精品解析：广东省八校联盟2024-2025学年高二上学期教学质量检测（二）语文试卷

广东省八校联盟2024～2025学年度第一学期高二教学质量检测（二）语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。 有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题，对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。 对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明的规则，以及由此衍生出的理论作品。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。 逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。 逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。 （摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》） 材料二： 中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。 中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辨析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。 中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。 中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。 中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。 （摘编自杜国平《中国逻辑的特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。 B. 逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践产生相应的改变。 C. 否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。 D. 西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念动态分析，这与中华文明传统有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不是结论。 B. 作为科学，逻辑是关于思想正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明的规则。 C. 邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辨析辞这一特色的具体表现。 D. 中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，都是论辩的工具，都是为了说理。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（ ） A. 《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。 B. 《论语》中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” C. 荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。 D. 韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。 4. 材料二画线语段论证上有何特点？请结合材料简要分析。 5. 材料一说逻辑不是“实用知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的哲罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依笑琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依笑琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮，是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 …… 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，她就倒在了倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨。她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？ 可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了。 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。 （有删改） 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 （摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B. 对鄂温克族人而言，额尔古纳河右岸是他们现在居住的家园，而左岸是他们思念的故园。 C. “我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D. 依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 7. 根据两则文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B. 文本一中妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C. 文本一中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D. 《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 8. 文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。 9. 瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹”“展现了最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》。请结合两则文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 （节选自《墨子·法仪》） 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （节选自《韩非子·心度》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天必欲人之相爱相利”与“百姓皆以王为爱也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。 B. “是谓之伐”的“伐”是“破坏”之意，与“自伐者无功”（《老子》）中的“伐”字含义不同。 C. “利”，使……获利，使动用法，与“先齐其家”（《大学之道》）中的“齐”用法相同。 D. “刑胜而民静”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“而”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B. 孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为他们歪曲法律来侵害人民。 C. 韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 D. 韩非子指出圣人治民是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也 （2）一日克己复礼，天下归仁焉。 14. 三则材料都提到了“法”治，请分别概括三者以“法”治国具体内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 将进酒① 陆 游 我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两句“我欲”，写诗人想要拉住北斗星柄，划断白天人行的道路，语意十分豪迈狂放。 B. 诗人希望万物繁盛没有衰败，天下只有白天没有黑夜，表达了挽留美好时光的强烈愿望。 C. 全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象，给人广阔雄浑之感。 D. 诗人借助夸张手法和非同凡俗的想象力来抒情达意，全诗情感自然流露，真切动人。 16. 李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》，请比较诗中两位诗人形象特点的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中用平和的心态权衡利弊，体现“慎思慎言，方得合宜”的句子是：“______，______。” （2）《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是：“______，______。” （3）“沧海”经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在互联网语境下，“梗”含有笑料、笑点的意思，也逐渐衍生出桥段、伏笔等含义。各地方言因其独特的发声、音调，以及语义上的丰富、谐趣，十分容易“梗化”。通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的“方言梗”在年轻人中形成了别具一格的圈层影响力。 “方言梗”在网络社交中带来的幽默效果， ① ，更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷”最初源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。那个晚会的吉祥物是一只猴子，猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可，大呼“被雷到了”，于是用广东话“猴赛（腮）雷”（好厉害）给出一语双关的评价。很显然，这里的“猴赛雷”表面上虽有称赞“厉害”的意思，但实际要表达的 ② 。后来，网友在对各种娱乐新闻、八卦报道、热门话题等的讨论中，常常用“猴赛雷”表达 ③ 。这个表达方式形象有趣，语意也显得比较强烈，能够更好地表达情感，受到年轻人的欢迎。 18. 下列选项中的引号，与文中画波浪线句子的引号作用相同的一项是（ ） A. 这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。 B. 米考伯太太告诉我，“她娘家的人”认定，米考伯先生可以援用破产债务人法，请求释放。 C. 不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有调查就没有发言权”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 田间劳作、烧火做饭、邻里互动……这些在农村再普通不过的生活场景，在网上却吸引了成千上万人的围观，成就了一个个农村网红。不过，农村网红“红得快凉得也快”的现象，也引发了不少专家的担忧。 这样的担忧并非 A ，而是基于当下农村网红发展动态的理性预警。互联网经济是注意力经济，网民可以呈现出爆炸式的追捧，也会如潮水般退去。当最初的新鲜感失去之后，农村网红靠什么留住粉丝？显然不是简单的耍宝，恶搞就可以的。很多人通过李子柒、张同学等人，看到了当下的农村，以及农村发展的各种可能。只是，农村网红一拥而上，必然会出现 B 的情形。低门槛必然带来低质化，便捷性必然导致软约束。若不给予足够重视，不排除会出现大量农村网红被“拍在沙滩上”的局面。 ①各地各部门应该在出台助推网红经济发展的同时，②多一些监管的思路和办法，③要做到包容和规范并重，④约束和激发同步。总的来说，农村题材大有可为，网红经济 C 。农村网红目前呈现出来的生机和活力，或许仅仅是一个开始。更蓬勃的势头、更生动的实践、更美好的愿景，还在后面。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和设问的修辞手法，请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会上，中国奥运军团既有如潘展乐、郑钦文等健儿创造历史突破，也有巩立姣、石智勇等老将遗憾未能蝉联冠军。 习近平总书记曾在会见奥运中国体育代表团时说：“我们不以胜负论英雄，同时英雄就要敢于争先、敢于争第一。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省八校联盟2024～2025学年度第一学期高二教学质量检测（二）语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。 有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题，对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。 对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明的规则，以及由此衍生出的理论作品。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。 逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。 逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。 （摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》） 材料二： 中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。 中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辨析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。 中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。 中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。 中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。 （摘编自杜国平《中国逻辑的特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。 B. 逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践产生相应的改变。 C. 否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。 D. 西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念动态分析，这与中华文明传统有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不结论。 B. 作为科学，逻辑是关于思想正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明的规则。 C. 邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辨析辞这一特色的具体表现。 D. 中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，都是论辩的工具，都是为了说理。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（ ） A. 《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。 B. 《论语》中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” C. 荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。 D. 韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。 4. 材料二画线语段在论证上有何特点？请结合材料简要分析。 5. 材料一说逻辑不是“实用知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. （1）画线语段运用了对比论证、举例论证和引用论证的方法。指出中西逻辑内部功用基本类似，但外部功用不同，并列举了亚里士多德与孔子的事例，引用了孔子语句，分析了中国逻辑对名辩重要性的重视。使认证更真实、科学、直观，更具说服力。（2）语段首先提出观点，然后进行对比分析、举例论证等，使论证结构严密，论证有力。 5. （1）二者观点不矛盾｡（2）分析角度不同，材料一是从逻辑的科学特征来分析的，逻辑探求的不是实在的真知，不涉及具体的科学发现，关注科学发现的程序和方法；材料二是从名､辞､说､辩等来强调中国逻辑的特质｡（3）研究对象不同，材料一是从研究内容是否具体为标准，逻辑研究对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着｡而材料二从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索､对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质｡ 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 B.“都会使对方的理论与实践产生相应的改变”说法有误，原文中“哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化”“逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“而不是结论”说法错误，原文为“了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要”。 B.“指导理性生产出定义、推理和证明等的规则”是逻辑作为艺术的功能。 D.“中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异”错误，“中国逻辑强调名辩的重要性”是与西方逻辑的不同之处。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文本重要概念含义的能力。 A.体现中国逻辑强调概念的辩证转化。 B.表现孔子“仁”的思想。 C.体现中国逻辑注重概念分析。 D.体现中国逻辑的道器结合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据及论证特点的能力。 这段话开头先提出观点“中国逻辑是道器结合的逻辑”。 接着以西方逻辑的目的与中国逻辑的目的进行对比，说“中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远”，采用对比论证手法。 在论证过程中，列举“亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》”和“当子路问孔子‘为政奚先’时，孔子明确指出‘必也正名乎’，强调‘正名’是治国理政的首要前提”的事例进行论证；同时还引用了孔子的语句“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”，采用引用论证手法，证明中国逻辑对“名辩重要性的认识是极其深刻的”。 结构严谨，逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生对比多个信息及观点的能力。 从材料一“对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征……逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学”可见，材料一主要是从逻辑学科的“科学特征”来分析逻辑“不是一种实用的知识”，材料二说“中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑”可见，是从名、辞、说、辩等来强调中国逻辑的特质。 材料一“逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着”可见，是从研究对象是否实在的角度来分析的；材料二则说“逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索……都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质”可见，从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索、对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。 黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的哲罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！ 在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。 三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。 勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。 我问依笑琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依笑琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮，是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 …… 很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。 我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。 这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，她就倒在了倾盆而下的雨水中。 山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。 妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨。她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。 生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？ 可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌： 熊祖母啊， 你倒下了。 就美美地睡吧。 吃你的肉的， 是那些黑色的乌鸦。 我们把你的眼睛， 虔诚地放在树间， 就像摆放一盏神灯！ 我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。 （有删改） 文本二： 迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。 （摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”） 6. 下列对文本一相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。 B. 对鄂温克族人而言，额尔古纳河右岸是他们现在居住的家园，而左岸是他们思念的故园。 C. “我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。 D. 依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。 7. 根据两则文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。 B. 文本一中妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。 C. 文本一中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。 D. 《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。 8. 文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。 9. 瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹”“展现了最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》。请结合两则文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①由“我”娓娓道来，容易拉近作品与读者的距离。②“我”作为故事的亲历者（参与者），增强了故事的真实感。③以“我”来叙述，便于抒发感情，深化小说的中心思想。④以“我”串起故事情节，使情节更加紧凑、集中。 9. ①创造了一个独特的天地。《额尔古纳河右岸》讲述了相对封闭的鄂温克族的顽强坚守和文化变迁。②描写了不可思议的奇迹。小说运用了“魔幻”的表现手法，如对跳神求雨场景的描写。③表现了最纯粹的现实生活。小说展现了原始部落坚持信仰、敬畏自然的现实生活世界，揭示出现代文明对传统的冲击。 【解析】 【导语】迟子建的《额尔古纳河右岸》以鄂温克族为叙述核心，通过族人“我”的视角再现了民族命运中的屈辱与坚守、自然与生命的共生、文化的变迁与消逝。作品既饱含对生命与自然的敬畏，又揭示了现代文明对传统生活的影响。以沉静婉约的文风、诗意与叙事交融的手法，《额尔古纳河右岸》展现了鄂温克族百年来的风雨历程和文化独特性。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“是因为她难以忘怀妮浩祈雨的情景”错误，由原文“她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。……”可知，她主要是担心完成画作似乎也意味着鄂温克族群三百年的原始文明的结束。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“直接讽刺伐木人对自然的摧残”错误，由原文“……我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一盏神灯！”可知，小说中的“我”通过唱歌的方式，隐喻伐木人对自然的摧残，应是“委婉讽刺”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对叙事人称的把握能力。 解答时，先从原文中找到有效信息，再从情节结构、人物塑造、主题展现以及与读者的关系角度鉴赏分析。 ①小说以透露着淡淡忧伤的平缓语气的第一人称叙事，无形中拉近了与读者的距离，并产生了亲和力。不论是说故事的人，还是听故事的人，都不自觉进入了一个奇妙的幻境，读者的情绪会自然而然地随着情节的推进而起伏。 ②文中写到“黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼”“从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷”，可见“我”是故事的叙述者，也是故事的参与者、见证者，“我”生活在额尔古纳河右岸，见证了额尔古纳河的四季，同时也见证了鄂温克人的历史，读来真实可信。所以，采用第一人称“我”来叙述，能够增加故事的真实性。 ③文中写到额尔古纳河左岸与右岸的历史，叙述了三百多年前俄军侵入鄂温克族祖先生活领地的悲惨历史，表达了对侵略者的愤慨，表达了对自然的尊崇，表达了对家园的热爱，这些都是通过对“我”的细腻的心理描写展现的，如“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”等。所以，采用第一人称“我”来叙述，便于抒发感情，表达观点，从而深化小说的中心思想。 ④由文中“我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关”“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”“我问依笑琳，拉穆湖也有冬天吗？‘娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说’”等信息可知，以“我”一生的所见所闻所经历串起故事情节，通过族人“我”的视角再现了民族命运中的屈辱与坚守、自然与生命的共生、文化的变迁与消逝，使故事情节更加紧凑、集中。 【9题详解】 本题考查学生把握小说内容和艺术特色以及进行比较阅读的能力。 解答时，在理解原文的基础上，再根据题干中的重要提示“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹”“展现了最纯粹的现实生活”，分条作答即可。 ①《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”。而由本文“……侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活……”“我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里”“尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮”“中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群”“驯鹿也只有六七百只了”等信息可知，《额尔古纳河右岸》写到在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们是相对封闭、自给自足的小族群。他们信奉萨满，逐驯鹿而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰苦备尝，人口式微。文章描写了一个古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等。 ②《百年孤独》充满了离奇、荒诞与魔幻色彩。由本文“一九九八年初春，山中发生了大火。……直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下”“年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。……歌没唱完，她就倒在了倾盆而下的雨水中”等信息可知，《额尔古纳河右岸》写到一九九八年山中发生了大火，年迈的妮浩最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。妮浩求雨的过程具有浓厚的地域、民族色彩和鲜明的传统文化特色，所以，成功运用了“魔幻”的表现手法。怪诞新颖的情节，令人耳目一新，具有浓厚的魔幻色彩。 ③《百年孤独》中的“马孔多”实际上是拉丁美洲的缩影。《额尔古纳河右岸》表现的是鄂温克族的现实生活世界。小说中“生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票”写出了鄂温克族和现代文明的碰撞，“那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫”揭示出现代文明冲击、挤压下人们的迷茫，引发我们对现代文明的反思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 （节选自《墨子·法仪》） 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （节选自《韩非子·心度》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天必欲人之相爱相利”与“百姓皆以王为爱也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。 B. “是谓之伐”的“伐”是“破坏”之意，与“自伐者无功”（《老子》）中的“伐”字含义不同。 C. “利”，使……获利，使动用法，与“先齐其家”（《大学之道》）中的“齐”用法相同。 D. “刑胜而民静”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“而”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B. 孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为他们歪曲法律来侵害人民。 C. 韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 D. 韩非子指出圣人治民是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。 （2）一日克己复礼，天下归仁焉。 14. 三则材料都提到了“法”治，请分别概括三者以“法”治国的具体内容。 【答案】10. DFI 11. A 12. D 13. （1）所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。 （2）一旦能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下人都会称赞他是仁人。 14. ①墨子认为要以天为法，相爱相利； ②孔子认为要奉法利民，廉洁公正； ③韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。 【解析】 【导语】这篇文言文选段探讨了古代治国理政的理念，分别来自《墨子》《孔子家语》和《韩非子》。材料一强调效法自然，倡导人与人之间的相爱相利。材料二中孔子告诫子贡为官要谨慎，强调奉法利民，反对以权谋私。材料三则提出治国应根据时势变化调整法令，强调刑赏分明以维持社会秩序。三者共同关注法治的重要性，但各自侧重不同，反映了先秦时期不同学派的治国思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。 “天之行”作主语，“广而无私”作谓语，中间不断开，主谓结构单独成句，“无私”后D处断开； “其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，单独成句，在F处和Ⅰ处断开。 故选DFI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.错误。爱护；/吝啬。句意：天肯定希望人相互爱护、交互得利。/百姓都认为大王吝啬。 B.正确。破坏；/夸耀。句意：这叫作破坏。/自我夸耀的人不能建功。 C.正确。使⋯⋯获利；/使⋯⋯整齐有序。句意：依法行事来使百姓获利。/使家族中的各种关系整齐有序。 D.正确。连词，表示承接，相当于“则”“就”；/连词，表转折，相当于“却”“但是”。句意：刑法严峻则民众安宁。/有了这四种发端却认为自己不行的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不放纵自己的欲望”错误，材料三“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已”中“其”指的是民众，不是自己。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，施用；“恶”，憎恨；“本”，根本。 （2）“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一“故曰：莫若法天……天必欲人之相爱相利”意思是，最好是以天为法则……天肯定希望人相爱相利，可见墨子认为要以天为法，相爱相利。 ②材料二“吾闻之，知为吏者，奉法以利民……廉、平之守，不可改也”意思是：懂得为官之道的人，依法行事来为民造福……廉洁公正的操守是不能改变的。由此可见，孔子认为要奉法利民，廉洁公正。 ③材料三“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”意思是：明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。材料三“法与时转则治，治与世宜则有功”“法与时移而禁与能变”意思是：法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效；法制和历史同步发展，禁令和智能水平同步变更。由此可见，韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明，与时俱进。 参考译文： 材料一： 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相互爱护、交互得利，而不希望人相互憎恨和残害。 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产，不要强取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫作‘夺’；用不贤良的人去取代贤良的人，这就叫作‘伐’（铲除贤良）；政令很宽松而处罚很严厉（可以延缓执行的却要迫切的去执行），这就叫作‘暴’；把一切美好的东西都归于自己，这就叫作‘盗’。盗，不是一般所说的盗窃财物呀。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话，只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 将进酒① 陆 游 我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两句“我欲”，写诗人想要拉住北斗星柄，划断白天人行的道路，语意十分豪迈狂放。 B. 诗人希望万物繁盛没有衰败，天下只有白天没有黑夜，表达了挽留美好时光的强烈愿望。 C. 全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象，给人广阔雄浑之感。 D. 诗人借助夸张手法和非同凡俗的想象力来抒情达意，全诗情感自然流露，真切动人。 16. 李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》，请比较诗中两位诗人形象特点的异同。 【答案】15. A 16. 相同点：①两人都怀才不遇而借酒消愁，也同样胸怀博大，性情豪放。 不同点：①李白的形象以达观自信、洒脱不羁为主。②陆游的形象以感叹人生易老、无可奈何为主。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“划断白天人行的道路”分析错误。“我欲划断日行道”意思是“我想划断太阳运行的轨迹”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 相同点： 李诗中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪，作者以宏大气势开篇，看是在感叹人生易老，实则在感叹自己怀才不遇。 陆诗中“我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇”“我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲”两句，作者想拉住北斗杓柄，让它长指着苍龙二不动摇；还想划断太阳运行的轨迹，太阳当空，月亮停止运行，作者借助丰富的想象、运用夸张手法，表现了诗人博大的胸怀和豪放的性情，同时也表现出诗人“欲”施展抱负而不得的心情，借此表达怀才不遇之情。 不同点： 李诗中“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信。“千金散尽还复来”，这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，令一切凡夫俗子们咋舌。这两句话充分体现出作者洒脱不羁的性格特点。 陆诗中“颓然一醉三千杯，借问白发何从来”，喝了三千杯倒头便醉，忍不住怅然发问：这白发从何而来呢，流露出作者人生易老而自己又报国无门的无奈之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《大学之道》中用平和的心态权衡利弊，体现“慎思慎言，方得合宜”的句子是：“______，______。” （2）《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是：“______，______。” （3）“沧海”经常出现在唐宋诗词中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“______，______”。 【答案】 ①. 安而后能虑 ②. 虑而后能得 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/曾经沧海难为水，除却巫山不是云/东临碣石，以观沧海） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“虑”“渡”“蜉蝣”“粟”“碣”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在互联网语境下，“梗”含有笑料、笑点的意思，也逐渐衍生出桥段、伏笔等含义。各地方言因其独特的发声、音调，以及语义上的丰富、谐趣，十分容易“梗化”。通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的“方言梗”在年轻人中形成了别具一格的圈层影响力。 “方言梗”在网络社交中带来的幽默效果， ① ，更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷”最初源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。那个晚会的吉祥物是一只猴子，猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可，大呼“被雷到了”，于是用广东话“猴赛（腮）雷”（好厉害）给出一语双关的评价。很显然，这里的“猴赛雷”表面上虽有称赞“厉害”的意思，但实际要表达的 ② 。后来，网友在对各种娱乐新闻、八卦报道、热门话题等的讨论中，常常用“猴赛雷”表达 ③ 。这个表达方式形象有趣，语意也显得比较强烈，能够更好地表达情感，受到年轻人的欢迎。 18. 下列选项中的引号，与文中画波浪线句子的引号作用相同的一项是（ ） A. 这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。 B. 米考伯太太告诉我，“她娘家的人”认定，米考伯先生可以援用破产债务人法，请求释放。 C. 不管做什么工作，必须首先了解情况，进行调查研究，“没有调查就没有发言权”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. B 19. ①不仅来自方言词语本身的新奇②却是一种并不认同的调侃③惊讶、失望或者否认的情绪 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文“梗”表突出强调。通过这种方式，让读者能够更加明确地关注到“梗”这个概念在特定语境下的独特内涵，与普通语境下的“梗”的含义进行区分，从而起到强调其特殊含义的作用。 A.表特殊含义。“体检”在这里不是指医学上的身体检查，而是用比喻的方式说明这场大考是对中国各方面情况的一种检验。 B.表突出强调。米考伯太太特别指出是“她娘家的人”的认定，强调这个群体观点的作用。 C.表引用。这句话是引用毛泽东的名言。 D.表反语，表讽刺。所谓的“大师”并不是真正值得尊敬的艺术大师，而是讽刺那些崇洋媚外、送画展览的人；“发扬国光”引号也有反讽意味，不是真正的发扬国家的光彩。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“方言梗”在网络社交中带来幽默效果，后文说“更来自……特殊隐喻”，这里需要一个承上启下的句子。故可填：不仅来自方言词语本身的新奇。 ②前文提到“猴赛雷”表面有称赞“厉害”的意思，后文有转折，这里应是说实际要表达的不是称赞，故可填：却是一种并不认同的调侃。 ③前文说网友在各种讨论中常用“猴赛雷”，后文说这种表达方式受欢迎，这里应是说用它来表达态度，故可填：惊讶、失望或者否认的情绪。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 田间劳作、烧火做饭、邻里互动……这些在农村再普通不过的生活场景，在网上却吸引了成千上万人的围观，成就了一个个农村网红。不过，农村网红“红得快凉得也快”的现象，也引发了不少专家的担忧。 这样的担忧并非 A ，而是基于当下农村网红发展动态的理性预警。互联网经济是注意力经济，网民可以呈现出爆炸式的追捧，也会如潮水般退去。当最初的新鲜感失去之后，农村网红靠什么留住粉丝？显然不是简单的耍宝，恶搞就可以的。很多人通过李子柒、张同学等人，看到了当下的农村，以及农村发展的各种可能。只是，农村网红一拥而上，必然会出现 B 的情形。低门槛必然带来低质化，便捷性必然导致软约束。若不给予足够重视，不排除会出现大量农村网红被“拍在沙滩上”的局面。 ①各地各部门应该在出台助推网红经济发展的同时，②多一些监管的思路和办法，③要做到包容和规范并重，④约束和激发同步。总的来说，农村题材大有可为，网红经济 C 。农村网红目前呈现出来的生机和活力，或许仅仅是一个开始。更蓬勃的势头、更生动的实践、更美好的愿景，还在后面。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和设问的修辞手法，请简要分析其表达效果。 【答案】20. A.空穴来风/杞人忧天 B.泥沙俱下 C.方兴未艾 21. ①句修改为：各地各部门应该在出台助推网红经济发展政策的同时。 ④句修改为：激发和约束同步。 22. ①运用比喻，将网民的追捧比作爆炸，将网民的退去比作潮水退潮，生动形象地表现出互联网网民猛然出现又猛然散去的现象。 ②运用设问，自问自答，引发读者对农村网红命运发展的思考。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据原文“担忧”“是基于当下农村网红发展动态的理性预警”，可知担忧并非没有根据，可填“空穴来风”或者“杞人忧天”等成语。空穴来风：指消息和传说毫无根据。杞人忧天：比喻缺乏根据和不必要的忧虑。 B.根据下文“低门槛必然带来低质化”可知，所以“农村网红一拥而上”会出现好坏混杂的状况，故可填“泥沙俱下”等成语。泥沙俱下：比喻好坏性质不同的人或者事物混杂在一起。 C.原文讲“农村题材大有可为”“更蓬勃的势头……还在后面”，可知填“方兴未艾”。方兴未艾：事物正在蓬勃发展，不会很快终止。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①成分残缺，“出台”缺宾语中心语，应在“经济发展”后加上“政策”； ④语序不当，“约束和激发同步”语序不当，根据前文“在出台助推网红经济发展政策的同时，多一些监管的思路和办法，要做到包容和规范并重”，可见先言“包容”后言“规范”，与之对应的是先言“激发”后言“约束”，应改为“激发和约束同步”。 【22题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及表达效果的能力。 ①画线句使用比喻的修辞手法，“网民可以呈现出爆炸式的追捧”中“追捧”是本体，“爆炸”是喻体，句中没有直接出现比喻词；“也会如潮水般退去”中本体是网民追捧热情的退去，而喻体则是“潮水退去”，使用了“如”这一比喻词。通过“爆炸”一词，形象地表现出网民在短时间内对某一事物的极大关注和热情，而“潮水退去”则形象地描述了这种关注和热情的迅速消退。这种比喻不仅增强了语言的生动性和形象性，也让读者更直观地感受到互联网经济中注意力的短暂性和不稳定性，生动地描绘了互联网时代网民行为的瞬息万变。 ②画线句中，作者先问“当最初的新鲜感失去之后，农村网红靠什么留住粉丝”，然后自答“显然不是简单的耍宝，恶搞就可以的”，可见使用的是设问手法，但作者在回答中却又没有给出明确而具体的答案，只是对于不应该做什么给出了提示，通过自问自答的形式，引导读者思考农村网红在失去新鲜感后如何留住粉丝的问题。设问不仅引起了读者的注意，也促使他们深入思考农村网红经济的可持续发展问题，激发了读者对农村网红未来发展的关注和思考。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年巴黎奥运会上，中国奥运军团既有如潘展乐、郑钦文等健儿创造历史突破，也有巩立姣、石智勇等老将遗憾未能蝉联冠军。 习近平总书记曾在会见奥运中国体育代表团时说：“我们不以胜负论英雄，同时英雄就要敢于争先、敢于争第一。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一争永芳华 四年一次的奥运盛会总会牵动全世界亿万人的心，在这个舞台上，敢为争先是对胜利最直接的渴望，金牌是每一位奥运健儿的梦想，是每一位冠军英雄的证明。有的运动员虽与金牌失之交臂，但也是完美落幕，因为勇争第一的拼搏精神永远不会落幕。 “青年者，人生之春，人生之王，人生之华也。”这是革命先驱李大钊先生鼓励我们青年人要在人生最美好时光里敢于争先、奋发有为。拿破仑也说过：不想当将军的士兵不是好士兵。敢为天下先，是中华民族一种宝贵的精神，我们一定要传承和发展下去。敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事，即使不成功，也不失为英雄。 面临社会的压力、时代的竞争，很多年轻人承受不住，选择“躺平”。这种思想其实给青少年带来的影响是极坏的，它是一种退缩，一种恐惧，更是懒惰的心理表现。不想争，是思想上的懈怠，不可取。凡事积极进取，敢为人先，这是年轻人应该有的一种积极状态，当然努力了，争取了最终没有取得理想的结果，甚至以失败收场，也没有关系，最起码是积累了经验，为下一次的出发做好充足的准备。 敢于争先是一种态度，更是一种行动。有了想法，就要积极去行动，将好的想法变成现实，而且还要积极去行动，跌倒了，爬起，失败了，再战。马云敢为人先，面对当时电子商务领域的空白，他敢于挑战传统商业模式，创立了阿里巴巴集团，并将其发展成为全球最大的电子商务公司之一。他把敢于争先的精神付诸于行动，并且不畏阻力、克服困难、不遗余力、全力以赴。而今马云引领了中国乃至全球电商行业的发展，在商业发展史上必会记载马云和阿里巴巴的神话。 我们国家航天事业的发展史就是一部敢于争先的奋斗史。从“两弹一星”到载人航天，再到月球探测，火星探测，空间站的建成。中国航天人凭借敢于争先、勇于探索的精神，不断刷新人类探索宇宙的新纪录，为国家赢得荣誉，也离中国梦的实现更近了一步 。 争先恐后，人人都想争先，人人都敢于争先，这个社会才进步得快。 敢为争先是个人成长的催化剂，激励人们不断突破自我，实现人生价值。我们要敢于做先行者，要勇于做创新者，更要坚持做奋斗者，在成长的道路上一争永芳华。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段列举了2024年巴黎奥运会上成功和失败的例子，第二段引用习总书记的话评价奥运健儿们的表现，主要是对总书记的话进行辩证的分析：不以胜负论英雄，奥运健儿的拼搏努力精神是值得肯定的，尤其是那些老将，虽未能蝉联冠军，遗憾退场，亦不失英雄本色；后一句强调英雄的本质就要有敢于争先的精神，以此来勉励奥运健儿要为国争光。其实不仅仅是针对奥运健儿，对我们每个人尤其是青年学生来说这种勇争第一的英雄精神是非常可贵的，凡事争一争，对于自己是一个证明自己的过程，争成功了，就能证明你的实力。即使失败了，也不以胜负论英雄。这个题目对成功的界定不在于结果怎么样，而在于要有拼搏、努力、敢于争先的精神，要有勇争第一的精神，这也是我们在审题的过程中要明确的重点。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，勇争第一。接着，结合材料分析奥运健儿不管是否拿拿得金牌没有，都是值得肯定的英雄，因为他们身上体现一种敢于争先的精神。然后，结合具体事例，分析勇于争先的精神价值和意义。最后，总结观点，新时代青年，当奋勇争先，努力奋斗，做充实的自己，绽放最美的青春之花。 立意： 1.勇于争先，创造精彩。 2.勇敢拼搏，超越自我。 3.人生在于不设限。 4.卓然不群，敢于争先。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$