10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

归 去 来 兮 辞 并 序 -陶渊明 1.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词,了解相关字词的文言用法。 2.理解作者反抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 3.背诵全文。 教 学 目 标 2 他虽然箪瓢屡空,环堵萧然,却不为五斗米而折腰,为世人称道;他种豆南山之下,虽草盛豆苗稀,却依然自得,沉醉于自己的桃花源世界;他虽然仅有方宅十余亩,草屋八九间,却依然不戚戚于贫贱不汲汲于富贵;他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人,又是理想主义者。当现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下,穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书,是他隐士情怀的最好表白。 导入新课 3 义熙元年(405年)。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下,最后一次出仕,做了八十五天的彭泽县令。到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪远近闻名,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。 不为五斗米折腰:比喻有骨气、清高,不趋炎附势 写作背景 陶渊明(365-427),晋宋时期文学家。一名潜,字元亮。私谥靖节先生。自号“五柳先生”。浔阳柴桑(今江西九江)人。在家族中,他既钦敬曾祖陶侃的积极进取,又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。“ 作 者 简 介 5 29岁开始入仕,从此的13个年头,时官时隐,历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天,就辞官回家,躬耕陇亩,从此不再出仕。 作 者 简 介 他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名,辞赋以《归去来兮辞》著称。 陶渊明今存诗歌125首,五言诗成就最高。他的五言诗可为两类:一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇,篇数不多,影响却很大。在艺术上平淡、朴素,全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。 作 者 简 介 题目讲解 回 归 去 去 助词 来 语气助词 兮 一种文体 辞 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐,“于官曰归去,于家曰归来,故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)。 归去来兮,类似现代汉语“回去吧”“回去啊”之类。 第二段:归家之乐 (亲情、饮酒、赏菊、游园) 第一段: 辞官——归途(自责自悟) 第三段: 田园之乐 (人情、农闲) 第四段: 反思感悟(乐天知命) 中心思想 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视,以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想象归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱,卒章显志:乐天安命。 小序 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。 动作名,耕田种植 动词,维持 动作名,生活,生计 方法、办法。这里指营生的本领 形作名,亲戚朋友 忧虑解除而放松的样子 靡,无;途,道路,方法,门路。 恰逢 因为 表被动 在那时 害怕 距离 收获的东西 酿造 动词,到、往 及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 依恋的样子 回去的心情 本性 造作勉强 指做官 收拾行装 不久 秋季的第二个月,即农历八月 序言 第一层: 出仕原因: 第二层: 辞官原因 第三层: 交代写作的时间和背景 质性自然,非矫厉所得 饥冻虽切,违己交病 怅然慷慨,深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 2.序言中交代了哪些信息? 家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利 logo 第一节 归去来兮,田园将芜胡不归! 既自以心为形役,奚惆怅而独悲? 悟已往之不谏,知来者之可追。 实迷途其未远,觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。 问征夫以前路,恨晨光之熹微。 以:让,使,令:以夷攻夷(使夷人自相攻伐);修饰;拿 既然自己的心灵被躯壳所役使 追:补救、挽回:追受其牒、追补 谏:①规劝,劝谏;《谏逐客书》②挽回,纠正 飏:飞扬;飘扬:飏尘(尘土飞扬);船缓缓前进 思考问题 开篇连用两个反问句,有何作用? 开门见山地喝出久蓄胸中之志,直抒胸臆,既有对自己久滞官场导致田园荒芜的自责,表达了自己归田之志的坚决。抒发了自己当初为了谋生而出仕的痛苦。 抒发了哪些情感? 悲伤自责:田园将芜、心为形役 醒悟庆幸:今是昨非、迷途未远 欢快急切:步履生风、归心似箭 第二节 乃瞻衡宇,载欣载奔。 僮仆欢迎,稚子候门。 三径就荒,松菊犹存。 携幼入室,有酒盈樽。 引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲,审容膝之易安。 园日涉以成趣,门虽设而常关。 策扶老以流憩,时矫首而遐观。 云无心以出岫,鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 瞻:本义:向远处或向高处看:高瞻 远瞩。 衡宇:简陋的房子。“衡”同“横” 载 … 载:又…又:载笑载言 就:接近 引:举起 眄mi n:斜视,本文指随意看, 穷睇眄于中天 怡:使愉快:怡情养性 审:明白,知道 策:拄着;拐杖 岫:山穴也。《说文》;山上朝来 云出岫,随风一去未曾回。(辛弃疾) 景:本义,日光:至若春和景明; 大的“景行行止”;仰慕:景仰; 同“影” 1、第二段分几层,请概括每层内容? 合作 探讨 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 怡然自得 流连忘返 到家后诗人享受了有哪些田园乐趣? 亲情之乐:僮仆欢迎,稚子候门 饮酒之乐:有酒盈樽 引壶觞以自酌 赏菊之乐:松菊犹存 游园之乐:策扶老以流憩,时矫首而遐观 诗人为什么两次提到松菊,有何意义? “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上,菊花的素雅淡泊,与自己不同流俗的志趣自然联系起来,象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。 到家/到屋里/到院子里 18 3、“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果? 用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋 皇甫谧《高士传.陈仲子》:“陈仲子者,齐人也,……楚王闻其贤,欲以为相,妻曰:‘夫子左琴右书,乐在其中矣!结驷连骑,所安不过容膝,食方丈于前,所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去,为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑:高车骏马连接成队,形容高贵显赫 4. 如何理解“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”两句? 拟人,把云和鸟人格化,说明出仕是无心的,并不是有意追求,表现了作者的反省和自责;“倦飞”,是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情,形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊 第三节 归去来兮,请息交以绝游。 世与我而相违,复驾言兮焉求? 悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。 农人告余以春及,将有事于西畴。 或命巾车,或棹孤舟。 既窈窕以寻壑 ,亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。 善万物之得时,感吾生之行休。 言:助词,无义:静言思之 焉求:求焉,宾语前置 悦:以……为快乐?喜欢:悦己;悦目 亲戚:古指家人,今天跟自己家庭有婚姻关系的成员 情话:知心话,今指男女间谈情说爱的话。 琴书:名词作动词,弹琴读书 畴:本义:已耕作的田地;同类,类别。后作“俦”:范畴;草木畴生,禽兽群焉 ;报酬,酬答。通“酬” ;以往;从前 : 畴昔 命:指派,发令:遂命酒 棹:划着;长的船桨:桂棹兮兰桨 窈窕:文静美好:窈窕淑女;幽深 向荣:向,近,临。荣,草木茂盛。 行:不久、将要。行将就木 1. 在这一段里,作者表现了怎样的思想情怀? 明确:从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境,也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 / 厌恶官场,固穷守节的的隐士情怀。 2. 陶潜隐居乡村的生活乐趣,有哪些? 人情之乐:亲戚情话、邻里和睦 农闲之乐:琴书消忧、寻壑经丘 合作 探讨 3.有人说“善万物之得时,感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人,自然生出人生短暂之伤感;由春来万物复苏,体会到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁,但基调还是静谧而愉悦的。 第四节 已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 委: 随从,顺从 为什么心神不定还想去什么地方? 怀:怀念,留恋,爱惜:去国怀乡 植:本义:关闭门户用的直木;植物;栽种,种植:所手植也;立:亭亭净植;通“置”(zh )。安放,放置:植其杖而芸者,植,倚立也。‘植’同‘置’把他的杖插在地上就去锄草 耘耔:耘:除草;耔,培苗,耘耔,泛指耕种 以天命为乐,还有什么可犹疑彷徨的呢 1.在这一段中,诗人表明了自己的志向,他所向往的生活是怎样的? 怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸,临清流而赋诗。 2.诗人为什么向往这样的生活?在这一段提到哪些原因? 人生短暂、不慕富贵、仙境难求 要在有限的生命中做出自由的选择 25 3、聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 有什么作用? 卒章显志 陶渊明顺应自然本性,乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家。 这里边有乐天安命的思想,遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。 但心中还有犹豫彷徨、无奈不甘,实际上是一种无可奈何、听天由命的思想情绪; 这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计,也是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 辞 是介于散文和诗歌之间的一种文体,比诗自由,比散文整齐,是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,也称楚辞。到了汉代,常把辞和赋统称为辞赋。 特点:①篇幅长短不限,句子以四六言为主。四句一节,每一节表达一个完整的句子,读后稍作停顿。 ②注重文采,讲究铺排,善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气,表情达意。 文体介绍 辞,更接近于诗,重在抒情,形式上尽管后来也有若干变化,但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋,是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增多,内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排,即所谓“以事形为本,以义正为助”。如:杜牧的《阿房宫赋》,苏轼的《前赤壁赋》等。 辞和赋的区别 辞以抒情为主 赋以叙事为主 刑天:因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧。干,盾牌;戚,大斧 同物,同,化去:化为异物 讵:岂。 这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志,但实现他们理想的好日子岂是能等待得到! 借对古代神话中身死而精神不灭的神话人物的吟咏而歌颂一种忠臣烈士生死以之的猛志奇节, 一种不因存亡夭化而降心辱志的不悔之心。 《读山海经》(其十) 精卫衔微木, 将以填沧海。 刑天舞干戚, 猛志固常在。 同物既无虑, 化去不复悔。 徒设在昔心, 良辰讵可待! 陶渊明的创作影响 李白:何日到彭泽,狂歌陶令前。 杜甫:焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。 白居易:常爱陶彭泽,文思何高玄。 陆游:我诗慕渊明,恨不造其微。 苏轼:吾于诗人无所甚好,独好陶渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴。 朱熹:渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出。 隐士情怀: 隐居是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等而采取的避世的一种人生态度,是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。陶渊明是中国士大夫(白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等)精神上的一个归宿,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀,了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 厌恶官场,蔑视权贵 娱情诗酒、躬耕田园 固守穷节,知天乐命 淡泊明志,闲适自在 1.在《归去来兮辞》的开头,陶渊明开宗明义“归去来兮,田园将芜胡不归”,直接表达对田园生活向往的心志。 2.在《归去来兮辞》中,陶渊明开门见山直接表达心志后,回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀,自责之词是:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲。 3.陶渊明在《归去来兮辞》中,表达自己过去的错误选择虽不可挽回、但未来还可补救意思的句子是:“悟已往之不谏,知来者之可追”。意在告诫人们要决绝过去,放眼未来。 4.在《归去来兮辞》中,陶渊明用“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”,表现自己辞官,摆脱束缚,归田途中内心的喜悦与轻松,能够感受到陶渊明“无官一身轻”的轻松。 5.陶渊明在《归去来兮辞》中,写诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表现自己归途中急切心情的句子是:“问征夫以前路,恨晨光之熹微”。 6.在《归去来兮辞》中,陶渊明知道未来还可补救,是因为他意识到自己“实迷途其未远”;而他为过去后悔并想补救,是因为他“觉今是而昨非”。 7.陶渊明《归去来兮辞》中的“僮仆欢迎,稚子候门”,表现了作者归家时,家人对自己的热情迎接。 8. 《归去来兮辞》中“三径就荒,松菊犹存”两句写作者辞官归家, 让他激动而神往,质本洁来还洁去,菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 9.在《归去来兮辞》中,陶渊明用“引壶觞以自酌 ,眄庭柯以怡颜”,描写自己回归田园后在室内酌酒自饮、闲观庭树的自由闲适的生活。 10.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托 . 身心得到了得到很大的安慰的两句是 “ 倚南窗以寄傲,审容膝之易安 ” 11.在《归去来兮辞》中,陶渊明用“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,写诗人拄杖或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景,描写自己回归田园后在庭院中的活动,表现生活的闲适自在。 12.在《归去来兮辞》中,陶渊明借助对“云”的描写表现自然恬淡心境的句子是“云无心以出岫”;借助“鸟”表现对回归田园坚定决心的句子是“鸟倦飞而知还”。 13.《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活,与亲戚们愉快地谈心,怡然自得地读书弹琴的句子是:“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。” 14.《归去来兮辞》中的“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”,是陶渊明对自己回归田园后趁着春天出游情景的想象。 15.《归去来兮辞》中的“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”,描写了陶渊明在春天出游时所看到的自然生机勃勃、欣欣向荣生长的景象。 16.陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时? 曷不委心任去留?”两句省察生命之有限,生年无多,何不顺从心愿而行? 17.在《归去来兮辞》中,陶渊明表示“富贵非吾愿,帝乡不可期”,这是他因怀疑自己辞官归隐的决定而心神不定时,再次对自己的劝告,也直接了交代诗人归隐缘由。 18.陶渊明《归去来兮辞》中,由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是,“善万物之得时,感吾生之行休”。 1. 下列各项中对加色词语的解释,全部正确的一项是 ( ) A. ① 生生所资,未见其术 术:方法 ② 彭泽去家百里 去:距离 B. ①寻程氏妹丧于武昌 寻:寻求 ② 悟已往之不谏 谏:进谏 C. ①会有四方之事 会:恰逢 ② 田园将芜胡不归 芜:田地荒废 D. ① 三径就荒,松菊犹存 就:接近 ②怀良辰以孤往 怀:怀念,回忆 课堂训练 答案:C 解析: A.① 术:这里指营生的本领。 B.① 寻:不久。② 谏:挽回。 D.② 怀:留恋、爱惜。 2. 下列句中加色词语的意义和用法都相同的一项是 ( ) A. 恨晨光之熹微 胡为乎遑遑欲何之 B. 既自以心为形役 木欣欣以向荣 C. 风飘飘而吹衣 泉涓涓而始流 D. 将有事于西畴 遂见用于小邑 答案: C 解析:A. 助词,用在主谓之间,取消句子独立性/ 动词,往,到……去。B. 介词,让/ 连词,表修饰。C. 都是连词,表修饰。D. 介词,到/ 介词,与“见”一起表被动。 3.对下列句中加色词语的活用类型,分组正确的一项是( ) ① 瓶无储粟,生生所资 ② 眄庭柯以怡颜 ③ 倚南窗以寄傲 ④ 审容膝之易安 ⑤ 园日涉以成趣 ⑥ 乐琴书以消忧 ⑦ 或棹孤舟 A.①④/②/③/⑤/⑥⑦ B.①④/②/③/⑤⑦/⑥ C.①④/②/③/⑤⑥⑦ D.①②④/③/⑤⑥⑦ 答案:A 解析:① 动词用作名词,生活;② 使动用法,使愉快;③ 形容词用作名词,傲世的情怀;④ 动词用作名词,仅能容纳双膝的小屋;⑤ 名词作状语,每日;⑥ 名词用作动词,弹琴,读书;⑦ 名词用作动词,用桨划。 4.下列句中加色的词语,含有不属于古今异义现象的一项是( ) ① 于时风波未静 ② 尝从人事 ③ 悦亲戚之情话 ④ 请息交以绝游 ⑤ 幼稚盈室 ⑥ 将有事于西畴 A.①③⑤ B.②③⑤ C.①④⑥ D.②⑤⑥ 答案:C 解析:“绝游”不属于古今异义词。①“风波”指战乱;②“人事”指做官;③“亲戚”指内外亲戚,包括父母和兄弟;⑤“幼稚”指小孩;⑥“有事”指有耕种之事。 5.下列对文学常识的表述,不正确的一项是 ( ) A.古人纪月日,除了序数,还有一些特殊的称谓,如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”,以示区分。“仲秋至冬,在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。 B. “乙巳岁十一月也”,使用了干支纪年法,古代人利用十个天干和十二个地支组合进行纪年,六十年一个轮回。天干地支也可以用来纪日、纪时。 C. 《归去来兮辞并序》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文,篇幅长短不限,句子以五言七言为主,可以错落参差。一般都比较讲究文采,内容以抒情为主。 D. 三径,西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院里竹下开辟三径,只与求仲、羊仲来往,后来,三径便成了隐士住处的代称。 答案:C 解析:以“五言七言为主”错,应是以“四言六言为主”。 $$