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【思维导图】
周亚夫军细柳
点明背景:匈奴入侵
劳军情况
霸上、棘门→直驰入,将以下骑送迎(戒备松弛)
细柳→不得入,不得驱驰,以军礼见(军纪严明){
尾声
群臣皆惊
文帝:称善者久之{
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“真将军”
【文章主旨】本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事,通过其他军队和周亚夫军队的对比,表现出周亚夫治军
严明、恪尽职守、刚正不阿、凛然不可犯的“真将军”形象。
角度 人物形象(全国 5 年 12 考)
1. (教材“思考探究”一)想一想汉文帝为什么称周亚夫
“真将军”,与同学交流。
①细柳营中“军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持
满”,一派常备不懈、严阵以待的景象。 可见军队训练
有素,周亚夫治军有方。 ②文帝到细柳营,“先驱至,
不得入”“上至,又不得入”,直至文帝正式派使臣持
节下诏,“亚夫乃传言开壁门”;在细柳营中,文帝也
要遵循军令,按辔徐行,可见军纪严明,令行禁止。
③面对天子,周亚夫说 “介胄之士不拜,请以军礼
见”,可见周亚夫刚正不阿,恪守军礼。 ④霸上及棘门
军提供了反面例子作为对比,而在“匈奴大入边”的
背景下,文帝需要的正是一支训练有素的军队和周亚
夫这样治军有方的将军。
2. 根据课文内容,请简要分析周亚夫是否符合孟子所认
为的大丈夫的标准。 谈谈你的理解。
符合。 面对皇帝到访军营,周亚夫坚持按军中
的礼节拜见(“介胄之士不拜,请以军礼见”),可以看
出面对皇帝,他恪尽职守,刚正不阿,尽到了一个将军
的职责。 他并没有因为皇帝的权势而屈服,也没有因
为自己身居高位而迷失了本心。 他真正做到了“富贵
不能淫”和“威武不能屈”,称得上是真正的大丈夫。
八下 第 32 篇 桃花源记 东晋·陶渊明
原文呈现 课下注释 参考译文
晋太元中,武陵人捕鱼为
业。 缘① 溪行, 忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中
无杂树,芳草鲜美②,落英③缤
纷④。 渔人甚异⑤ 之,复前行,
欲穷⑥其林。
林尽水源,便得一山,山
有小口,仿佛⑦ 若有光。 便舍
船,从口入。 初极狭, 才⑧ 通
人。 复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨(yǎn) 然⑨,
有良田、美池、桑竹之属⑩。 阡
陌交通,鸡犬相闻。 其中往
①缘:沿着,顺着。
②鲜美:新鲜美好。
③落英:落花。 一说,初开
的花。
④缤纷:繁多的样子。
⑤异:惊异,诧异。 这里是
“对……感到惊异”的意思。
⑥穷:尽。
⑦仿佛:隐隐约约,形容看
不真切。 ⑧才:仅仅、只。
⑨俨然:整齐的样子。
⑩属:类。
阡陌:田间小路。
相闻:可以互相听到。
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为
生。 一天他顺着溪水划船,忘记了路程的远
近。 忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两
岸,长达几百步,中间没有别的树,芳草遍
地,新鲜美好,落花繁多。 渔人对此感到非
常惊异,继续往前走,想要走到那片林子的
尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了,便出
现一座山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约
似乎有点光亮。 渔人于是下了船,从洞口进
去。 起初,洞口很狭窄,仅容一人通过。 又
走了几十步,由狭窄幽暗突然变得开阔敞
亮。 呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土
地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美
丽的池沼、桑树、竹林之类。 田间小路交错
相通,村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听
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原文呈现 课下注释 参考译文
来种作,男女衣着,悉 如外
人。 黄发 垂髫( tiáo) ,并
怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从
来。 具 答之。 便要( yāo)
还家,设酒杀鸡作食。 村中
闻有此人,咸来问讯。 自云
先世避秦时乱,率妻子邑人
来此绝境,不复出焉,遂与
外人间( jiàn)隔。 问今是何
世,乃 不知有汉,无论 魏
晋。 此人一一为具言所闻,
皆叹惋。 余人各复延至其
家, 皆出酒食。 停数日, 辞
去。 此中人语 ( yù) 云: “ 不
足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向
路,处处志之。 及郡下,诣
(yì) 太守,说如此。 太守即
遣人随其往, 寻向所志, 遂
迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,
闻之, 欣然规 往。 未果,
寻病终。 后遂无问津者。
悉:全,都。
黄发:旧说是长寿的特征,
用来指老人。
垂髫:垂下来的头发,用来
指小孩。
乃:于是,就。
具:详细。
要:同“邀”,邀请。
咸:全,都。
妻子:妻子儿女。
绝境:与人世隔绝的地方。
遂:于是、就。
间隔:隔绝、不通音讯。
乃:竟然,居然。
无论:不要说,更不必说。
为:对、向。
叹惋:感叹惋惜。
延:邀请。
不足:不值得,不必。
扶:沿着、顺着。
向:先前的。
志:做记号。
及:到。 诣:拜访。
规:打算,计划。
未果:没有实现。
寻:随即,不久。
问津:询问渡口。 这里是
“访求、探求”的意思。
到。 人们在田野里来来往往耕种劳作,男女穿
戴,都跟桃花源外面的人一样。 老人和小孩都
安闲快乐。
那里的人看见了渔人,就感到非常惊讶,问
他是从哪儿来的。 渔人详细地做了回答。 (有
人)就邀请他到自己家里去,摆酒杀鸡做饭(来
款待他)。 村里的人听说来了这么一个人,都来
打听消息。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦
时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与
人世隔绝的地方,不再出去,于是就同外界的人
隔绝了。 他们问现在是什么朝代,竟然不知道
有过汉朝,更不必说魏晋了。 渔人把自己听到
的事一一向(桃花源中人)详细地说出,(他们)
都感叹惋惜。 其余的人各自又把渔人邀请到自
己家中,都拿出酒饭来款待他。 渔人逗留了几
天后,向村里人告辞离开。 村里人告诉(渔人)
说:“(这里的事)不值得对外边的人说啊。”
渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路
(回去),处处都做了记号。 到了郡城,去拜访
太守,报告了这番经历。 太守立即派人跟着他
去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了方向,再
也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士,听说
这件事后,高高兴兴地打算前往。 (但)没有实
现,不久就因病去世了。 此后就再也没有人探
求桃花源了。
【思维导图】
桃花源记
发现桃花源 芳草鲜美,落英缤纷
渲染神秘的气氛
为下文写桃花源的美好生活做铺垫{ ↓
进入桃花源 环境优美、和平安定、自由快乐→生活幸福
↓
做客桃花源 设酒杀鸡作食,热情好客→民风淳朴
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反衬外界社会黑暗、
人民生活困苦的现实
↓
离开桃花源 得其船,便扶向路,处处志之
↓
再寻桃花源 寻向所志,遂迷,不复得路
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→
增添桃花源的神秘色彩
暗示桃花源的故事是虚构的{
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【文章主旨】本文通过描绘一个没有压迫、没有剥削、没有纷扰、人人安居乐业、彼此和睦相处的理想社会,揭露了
当时长期战乱、民不聊生的社会现实,表达了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
角度 理想社会(全国 5 年 8 考)
(教材“积累拓展”六改编)“世外桃源”有哪些吸引人的
地方? 作者借桃花源表达了怎样的社会理想?
景色优美,土地肥沃,物产丰富,风俗淳朴,社会平
等,没有战乱、压迫和苛捐杂税,人们自食其力,生活和
美安乐。
社会理想:作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立
的世外桃源,寄托了自己对社会及政治的美好理想,表
达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望,也反映了当
时人民的美好愿望。
八下 第 33 篇 小石潭记 唐·柳宗元
原文呈现 课下注释 参考译文
从小丘西行百二十步,隔篁
(huáng) 竹①,闻水声,如鸣珮环,
心乐之。 伐竹取道,下见小潭,水
尤②清冽( liè)。 全石以为底,近岸,
卷石底以出,为坻(chí) ③,为屿,为
嵁( kān) ④,为岩。 青树翠蔓⑤,蒙
络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可⑥百许⑦头,皆若空游
无所依,日光下澈⑧,影布石上。 佁
(yǐ) 然⑨ 不动,俶( chù) 尔⑩ 远逝,
往来翕(xī)忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭
可见。 其岸势犬牙差(cī)互,不可
知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥
无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆幽邃
(suì) 。 以其境过清,不可久居,
乃记之而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗
玄。 隶而从者,崔氏二小生,曰恕
己,曰奉壹。
①篁竹:竹林。
②尤:格外。
③坻:水中高地。
④嵁:不平的岩石。
⑤翠蔓:翠绿的藤蔓。
⑥可:大约。
⑦许:表示约数。
⑧澈:穿透。
⑨佁然:静止不动的
样子。
⑩俶尔:忽然。
翕忽:轻快迅疾的
样子。
悄怆:凄凉。
邃:深。
清:凄清。
从小丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到
了水声,好像珮环碰撞的声音,(我)心里为之高
兴。 砍倒竹子,开辟出一条道路,向下看见一个
小潭,潭水格外清凉。 潭以整块的石头为底,靠
近岸边,石底周边部分翻卷过来,露出水面,成为
坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。 青葱的树,翠绿
的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风
飘拂。
潭中的鱼约有一百来条,都好像在空中游
动,没有什么依傍的。 阳光照到水底,鱼的影子
映在水底的石头上。 鱼儿静止不动,忽然间向远
处游去,往来轻快迅疾,好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去,(溪水)像北斗星
那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。 溪岸
的形状像狗的牙齿那样交错不齐,不知道它的源
泉在哪里。
坐在小石潭边,四面被竹子和树木围绕着,
寂静寥落,空无一人,让人感到心情悲伤,寒气透
骨,凄凉幽深。 因为这里的环境太凄清,不可以
久留,于是记录下游览经历就离开了。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。
跟随着同去的有两个姓崔的年轻人,一个叫恕
己,一个叫奉壹。
【思维导图】
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