看书学习，所有的节假日都有效利用起来，经过3年艰苦努力，他通过全军法律专业自学考试的全部15门课程，拿到大专文凭。从农家子弟到具备特种爆破、深海潜水、伞机降等30多种作战本领的军事尖子，从普通一兵到“全军爱军精武标兵”…… 7.金庸的无界追求 2007年3月，83岁的金庸顺利通过答辩，拿到了剑桥大学的硕士学位，并计划用3年时间拿下博士学位。耄耋老人对学问孜孜以求，热情丝毫不减。查老的硕士论文题目是“探讨从玄武门看早唐皇位继承”，文章探讨从玄武门事件后皇位继承从兄终弟继到父死子继的原因和过程。谈到未来3年的博士选题，金庸说：“仍然是研究唐朝历史，我会向剑桥大学学术委员会提出申请，到北京、西安做选题研究。”若从世俗的眼光看，83岁读完硕士图什么？的确，不能从图什么的角度来评价金庸先生拿学位的热情。或许这只是他自由自在人生之中的一场游戏而已，或者干脆就是一种个人爱好。 “六字”模式（具体解读，灵活借鉴，不拘泥） 点 引出论点，阐释概念 学会形式多样的由头，论点简洁、醒目，概念阐释精准。 开头1-2段，略写，100-150字。 正 分论点1，正面举例 列举事例，段落首尾勾连论点，可举实例，阐述注意详略。 可分1-2段，较详，200字左右。 反 分论点2，反面举例 1段，较详，150字左右 深 第中心论点、概念或事例进行深入分析挖掘 方法：辩是非、挖原因、引哲理、用驳论等。 可分1-2段，详写，250-300字 联 联系现实，联系青年身份 从现象中指出弊端、分析意义，或提出解决方法。 1段，较详，200字左右。 结 总收，呼应中心论点 或重申论点，或发出号召。 略写，50字左右。 第 1 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $$