寒假作业14 语言文字运用+信息类文本阅读 组合小卷-【寒假分层作业】2025年高一语文寒假培优练（统编版）

作业14 语言文字运用+信息类文本阅读 内容早知道 ☛第一层 巩固提升练（语言文字运用） ☛第二层 能力培优练（信息类文本阅读） ☛第三层 拓展突破练（信息类文本阅读创新题） ⭐积累与运用⭐ 信息类文本选择题常见的设题误区： 1.范围不清：选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小，这种错误类型可能导致考生对原文的理解产生偏差。 2.以偏概全：选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大，从而忽略了原文的某些关键信息或细节，导致理解不全面。 3.无中生有：选项中的信息在原文中找不到，也不能从原文中推断出来。这种错误类型可能涉及到原文未提及的内容或概念，从而误导考生。 4.有意缺失：原文中某些重要信息在选项中被命题者故意略去，导致考生对原文的理解出现偏差。 5.强加因果：选项将原文中没有因果关系的信息错误地解释为有因果关系，这种错误可能导致考生对原文的逻辑关系产生误解。 6.因果颠倒：选项颠倒了原文中的因果关系，即将原因和结果的位置互换，也可能导致考生对原文的理解出现偏差。 7.“相似表达文句”有词句变动：命题者在设置选项时，可能会对原句进行改装、重组，如删除原文的状语、定语、补语等，从而改变原意。 8.“信息整合”出现逻辑关系混乱：一些选择项将原文中分散的信息进行整合与重组，但整合后的信息可能出现逻辑关系错误。 9.“延伸推断”超出原文范畴：一些选择项可能是从原文中延伸理解与推断出来的观点与论断，但如果延伸的范畴发生改变或延伸推断的观点不符合原文的本义，则可能构成错误。 一、阅读下面的文字，完成小题。 编钟演奏、昆曲展示、古诗朗诵、太极教学，瑞典民谣、希腊与波兰民族舞表演等东西方节目异彩纷呈，《老照片中的京剧人物》和《中国之窗》图片展充分展现传统中国文化的博大精深与现代中国发展的伟大成就……在瑞典斯德哥尔摩中国文化中心举办的“粽香曲韵话端午”活动饱含中国元素，同时兼具国际审美， ① ，也增进了彼此友谊。 中国驻瑞典大使崔爱民向来宾介绍了端午民俗来历，以划龙舟为喻，讲述国与国之间只有同舟共济，才能互利共赢，希望各界友人为中瑞友好交往贡献力量。 扎香囊、制作龙舟模型、听中国文化讲座……端午节到来之际，中建三局联合柬埔寨皇家科学院孔子学院走进智慧巢中学， ② ，让孩子们在欢声笑语中感受中华文化魅力。 “今天我自己扎了一个代表吉祥健康的香囊；准备把它送给我的妈妈。”柬埔寨磅通省智慧巢中学学生艾丽娅说，“我很喜欢中国文化，很高兴能通过这次活动了解中国的端午节。” 柬埔寨皇家科学院孔子学院中方院长王丰表示：“中国传统节日是促进世界了解中国文化的窗口。我们想通过这样常态化的文化交流活动，帮助柬埔寨人感受中国传统节日的独特韵味。” 正如巴西里约州教育厅代表吉尼萨·洛伦索所言：“不同文明的交流为我们提供了一种文化不分等级的世界观，尊重差异、理解历史，人类文明才能以和谐和合作的方式向前发展。” 1．文章第二段中崔爱民大使用比喻的方式生动形象地讲述了国与国之间的关系，比喻是人们常用修辞之一，包含明喻、暗喻、借喻等。请以“水滴”为本体，分别用暗喻和借喻写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 二、阅读下面的文字，完成小题。 乡村医疗是一项关涉社会公平与村民健康的重要事业，然而长期以来发展短板积重难返。①免费医学生招收计划可在一定程度上缓解乡村医生人才流失、老龄化、超龄服务等问题。我们当然乐见该计划能实现国家预期目标，助力振兴乡村卫生事业，但实际上对于全国现有70多万乡村医生的“基本盘”来说，每年5900余人的更替率还是太低了，这绝对不是夸大其词。 免费医学生的培养对解决乡村医生缺乏问题只是曲突徙薪。②各级各地需真正从提升乡村居民健康保障条件出发，发展好乡村医疗事业。让事业留人，发展前景留人，③防止出现乡村医生外流减缓的趋势，使乡村医生“下得去”“留得住”“用得上”“医得好”。有必要通过岗位津贴、绩效奖励、出诊超时劳务补助等方式提高他们的待遇，提升乡村医生岗位的吸引力。④此外，建立并提供更加通畅的专业成长通道也很关键。其中最重要的是，提供专业进修机会，解除职称评定的障碍，让他们感同身受从事这一职业的获得感和成就感。 3．文中加点成语使用正确的一项是（   ） A．积重难返 B．夸大其词 C．曲突徙薪 D．感同身受 4．文中四处画横线句子，有语病的一项是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 5．请运用含有转折关系的句子概括新闻材料的主要内容。不超过90字。 三、阅读下面文字，完成下面小题。 春节假期在当下已经成为人们在忙碌一年后休息调整的一个长假， ① ，这是为什么呢？假期后，人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关。导致睡眠质量下降有两个“罪魁祸首”。 ② ，大多数人在春节期间会因为兴奋而熬夜，破坏了日常的作息规律，影响身体的休息，从而导致疲惫；二是暴饮暴食、入睡困难，暴饮暴食会加重胃的负担， ③ ，身体不能得到充分的休息。春节是最重要的传统中国节日，人们为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。而这些美食比日常饮食的糖分、油脂含量都要高，人们大快朵颐会进一步加重胃的负担。当然，除了睡眠质量下降这一原因之外，人们也会因出行、待客等，使身体处于忙碌劳累状态，这些都会让人容易感到疲惫。 6．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 7．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 一、阅读下面的文字，完成下题。 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ ②古来学者大概有两种见解。第一种是古代学者的意见，以大名鼎鼎的《论语正义》为代表。这本书认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 ③所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 ④“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 ⑤春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择了国家大义，而且他又是卫国公卿。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 ⑥孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 ⑦孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？ 子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 ⑧孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 ⑨孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 ⑩孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的、最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 ⑪春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 ⑫孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1．根据文章内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西周时期，可称为“公”或“侯”的必定是华夏大国的诸侯，如称鲁国君主为“鲁公”、晋国君主为“晋侯”；而“子”则是对部分诸侯的贬称。 B．春秋时期，卫国辖地大致为今河南北部与河北南部一带，是当时兼容并蓄、疆域辽阔的强国之一，因此在《左传·隐公四年》中，卫国公卿石碏被称为“石子”。 C．闵子骞和曾参都是孔子的弟子，都不曾出仕为官，但在《论语》中他们分别被称为“闵子”和“曾子”，表现了儒家后世弟子对他们继承孔子衣钵行为的肯定及尊重。 D．孔丘因担任鲁国公卿被尊称为“孔子”，而杞国国君贵为一国之君，却被贬称为“木子”，这反映了这两个国家在国力上的差异。 2．下列对文章的相关分析，不正确的一项是（   ） A．本文论证逻辑严密。作者首先提出问题，⑦~⑨段从三个方面进行论述，⑪~⑫段补充论述只有孔子单独称“子”，而其他诸子只能尊称“某子”的原因。 B．本文论证时先破后立，破立结合。作者先批驳了错误的主流观点，引例精准，驳斥有力；在此基础上提出并论证自己的观点，主张鲜明，对比明显。 C．本文史料翔实，考证严谨。如运用石碏之例论证“‘子’的称谓有了变化”的错误；运用“三桓”被尊称为“子”的事例来论证“道德学问说”的正确。 D．本文语言准确，论证严密。如第②段首句中的“大概”一词，体现了用语的准确性与严谨性；最后一段中“因为”“不仅……更”等关联词语，使语言表达周密，逻辑性强。 3．小明在抄写《春秋》原文时，不小心抄错了一个诸侯国国君的称谓，请根据文章观点，找出加点称谓有误的一项（   ） A．【隐公十年】春王二月，公会齐侯……于中丘。 B．【隐公元年】夏五月，郑伯克段于鄢。 C．【庄公十六年】冬十有二月，会宋公、陈侯、卫侯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。 D．【僖公二十一年】秋，楚公、陈侯、蔡侯、许男、曹伯会于盂。 4．文章第②段和第⑦段都提到了颜回，分别起到什么作用？请简要说明。 5．请根据下面的条目，结合文章内容，分析邹衍被称为“邹子”的原因。 ①《风俗通义·穷通》：“（齐）威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。” ②《左传·庄公十年》：“公与之乘，战于长勺。……齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：‘……夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’” 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 劳模精神作为中国共产党人的精神谱系之一，是伟大时代精神的生动体现，是民族精神的重要组成部分，是中国人民宝贵的精神财富。弘扬劳模精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气。新时代大学生作为中国特色社会主义建设者和接班人，要坚定理想信念，大力弘扬和继承中国共产党“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，自觉担当起时代使命。 新时代为何要培育大学生劳模精神呢？ 促进社会主义核心价值观践行。社会主义核心价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会的价值追求，是联结不同民族的精神纽带。培育和弘扬社会主义核心价值观是凝魂聚气、强基固本的基础工程。劳模精神源于中华优秀传统文化的深厚积淀，是民族精神和时代精神的集中体现，在思想引领、爱国情怀、道德提升等方面与社会主义核心价值观具有高度的契合性，是对社会主义核心价值观的生动诠释，也是践行社会主义核心价值观的有效载体。 赋能美好生活的实现。追求美好生活的脚步自人类存在以来就从未停止，引导新时代大学生热爱劳动、崇尚劳动的品格，对每个人实现美好生活都有着重大意义。随着新时代科技的进步、精神文明的提升，人们对美好生活有了更高的追求，对精神层面的享受也提出了更高的要求。新时期的劳模精神可以帮助青年大学生树立正确的劳动观，增强其艰苦奋斗精神，激励青年大学生在劳动过程中不断自我克服、自我创新、自我突破，向着美好生活的目标不断前进。 助力落实立德树人根本任务。教育工作的根本任务在于立德树人，高校担负着培育新时代社会主义建设者和接班人的重任，是落实立德树人根本任务的主阵地，应该牢牢把握住“五育”并举、全面发展的教育方针，将劳模精神的培育贯穿高校教育全过程，充分挖掘劳模精神的育人价值，以劳模精神进校园为抓手，讲好中国劳模故事，以劳模追求卓越的高尚品德激励学生，引导学生感受劳模精神的魅力和价值意蕴，领悟劳模精神是大学生艰苦奋斗的人生哲理。 新时代如何培育大学生劳模精神呢？ 强化媒体宣传，加强劳模示范效应。媒体作为社会守望者，肩负着引领公众树立正确价值观和劳动观的社会责任，是社会风气的标杆，向社会传播正能量。作为社会守望者的媒体，应该成为宣传劳模精神的主力军，引领舆论导向，深入挖掘社会中典型劳模人物和事例，广泛宣传这些劳模和先进人物的崇高精神。一个典型就是一面旗帜，一个典型可以带动一大群人，产生“一花引来万花开”的效应。只有典型选得准、树得牢、叫得响，才能真正发挥劳动模范的示范引领作用。 净化网络空间，营造崇尚劳动氛围。全国网络安全和信息化工作会议指出：“要加强网上正面宣传，旗帜鲜明坚持正确政治方向、舆论导向、价值取向⋯⋯推进网络上宣传理念、内容、形式、方法、手段等创新，把握好时效，构建网上网下同心国，更好凝聚社会共识，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”在互联网时代，青年大学生作为网络原住民，无疑是网络空间的常客，日常生活所接收的信息也来源于网络，而大学生又处在人生观、世界观和价值观发展的重要时期，需要加以正确引导。因此，社会和媒体应该发挥导向作用，弘扬主旋律，壮大正能量，加强对一些与主流意识形态，正确劳动观和劳模精神有关的网络信息传播，输出真实，可信、可靠网络信息给大学生，为大学生树立正确的劳动观并营造良好的网络氛围。 以学生需求为导向完善培育内容，增强劳模精神培育针对性。当代大学生是“朝气蓬勃，好学上进、视野宽广、开放自信、可爱、可信、可为的一代”，他们是青年中的优秀群体，具备独特的个性，有着活跃的思想，对新事物有很高的接纳度和兴趣，传统式说教、灌输式的教育方式不能完全满足当代大学生的思想和心理发展特点。因此，在思政课堂上，教师要结合大学生的个性化需求，运用更合适的方法将抽象的理论知识转变为实践应用能力。首先，教师应该思考如何将劳模精神引入课堂中，在传授知识的过程中潜移默化使大学生接受劳模精神培育。其次，思政课教师还可以针对不同阶段的学生特点来使用更加合适的教学案例。 转变思想观念，提升价值认同。思想和认识决定着我们的行为和决策的方向、质量，只有转变思想观念、提高认识，才能真正激发大学生学习劳模精神的内生动力，才能使劳模精神的培育立竿见影。因此，大学生要不断加强对自身的教育，不断提高自身学习能力和劳动能力，在学习和劳动的过程中自觉摒弃对劳模精神的错误认知，真正地理解劳模精神的内涵和感悟劳模精神对自身发展的重要意义。只有不断提升对劳模精神的正确认知，形成正面的情感体验，才能真正地提高明辨是非的能力，进而转变错误的思想观念，提升对劳模精神的认同度。 坚定崇尚劳动信念，注重实践养成。大学生学习劳模精神不应该只是停留在理论层面，更重要的是付诸实践，要以丰富的实践活动助力大学生劳模精神的养成。“将所知所学转化为客观的物质生产力，必须依靠实践；使中华民族伟大复兴的中国梦以及广大青年的个人理想得以实现，同样依靠实践”。 新时代大学生作为社会主义建设者和接班人，担负着建设社会主义伟大事业的重任。劳模精神是中国共产党精神谱系之一，是中国精神的重要组成部分，也是促进大学生艰苦奋斗、勇往直前的重要精神动力。因此，在新的时代背景下，要加强对大学生劳模精神的培育，构建社会、高校，个人三位一体的协同育人模式，引导大学生从劳动模范、先进典型的故事中感受到他们的良好美德和道德风范，不断锤炼自身品德素养，为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚强大正能量。 （摘编自李金玉《新时代大学生劳模精神培育对策》） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．劳模精神是民族精神和时代精神的集中体现，是伟大时代精神的重要组成部分，是中国人民最宝贵的精神财富。 B．劳模精神在很多方面与社会主义核心价值观具有高度的契合性，它是践行社会主义核心价值观的有效载体。 C．立德树人是教育工作的根本任务，高校是落实立德树人根本任务的主阵地，因此高校的任务就是培育劳模精神。 D．青年大学生作为网络空间的常客，应该发挥导向作用，净化网络空间，为树立正确的劳动观营造良好的网络氛围。 7．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类从未停止过追求美好生活的脚步，随着科技的进步、精神文明的提升，人们对美好生活有了更高的追求。 B．媒体应是宣传劳模精神的主力军，应帮助劳模发挥示范引领作用，深入挖掘社会中典型劳模人物和事例并广泛宣传。 C．在思政课堂上，教师应该思考如何将劳模精神引入课堂中并针对不同阶段的学生特点使用更加合适的教学案例。 D．大学生个性独特，思想活跃，使传统式说教、灌输式的教育方式不能满足当代大学生的思想和心理发展特点。 8．下列说法中，不能支撑“用劳模精神落实立德树人任务”的观点的一项是（   ） A．学校开展“净化网络空间，弘扬正能量”专题活动。 B．学校召开“学习劳模精神，做时代新人”主题班会。 C．学校邀请“五一劳动奖章”获得者到校分享心得。 D．学校举行“践行劳模精神，从我做起”的征文比赛。 9．请简要分析文本的行文思路。 10．当代大学生应如何发挥劳模精神的作用？请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。（第5题是情境创设+文本内容概括的创新题） 诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。一次当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首除外，其余都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望成一体，肉体的探险成为刺激的源头，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的刺激和平庸的琐碎。 也许是东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天有些年轻诗人担忧。 “境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但却代表沙漠的灵魂中暗存的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲，这样的诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实。我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触到那被隐蔽的无形的不可见的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤？什么时间的“昏鸦”？在追求琐碎平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的生命的力量，和自然的深邃不可测与人的相对渺小。 在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向那个物质崇拜的圣坛。我作为个人的选择与对诗歌的选择，却更感到诗歌的悟性的深意能让我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”后美国当代的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的年轻的美国诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界——日常生活。也许正是这人与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭。 极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进入感性丰富而不迷失于其中，穿透感性丰富的表层而找见隐于其下的精神潜文本，这是诗和哲学的探险。以所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述，或与之相反，对感性世界麻木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。 （选自郑敏《探索当代诗风——我心目中的好诗》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古典诗词都具有一个不会被穷竭的灵魂，这说明中国古代诗人境界没有被污染，心灵没有被沙漠化。 B．“在看到‘枯藤’时只追问这是哪一个钟点的枯藤？”这样的鉴赏不可能触到诗中被隐蔽的无形的不可见的力量。 C．无论西方世界还是中国，陷入物质崇拜都可能影响诗人价值观，从而使其作品遮蔽了潜在的生命与艺术的意义。 D．作者认同诗人“在痛苦中追寻崇高”，但同时又认为“空谈精神崇高”是自我欺骗，具有鲜明的思辨色彩。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．境界之于诗歌创作至关重要，失却这一灵魂的诗作，其内容往往呈现的是充满庸俗的刺激和平庸的琐碎生活。 B．“瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”此处杜甫升华了痛苦，不是生活的流水账，隐含深沉的家国情怀。 C．作者认为不少诗人借助计算机写作使得诗歌缺少诗魂而失去光彩和生命，这引起了作者对当下诗歌创作现状的担忧。 D．“我是黄昏的儿子／爱上了东方黎明的女儿／但只有凝望，不能倾诉。”顾城的这首诗是诗和哲学的探险，符合文中好诗的标准。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ） A．诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡。（葛兆光） B．诗人昌耀善于将古汉语熔铸进自己的诗歌当中，因而读他的诗歌，会获得一种新鲜的古老感。（张伟） C．诗人要活在时代里面，要能够把时代的痛苦、欢乐、希望、动荡……最深最广地体现于一身。（郭沫若） D．生活中有太多人不知道自己应该怎么活着，好的诗人应该帮助他们找到耳朵和眼睛。（张二棍） 4．本文是如何体现论证的严密性的？请简要分析。 5．2024年6月6日，《星星》诗刊杂志计划发起新一届诗歌大赛，假如你是评委，请根据上文为组委会制定入选好诗的三条标准。（本题是情境创设+文本内容概括的创新题） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 作业14 语言文字运用+信息类文本阅读 内容早知道 ☛第一层 巩固提升练（语言文字运用） ☛第二层 能力培优练（信息类文本阅读） ☛第三层 拓展突破练（信息类文本阅读创新题） ⭐积累与运用⭐ 信息类文本选择题常见的设题误区： 1.范围不清：选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大或缩小，这种错误类型可能导致考生对原文的理解产生偏差。 2.以偏概全：选项对原文论述内容的范围加以随意的扩大，从而忽略了原文的某些关键信息或细节，导致理解不全面。 3.无中生有：选项中的信息在原文中找不到，也不能从原文中推断出来。这种错误类型可能涉及到原文未提及的内容或概念，从而误导考生。 4.有意缺失：原文中某些重要信息在选项中被命题者故意略去，导致考生对原文的理解出现偏差。 5.强加因果：选项将原文中没有因果关系的信息错误地解释为有因果关系，这种错误可能导致考生对原文的逻辑关系产生误解。 6.因果颠倒：选项颠倒了原文中的因果关系，即将原因和结果的位置互换，也可能导致考生对原文的理解出现偏差。 7.“相似表达文句”有词句变动：命题者在设置选项时，可能会对原句进行改装、重组，如删除原文的状语、定语、补语等，从而改变原意。 8.“信息整合”出现逻辑关系混乱：一些选择项将原文中分散的信息进行整合与重组，但整合后的信息可能出现逻辑关系错误。 9.“延伸推断”超出原文范畴：一些选择项可能是从原文中延伸理解与推断出来的观点与论断，但如果延伸的范畴发生改变或延伸推断的观点不符合原文的本义，则可能构成错误。 一、阅读下面的文字，完成小题。 编钟演奏、昆曲展示、古诗朗诵、太极教学，瑞典民谣、希腊与波兰民族舞表演等东西方节目异彩纷呈，《老照片中的京剧人物》和《中国之窗》图片展充分展现传统中国文化的博大精深与现代中国发展的伟大成就……在瑞典斯德哥尔摩中国文化中心举办的“粽香曲韵话端午”活动饱含中国元素，同时兼具国际审美， ① ，也增进了彼此友谊。 中国驻瑞典大使崔爱民向来宾介绍了端午民俗来历，以划龙舟为喻，讲述国与国之间只有同舟共济，才能互利共赢，希望各界友人为中瑞友好交往贡献力量。 扎香囊、制作龙舟模型、听中国文化讲座……端午节到来之际，中建三局联合柬埔寨皇家科学院孔子学院走进智慧巢中学， ② ，让孩子们在欢声笑语中感受中华文化魅力。 “今天我自己扎了一个代表吉祥健康的香囊；准备把它送给我的妈妈。”柬埔寨磅通省智慧巢中学学生艾丽娅说，“我很喜欢中国文化，很高兴能通过这次活动了解中国的端午节。” 柬埔寨皇家科学院孔子学院中方院长王丰表示：“中国传统节日是促进世界了解中国文化的窗口。我们想通过这样常态化的文化交流活动，帮助柬埔寨人感受中国传统节日的独特韵味。” 正如巴西里约州教育厅代表吉尼萨·洛伦索所言：“不同文明的交流为我们提供了一种文化不分等级的世界观，尊重差异、理解历史，人类文明才能以和谐和合作的方式向前发展。” 1．文章第二段中崔爱民大使用比喻的方式生动形象地讲述了国与国之间的关系，比喻是人们常用修辞之一，包含明喻、暗喻、借喻等。请以“水滴”为本体，分别用暗喻和借喻写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】1．暗喻：荷叶上的水滴是一粒粒晶莹的珍珠，光彩夺目。 借喻：雨过天晴，荷叶上那一颗颗珍珠光彩夺目。 2．①既加深了人们对不同文化的认知    ②与当地学生们一起过端午 【解析】1．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 暗喻的本体喻体都出现，比喻词常用“是”“成了”“变成”等联结。例如把“水滴”比喻为“珍珠”，可说“荷叶上的水滴是一粒粒晶莹的珍珠，光彩夺目”，强调了水滴的珍贵和美丽。 借喻则是不出现本体和比喻词，直接用喻体代替本体。如“雨过天晴，荷叶上那一颗颗珍珠光彩夺目”，只出现了喻体“珍珠”，用“珍珠”来代替“水滴”，突出荷叶上的水珠的闪光的特点，使表达更简洁、生动。 创作比喻句时注意抓住本题与喻体之间的形似点。 2．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一个括号前说的是活动饱含中国元素且兼具国际审美，括号后说增进了彼此友谊，所以中间应强调活动在文化认知方面的作用，与后句“也”形成并列关系，可填“既加深了人们对不同文化的认知”。 第二个括号前说中建三局联合孔子学院走进中学，括号后说让孩子们感受中华文化魅力，所以中间应是说一起在中学里做的事，即“与当地学生们一起过端午”，突出了活动的具体内容。 二、阅读下面的文字，完成小题。 乡村医疗是一项关涉社会公平与村民健康的重要事业，然而长期以来发展短板积重难返。①免费医学生招收计划可在一定程度上缓解乡村医生人才流失、老龄化、超龄服务等问题。我们当然乐见该计划能实现国家预期目标，助力振兴乡村卫生事业，但实际上对于全国现有70多万乡村医生的“基本盘”来说，每年5900余人的更替率还是太低了，这绝对不是夸大其词。 免费医学生的培养对解决乡村医生缺乏问题只是曲突徙薪。②各级各地需真正从提升乡村居民健康保障条件出发，发展好乡村医疗事业。让事业留人，发展前景留人，③防止出现乡村医生外流减缓的趋势，使乡村医生“下得去”“留得住”“用得上”“医得好”。有必要通过岗位津贴、绩效奖励、出诊超时劳务补助等方式提高他们的待遇，提升乡村医生岗位的吸引力。④此外，建立并提供更加通畅的专业成长通道也很关键。其中最重要的是，提供专业进修机会，解除职称评定的障碍，让他们感同身受从事这一职业的获得感和成就感。 3．文中加点成语使用正确的一项是（   ） A．积重难返 B．夸大其词 C．曲突徙薪 D．感同身受 4．文中四处画横线句子，有语病的一项是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 5．请运用含有转折关系的句子概括新闻材料的主要内容。不超过90字。 【答案】3．B 4．C 5．“免费医学生计划”可在一定程度上缓解乡村医生人才流失、老龄化、超龄服务等问题，但对解决乡村医生缺乏问题起不到太大作用，我们应该思考如何做才能真正解决乡村医生短缺问题。 【解析】3．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.积重难返：指长期形成的不良习惯、弊端或思想作风难以改变。此处是说乡村医疗发展短板始终存在，成语使用不正确。 B.夸大其词：把事情说得超过原有的程度。语境是说乡村医生的更替率太低并不是夸张的说法，成语使用正确。 C.曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走，用以比喻事先采取措施以防止灾祸。语境是说培养免费医学生对于解决乡村医生缺乏问题作用不大，成语使用不正确。 D.感同身受：心里很感激，现在多指就像自己亲身领受到一样。语境是说采用各种措施让乡村医生们喜欢从事这项职业，该成语不能修饰“从事”，成语使用不正确。 故选B。 4．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 C.③句式杂糅，“防止”的应该是“乡村医生外流”，减缓的是“乡村医生外流的趋势”，二者选择其一。 故选C。 5．本题考查学生压缩语段及变换句式的能力。 材料共有两段，第一段先肯定“免费医学生计划”可在一定程度上缓解乡村医生人才流失、老龄化、超龄服务等问题，但“每年5900余人的更替率还是太低了”；材料第二段先概括说明免费医学生的培养对解决乡村医生缺乏问题起不到太大作用，这与材料一内容一致，可合并概括；然后说明我们应该如何做，即各级各地需真正从提升乡村居民健康保障条件出发，发展好乡村医疗事业，要“让事业留人，发展前景留人”“有必要通过岗位津贴、绩效奖励、出诊超时劳务补助等方式提高他们的待遇，提升乡村医生岗位的吸引力”“建立并提供更加通畅的专业成长通道”。 然后找到其中的“转折关系”，先肯定“免费医学生计划”的作用，然后再说明其的短板，再说明正确做法。 由此得出答案：“免费医学生计划”可在一定程度上缓解乡村医生人才流失、老龄化、超龄服务等问题，但对解决乡村医生缺乏问题起不到太大作用，我们应该思考如何做才能真正解决乡村医生短缺问题。 三、阅读下面文字，完成下面小题。 春节假期在当下已经成为人们在忙碌一年后休息调整的一个长假， ① ，这是为什么呢？假期后，人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关。导致睡眠质量下降有两个“罪魁祸首”。 ② ，大多数人在春节期间会因为兴奋而熬夜，破坏了日常的作息规律，影响身体的休息，从而导致疲惫；二是暴饮暴食、入睡困难，暴饮暴食会加重胃的负担， ③ ，身体不能得到充分的休息。春节是最重要的传统中国节日，人们为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。而这些美食比日常饮食的糖分、油脂含量都要高，人们大快朵颐会进一步加重胃的负担。当然，除了睡眠质量下降这一原因之外，人们也会因出行、待客等，使身体处于忙碌劳累状态，这些都会让人容易感到疲惫。 6．请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 7．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】6．①但假期后人们更容易疲惫 ②一是作息规律被打乱 ③影响睡眠质量 7．春节是中国最重要的传统节日，为了庆祝这个特殊的节日，很多人都会精心准备丰富的美食。 【解析】6．本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一空，根据后文的回答“人们更易感到疲惫，主要和睡眠质量下降有关”可知，前文的问题是为什么假期后人们更容易疲惫，故补写内容可为“但假期后人们更容易疲惫”。 第二空，根据前面说的“导致睡眠质量下降有两个‘罪魁祸首”和后文“二是……”可知，此处是说第一个原因；再根据“破坏了日常的作息规律，影响身体的休息”分析，此处是说春节过后作息规律混乱，故补写内容为“一是作息规律被打乱”。 第三空，根据语境可知，此处分析的是睡眠质量下降的原因，由后文“身体不能得到充分的休息”可知，该空的意思是暴饮暴食影响了睡眠的质量，故补写内容为“影响睡眠质量”。 7．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有二： （1）语序不当。“是最重要的传统中国节日”中，“中国”是表示领属关系的定语，应该放在最前面，修改为“是中国最重要的传统节日”； （2）结构混乱。“人们为了……，很多人……”中途易辙，可删掉“人们”，让“很多人”作该句的主语。 一、阅读下面的文字，完成下题。 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ ②古来学者大概有两种见解。第一种是古代学者的意见，以大名鼎鼎的《论语正义》为代表。这本书认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 ③所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 ④“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 ⑤春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择了国家大义，而且他又是卫国公卿。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 ⑥孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 ⑦孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？ 子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 ⑧孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 ⑨孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 ⑩孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的、最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 ⑪春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 ⑫孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1．根据文章内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西周时期，可称为“公”或“侯”的必定是华夏大国的诸侯，如称鲁国君主为“鲁公”、晋国君主为“晋侯”；而“子”则是对部分诸侯的贬称。 B．春秋时期，卫国辖地大致为今河南北部与河北南部一带，是当时兼容并蓄、疆域辽阔的强国之一，因此在《左传·隐公四年》中，卫国公卿石碏被称为“石子”。 C．闵子骞和曾参都是孔子的弟子，都不曾出仕为官，但在《论语》中他们分别被称为“闵子”和“曾子”，表现了儒家后世弟子对他们继承孔子衣钵行为的肯定及尊重。 D．孔丘因担任鲁国公卿被尊称为“孔子”，而杞国国君贵为一国之君，却被贬称为“木子”，这反映了这两个国家在国力上的差异。 2．下列对文章的相关分析，不正确的一项是（   ） A．本文论证逻辑严密。作者首先提出问题，⑦~⑨段从三个方面进行论述，⑪~⑫段补充论述只有孔子单独称“子”，而其他诸子只能尊称“某子”的原因。 B．本文论证时先破后立，破立结合。作者先批驳了错误的主流观点，引例精准，驳斥有力；在此基础上提出并论证自己的观点，主张鲜明，对比明显。 C．本文史料翔实，考证严谨。如运用石碏之例论证“‘子’的称谓有了变化”的错误；运用“三桓”被尊称为“子”的事例来论证“道德学问说”的正确。 D．本文语言准确，论证严密。如第②段首句中的“大概”一词，体现了用语的准确性与严谨性；最后一段中“因为”“不仅……更”等关联词语，使语言表达周密，逻辑性强。 3．小明在抄写《春秋》原文时，不小心抄错了一个诸侯国国君的称谓，请根据文章观点，找出加点称谓有误的一项（   ） A．【隐公十年】春王二月，公会齐侯……于中丘。 B．【隐公元年】夏五月，郑伯克段于鄢。 C．【庄公十六年】冬十有二月，会宋公、陈侯、卫侯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。 D．【僖公二十一年】秋，楚公、陈侯、蔡侯、许男、曹伯会于盂。 4．文章第②段和第⑦段都提到了颜回，分别起到什么作用？请简要说明。 5．请根据下面的条目，结合文章内容，分析邹衍被称为“邹子”的原因。 ①《风俗通义·穷通》：“（齐）威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。” ②《左传·庄公十年》：“公与之乘，战于长勺。……齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：‘……夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’” 【答案】1．D 2．C 3．D 4．（1）文章第②段提到颜回虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”，以此证明“道德学问说”的错误。 （2）第⑦段提到颜回等人因坚决不做官，故不可以被尊称为“某子”，以此证明称人为“某子”是春秋时期官本位思想的反映。 5．根据春秋礼制，华夏大国的公卿可以称为“某子”，根据条目①可知，邹衍为齐国上大夫，据条目②可知，齐国为当时华夏大国，故可称为“邹子”。 【导语】这篇文章通过对孔丘为何被尊称为“孔子”的探讨，揭示了春秋时期的官本位思想和华夏本位思想。作者首先批驳了传统的“男子说”和“道德学问说”，然后通过历史文献和礼制考证，提出孔丘因担任鲁国公卿而被尊称为“孔子”的观点。文章逻辑严密，史料翔实，论证有力，展现了对历史文化的深刻理解和严谨的学术态度。通过对“子”称谓的变化分析，文章也反映了当时社会的政治和文化背景。 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“必定是华夏大国的诸侯”错，原文是“大体上，华夏大国诸侯称‘公’也称‘侯’”，选项说法太绝对，与原文意思不符。 B.“秋时期，卫国辖地大致为今河南北部与河北南部一带，是当时兼容并蓄、疆域辽阔的强国之一，因此……”以偏概全。根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传・隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’，因为石碏选择了国家大义，而且他又是卫国公卿”可知卫国公卿石碏被称作“石子”的原因有两个：一是他选择了国家大义；二是他是卫国(大国)公卿。 C.“表现了儒家后世弟子对他们继承孔子衣钵行为的肯定及尊重”错，根据“那个‘闵子’应为辗转抄写刊刻之误”可知闵子骞被称作“闵子”是刊刻之误。 故选D。 2．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 C.“如运用石碏之例论证……的错误；运用‘三桓’被尊称为‘子’的事例来论证……的正确”错，应该是运用《左传·隐公四年》里石碏的例子来证实，证明“子”的称谓在春秋初期发生了新变化；运用“三桓”被尊称为“子”的事例来证伪，论证“道德学问说”的错误。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 此句《春秋》原文为：“僖公二十一年，春，狄侵卫。宋人、齐人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、 许男、曹伯会于盂。执宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申来献捷。十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公。” D.根据文章第⑧段“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”可知，此处称“楚公”不符合华夏本位思想这一观点。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要语段作用的能力。 （1）在第②段中，作者主要是在探讨关于孔丘被尊称为“孔子”的不同见解，并对近现代大多数学者所持的 “道德学问说”进行分析与反驳。“道德学问说”认为孔丘因道德崇高、学问伟大，所以被弟子后学尊称为“孔子”，久而久之成为后人的习惯。此时作者引入颜回这一例子，指出颜回作为孔子的入室弟子，其道德学问同样非常了不起，然而在春秋时代却不能被尊称为“颜子”，直到战国时代才被尊称 “颜子”，但这还是违反了春秋礼制的。通过这样的对比和事例呈现，鲜明地揭示出仅仅凭借道德学问并不能成为被尊称为“某子”的必然条件，有力地反驳了“道德学问说”，说明该说法是难以成立的，为后续提出自己的观点做铺垫，从反面论证了这一传统解释的不合理性。 （2）第⑦段着重论述孔丘被尊称为“孔子”是春秋时代官本位思想的反映这一观点。作者先是指出孔子帐下弟子颜回、闵子骞、原宪三位坚决不肯做官，按照春秋礼制，他们就都不可以被尊称为“某子”，尽管《论语》中出现尊称闵子骞为“闵子”的情况，但那应是辗转抄写刊刻之误。在这里提到颜回等不做官就不能获此尊称的情况，是为了用具体的人物事例来进一步阐释在春秋时期，是否担任官职在称谓上有着关键影响，做了华夏大国的公卿就能被尊称为“某子”，不做官则不能，以此清晰地展现出当时称谓使用中蕴含的官本位思想，从而支撑 “孔丘被尊称为孔子是春秋时代官本位思想的反映” 这一核心论点，让读者能更直观、深刻地理解当时这种基于官爵来决定称谓的文化现象及背后所体现的思想观念。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 文章第五段提到在春秋初期出现了一种新情况，华夏大国将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”，这成为了一种惯例。也就是说能否被尊称为“某子”和是否为华夏大国的公卿这一身份密切相关。 从条目①来看，“（齐）威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫”，这里明确表明邹衍在齐国被尊为“列大夫”，意味着邹衍有着公卿的身份地位，属于齐国朝堂上有一定官职地位的人物。 再结合条目②，“公与之乘，战于长勺……齐师败绩”等内容描述的是发生在齐国的长勺之战，由此可知齐国是一个有着重要影响力的大国，并且齐国在当时属于华夏之国范畴内的大国，这符合前文所提到的华夏大国的界定。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 劳模精神作为中国共产党人的精神谱系之一，是伟大时代精神的生动体现，是民族精神的重要组成部分，是中国人民宝贵的精神财富。弘扬劳模精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气。新时代大学生作为中国特色社会主义建设者和接班人，要坚定理想信念，大力弘扬和继承中国共产党“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，自觉担当起时代使命。 新时代为何要培育大学生劳模精神呢？ 促进社会主义核心价值观践行。社会主义核心价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会的价值追求，是联结不同民族的精神纽带。培育和弘扬社会主义核心价值观是凝魂聚气、强基固本的基础工程。劳模精神源于中华优秀传统文化的深厚积淀，是民族精神和时代精神的集中体现，在思想引领、爱国情怀、道德提升等方面与社会主义核心价值观具有高度的契合性，是对社会主义核心价值观的生动诠释，也是践行社会主义核心价值观的有效载体。 赋能美好生活的实现。追求美好生活的脚步自人类存在以来就从未停止，引导新时代大学生热爱劳动、崇尚劳动的品格，对每个人实现美好生活都有着重大意义。随着新时代科技的进步、精神文明的提升，人们对美好生活有了更高的追求，对精神层面的享受也提出了更高的要求。新时期的劳模精神可以帮助青年大学生树立正确的劳动观，增强其艰苦奋斗精神，激励青年大学生在劳动过程中不断自我克服、自我创新、自我突破，向着美好生活的目标不断前进。 助力落实立德树人根本任务。教育工作的根本任务在于立德树人，高校担负着培育新时代社会主义建设者和接班人的重任，是落实立德树人根本任务的主阵地，应该牢牢把握住“五育”并举、全面发展的教育方针，将劳模精神的培育贯穿高校教育全过程，充分挖掘劳模精神的育人价值，以劳模精神进校园为抓手，讲好中国劳模故事，以劳模追求卓越的高尚品德激励学生，引导学生感受劳模精神的魅力和价值意蕴，领悟劳模精神是大学生艰苦奋斗的人生哲理。 新时代如何培育大学生劳模精神呢？ 强化媒体宣传，加强劳模示范效应。媒体作为社会守望者，肩负着引领公众树立正确价值观和劳动观的社会责任，是社会风气的标杆，向社会传播正能量。作为社会守望者的媒体，应该成为宣传劳模精神的主力军，引领舆论导向，深入挖掘社会中典型劳模人物和事例，广泛宣传这些劳模和先进人物的崇高精神。一个典型就是一面旗帜，一个典型可以带动一大群人，产生“一花引来万花开”的效应。只有典型选得准、树得牢、叫得响，才能真正发挥劳动模范的示范引领作用。 净化网络空间，营造崇尚劳动氛围。全国网络安全和信息化工作会议指出：“要加强网上正面宣传，旗帜鲜明坚持正确政治方向、舆论导向、价值取向⋯⋯推进网络上宣传理念、内容、形式、方法、手段等创新，把握好时效，构建网上网下同心国，更好凝聚社会共识，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。”在互联网时代，青年大学生作为网络原住民，无疑是网络空间的常客，日常生活所接收的信息也来源于网络，而大学生又处在人生观、世界观和价值观发展的重要时期，需要加以正确引导。因此，社会和媒体应该发挥导向作用，弘扬主旋律，壮大正能量，加强对一些与主流意识形态，正确劳动观和劳模精神有关的网络信息传播，输出真实，可信、可靠网络信息给大学生，为大学生树立正确的劳动观并营造良好的网络氛围。 以学生需求为导向完善培育内容，增强劳模精神培育针对性。当代大学生是“朝气蓬勃，好学上进、视野宽广、开放自信、可爱、可信、可为的一代”，他们是青年中的优秀群体，具备独特的个性，有着活跃的思想，对新事物有很高的接纳度和兴趣，传统式说教、灌输式的教育方式不能完全满足当代大学生的思想和心理发展特点。因此，在思政课堂上，教师要结合大学生的个性化需求，运用更合适的方法将抽象的理论知识转变为实践应用能力。首先，教师应该思考如何将劳模精神引入课堂中，在传授知识的过程中潜移默化使大学生接受劳模精神培育。其次，思政课教师还可以针对不同阶段的学生特点来使用更加合适的教学案例。 转变思想观念，提升价值认同。思想和认识决定着我们的行为和决策的方向、质量，只有转变思想观念、提高认识，才能真正激发大学生学习劳模精神的内生动力，才能使劳模精神的培育立竿见影。因此，大学生要不断加强对自身的教育，不断提高自身学习能力和劳动能力，在学习和劳动的过程中自觉摒弃对劳模精神的错误认知，真正地理解劳模精神的内涵和感悟劳模精神对自身发展的重要意义。只有不断提升对劳模精神的正确认知，形成正面的情感体验，才能真正地提高明辨是非的能力，进而转变错误的思想观念，提升对劳模精神的认同度。 坚定崇尚劳动信念，注重实践养成。大学生学习劳模精神不应该只是停留在理论层面，更重要的是付诸实践，要以丰富的实践活动助力大学生劳模精神的养成。“将所知所学转化为客观的物质生产力，必须依靠实践；使中华民族伟大复兴的中国梦以及广大青年的个人理想得以实现，同样依靠实践”。 新时代大学生作为社会主义建设者和接班人，担负着建设社会主义伟大事业的重任。劳模精神是中国共产党精神谱系之一，是中国精神的重要组成部分，也是促进大学生艰苦奋斗、勇往直前的重要精神动力。因此，在新的时代背景下，要加强对大学生劳模精神的培育，构建社会、高校，个人三位一体的协同育人模式，引导大学生从劳动模范、先进典型的故事中感受到他们的良好美德和道德风范，不断锤炼自身品德素养，为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚强大正能量。 （摘编自李金玉《新时代大学生劳模精神培育对策》） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．劳模精神是民族精神和时代精神的集中体现，是伟大时代精神的重要组成部分，是中国人民最宝贵的精神财富。 B．劳模精神在很多方面与社会主义核心价值观具有高度的契合性，它是践行社会主义核心价值观的有效载体。 C．立德树人是教育工作的根本任务，高校是落实立德树人根本任务的主阵地，因此高校的任务就是培育劳模精神。 D．青年大学生作为网络空间的常客，应该发挥导向作用，净化网络空间，为树立正确的劳动观营造良好的网络氛围。 7．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人类从未停止过追求美好生活的脚步，随着科技的进步、精神文明的提升，人们对美好生活有了更高的追求。 B．媒体应是宣传劳模精神的主力军，应帮助劳模发挥示范引领作用，深入挖掘社会中典型劳模人物和事例并广泛宣传。 C．在思政课堂上，教师应该思考如何将劳模精神引入课堂中并针对不同阶段的学生特点使用更加合适的教学案例。 D．大学生个性独特，思想活跃，使传统式说教、灌输式的教育方式不能满足当代大学生的思想和心理发展特点。 8．下列说法中，不能支撑“用劳模精神落实立德树人任务”的观点的一项是（   ） A．学校开展“净化网络空间，弘扬正能量”专题活动。 B．学校召开“学习劳模精神，做时代新人”主题班会。 C．学校邀请“五一劳动奖章”获得者到校分享心得。 D．学校举行“践行劳模精神，从我做起”的征文比赛。 9．请简要分析文本的行文思路。 10．当代大学生应如何发挥劳模精神的作用？请结合文本简要分析。 【答案】6．B 7．D 8．A 9．①文章首先提出劳模精神的时代意义。②接着从三个方面来论述新时代培育大学生的劳模精神的必要性。③然后从五个方面来论述新时代如何培育大学生的劳模精神。④最后再次强调在新的时代背景下加强对大学生劳模精神的培育的重要意义。 10．①当代大学生应树立正确的劳动观，增强艰苦奋斗的精神，不断自我克服、自我创新、自我突破，向着美好生活的目标前进。②当代大学生要不断加强对自身的教育，不断提高自身学习能力和劳动能力，真正地理解劳模精神的内涵和感悟劳模精神对自身发展的重要意义。③当代大学生学习劳模精神不应该只是停留在理论层面，更重要的是付诸实践，要以丰富的实践活动助力大学生劳模精神的养成。 【导语】这篇文章阐述了新时代大学生为何以及如何培育劳模精神的重要性和方法。文章首先确定了劳模精神作为社会主义核心价值观的实践载体，对学生精神世界和个人发展的影响。接着，强调媒体、网络、教育在弘扬劳模精神中的重要作用，提出具体措施，如媒体宣传、思政课程调整及网络环境净化等。文章最后呼吁大学生通过实践活动内化劳模精神，为社会主义建设提供坚实的精神支持。逻辑清晰，层次分明，且提出的对策具有较强的操作性。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“是伟大时代精神的重要组成部分”“最宝贵的精神财富”错误，原文是“是民族精神的重要组成部分，是中国人民宝贵的精神财富”。 C.“因此高校的任务就是培育劳模精神” 错误，因果不当，原文“教育工作的根本任务在于立德树人，高校担负着培育新时代社会主义建设者和接班人的重任”；而且说“高校的任务就是培育劳模精神”也不全面。 D.“青年大学生…… 应该发挥导向作用”错误，原文“社会和媒体应该发挥导向作用，弘扬主旋律，壮大正能量”，应该发挥导向作用的是“社会和媒体”，不是“青年大学生”。 故选B。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“使传统式说教，灌输式的教育方式不能满足当代大学生的思想和心理发展特点”错误，原文“他们是青年中的优秀群体，具备独特的个性，有着活跃的思想，对新事物有很高的接纳度和兴趣，传统式说教、灌输式的教育方式不能完全满足当代大学生的思想和心理发展特点”前、后者不构成因果关系；而且原文说的是“不能完全满足”，而不是“不能满足”。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调通过网络弘扬正能量，没有涉及“劳模精神”。 故选A。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章首先解读的是劳模精神的时代意义，如“劳模精神作为中国共产党人的精神谱系之一，是伟大时代精神的生动体现，是民族精神的重要组成部分，是中国人民宝贵的精神财富”，并提出在新时代大学生中弘扬劳模精神。 ②接着，以“新时代为何要培育大学生劳模精神呢？”作为引领，从“促进社会主义核心价值观践行”“赋能美好生活的实现”“助力落实立德树人根本任务”三个方面来论述新时代培育大学生的劳模精神的必要性。 ③然后，以“新时代如何培育大学生劳模精神呢？”作为引领，从“强化媒体宣传，加强劳模示范效应”“净化网络空间，营造崇尚劳动氛围”“以学生需求为导向完善培育内容，增强劳模精神培育针对性”“转变思想观念，提升价值认同”“坚定崇尚劳动信念，注重实践养成”五个方面来论述新时代如何培育大学生的劳模精神。 ④最后，“在新的时代背景下，要加强对大学生劳模精神的培育，构建社会、高校，个人三位一体的协同育人模式，引导大学生从劳动模范、先进典型的故事中感受到他们的良好美德和道德风范，不断锤炼自身品德素养，为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚强大正能量”，再次强调在新的时代背景下加强对大学生劳模精神的培育的重要意义。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料第四段“新时期的劳模精神可以帮助青年大学生树立正确的劳动观，增强其艰苦奋斗精神，激励青年大学生在劳动过程中不断自我克服、自我创新、自我突破，向着美好生活的目标不断前进”可知，当代大学生应树立正确的劳动观，增强艰苦奋斗的精神，不断自我克服、自我创新、自我突破，向着美好生活的目标前进。 ②根据材料倒数第三段“大学生要不断加强对自身的教育，不断提高自身学习能力和劳动能力，在学习和劳动的过程中自觉摒弃对劳模精神的错误认知，真正地理解劳模精神的内涵和感悟劳模精神对自身发展的重要意义”可知，当代大学生要不断加强对自身的教育，不断提高自身学习能力和劳动能力，真正地理解劳模精神的内涵和感悟劳模精神对自身发展的重要意义。 ③根据材料倒数第二段“大学生学习劳模精神不应该只是停留在理论层面，更重要的是付诸实践，要以丰富的实践活动助力大学生劳模精神的养成”可知，当代大学生学习劳模精神不应该只是停留在理论层面，更重要的是付诸实践，要以丰富的实践活动助力大学生劳模精神的养成。 阅读下面的文字，完成下面小题。（第5题是情境创设+文本内容概括的创新题） 诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。一次当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首除外，其余都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望成一体，肉体的探险成为刺激的源头，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的刺激和平庸的琐碎。 也许是东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天有些年轻诗人担忧。 “境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但却代表沙漠的灵魂中暗存的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲，这样的诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实。我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触到那被隐蔽的无形的不可见的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤？什么时间的“昏鸦”？在追求琐碎平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的生命的力量，和自然的深邃不可测与人的相对渺小。 在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向那个物质崇拜的圣坛。我作为个人的选择与对诗歌的选择，却更感到诗歌的悟性的深意能让我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”后美国当代的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的年轻的美国诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界——日常生活。也许正是这人与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭。 极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进入感性丰富而不迷失于其中，穿透感性丰富的表层而找见隐于其下的精神潜文本，这是诗和哲学的探险。以所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述，或与之相反，对感性世界麻木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。 （选自郑敏《探索当代诗风——我心目中的好诗》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古典诗词都具有一个不会被穷竭的灵魂，这说明中国古代诗人境界没有被污染，心灵没有被沙漠化。 B．“在看到‘枯藤’时只追问这是哪一个钟点的枯藤？”这样的鉴赏不可能触到诗中被隐蔽的无形的不可见的力量。 C．无论西方世界还是中国，陷入物质崇拜都可能影响诗人价值观，从而使其作品遮蔽了潜在的生命与艺术的意义。 D．作者认同诗人“在痛苦中追寻崇高”，但同时又认为“空谈精神崇高”是自我欺骗，具有鲜明的思辨色彩。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．境界之于诗歌创作至关重要，失却这一灵魂的诗作，其内容往往呈现的是充满庸俗的刺激和平庸的琐碎生活。 B．“瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”此处杜甫升华了痛苦，不是生活的流水账，隐含深沉的家国情怀。 C．作者认为不少诗人借助计算机写作使得诗歌缺少诗魂而失去光彩和生命，这引起了作者对当下诗歌创作现状的担忧。 D．“我是黄昏的儿子／爱上了东方黎明的女儿／但只有凝望，不能倾诉。”顾城的这首诗是诗和哲学的探险，符合文中好诗的标准。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ） A．诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡。（葛兆光） B．诗人昌耀善于将古汉语熔铸进自己的诗歌当中，因而读他的诗歌，会获得一种新鲜的古老感。（张伟） C．诗人要活在时代里面，要能够把时代的痛苦、欢乐、希望、动荡……最深最广地体现于一身。（郭沫若） D．生活中有太多人不知道自己应该怎么活着，好的诗人应该帮助他们找到耳朵和眼睛。（张二棍） 4．本文是如何体现论证的严密性的？请简要分析。 5．2024年6月6日，《星星》诗刊杂志计划发起新一届诗歌大赛，假如你是评委，请根据上文为组委会制定入选好诗的三条标准。（本题是情境创设+文本内容概括的创新题） 【答案】1．A 2．C 3．C 4．①论证思路严谨：文章先提出诗歌需要新鲜的语言和极富内涵的心灵的观点，然后分析后工业时代中外诗人心灵沙漠化的现状及原因，最后从审美和哲学角度探索解决问题的方法，思路清晰，逻辑严密；②论证手法多样：综合运用例证法、比喻论证和对比论证，增强了观点的说服力；③论述语言准确：文中“普遍”“不少”“有些”等修饰限制语，体现了语言的严密。 5．①语言鲜活，具有高雅境界；②提炼生活，展现艺术张力；③穿透表象，揭示潜在力量；④主旨深刻，追求崇高精神。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“中国古典诗词都具有一个不会被穷竭的灵魂”扩大了范围。原文“每一首传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂”中“中国古典诗词”前有限制语“传世的”，选项说法扩大了范围。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“借助计算机写作”曲解文意。原文是“有不少诗像不在意地输入计算机的记录”，选项说法曲解原文。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段观点：诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。 A.强调的是当下诗人的现状。 B.说的是诗歌语言的鲜活。 C.强调诗人要把个人融入时代，诗歌要体现时代。符合第二段观点。 D.侧重于诗歌对人的灵魂救赎的作用。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证思路的角度分析，第一段“诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵”，提出诗歌需要新鲜的语言和极富内涵的心灵的观点；第二段“后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物……心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言”，阐述了后工业时代中外诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言，心灵沙漠化的现状。第三段“我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量”阐述了中外诗人心灵沙漠化的原因。最后两段“审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用”从审美和哲学角度探索解决问题的方法，思路清晰，逻辑严密。 从论证手法的角度分析，“一次当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首除外，其余都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度”“然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命”，运用例证论证了阐述了后工业时代中外诗人心灵沙漠化的现状。“爱情与欲望成一体，肉体的探险成为刺激的源头，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸”运用喻证阐述了心灵的沙漠化的表现。“杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命”运用对比论证，将杜甫、李白的是和美国当代诗选中的诗进行对比，论证了“诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力”的观点，表达了对年轻诗人的担忧。论证手法多样，增强了观点的说服力。 从论证语言的角度分析，通过修饰语“普遍”“不少”“有些”等，使表述内容更符合事实。如“后工业时代的中、西方普遍患有境界被污染病”“有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命”“我暗暗为我们今天有些年轻诗人担忧”，这些词句使表达客观严密。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据原文“诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词都具有这样一个不会被穷竭的灵魂”，可知每一首传世的诗词需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。据此可制定“语言鲜活，具有高雅境界”的评分标准。 根据原文“诗人的痛苦和欢乐能化成他诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。杜甫、李白从来不会让他们生活中的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不在意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命”，可知诗歌要体现生活的痛苦和欢乐，要有潜在的生命的、艺术的魅力。据此可制定“提炼生活，展现艺术张力”的评分标准。 根据原文“诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触到那被隐蔽的无形的不可见的力量”“在追求琐碎平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一”，可知诗人的职责在于通过现象，揭示潜在的力量。据此可制定“穿透表象，揭示潜在力量”的评分标准。 根据原文“我欣赏‘二战’后美国当代的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的年轻的美国诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要”，可知诗人要考虑精神的需要，要追寻崇高。据此可制定“主旨深刻，追求崇高精神”的评分标准。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$