第1.2课 齐桓晋文之事（课前导学+课后强化训练）-【帮课堂】2024-2025学年高一语文同步学与练（统编版必修下册）

第1.2课齐桓晋文之事 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 【情感目标】 1、体悟孟子当仁不让的治世精神。 2、领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。 3、理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 【认知目标】 1、学习课文中重要的实词虚词及句式。 2、学习孟子迂回曲折的论辩方法。 3、学习比喻在文章中的运用和重要作用。 【技能目标】 1、能够理顺思路错综的文章的理路。 2、善于切分课文这样的没有明显标志的长文章。 3、能够运用简单的比喻进行论辩。 1、 学习课文中重要的实词虚词及句式。 2、 学习比喻在文章中的运用和重要作用。能够理顺思路错综的文章的理路。 3、 理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 重点：学习比喻在文章中的运用和重要作用。能够理顺思路错综的文章的理路。 难点：理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 1、孟子与《孟子》 　　孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 　　孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 　　《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 2、《孟子》的思想和当时的社会 　　任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 　　孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟子的大思想的统摄之下，孟子的“王道”思想，宣传仁政，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。 　　孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性本善，进而十分强调个人修养，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的封建士大夫的出世进退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社会。 　　最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。” 3、《孟子》的时代意义 　　社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。 　　孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。 　　另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 4、“王道”和“霸道” 　　这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 　　历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的治学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。 1.将生僻字的读音标注在课本上。 明确：则王（wànɡ）乎　觳（hú）觫（sù）　褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之挟（xié）太山忖（cǔn）度（duó） 便（pián） 嬖（bì） 莅（lì）中国商贾（ɡǔ） 赴愬（sù） 畜（xù）妻子放辟（pì）邪侈 衣（yì）帛鸡豚（tún） 狗彘（zhì） 庠（xiánɡ）序孝悌（tì） 胡龁（hé） 2.归纳总结文言知识点。 词类活用 （1）齐桓、晋文之事可得闻乎（闻，使动，使……听到） （2）危士臣（危：使动，使……受到危害） （3）朝秦楚（朝，使动，使……来朝见） （4）明足以察秋毫之末（明，形容词作名词，视力） （5）为肥甘不足于口与（肥甘，形容词作名词，肥美的食物） （6）轻暖不足于体与（轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服） （7）然则小固不可以敌大（小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家） （8）寡固不可以敌众（寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家） （9）弱固不可以敌强（弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家） （10）是以君子远庖厨也（远，形容词作动词，远离） 古今异义 （1）吾何爱一牛（爱，古义，吝啬） （2）老吾老，以及人之老（以及，古义，用来推及到） （3）至于兄弟（至于，古义，推广到） （4）不推恩无以保妻子（妻子，古义，妻子和儿女） （5）莅中国而抚四夷也（中国，古义，指中原一带） 特殊句式卡片： ①否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”“未”“毋”“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 例如： 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》） 古之人不余欺也！（《石钟山记》） ②疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”“何”“奚”“安”等作宾语时往往放在动词的前面。例如： 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）　 以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》） ③介词宾语提前 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 《岳阳楼记》：“噫！微斯人，吾谁与归？”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ （《触龙说赵太后》） ④特殊结构 用“之”“是”将宾语提前。例如： 宋何罪之有？ （宋国有什么罪过？） 唯命是听（成语）唯利是图（成语）　唯你是问 字词积累 　　【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也 　　前一个是“称道、称赞”意，作谓语。后一个是“方法”意，作宾语。 　　【王】无以，则王乎？/则可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之类也/然而不王者，未之有也/ 　　都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思。课文中其他的活用列举如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五亩之宅，树之以桑/五十者可以衣帛矣/ 王语暴以好乐//今王鼓乐於此//举疾首蹙□而相告曰//不嗜杀人者能一之////一日暴之，十日寒之////是以君子远庖厨也/（活用情况分别如下：“老”、“幼”两词（第一个）和“远”字、“寒”字、“危”字都是由形容词活用为动词；“刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词，其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。 　　【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若无罪而就死地也/王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？/以若所为，求若所欲/若是其甚与？/虽与这俱学，弗若之矣//// 　　五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。 　　【是】是心足以王矣/无伤，是乃仁术也/是不为也，非不能也/王之不王，是折枝之类也/吾何快於是！/王岂为是哉？/其若是，孰能御之/不能进於是矣/及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 /是故，明君制民之产/其如是，孰能御之////为是其智弗若与？曰：非然也////是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/ 　　“是”的用法其实就两种：一为指示代词“这”的意思；一为现代表示肯定和判断的“是”字，但在使用中，因为句中词的次序等原因，理解上可能一时不好接受，但只要按语法关系稍作分析，便容易搞懂。 　　【然】然，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，心为甚/然则王之所大欲，可知已/然则小固不可以敌大/则苗浡然兴之矣////由水之就下，沛然谁能御之////为是其智弗若与？曰：非然也//// 　　七个句子中，独立的“然”字，一般用作谓语，其意思应该是“对”或者“这样”等意思；作形容词词尾的，其意定为“……的样子”；与其他虚词连用的，一般用作连词，其意为“那么”。 1.在这篇文章中孟子提出的核心思想是什么？用原文当中的话来回答。 第四自然段：保民而王，莫之能御也。 保民而王的民本思想 2.孟子是怎样挖坑说服齐宣王的？以至于最终将自己的民本思想推销出去。 特点：迂回曲折。论辩的三个波折，呈现出迂回曲折的特点，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。整个论辩过程又可以分为七个步骤： （1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。 （2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。 （3）引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。 引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。 （4）为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。 以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为” （5）指出宣王的大欲，以“缘木求鱼”为喻并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。 （6）引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。 举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。 （7）阐述“保民而王”的具体措施。①“制民之产”（富民）②“谨庠序之教”（教民） 或者采用证明观点的方式进行设计，给出学生论点，学生根据课文找论据。 1.齐宣王可以保民而王 2.齐宣王是可以轻易做到保民而王的 3.齐宣王只能选王道 3.孟子说服齐宣王，除了迂回曲折的论辩艺术，与他的语言艺术也有很大关系。孟子的语言有什么特点？ ⑴善用比喻①牛羊之喻:“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也”赞扬齐宣王心怀仁术。 ②折枝之喻 “挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 ③求鱼之喻:“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。 了解孟子的辩术: 1、孟子“三断” 昔有孟母三迁，今有孟子三断，让我们一起来探究一下孟子是如何进行三断的。 （1）一断“怀疑”： 齐宣王受到春秋霸国事迹影响，一直想要“霸天下”，因此开篇就问齐桓晋文之事。孟子避开话题，直接亮出观点：与其“霸天下”不如“保民而王”。不过齐宣王怀疑自己真的能做到吗？ 齐宣王（怀疑→叹服信任） 孟子（肯定鼓励） “徳何如则可以王矣？” “若寡人者，可以保民乎哉？” “夫子言之，于我心有戚戚焉” 举例宣王“以羊易牛”之事 “是心足以王矣” “臣固知王之不忍也” “是乃仁术也” （2）二断“不为”： 齐宣王虽然问不忍之心合于王道的原因，但是孟子并没有回答，他清楚宣王的根本问题不是没有信心，而是压根就没有“想为”之心。于是他将主导权掌握在自己手中，进一步说明，齐宣王有王之能却无王之心。 不能与不为之辩 立论 “力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪” “恩足以及禽兽，而功不至于百姓” “王之不王，不为也，非不能也” 解释 不能：“挟泰山以超北海” 不为：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’ 以“愿为”之心对比论证 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” “推恩足以保四海，不推恩无以保妻子” “古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣” 再次反问“不为”之心 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” （3）三断“霸道”： 孟子知道齐宣王不会轻易放弃自己“霸天下”的政策，所以在讨论“不为”与“不能”的最后，虽然他反问了齐宣王，但并没有交出主动权，而是不等回答就继续追问齐宣王。 孟子 齐宣王 （激将法）“……快于心哉？” 否，“将以求吾所大欲也”，但没解释 （激将法）“为肥甘……” 否，依然未解释 （留下悬念）指出大欲，并说以“霸道”实现目的是“缘木求鱼” 动摇，“若是其甚与？” （类比画饼）以邹对峙楚国类比齐国对峙其他八国，说明齐国实行“霸道”行不通。同时描述齐国实行仁政后的画面，激发期待 叹服，“我虽不敏，请尝试之” 2、孟子通过三次辩论，终于使齐宣王心服口服，并顺势描绘了自己的政治蓝图： 民有“恒产”，才有“恒心”，才不犯罪 制民之产（基础） 合理安排住宅 种植桑树 饲养家畜 不违农时 兴办教育 创办学校 传播孝悌之道 5、读课文，读出论辩之势，并总结文章的艺术特色。 明确： ①迂回曲折，层层深入，跌宕起伏，欲擒故纵的论辩技巧。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。尤其是在论说的主动权的把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。 ②结构严谨、气势磅礴、刚柔相济的论辩风格。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。 ③善用譬喻的论辩手法。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。 ④句式多变的论辩语言。文中散句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文句式灵活多变，充分表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。排比的运用，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，增强气势。 拓读明理 历史上，齐宣王最终并没有真正采纳孟子的主张并付诸实施。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。想一想这是为什么？ 孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚、既恬静又和谐、带有浪漫色彩的小农经济社会。 首先，这个社会的核心物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓； 其次，国家有凝聚力，吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之； 再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，国泰民安，天下太平。 他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。 1.通假字 （1）无以，则王乎　　　　　　　 通____________ （2）王说 通____________ （3）王之不王，是折枝之类也 通____________ （4）抑为采色不足视于目与 通____________ （5）盖亦反其本矣 通____________ （6）行旅皆欲出于王之涂 通____________ （7）赴愬于王 通____________ （8）刑于寡妻 通____________ （9）放辟邪侈，无不为已 通____________ （10）颁白者不负戴于道路矣 通____________ （11）是罔民也通____________ 明确：（1）“已”，读yǐ（2）“悦”，读yuè（3）“肢”，读zhī（4）“彩”，读cǎi（5）“盍”，读hé（6）“途”，读tú（7）“诉”，读sù（8）“型”，读xínɡ（9）“矣”，读yǐ（10）“斑”，读bān（11）“网”，读wǎnɡ 2.一词多义 （1）抑 抑王兴甲兵 抑为采色不足视于目与 （2）若 以若所为 若是其甚 其若是 （3）诸 王之诸臣，皆足以供之 不识有诸 （4） 之 未之有也 王之诸臣 以羊易之 舆薪之不见 （5） 老 老吾老 以及人之老 （6） 幼 幼吾幼 以及人之幼 （7） 王 王之所大欲 然而不王者 （8） 为 为长者折枝 是不为也 （9） 是 是不为也 吾不为是也 （10） 爱 我非爱其财 吴广素爱人 明确：（1）副词，难道，岂；连词，还是（2）这样；像；如果（3）各位；之乎，兼词（4）代词，代“事”；助词，“的”；代词，代“牛”；宾语前置的标志（5）动词，以……为老人；名词，老人（6）动词，以……为幼儿；名词，幼儿（7）名词，“君王”；动词，“称王”（8）介词，替；动词，“做” （9）代词，这；代词，“这些”（10）动词，“吝惜”；动词，“爱护” 3.古今异义 （1）百姓皆以王为爱也 古义：____________今义：____________ （2）诚有百姓者 古义：____________今义：____________ （3）王若隐其无罪而就死地：古义：____________今义：____________ （4）抑王兴甲兵 古义：____________ 今义：____________ （5）莅中国 古义：____________ 今义：____________ （6）吾不为是也 古义：____________ 今义：____________ 明确：（1）古：吝啬，舍不得。今：爱护、喜爱。（2）古：的确，确实今：（心意）真实；实在；的确。（3）古：怜悯，痛惜。今：隐藏不露；潜伏的；隐秘的事。（4）古：难道，岂，副词，表示反诘。今：向下按；压制。（5） 古：中原。今：指中华人民共和国，国家。（6）古：代词，“这些”。今：常作判断词。 4.词类活用 （1）五亩之宅，树之以桑____________ 　（2）五十者可以衣帛矣____________ （3）然而不王者，未之有也____________ （4）朝秦楚____________　 （5）危士臣____________　（6）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 明确：（1）“树”，名词带宾语“之”活用作动词，种植；（2）“衣”，名词带宾语“帛”作动词，穿着；（3）名词“王”受副词“不”的修饰，做动词，“称王”；（4）朝，使动用法，“使……朝见”； (5) 危，使动用法，使……受到危害； （6）第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词，用作动词，是“以……为老人”、“以……为幼儿”的意思。 5.特殊句式 （1）故王之不王，不为也，非不能也 （2）未之有也 （3）吾何快于是 （4）不见保 （5）曰：“有之。” （6）欲辟土地 明确：（1）判断句，“也”表判断，此句为否定判断（2）倒装句，否定句，宾语前置句（3）倒装句，介词结构“于是”后置（4）被动句，“见”表被动（5）省略句，“曰”前省略主语“齐宣王” （6）省略句，省略主语 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 因无A恒心B苟无C恒心D放辟E邪侈F无不G为已 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．若民，则无恒产，因无恒心　        若：至于。B．凶年免于死亡                      凶年：荒年。 C．谨庠序之教         庠序：学校。D．申之以孝悌之义                    孝悌：对父母的孝顺。 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　） A．开头至“罔民而可为也？”论证了无恒产导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要。 B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？”对比论证“制民之产”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”正面阐述怎样“制民之产”。 D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）焉有仁人在位，罔民而可为也？（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 5．在选文中，孟子描绘的社会图景有什么特点？表现出孟子怎样的思想感情？ （二）阅读下面的文言文，完成文后题目。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚，且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下；武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （《孟子》，有删改） 注　①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 武王A周公B继之C然后D大行E今言F王若G易然H则文王I不足法与 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。 C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 D．置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设置的陷阱中来。 B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。 C．孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。 D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方法，从而使说理深刻、透彻，有说服力。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？ （2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。 10．孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文中的话作答。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 乙 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·人皆有不忍人之心》） 丙 臣闻地广者栗多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（节选自李斯《谏逐客书》） 11．材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡有四端A于我者B知C皆扩而充之矣D若火之始E然F泉之始达。 12．对文中加点的词语的理解不正确的一项是（   ） A．黔首：古代对平民的称呼，含义与庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饥不寒”的黎民。 B．“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，人们要讲究的仪式规范为礼，合于礼仪规范的做法为义。 C．乡党：同乡的意思。“乡”“党”均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万两千五百家为乡。 D．孝悌：孝，敬爱兄长；悌，善事父母。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌”即为此意。 13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的数字如五亩、百亩、八口，对实施“王道”的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。 B．甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的王道乐土图客观上也有利于百姓。 C．乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证多种手法，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿，才能让秦国更加强大，此番言语打动了秦王之心。 14．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 15．试概括甲乙两文中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也，凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” （节选自《齐桓晋文之事》 16．材料一中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡有四端A于我者B知皆扩C而充之D矣E若火之F始G然H泉之始达。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孟子，战国时期儒家学派的代表人物，曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，与孔子并称“孔孟”。 B．忍人，狠心对待别人。这里的“忍”与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”都是“狠心”的意思， C．乡党，同乡的意思。“乡”一般指县以下的行政区划；“党”是古代地方户籍编制单位，以五百家为一党。 D．“泉之始达”的“达”是“流通”的意思，文中指泉水涌出。这里的“达”与“达则兼济天下”的“达”意思相同。 18．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了铺垫。 B．材料一以人看见小孩将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之政”。 C．材料一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的仁政。 D．两则材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为主。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 20．《孟子》的文章善于说理，材料一采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。 （五）阅读文段，完成下面小题。 材料一:圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二:无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《齐桓晋文之事》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 25．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二从物质和精神两个层面概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （六）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《孟子·梁惠王上） 材料二：齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯将谋伐寡人者，何以待之？” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 26．材料二中画波浪线的部分有下处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民望之A若大旱B之C望云霓也D归市者E不止F耕者G不变 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，取消句子独立性，不译，与《<老子>四章》“物或恶之”中“之”的意思不同。 B．王道，儒家的政治主张，指以仁义治天下，与“霸道”相对。 C．庠序，指古代等级最高的学校，后用来泛称学校或教育事业。 D．置，指设置、建立，与成语“置之不理”中“置”的意思不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子提出了发展生产的三条措施。他认为发展生产并使百姓安居乐业是行王道的根本。 B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等现象，劝国君仁爱百姓方能使百姓归附。 C．齐国攻打燕国，占领了燕国之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王于是向孟子询问破解之法，孟子提出仁政思想。 D．孟子认为各国诸侯本来就害怕齐国的强大。如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心各国诸侯的反应。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 （2）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。 （七）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（节选自《阿房宫赋》 材料三：古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀其士民贵武勇而贱得利其庶人好耕农而恶饮食于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 30．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其君子A上中正B而下谄谀C其士民D贵武勇E而贱得利F其庶人G好耕农H而恶饮食I于是财用足J而饮食薪菜饶 31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盍，何不。《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”通“盍”，意思与此处相同。 B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾首蹙额”等中的“疾”还保留了该义项。 32．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 B．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。 C．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 D．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 33．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。 34．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 1．BDF 2．D 3．C 4．（1）哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？ （2）一定要使他们对上足够奉养他们的父母，对下足够养活他们的妻子儿女。 5．统治者役民以时，百姓丰衣足食，安居乐业，加之普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融，富足、快乐、安详、美好。表现了孟子对理想社会的向往、对人民苦难的同情，怀有救民于水火的抱负。 1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，（百姓）就会胡作非为，没有不干的坏事了。“无”是谓语，“恒心”是宾语，故在B处断开。“无”是谓语，“恒心”是宾语，故在D处断开。“放辟邪侈”是假设复句中“苟无恒心”的结果，故在F处断开。故选BDF。 2．本题考查学生理解文言句中词语意思的能力。A.正确。句意：至于普通百姓，没有固定的产业。 B.正确。句意：荒年也不至于饿死。C.正确。句意：重视学校的教育。 D.错误。“孝悌”指孝顺父母、敬爱兄长。句意：用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地教育他们。故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“正面阐述怎样‘制民之产’”错误，“王欲行之……然而不王者，未之有也”主要是阐述实行“制民之产”之后推行教化，进而就能实现王道，而非正面阐述怎样“制民之产”。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“焉有”，哪有；“仁人”，君主；“罔民”，陷害百姓。 （2）“仰”，对上；“事”，奉养；“俯”，对下；“畜”，养活；“妻子”，妻子儿女。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息、探究作者情感的能力。 ①从文中描绘来看，统治者按照孟子所说的让百姓有一定产业，如保证宅地种桑、牲畜养殖按时、农田耕种不违农时等，百姓就能衣食无忧，“五十者衣帛、七十者食肉、八口之家无饥等”，并且注重教化，老人能安享生活不用劳作奔波，整个社会呈现出百姓生活富足（衣食无忧体现）、快乐（没有生存之忧，能遵循礼义等会带来生活的安定快乐）、安详（老人得到照顾等体现社会和谐安详）、美好的状态。 ②孟子描绘这样的理想社会，反映出他看到现实中百姓“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”的苦难状况，内心对人民充满同情，希望通过自己倡导的这些举措改变现状，让百姓过上好日子，体现出他对理想社会的向往，以及救民于水火的伟大抱负。 6．CEH 7．B 8．B 9．（1）管仲凭借（匡助）他的君主推行霸道（而知名），晏子凭借（规谏）他的君主（使其）显扬（而知名）。难道管仲、晏子还不值得相比吗？ （2）纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。 10．“天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。 【导语】这篇文章节选自《孟子》，通过孟子与公孙丑的对话，探讨了政治功业和仁政理念。孟子用曾西与管仲的对比，引出对政治权力和治理道德的思考。他强调“仁政”的重要性，并认为当时齐国具备施行仁政的有利条件。文中王者治国的困难被分析为历史的积累与贤人相辅，侧面反映了孟子对时局的深刻见解。这段文字不仅阐述了治国之道，也折射出孟子的道德理想和政治智慧。 6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：武王、周公继承他的事业，这才（使仁政）遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？ “武王”“周公”做句子并列主语，中间可不断开，“继”为谓语，“之”为宾语，句子完整，可在C后断开； “然后”作状语，“大行”作谓语，后省略宾语“仁政”，句子完整，可从E断开；“今言”后接宾语从句，“王若易然”为从句内容，“则”为后句转折词，两句中间可断开，即从H断开。故选CEH。 7．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“身份很高、地位特殊的大臣死也可称为‘崩’”错误。“崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“表现了孟子……高傲的形象特点”错误。孟子对于管仲推行霸道，对于晏子未能力行王道，都是不以为然的，因而认为他们“不足为”，这并不是高傲，而是批判他们没有施行王道。故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，凭借；“霸”，使……称霸；“显”，扬名，出名；“足”，值得。（2）“去”，距离；“故家遗俗”，勋臣世家、良好习俗；“相与”，共同；“失”，失去。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。孟子认为文王灭殷当时的困难有： 原文“由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也”，意思是从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。据此找出句子“天下归殷久矣”。 原文“纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，意思是商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。据此找出句子“纣之去武丁未久也”。原文“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也”，意思是商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。据此分析出，又有贤人“相与辅相之”。 原文“尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也”，意思是没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。据此找出句子“文王犹方百里起，是以难也”。 11．BDF 12．D 13．A 14．（1）认真地办好学校，反复地把孝顺父母、敬爱兄长的道理讲给百姓听，那么，头发花自的老人就不会在路上自己背负或顶着重物了。 （2）因此，泰山不拒绝任何土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广。 15．甲：施行王道（施行仁政/礼乐之治），拥有恒产，先足民，后教化，天下归心。 乙：主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来。便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。 “四端”的对象是“我”，中间不能断开；“者”起提顿作用，放在句末，故在B处断开； “火之始然”“泉之始达”结构一致，句意清晰，各自独立成句；“若”放在句首，统领这两句，故在D、F处断开。故选BDF。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“孝，敬爱兄长；悌，善事父母”错误。孝，指报答父母的养育之恩；悌，指兄弟姐妹之间的友爱。所以应是“孝，善事父母；悌，敬爱兄长”。故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“如五亩、百亩、八口，对实施‘王道’的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定”错误。这只是孟子在举例子，描绘“王道”景象，并非实施王道时对地亩数和人口数等的具体规定。故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谨”，形容词作动词，认真兴办；“庠序”，学校；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序为“颁白者不于道路负戴矣”；“颁白者”，头发花白的老人。 （2）“是以”，因此；“让”，拒绝；“成”，成就；“择”，舍弃。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。甲文中，“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本”可知，孟子认为当前规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死，这时要他们讲礼仪，他们是做不到的。所以要回到根本——施行仁政，先要发展生产，让老百姓不挨饿受冻，足民之后再去兴办学校教育，教化百姓。这样就可以成就王业，天下归心。乙文中，孟子主张人都要有爱人之心，尤其是君王。还认为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”，据此他提出“四端”说——仁、义、礼、智，认为“苟能充之，足以保四海”，因此要将其发扬光大。 16．BEH 17．D 18．B 19．（1）不是为着要来结交这小孩的父母，也不是为着在乡里朋友间博取名誉。（2）百姓都认为大王吝惜（一头牛），而我确实知道您是（出于）于心不忍。 20．①举例论证，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”；②比喻论证，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”； ③对比论证，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。 16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所有在自己身上具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。 “者”字短语做主语，其后B处断开，表示强调；“矣”在此处为句末语气词，E处断开；“火之始然”与“泉之始达”结构一致，应在中间H处断开。故BEH三处需要断句。 17．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.正确。B.正确。句意：每个人都有怜爱别人的心。/君王为人不狠心。C.正确。D.错误。“达”，流通/得志，显贵。句意：泉水刚刚涌出。/一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“论证‘以不忍人之心行不忍人之政’”错误，由原文“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，论证的是“人皆有不忍人之心”。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……的；“要”，博取；“乡党”，乡里。 （2）“以……为”，认为；“爱”，吝惜；“固”，本来。 20．本题考查学生分析文章论证手法的能力。①举例论证，由原文“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”可知，用“孺子将入于井”论证“人皆有不忍人之心”； ②比喻论证，由原文“人之有是四端也，犹其有四体也”可知，用“其有四体也”作比喻，论证“人之有是四端也”；③对比论证，由原文“由是观之，无恻隐之心，非人也……恻隐之心，仁之端也”可知，把“有恻隐之心”和“无恻隐之心”等做对比，论证人有“四端”。 21．CFG 22．B 23．C 24．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？ 25．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【导语】两篇材料分别来自《说苑·贵德》和《孟子》，共同探讨了古代治理国家的伦理与原则。材料一通过历史故事，强调施仁政以获民心的理念。齐桓公和齐景公的举动显示了如何通过仁德感化百姓。孔子的故事则强调德行的重要。材料二则从经济和伦理的双重角度，阐述孟子关于“养民而治”的主张，强调经济基础与道德教育的结合。整体来看，两篇文章均强调国家治理中德政的重要性。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。 故选CFG。 22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.错误。用法不同。连词，表并列/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。C.正确。D.正确。故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？ 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒；②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 26．ADF 27．C 28．D 29．（1）鸡、猪、狗的畜养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。 （2）百姓都认为您会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆来迎接大王的军队。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样，（商汤的军队到了一地，）赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。 “之”作“望”的宾语，宾语后断句，所以A处断句； “也”句末语气词，其后断句，所以D处断句； “耕者”作主语，主语前断句，所以F处断句。 故选ADF。 27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。之，取消句子独立性，不译；/代词，它们。句意：我对于国家。/谁都厌恶它们。 B.正确。句意：这正是王道的开始。 C.错误。“指古代等级最高的学校”错误，“庠序”指古代地方的学校。 D.正确。置，设置、建立；/放，搁，摆。句意：选立一个新国君，然后撤离燕国。/放在一边不予理睬。 故选C。 28．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“因此不用担心各国诸侯的反应”错误。由原文“天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也”可知，原文是说“天下本来就害怕齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了”，而不是“因此不用担心各国诸侯的反应”。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“彘”，猪；“畜”，畜养；“失”，错过。 （2）“以为”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，正常语序为“于水火之中拯己”；“箪食壶浆”，用竹筐盛了饭，用瓦壶装了水浆。 30．CFI 31．A 32．A 33．（1）这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？（2）古代的圣王能取得盛名广誉，丰功伟业，在天下显赫，不被后世遗忘的原因，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。 34．材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。材料三侧重讲用实际政绩来证明，既要宽厚又有威信的执政为民方式。 30．本题考查学生文言文断句的能力。句意：上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民，总是重视勇武而鄙视财利，平民，总是爱农而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。 “其君子”是主语，“上中正”和“下谄谀”由“而”字连接，共同作谓语，中间不断开，C处断开； “其士民”是主语，“贵武勇”和“贱得利”由“而”字连接，共同作谓语，中间不断开，F处断开； “其庶人”是主语，“好耕农”和“恶饮食”由“而”字连接，共同作谓语，中间不断开，I处断开。故选CFI。 31．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.错误。何不/通“盍”，意思是“何，怎么”。句意：为什么不回到根本上来呢？/技艺怎么能到这个地步啊。 B.正确。C.正确。句意：朝廷安闲而官府治理得好。D.正确。句意：人民要听从而无所怨恨。/痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。/头感到疼痛，眉头也皱起来了。形容痛恨、厌恶的样子。故选A。 32．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣”，讲先富民，再教民，人民有一定的产业，能养家活口，安居乐业，然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育。故选A。 33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“赡”，充足，足够；“奚”，哪里；“治”，讲求。 （2）“所以”，表原因；“不忘于后世”，被动句 ；“未之尝闻”，宾语前置句，正常语序是“未尝闻之”。 34．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由材料一“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。 由材料二“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家”“使天下之人，不敢言而敢怒”可知，秦统治者剥削、压迫人民，最后导致灭亡，从反面强调执政为民，应为不贪财物，不实行暴政。 由材料三“然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，……公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，……是故……上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯”可知，善为政者要用实际政绩来证明，对百姓既要宽厚又有威信。 ( 1 / 26 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1.2课 齐桓晋文之事 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 【情感目标】 1、体悟孟子当仁不让的治世精神。 2、领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。 3、理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 【认知目标】 1、学习课文中重要的实词虚词及句式。 2、学习孟子迂回曲折的论辩方法。 3、学习比喻在文章中的运用和重要作用。 【技能目标】 1、能够理顺思路错综的文章的理路。 2、善于切分课文这样的没有明显标志的长文章。 3、能够运用简单的比喻进行论辩。 1、 学习课文中重要的实词虚词及句式。 2、 学习比喻在文章中的运用和重要作用。能够理顺思路错综的文章的理路。 3、 理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 重点：学习比喻在文章中的运用和重要作用。能够理顺思路错综的文章的理路。 难点：理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 1、孟子与《孟子》 　　孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 　　孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 　　《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 2、《孟子》的思想和当时的社会 　　任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 　　孟子的思想能够流传久远的原因还远不只于此。在孟子的大思想的统摄之下，孟子的“王道”思想，宣传仁政，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势，反映了大多数人的愿望，顺应了时代潮流，这就使他的学说有着深厚的民众基础，容易为多数人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具，所以，他们会极力推行孟子的学说。 　　孟子的哲学人格也与他人不同，他主张人性本善，进而十分强调个人修养，提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的封建士大夫的出世进退准则。这种思想当然是具有更大的麻醉作用，所以，封建时代的知识分子（当时的社会精英）总是缺乏进取精神和改革社会的意识，容易被故纸堆埋没，而封建统治者也正好以此来约束全社会。 　　最后，长期以来，孟子轻视体力劳动和体力劳动者的思想也在很大程度上迎合了中国的士大夫阶层，从而使他的学说得以更加久远地流传。且听听他的一些说法：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。” 3、《孟子》的时代意义 　　社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。 　　孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。 　　另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 4、“王道”和“霸道” 　　这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 　　历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的治学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。 1.将生僻字的读音标注在课本上。 明确：则王（wànɡ）乎　觳（hú）觫（sù）　褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之挟（xié）太山忖（cǔn）度（duó） 便（pián） 嬖（bì） 莅（lì）中国商贾（ɡǔ） 赴愬（sù） 畜（xù）妻子放辟（pì）邪侈 衣（yì）帛鸡豚（tún） 狗彘（zhì） 庠（xiánɡ）序孝悌（tì） 胡龁（hé） 2.归纳总结文言知识点。 词类活用 （1）齐桓、晋文之事可得闻乎（闻，使动，使……听到） （2）危士臣（危：使动，使……受到危害） （3）朝秦楚（朝，使动，使……来朝见） （4）明足以察秋毫之末（明，形容词作名词，视力） （5）为肥甘不足于口与（肥甘，形容词作名词，肥美的食物） （6）轻暖不足于体与（轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服） （7）然则小固不可以敌大（小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家） （8）寡固不可以敌众（寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家） （9）弱固不可以敌强（弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家） （10）是以君子远庖厨也（远，形容词作动词，远离） 古今异义 （1）吾何爱一牛（爱，古义，吝啬） （2）老吾老，以及人之老（以及，古义，用来推及到） （3）至于兄弟（至于，古义，推广到） （4）不推恩无以保妻子（妻子，古义，妻子和儿女） （5）莅中国而抚四夷也（中国，古义，指中原一带） 特殊句式卡片： ①否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”“未”“毋”“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。 例如： 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》） 古之人不余欺也！（《石钟山记》） ②疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”“何”“奚”“安”等作宾语时往往放在动词的前面。例如： 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）　 以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》） ③介词宾语提前 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 《岳阳楼记》：“噫！微斯人，吾谁与归？”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ （《触龙说赵太后》） ④特殊结构 用“之”“是”将宾语提前。例如： 宋何罪之有？ （宋国有什么罪过？） 唯命是听（成语）唯利是图（成语）　唯你是问 字词积累 　　【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也 　　前一个是“称道、称赞”意，作谓语。后一个是“方法”意，作宾语。 　　【王】无以，则王乎？/则可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之类也/然而不王者，未之有也/ 　　都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思。课文中其他的活用列举如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五亩之宅，树之以桑/五十者可以衣帛矣/ 王语暴以好乐//今王鼓乐於此//举疾首蹙□而相告曰//不嗜杀人者能一之////一日暴之，十日寒之////是以君子远庖厨也/（活用情况分别如下：“老”、“幼”两词（第一个）和“远”字、“寒”字、“危”字都是由形容词活用为动词；“刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词，其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。 　　【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若无罪而就死地也/王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？/以若所为，求若所欲/若是其甚与？/虽与这俱学，弗若之矣//// 　　五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。 　　【是】是心足以王矣/无伤，是乃仁术也/是不为也，非不能也/王之不王，是折枝之类也/吾何快於是！/王岂为是哉？/其若是，孰能御之/不能进於是矣/及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 /是故，明君制民之产/其如是，孰能御之////为是其智弗若与？曰：非然也////是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/ 　　“是”的用法其实就两种：一为指示代词“这”的意思；一为现代表示肯定和判断的“是”字，但在使用中，因为句中词的次序等原因，理解上可能一时不好接受，但只要按语法关系稍作分析，便容易搞懂。 　　【然】然，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，心为甚/然则王之所大欲，可知已/然则小固不可以敌大/则苗浡然兴之矣////由水之就下，沛然谁能御之////为是其智弗若与？曰：非然也//// 　　七个句子中，独立的“然”字，一般用作谓语，其意思应该是“对”或者“这样”等意思；作形容词词尾的，其意定为“……的样子”；与其他虚词连用的，一般用作连词，其意为“那么”。 1.在这篇文章中孟子提出的核心思想是什么？用原文当中的话来回答。 第四自然段：保民而王，莫之能御也。 保民而王的民本思想 2.孟子是怎样挖坑说服齐宣王的？以至于最终将自己的民本思想推销出去。 特点：迂回曲折。论辩的三个波折，呈现出迂回曲折的特点，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。整个论辩过程又可以分为七个步骤： （1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。 （2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。 （3）引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。 引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系。 （4）为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。 以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为” （5）指出宣王的大欲，以“缘木求鱼”为喻并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。 （6）引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。 举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。 （7）阐述“保民而王”的具体措施。①“制民之产”（富民）②“谨庠序之教”（教民） 或者采用证明观点的方式进行设计，给出学生论点，学生根据课文找论据。 1.齐宣王可以保民而王 2.齐宣王是可以轻易做到保民而王的 3.齐宣王只能选王道 3.孟子说服齐宣王，除了迂回曲折的论辩艺术，与他的语言艺术也有很大关系。孟子的语言有什么特点？ ⑴善用比喻①牛羊之喻:“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也”赞扬齐宣王心怀仁术。 ②折枝之喻 “挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 ③求鱼之喻:“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。 了解孟子的辩术: 1、孟子“三断” 昔有孟母三迁，今有孟子三断，让我们一起来探究一下孟子是如何进行三断的。 （1）一断“怀疑”： 齐宣王受到春秋霸国事迹影响，一直想要“霸天下”，因此开篇就问齐桓晋文之事。孟子避开话题，直接亮出观点：与其“霸天下”不如“保民而王”。不过齐宣王怀疑自己真的能做到吗？ 齐宣王（怀疑→叹服信任） 孟子（肯定鼓励） “徳何如则可以王矣？” “若寡人者，可以保民乎哉？” “夫子言之，于我心有戚戚焉” 举例宣王“以羊易牛”之事 “是心足以王矣” “臣固知王之不忍也” “是乃仁术也” （2）二断“不为”： 齐宣王虽然问不忍之心合于王道的原因，但是孟子并没有回答，他清楚宣王的根本问题不是没有信心，而是压根就没有“想为”之心。于是他将主导权掌握在自己手中，进一步说明，齐宣王有王之能却无王之心。 不能与不为之辩 立论 “力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪” “恩足以及禽兽，而功不至于百姓” “王之不王，不为也，非不能也” 解释 不能：“挟泰山以超北海” 不为：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’ 以“愿为”之心对比论证 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” “推恩足以保四海，不推恩无以保妻子” “古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣” 再次反问“不为”之心 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” （3）三断“霸道”： 孟子知道齐宣王不会轻易放弃自己“霸天下”的政策，所以在讨论“不为”与“不能”的最后，虽然他反问了齐宣王，但并没有交出主动权，而是不等回答就继续追问齐宣王。 孟子 齐宣王 （激将法）“……快于心哉？” 否，“将以求吾所大欲也”，但没解释 （激将法）“为肥甘……” 否，依然未解释 （留下悬念）指出大欲，并说以“霸道”实现目的是“缘木求鱼” 动摇，“若是其甚与？” （类比画饼）以邹对峙楚国类比齐国对峙其他八国，说明齐国实行“霸道”行不通。同时描述齐国实行仁政后的画面，激发期待 叹服，“我虽不敏，请尝试之” 2、孟子通过三次辩论，终于使齐宣王心服口服，并顺势描绘了自己的政治蓝图： 民有“恒产”，才有“恒心”，才不犯罪 制民之产（基础） 合理安排住宅 种植桑树 饲养家畜 不违农时 兴办教育 创办学校 传播孝悌之道 5、读课文，读出论辩之势，并总结文章的艺术特色。 明确： ①迂回曲折，层层深入，跌宕起伏，欲擒故纵的论辩技巧。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。尤其是在论说的主动权的把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。 ②结构严谨、气势磅礴、刚柔相济的论辩风格。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。 ③善用譬喻的论辩手法。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。 ④句式多变的论辩语言。文中散句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文句式灵活多变，充分表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。排比的运用，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，增强气势。 拓读明理 历史上，齐宣王最终并没有真正采纳孟子的主张并付诸实施。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。想一想这是为什么？ 孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚、既恬静又和谐、带有浪漫色彩的小农经济社会。 首先，这个社会的核心物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓； 其次，国家有凝聚力，吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附之； 再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，国泰民安，天下太平。 他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。 1.通假字 （1）无以，则王乎　　　　　　　 通____________ （2）王说 通____________ （3）王之不王，是折枝之类也 通____________ （4）抑为采色不足视于目与 通____________ （5）盖亦反其本矣 通____________ （6）行旅皆欲出于王之涂 通____________ （7）赴愬于王 通____________ （8）刑于寡妻 通____________ （9）放辟邪侈，无不为已 通____________ （10）颁白者不负戴于道路矣 通____________ （11）是罔民也通____________ 2.一词多义 （1）抑 抑王兴甲兵 抑为采色不足视于目与 （2）若 以若所为 若是其甚 其若是 （3）诸 王之诸臣，皆足以供之 不识有诸 （4） 之 未之有也 王之诸臣 以羊易之 舆薪之不见 （5） 老 老吾老 以及人之老 （6） 幼 幼吾幼 以及人之幼 （7） 王 王之所大欲 然而不王者 （8） 为 为长者折枝 是不为也 （9）是 是不为也 吾不为是也 （10）爱 我非爱其财 吴广素爱人 3.古今异义 （1）百姓皆以王为爱也 古义：____________今义：____________ （2）诚有百姓者 古义：____________今义：____________ （3）王若隐其无罪而就死地：古义：____________今义：____________ （4）抑王兴甲兵 古义：____________ 今义：____________ （5）莅中国 古义：____________ 今义：____________ （6）吾不为是也 古义：____________ 今义：____________ 4.词类活用 （1）五亩之宅，树之以桑____________ 　（2）五十者可以衣帛矣____________ （3）然而不王者，未之有也____________ （4）朝秦楚____________　 （5）危士臣____________　（6）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 5.特殊句式 （1）故王之不王，不为也，非不能也 （2）未之有也 （3）吾何快于是 （4）不见保 （5）曰：“有之。” （6）欲辟土地 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 因无A恒心B苟无C恒心D放辟E邪侈F无不G为已 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．若民，则无恒产，因无恒心　        若：至于。 B．凶年免于死亡                      凶年：荒年。 C．谨庠序之教         庠序：学校。 D．申之以孝悌之义                    孝悌：对父母的孝顺。 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　） A．开头至“罔民而可为也？”论证了无恒产导致民乱政暴的观点，反面论证“制民之产”的必要。 B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉？”对比论证“制民之产”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也”正面阐述怎样“制民之产”。 D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）焉有仁人在位，罔民而可为也？（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。 5．在选文中，孟子描绘的社会图景有什么特点？表现出孟子怎样的思想感情？ （二）阅读下面的文言文，完成文后题目。 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚，且以文王之德，百年而后崩，犹未治于天下；武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自《孟子》，有删改） 注①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 武王A周公B继之C然后D大行E今言F王若G易然H则文王I不足法与 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。 C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 D．置邮，用车马传递文书信息，亦谓传递文书信息的驿站。“置、邮、传”三字，同为传递之称。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设置的陷阱中来。 B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。 C．孟子在层层推进中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。 D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方法，从而使说理深刻、透彻，有说服力。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？ （2）纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。 10．孟子认为文王当时灭殷的困难有哪些？请用原文中的话作答。 （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 乙 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·人皆有不忍人之心》） 丙 臣闻地广者栗多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（节选自李斯《谏逐客书》） 11．材料乙画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡有四端A于我者B知C皆扩而充之矣D若火之始E然F泉之始达。 12．对文中加点的词语的理解不正确的一项是（   ） A．黔首：古代对平民的称呼，含义与庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饥不寒”的黎民。 B．“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，人们要讲究的仪式规范为礼，合于礼仪规范的做法为义。 C．乡党：同乡的意思。“乡”“党”均是古代地方户籍编制单位，五百家为党，一万两千五百家为乡。 D．孝悌：孝，敬爱兄长；悌，善事父母。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌”即为此意。 13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的数字如五亩、百亩、八口，对实施“王道”的宅之面积、地亩数量、家庭人口做了具体规定。 B．甲文孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的王道乐土图客观上也有利于百姓。 C．乙文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证多种手法，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 D．丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，论证了王者治国应当“不却众庶”，广用客卿，才能让秦国更加强大，此番言语打动了秦王之心。 14．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 15．试概括甲乙两文中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也，凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” （节选自《齐桓晋文之事》 16．材料一中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡有四端A于我者B知皆扩C而充之D矣E若火之F始G然H泉之始达。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．孟子，战国时期儒家学派的代表人物，曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，与孔子并称“孔孟”。 B．忍人，狠心对待别人。这里的“忍”与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”都是“狠心”的意思， C．乡党，同乡的意思。“乡”一般指县以下的行政区划；“党”是古代地方户籍编制单位，以五百家为一党。 D．“泉之始达”的“达”是“流通”的意思，文中指泉水涌出。这里的“达”与“达则兼济天下”的“达”意思相同。 18．下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了铺垫。 B．材料一以人看见小孩将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之政”。 C．材料一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的仁政。 D．两则材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为主。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 20．《孟子》的文章善于说理，材料一采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。 （五）阅读文段，完成下面小题。 材料一:圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二:无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝＂（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（2）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 25．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二从物质和精神两个层面概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （六）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《孟子·梁惠王上） 材料二：齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯将谋伐寡人者，何以待之？” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也归市者不止耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 26．材料二中画波浪线的部分有下处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民望之A若大旱B之C望云霓也D归市者E不止F耕者G不变 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，取消句子独立性，不译，与《<老子>四章》“物或恶之”中“之”的意思不同。 B．王道，儒家的政治主张，指以仁义治天下，与“霸道”相对。 C．庠序，指古代等级最高的学校，后用来泛称学校或教育事业。 D．置，指设置、建立，与成语“置之不理”中“置”的意思不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子提出了发展生产的三条措施。他认为发展生产并使百姓安居乐业是行王道的根本。 B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等现象，劝国君仁爱百姓方能使百姓归附。 C．齐国攻打燕国，占领了燕国之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王于是向孟子询问破解之法，孟子提出仁政思想。 D．孟子认为各国诸侯本来就害怕齐国的强大。如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心各国诸侯的反应。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 （2）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。 （七）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（节选自《阿房宫赋》 材料三：古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀其士民贵武勇而贱得利其庶人好耕农而恶饮食于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 30．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其君子A上中正B而下谄谀C其士民D贵武勇E而贱得利F其庶人G好耕农H而恶饮食I于是财用足J而饮食薪菜饶 31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盍，何不。《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”通“盍”，意思与此处相同。 B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾首蹙额”等中的“疾”还保留了该义项。 32．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 B．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。 C．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 D．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 33．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。 34．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 ( 20 / 20 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$