专题03 文言文阅读（考点剖析+对点训练）-【寒假自学课】2025年高一语文寒假提升精品讲义（统编版）

专题03 文言文阅读 考点聚焦：高频考点+真题举例，有的放矢 重点专攻：点拨考点解题思路，查漏补缺 教材典例：强化教材文本认知，考教衔接 对点训练：真题感知+精选专练，全面突破 高考真题示例： 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024·新课标Ⅰ卷 材料一 选自《资治通鉴·汉纪》 材料二 王夫之《读通鉴论》卷三 史书和史论 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法（3分） 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024· 新课标ⅠI卷 材料一 司马迁《史记·魏世家》材料二 王充 《论衡·非韩》 史书和论述文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2023· 新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 对话体诸子散文（法家、儒家） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2023· 新课标Ⅱ卷 《百战奇略》 《唐太宗李卫公问对》 兵法散文 对话体军事散文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分）、文言翻译题（8分）、概述信息题（3分） 教材文言文梳理 教材 单元 文体 篇目 考点链接 必修 上册 第六 单元 政论文 10劝学/《荀子》 1.推敲句子含义,把握文中有关学习的主要观点,学习文中的新内涵;2.连词“而”的多种语义关系 　*师说/韩愈 第七 单元 游记 16赤壁赋/苏轼 　*登泰山记/姚鼐 1.体会古代写景抒情文章中,景与情的关系;2.梳理文章情感起伏变化的脉络,体会景情理完美融合的特点;3.积累整理古人记录时间的方法,纪年、纪月、纪日等 真题示例： （2024新高考I语文卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 ★10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 ★11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B. 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C. “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B. 李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C. 李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D. 武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】 10. ADF 11. C 12. C 13. （1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 14. ①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。“为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。故选ADF。 【11题详解】本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。故选C。 【12题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。故选C。 【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。（2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 【14题详解】本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 考点1：断句 掌握七大断点——断得准 断点(一)　名词和代词 文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语。断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如“吾、予、余”(表示“我”)、“尔、汝(女)、公、卿、君、若”(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它们的前面就可能会断句；如果作宾语，那么它们的后面也可能会断句。 断点(二)　动词和形容词 承担一个句子谓语成分的是动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性)。断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 断点(三)　对话词 在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”“问”等对话词来判断人物间的对话，从而进行断句。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文理清问者、答者，明辨句读。虽然在高考中这种例子并不多，但关键时候还是有一定的作用的。 断点(四)　虚词 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是运用虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。 断点(五)　特殊句式 文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点。固定结构，如“如……何”“况……乎”“何……为”等；判断句，如“……者，……也”“……也”等；反问句，如“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等；被动句，如“为……所……”“受……于……”“见……于……”等。但是，文言文中常常会出现省略的情况，阻碍正确断句。因此，必须依据语境补出省略的内容，才能作出准确判断。 断点（六）对称的句式。 断点（七）常用修辞 文言文中经常运用对偶、排比、顶真、反复等修辞手法，这些修辞手法表现在语句运用上，具有前后相连、句式整齐的特点，我们可以根据这些修辞手法的特点进行断句。 文言文断句题，传统全国卷一直采用四选一的形式考查，新高考全国卷也沿用这一题型。该题型难度一般，一是近几年文言文断句采用的材料相对浅显，二是文言文断句的规律性较强在2022年开始要求考生自己来断句。解题时，一般先凭语感将有把握的地方断开，再运用规律方法分析揣摩不把握之处。 文言断句的步骤： · 通读全文，了解文意，分析情节。 · 根据文章的内容，大致划分层次。 · 注意文章的体裁、语言风格等。 考点2：加点词语的相关内容的解说 1.注意出场人名（弄清人物关系） 2.理清文章层次（弄清逻辑关系） 3.掌握文言词汇（重点是实词的记忆） 4.培养文言语感（重点是语境推断能力） 考点3：概括分析 1.本题包括“概述”和“概括分析” ①“概括分析”适用于纪传体文本。其选项编拟的基本模式为：对传主某个特点的概括+具体的事实分析。 纪传体文本以传主为中心叙事，表现传主的生平事迹和性格特点，所以适用“概括分析”模式。 此类题辨误的着眼点有三：概括是否有误；事实分析是否有误；概括与事实分析之间的配合是否有误。 ②“概述”适用于纪事本末体文本和编年体文本。其选项编拟的基本模式为：对事实直接加以概述。 纪事本末体和编年体文本以时间和事件为中心叙事，所以适用“概述”模式。 此类题辨误的着眼点在于：选项表述与文本是否有出入。 2.解题的基本方法 ①词义推敲法。 首先要注意现代汉语的表述是否准确表示了文言文字词的本意，防止设题者在文言字词的翻译上设点。 ②文本比照法 若没有字词翻译的问题，那就要注意每一个选项各自表述的是什么，仔细核对其是否扭曲了原文意思。 3.常见设错方法 （1）扭曲词句的翻译 在对事实的现代汉语表述中，扭曲原文词句的意思。 （2）扭曲事件的参与者、原因、过程、结果 在对事件进行表述的时候，把事件的某些要素进行扭曲，包括事件的参与者、事件发生的原因、事件的过程以及事件的结果。 （3）扭曲事件发生的时间或地点 在对事件进行表述的时候，扭曲事件发生的时间和地点。 （4）扭曲文中的观点 在对文中的观点或人物观点进行转述时，暗中进行扭曲。 （5）扭曲人物概括或事实分析 在纪传体文本阅读中，扭曲对人物事迹或性格的概括，或扭曲与概括相对应的事实分析。 考点4：文言翻译 文言文翻译，是对文言文阅读能力的综合考查，是文言文阅读考查的重点和难点。 根据新高考题，以及高考阅卷评分的实际操作，该题得分点主要包括两大方面： 一是整个句子的大意，往往在1分左右； 二是句中的关键实词（主要包括一词多义、古今异义词、通假字。偏义复词等）、关键虚词（高频虚词、可译可不译的虚词）、特殊用法（词类活用）、文言句式〔判断句、被动句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）和省略句〕等，一般在一道小题中设置三个得分点，每个1分。 需要注意的是，重要实词、虚词、固定结构翻译错了，整句句意也不可能正确。所以翻译的关键在于一个一个的“组件”：“组件”翻译正确，整句的句意不可能出错；反之，“组件”翻译错了，整句的句意也不可能完全正确。 根据文言翻译命题选材和阅卷评分时指定的得分点来分析，翻译题的选材主要集中在如下几类句子： 一是含有重要实词、虚词的句子； 二是含有固定结构的句子； 三是含有词类活用的句子； 四是含有古汉语特殊句式的句子； 五是只有联系上下文才能准确理解句意的句子。 【必备知识】 调用“知识建构”中“文言翻译知识”介绍的两个原则和三个意识。 两个原则：“信、达、雅”的原则，“直译为主，意译为辅”的原则。 三个意识；语境意识，语法意识，方法意识。 二、知晓命题特点以及考查能力的要求： 多品读文言名篇，熟悉古代文化常识，真正提高文言文阅读理解能力。 阅读文言文片段，完成各题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)为人友者/不以道而利/举世无友/故道益弃 文本二： 今之世为人师者众笑之举世不师故道益离为人友者，不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。 不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中②焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！(节选自柳宗元《师友箴》，有删改) 注　①牙：鲍叔牙。②中：同“忠”，这里指忠诚之人。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今之A世B为人C师者众D笑之E举世F不师G故道H益离 答案BEG 正确断句：今之世/为人师者众笑之/举世不师/故道益离/ 句意：　在当今社会，做老师的被大家讥笑，整个社会都不求师，因此离“道”也越来越远了。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B．巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C．古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D．六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 答案　C 解析　“这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章”错，文中“古文”是指先秦诸子散文。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．文本一作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是老师。 B．文本一第二段运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 C．文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 D．文本二强调了以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素。 答案　A 解析　A项说法有误，根据原文“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”可知，作者没有认为他们不是老师，而是说他们不是自己所说的“传其道解其惑”的老师。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 译文：________________________________________________________________________ (2)不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)现在的一般人，他们(的才智)低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。 (2)不求师怎么行呢？我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己！ 5．请结合文本一、二，简要概括择师的标准。 答：________________________________________________________________________ 答案　①“闻道”在前，“术业”有攻，无关年龄、地位；②以“道”为标准，能者为先(道之所存，师之所存也)；③重忠信，知耻辱。 参考译文 文本二： 在当今社会，做老师的被大家讥笑，整个社会都不求师，因此离“道”也越来越远了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整个社会上就没有真正的朋友，因此造成了正道日益被抛弃的后果。唉！对于这种状况我感到很痛心啊，于是写下这首歌作为箴文。既用来警戒自己，又用来规劝别人。 不求师怎么行呢？我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己！我想师从老师，谁值得我师从呢？假使找到了值得我师从的老师，又会被整个社会上的人讥笑。我想交朋友，应交什么样的人呢？假使有朋友可交，在对待“道”上又可能因观点不同而断交。现世已找不出像孔子那样的老师了，像鲍叔牙那样的朋友也早已死去。即使二人在世，恐怕我的“道”和他们的也不一样吧。言行合乎中道的可以作为老师，知道以利为耻辱的可以结为朋友，谨以这两个标准，用来提醒你以后求师交友。如果能坚持中道的，即使是佣人、乞丐也可以作为老师和朋友；假如背弃了中道，就是公侯卿相，也要离开他们。于内要考察历史，于外要考察社会现实，对于从师交友，要警戒，不要疏忽。 （一）阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰：“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 1.材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F下问幼G惟道之所成H而已矣 2.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“不耻相师”与“不耻下问”两句中的“耻”用法相同，都是“以……为耻”的意思。 B.“问焉以资切磋”中的“切磋”指相互商量、研讨，与现代汉语中的“切磋”意思相同。 C.“未必不为愚人之所知也”中的“所知”与前文“所不知”同为所字结构。 D.“古人以问为美德”与“民以食为天”两句中的“以……为……”意思相同。 3.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B.第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C.第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D.文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 5.材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ 1.答案：BEG 解析：“贵”“贱”“贤”“不肖”“老”“幼”是三组反义词，且它们都是形容词作名词；“贵可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”是并列结构，均为主谓宾结构，故应在其宾语后断开，即在B、E、G处断开。 2.答案：C 解析：“同为所字结构”错。“未必不为愚人之所知也”中的“为……所……”是被动句的标志。D项，都是“把……当作……”的意思。 3.答案：C 解析：“真理不是专一固定的”错。“理无专在”的意思是真理不专门为某人而存在。 4.答案：（1）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 （2）懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？ 5.答案：①材料一中，士大夫因为人们地位身份的高低而不愿向他人求教；②材料二中世俗之人对自己过于肯定，自以为是；对于他人，因为妒忌、轻视、亲近而不敬重，不愿求教。 解析：根据材料一中的“士大夫之族……问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’”可得出答案①。根据材料二中的“是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”可得出答案②。 参考译文 材料一：略。 材料二： 君子学习必然喜欢向别人请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习。道理明白了，但也许还不能应用于实际；懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点儿正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对于）同自己水平相当的人，向他们问，借以共同研究，（这就是）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说：“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述“找回自己放纵散漫的心”（的时候），一并提及“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”在“学”的前面。 认为自己是对的，别人是不对的，这是世人共同的毛病。学习有不理解的地方，（却）偏偏以为理解了；（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相当的人，（就）亲近而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，天下就几乎没有可以问的人了。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），不一定不被普通人了解；普通人所能做的，不一定是圣人能做的。真理不专门为某人而存在，学习是没有止境的。所以身份高贵的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，年纪大的人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不把向地位比他低下、知识比他少的人请教当作可耻的事，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的。 （二）阅读下面的文言文，回答后面的问题。 文本一 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《劝学》） 文本二 程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授，力辞。 寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。” 神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日。颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。 颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。 （节选自《宋史》，有删节） 1．画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 其言之A旨B若布帛菽粟C然D知德者E尤尊崇之F平生G诲人不倦 2．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项（ ） A.“君子博学而日参省乎己”的博学，指广泛地学习，和“博学多才”中的用法不同。 B.“颐每进讲，色甚庄”的色是脸色的意思，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”不同。 C.“帝尝以疮疹不御迩英殿累日”中的御是治理，统治的意思，和“防御”用法不同。 D.“以为诸儒倡”的倡是楷模之意，和《琵琶行》中“本长安倡女”不同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.《劝学》围绕“学习之道”，强调学习重要，主张学习者当有正确学习观，努力改进学习方法。主要采用比喻论证，分层展开论述。 B.程颐深受皇帝赏识。皇帝请他入宫讲学，程颐提出很多有益的建议，并不时规劝君主，提醒君主把善念推广至全天下。 C.程颐重视礼制。宋神宗丧期还没有结束，即便过冬至，程颐也提醒宋哲宗不要庆贺，使得宋哲宗大为不悦。 D.程颐学问深厚且诲人不倦，是当时非常有名气的儒学大家，培养了许多对后世很有影响的知名学者。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (2)寻召为秘书省校书郎,既入见,擢崇政殿说书 1．答案： BDF 解析： 2．答案： C 解析： 御:动词，指皇帝亲临，防御的御是抵挡之意;B颜色故中的颜色是容貌之意;D:倡女:歌女; 3．答案： C 解析： “宋哲宗大为不悦”无中生有。原文是“神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言:‘节序变迁，时思方切，乞改贺为慰’”文中并提及“宋哲宗大为不悦”这一内容。 4．答案： （1）能借助船只的人，并不是他们擅长游泳，却能渡过江河。 （2）不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。 解析： 参考译文: 程颐，字正叔。十八岁的时候，上书朝廷，希望皇上诏令罢黜世俗的说教，以王道作为本心。治平、元丰年间，许多大臣多次推荐他为官，都不肯就任。哲宗初年，司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义，又说:“我们知道河南府处士程颐，努力学习，喜好历史，安于贫穷，固守气节，言行一定要符合忠信的原则，行动一定遵守礼制法规。程颐年龄过了五十，不求做官，是真儒者的高风亮节，圣世社会的隐逸之民。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授，他力辞不就职。 不久，诏令他担任秘书省校书郎，待入朝觐见之后，又提升他为崇政殿说书。于是，他上疏说:“陛下正年富力强，虽睿智圣哲得力于天资聪颖，而教化、修养之道不可不到。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧，劝讲圣贤之道，讲解罢留的标准，随时与儒士探讨，即使有些小的失误，随事谈出看法，日积月累，坚持久远，就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲，态度特别庄严，其中夹有委婉的劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁，就问:“有这样的事吗？”皇上回答说:“是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说:“把这样的心思推广于四海万民身上，是作为帝王的要道。” 神宗丧期还没有结束，冬至那天，百官上表称贺，程颐说:“季节时序变迁，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后，有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴，程颐又说:“丧期满了应该用吉礼，而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞，现今特设宴请，是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝，程颐到宰相那里问皇帝安否，并说:“皇上不临朝上殿，太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病，大臣难道可以不知道吗？”第二天，宰相以下的官员开始奏请政事，询问皇上病况。 程颐对书是无所不读，他的学问是以诚为本，以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导，扩展到《六经》各书。行动举止，言谈缄默，都以圣人为导师，不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候，便超然脱俗想效法圣人，故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问，成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一样，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦，所以当时的学者属他的门徒学生的人最多，由于其学术渊源的影响，都为当时学士名流。 （三）阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”(节选自苏轼《赤壁赋》) 乙 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰余以手为口君以眼为耳皆一时异人也疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡[注]。”是日，剧饮而归。 (苏轼《游沙湖》) 注　唱黄鸡：因黄鸡可以报晓，故表示时光流逝。 1．画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 余戏A之B曰C余D以手E为口F君G以H眼I为耳J皆一时K异人也 答案　CFJ 解析　注意“以手为口”“以眼为耳”的对应句式。正确断句为：余戏之曰/余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．既望，“望”一般指农历每月十五，“既望”是指农历每月十五的前一天。 B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中的二宿。 C．羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。 D．舳舻，“舳”是船尾，“舻”是船头，舳舻连称则泛指首尾相接的船只。 答案　A 解析　“农历每月十五的前一天”错，应该是“农历每月十五的后一天”。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．苏轼在月明之夜与友人们泛舟赤壁矶下的长江，他们享受着江天美景，饮酒放歌，快乐似神仙，暂时忘却了人世间一切不顺心的事。 B．苏轼乐极之后情绪变得低落，原因是有人倚歌吹着悲凉的洞箫应和，那洞箫声似乎有让深渊里的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇哭泣的魔力。 C．苏轼询问朋友为何感伤，朋友回答是英雄曹操及其业绩尚且消失不见，更何况你我凡夫俗子，平凡的生命难得像长江、明月般永恒。 D．苏轼被聋医庞安常治好病之后，与他一起游玩清泉寺和兰溪，看着兰芽浸溪、溪水向西流逝，听着子规鸟啼叫，作歌时悲从中来。 答案　D 解析　“悲从中来”错，根据苏轼歌词的后三句可知，苏轼乐观旷达。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 译文：________________________________________________________________________ (2)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)白茫茫的水汽笼罩着江面，水上浮光远接天边。(我们)任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。 (2)那箫声呜呜咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。 5．《游沙湖》是如何从侧面表现苏轼对庞安常的欣赏的？请简要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　①听闻庞安常大名后，主动前去求治；②治病时称赞庞安常是一时异人；③病愈后陪同庞安常游清泉寺与兰溪；④游玩后和庞安常痛饮。 参考译文 乙 离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为前去查看田地的好坏而得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右，那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水往西流淌。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在啼唱。谁说人老了就不可能再青春年少呢？您看门前的溪水都还能向西边流淌！不要在晚年的时光中一味地感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。 （四）阅读下面的文言文，完成后面的题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(节选自《荀子·劝学》) 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。(节选自尸子《劝学》，有删改) 文本三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚②。学之所知，施无不达，世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻，仁义不足。加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 (节选自颜之推《勉学》，有删改) 注　①驵(zǎnɡ)：马贩子。②去泰去甚：这里指去掉过于严重的毛病。泰、甚，过分。 10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 世A人B读C书D者E但F能G言H之I不J能K行L之M忠N孝O无P闻 答案EIM 正确断句：世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻 句意：世人读书的，往往只能说到，不能做到，(所以)他们的忠孝没有人听说 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。 B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。 C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 答案　B 解析　“文中‘贾人’指后者”错，文中“贾人”指商人。 3．下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是(　　) A．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B．从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C．《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 答案　A 解析　“是为了说明孔子的贤能”错，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。 译文：________________________________________________________________________ (2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，则智慧、行为会变得无知、败坏。 (2)所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！ 5．三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　①荀子认为学习能让人智慧明达，行为没有过错。②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③颜之推认为学习能使人心胸开阔、洞明世事，有利于行动。 参考译文 文本二： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃；如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，则智慧、行为会变得无知、败坏。让贤达的人教诲他，他就会成为当世名士，那么天下的诸侯中就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个马贩子。经过孔子教导之后，(他们)都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面也如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 文本三： 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔，使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，(于是)谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，(于是)凄恻自省，想要效法他们……这样数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效的。世人读书的，往往只能说到，不能做到，(所以)他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；(如果)让他判断一件诉讼，一定弄不清事理；(如果)治理千户小县，一定管不好他的百姓；(如果)问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；(如果)问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点用处没有。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求长进的原因啊！ （五）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 (节选自姚鼐《游媚笔泉记》) 材料二： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 (节选自姚鼐《登泰山记》) 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“复西循崖可二里”与“明明如月，何时可掇”(《短歌行》)两句中的“可”字含义不同。 B．“未就，邀客九人饮于是”与“金就砺则利”(《劝学》)两句中的“就”字含义不同。 C．“日暮半阴，山风卒起”与“而卒莫消长也”(《赤壁赋》)两句中的“卒”字含义相同。 D．晦，指农历每月的最后一天。类似的词有朔、望，朔指农历每月初一，望通常指农历每月十五。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．《游媚笔泉记》开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。 B．《游媚笔泉记》第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。 C．《登泰山记》选文第一段详细地叙写了登山的经过，突出登山的艰难。登上山顶，见到雄浑、瑰丽的泰山雪景，作者的兴奋和喜悦之情溢于言表。 D．《登泰山记》写日出，太阳纯红如丹砂，下面有红光晃动摇荡，托其冉冉上升，富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 译文：_________________________________________________________________ (2)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 译文：_________________________________________________________________ 5．《登泰山记》善于将小细节与大印象结合，在对细节特征的刻画中侧面烘托对泰山的大印象。请结合选文举两例进行分析。 答：___________________________________________________________________ 1．BDG 解析　“潭中”是“出”的地点状语，中间不应断开，故应在“中”后断开；“若马浴起振鬣宛首而顾其侣”中，主语是“大石”，“浴起”“振鬣宛首而顾其侣”表示动作的先后关系，故这两句应单独成句；“援石而登”一句的主语是“我们”，其前应断开。 2．C　[A项正确。大约/能够。B项正确。完成/靠近。C项“含义相同”错误。突然/终究。D项正确。] 3．C　[“选文第一段详细地叙写了登山的经过”错。文章仅用“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”19个字写完了登山全程。] 4．(1)石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。 (2)现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 5．①写泰山高峻，不直接写泰山之高，而写登临山顶“半山居雾”，在日观亭中“足下皆云漫”；②写雪，不直言雪之大，而用“明烛天南”“白若樗蒱”“绛皓驳色”从旁烘托。 参考译文 材料一： 桐城的西北方向，重山叠岭大概有好几百里，一直到县衙所在地才开始平坦。平地和山地交界的地方，两座山崖合立一起，像屏障一样耸立，高的横的缝隙几乎不能走人。像龙一样曲折的溪流，从这里边流出来。 去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山道两旁有很多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃的叫声。溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，俯视云彩，飞鸟看起来就像要坠落的样子。接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像高楼，翅膀一样探出在溪流的右方。有人说这是宋代李公麟所说的“垂云沜”啊，有人说后人寻找李公麟记载的地方，没有找到，于是这块石头就被命名。石缝中长出大树，能遮蔽几十人，前面有平地，可以铺席而坐。树南边有泉水，明代何文端先生的摩崖书刻在上边，泉水叫作“媚笔之泉”。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上边的溪水流落进去。 左丈学冲在水池边的平地上建造房子，还没建成，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响，游玩的人感到十分害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下来这件事。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 考点聚焦：高频考点+真题举例，有的放矢 重点专攻：点拨考点解题思路，查漏补缺 教材典例：强化教材文本认知，考教衔接 对点训练：真题感知+精选专练，全面突破 高考真题示例： 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024·新课标Ⅰ卷 材料一 选自《资治通鉴·汉纪》 材料二 王夫之《读通鉴论》卷三 史书和史论 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法（3分） 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024· 新课标ⅠI卷 材料一 司马迁《史记·魏世家》材料二 王充 《论衡·非韩》 史书和论述文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2023· 新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 对话体诸子散文（法家、儒家） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2023· 新课标Ⅱ卷 《百战奇略》 《唐太宗李卫公问对》 兵法散文 对话体军事散文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分）、文言翻译题（8分）、概述信息题（3分） 教材文言文梳理 教材 单元 文体 篇目 考点链接 必修 上册 第六 单元 政论文 10劝学/《荀子》 1.推敲句子含义,把握文中有关学习的主要观点,学习文中的新内涵;2.连词“而”的多种语义关系 　*师说/韩愈 第七 单元 游记 16赤壁赋/苏轼 　*登泰山记/姚鼐 1.体会古代写景抒情文章中,景与情的关系;2.梳理文章情感起伏变化的脉络,体会景情理完美融合的特点;3.积累整理古人记录时间的方法,纪年、纪月、纪日等 真题示例： （2024新高考I语文卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 ★10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 ★11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B. 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C. “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B. 李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C. 李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D. 武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 考点1：断句 掌握七大断点——断得准 断点(一)　名词和代词 文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语。断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如“吾、予、余”(表示“我”)、“尔、汝(女)、公、卿、君、若”(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它们的前面就可能会断句；如果作宾语，那么它们的后面也可能会断句。 断点(二)　动词和形容词 承担一个句子谓语成分的是动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性)。断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 断点(三)　对话词 在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”“问”等对话词来判断人物间的对话，从而进行断句。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文理清问者、答者，明辨句读。虽然在高考中这种例子并不多，但关键时候还是有一定的作用的。 断点(四)　虚词 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是运用虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。 断点(五)　特殊句式 文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点。固定结构，如“如……何”“况……乎”“何……为”等；判断句，如“……者，……也”“……也”等；反问句，如“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等；被动句，如“为……所……”“受……于……”“见……于……”等。但是，文言文中常常会出现省略的情况，阻碍正确断句。因此，必须依据语境补出省略的内容，才能作出准确判断。 断点（六）对称的句式。 断点（七）常用修辞 文言文中经常运用对偶、排比、顶真、反复等修辞手法，这些修辞手法表现在语句运用上，具有前后相连、句式整齐的特点，我们可以根据这些修辞手法的特点进行断句。 文言文断句题，传统全国卷一直采用四选一的形式考查，新高考全国卷也沿用这一题型。该题型难度一般，一是近几年文言文断句采用的材料相对浅显，二是文言文断句的规律性较强在2022年开始要求考生自己来断句。解题时，一般先凭语感将有把握的地方断开，再运用规律方法分析揣摩不把握之处。 文言断句的步骤： · 通读全文，了解文意，分析情节。 · 根据文章的内容，大致划分层次。 · 注意文章的体裁、语言风格等。 考点2：加点词语的相关内容的解说 1.注意出场人名（弄清人物关系） 2.理清文章层次（弄清逻辑关系） 3.掌握文言词汇（重点是实词的记忆） 4.培养文言语感（重点是语境推断能力） 考点3：概括分析 1.本题包括“概述”和“概括分析” ①“概括分析”适用于纪传体文本。其选项编拟的基本模式为：对传主某个特点的概括+具体的事实分析。 纪传体文本以传主为中心叙事，表现传主的生平事迹和性格特点，所以适用“概括分析”模式。 此类题辨误的着眼点有三：概括是否有误；事实分析是否有误；概括与事实分析之间的配合是否有误。 ②“概述”适用于纪事本末体文本和编年体文本。其选项编拟的基本模式为：对事实直接加以概述。 纪事本末体和编年体文本以时间和事件为中心叙事，所以适用“概述”模式。 此类题辨误的着眼点在于：选项表述与文本是否有出入。 2.解题的基本方法 ①词义推敲法。 首先要注意现代汉语的表述是否准确表示了文言文字词的本意，防止设题者在文言字词的翻译上设点。 ②文本比照法 若没有字词翻译的问题，那就要注意每一个选项各自表述的是什么，仔细核对其是否扭曲了原文意思。 3.常见设错方法 （1）扭曲词句的翻译 在对事实的现代汉语表述中，扭曲原文词句的意思。 （2）扭曲事件的参与者、原因、过程、结果 在对事件进行表述的时候，把事件的某些要素进行扭曲，包括事件的参与者、事件发生的原因、事件的过程以及事件的结果。 （3）扭曲事件发生的时间或地点 在对事件进行表述的时候，扭曲事件发生的时间和地点。 （4）扭曲文中的观点 在对文中的观点或人物观点进行转述时，暗中进行扭曲。 （5）扭曲人物概括或事实分析 在纪传体文本阅读中，扭曲对人物事迹或性格的概括，或扭曲与概括相对应的事实分析。 考点4：文言翻译 文言文翻译，是对文言文阅读能力的综合考查，是文言文阅读考查的重点和难点。 根据新高考题，以及高考阅卷评分的实际操作，该题得分点主要包括两大方面： 一是整个句子的大意，往往在1分左右； 二是句中的关键实词（主要包括一词多义、古今异义词、通假字。偏义复词等）、关键虚词（高频虚词、可译可不译的虚词）、特殊用法（词类活用）、文言句式〔判断句、被动句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）和省略句〕等，一般在一道小题中设置三个得分点，每个1分。 需要注意的是，重要实词、虚词、固定结构翻译错了，整句句意也不可能正确。所以翻译的关键在于一个一个的“组件”：“组件”翻译正确，整句的句意不可能出错；反之，“组件”翻译错了，整句的句意也不可能完全正确。 根据文言翻译命题选材和阅卷评分时指定的得分点来分析，翻译题的选材主要集中在如下几类句子： 一是含有重要实词、虚词的句子； 二是含有固定结构的句子； 三是含有词类活用的句子； 四是含有古汉语特殊句式的句子； 五是只有联系上下文才能准确理解句意的句子。 【必备知识】 调用“知识建构”中“文言翻译知识”介绍的两个原则和三个意识。 两个原则：“信、达、雅”的原则，“直译为主，意译为辅”的原则。 三个意识；语境意识，语法意识，方法意识。 二、知晓命题特点以及考查能力的要求： 多品读文言名篇，熟悉古代文化常识，真正提高文言文阅读理解能力。 阅读文言文片段，完成各题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)为人友者/不以道而利/举世无友/故道益弃 文本二： 今之世为人师者众笑之举世不师故道益离为人友者，不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。 不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中②焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！(节选自柳宗元《师友箴》，有删改) 注　①牙：鲍叔牙。②中：同“忠”，这里指忠诚之人。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今之A世B为人C师者众D笑之E举世F不师G故道H益离 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。 B．巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。 C．古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。 D．六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．文本一作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是老师。 B．文本一第二段运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。 C．文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。 D．文本二强调了以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 译文：________________________________________________________________________ (2)不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！ 译文：________________________________________________________________________ 5．请结合文本一、二，简要概括择师的标准。 答：________________________________________________________________________ （一）阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰：“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 1.材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F下问幼G惟道之所成H而已矣 2.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“不耻相师”与“不耻下问”两句中的“耻”用法相同，都是“以……为耻”的意思。 B.“问焉以资切磋”中的“切磋”指相互商量、研讨，与现代汉语中的“切磋”意思相同。 C.“未必不为愚人之所知也”中的“所知”与前文“所不知”同为所字结构。 D.“古人以问为美德”与“民以食为天”两句中的“以……为……”意思相同。 3.下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B.第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C.第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D.文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 5.材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ （二）阅读下面的文言文，回答后面的问题。 文本一 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《劝学》） 文本二 程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义，曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授，力辞。 寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，讲罢留之以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。” 神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为慰。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日。颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐，且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。 颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。 （节选自《宋史》，有删节） 1．画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 其言之A旨B若布帛菽粟C然D知德者E尤尊崇之F平生G诲人不倦 2．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项（ ） A.“君子博学而日参省乎己”的博学，指广泛地学习，和“博学多才”中的用法不同。 B.“颐每进讲，色甚庄”的色是脸色的意思，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”不同。 C.“帝尝以疮疹不御迩英殿累日”中的御是治理，统治的意思，和“防御”用法不同。 D.“以为诸儒倡”的倡是楷模之意，和《琵琶行》中“本长安倡女”不同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.《劝学》围绕“学习之道”，强调学习重要，主张学习者当有正确学习观，努力改进学习方法。主要采用比喻论证，分层展开论述。 B.程颐深受皇帝赏识。皇帝请他入宫讲学，程颐提出很多有益的建议，并不时规劝君主，提醒君主把善念推广至全天下。 C.程颐重视礼制。宋神宗丧期还没有结束，即便过冬至，程颐也提醒宋哲宗不要庆贺，使得宋哲宗大为不悦。 D.程颐学问深厚且诲人不倦，是当时非常有名气的儒学大家，培养了许多对后世很有影响的知名学者。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 (2)寻召为秘书省校书郎,既入见,擢崇政殿说书 （三）阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”(节选自苏轼《赤壁赋》) 乙 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰余以手为口君以眼为耳皆一时异人也疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡[注]。”是日，剧饮而归。 (苏轼《游沙湖》) 注　唱黄鸡：因黄鸡可以报晓，故表示时光流逝。 1．画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 余戏A之B曰C余D以手E为口F君G以H眼I为耳J皆一时K异人也 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．既望，“望”一般指农历每月十五，“既望”是指农历每月十五的前一天。 B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中的二宿。 C．羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。 D．舳舻，“舳”是船尾，“舻”是船头，舳舻连称则泛指首尾相接的船只。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．苏轼在月明之夜与友人们泛舟赤壁矶下的长江，他们享受着江天美景，饮酒放歌，快乐似神仙，暂时忘却了人世间一切不顺心的事。 B．苏轼乐极之后情绪变得低落，原因是有人倚歌吹着悲凉的洞箫应和，那洞箫声似乎有让深渊里的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇哭泣的魔力。 C．苏轼询问朋友为何感伤，朋友回答是英雄曹操及其业绩尚且消失不见，更何况你我凡夫俗子，平凡的生命难得像长江、明月般永恒。 D．苏轼被聋医庞安常治好病之后，与他一起游玩清泉寺和兰溪，看着兰芽浸溪、溪水向西流逝，听着子规鸟啼叫，作歌时悲从中来。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 译文：________________________________________________________________________ (2)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 译文：________________________________________________________________________ 5．《游沙湖》是如何从侧面表现苏轼对庞安常的欣赏的？请简要概括。 答：________________________________________________________________________ （四）阅读下面的文言文，完成后面的题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(节选自《荀子·劝学》) 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。(节选自尸子《劝学》，有删改) 文本三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚②。学之所知，施无不达，世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻，仁义不足。加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 (节选自颜之推《勉学》，有删改) 注　①驵(zǎnɡ)：马贩子。②去泰去甚：这里指去掉过于严重的毛病。泰、甚，过分。 10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 世A人B读C书D者E但F能G言H之I不J能K行L之M忠N孝O无P闻 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。 B．贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指后者。 C．社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D．经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 3．下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是(　　) A．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B．从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C．《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。 译文：________________________________________________________________________ (2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 译文：________________________________________________________________________ 5．三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 答：________________________________________________________________________ （五）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 (节选自姚鼐《游媚笔泉记》) 材料二： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 (节选自姚鼐《登泰山记》) 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣援石而登 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“复西循崖可二里”与“明明如月，何时可掇”(《短歌行》)两句中的“可”字含义不同。 B．“未就，邀客九人饮于是”与“金就砺则利”(《劝学》)两句中的“就”字含义不同。 C．“日暮半阴，山风卒起”与“而卒莫消长也”(《赤壁赋》)两句中的“卒”字含义相同。 D．晦，指农历每月的最后一天。类似的词有朔、望，朔指农历每月初一，望通常指农历每月十五。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．《游媚笔泉记》开头写桐城西北连绵的山峦，山崖忽合，地势险峭，难以行走，接着点出“曲流”，表现了山水的态势，悄然引出后文要写的媚笔泉。 B．《游媚笔泉记》第二段“积雨始霁”等五句写的是龙溪十余里的景色，正值阳春三月，花草树木映着阳光，溪水潺潺在山间流淌，声色俱佳，令人神往。 C．《登泰山记》选文第一段详细地叙写了登山的经过，突出登山的艰难。登上山顶，见到雄浑、瑰丽的泰山雪景，作者的兴奋和喜悦之情溢于言表。 D．《登泰山记》写日出，太阳纯红如丹砂，下面有红光晃动摇荡，托其冉冉上升，富有动感，如在目前。寥寥数语，就把日出景象写得气势磅礴。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 译文：_________________________________________________________________ (2)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 译文：_________________________________________________________________ 5．《登泰山记》善于将小细节与大印象结合，在对细节特征的刻画中侧面烘托对泰山的大印象。请结合选文举两例进行分析。 答：___________________________________________________________________ ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$