第1课 中华传统文化的内涵与特点（教学课件+视频）-【大单元教学】高二历史同步备课系列（统编版选择性必修三）

null第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 第2课 中华文化的世界意义 以儒家思想为核心的中华文化经历了曲折发展，体现了中华优秀传统文化独特的内涵、特点与价值，承载着中华民族的精神追求,是中华民族不断前行最深层、最持久的力量 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时不断向外辐射和传播，推动文明的交流互鉴，促进了世界文明的发展。 中华文化在不断辐射传播中丰富了世界文明的内涵 中华文化在不断吸收融合中形成独特的内涵和价值 文明因互鉴而多彩 第1课 中华传统优秀文化的内涵与特点 文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。包括历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、价值观念等。 中华传统文化： 指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。 中华优秀传统文化： 代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。 ——（德）马克思 一定时期的文化是一定时期的政治经济的反映 【概念阐释】 了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。 【课程标准】 【学习目标】 1.时空观念：能以时间为线索梳理中华优秀传统文化的发展历程； 2.史料实证：能利用史料分析理解中华优秀传统文化的内涵； 3.历史解释：能利用史料解释中华优秀传统文化的特点和价值； 4.家国情怀：通过学习理解中华优秀传统文化的魅力和价值，增强文化自信 中华优秀传统文化 传承不息！ 【导入新课】 一、中华文化的发展历程 （一）远古时期---中华文化的起源 1.多元起源： 黄河流域、长江流域、 珠江流域、辽河流域、 北方草原、四川盆地、 青藏高原、天山南北。 龙山黑陶 河姆渡猪纹陶钵 青藏高原皮洛遗址发掘 红山玉龙 新疆吉木乃通天洞遗址 文明摇篮： 华夏 2.核心区域： 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。 一、中华文化的发展历程 3.特点： 多元起源 以华夏族为核心， 多元一体的中华文化形成 （一）远古时期---中华文化的起源 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 华夏 西戎 北狄 东夷 南蛮 华夏认同 血缘、文化认同 民族融合 多元起源 多元一体 一、中华文化的发展历程 （二）先秦时期---中华文化的奠基 1、夏商周 表现：成熟的青铜文明（藏礼于器） 青铜时代：国家建立，农业和手工业发展，汉字成熟。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。 青铜礼器为礼制的象征，代表着权力和秩序。是维护奴隶制宗法礼制社会的工具。 《公羊·桓公二年传》：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”。鼎是古代贵族权力和地位的象征。 河南博物院的镇馆之宝“九鼎八簋” 一、中华文化的发展历程 2.春秋战国时期 （1）春秋末期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 （2）战国时期，出现“百家争鸣”的局面。 ◆ 孔子思想： ① 核心：“仁” ②“为政以德” ③“克己复礼” ④“有教无类” 影响：这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。 表现： （二）先秦时期---中华文化的奠基 背景： 春秋战国时期，社会出现大变革 根本原因：铁犁牛耕推广使用，生产力发展 一、中华文化的发展历程 （三）秦汉时期---中华文化的形成 （1）秦朝： 建立起统一多民族的国家，推崇法家学说。 材料1：丞相李斯曰：异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。……若欲有学法令，以吏为师。 （2）汉朝： 汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 材料2 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料3：董仲舒认为天是万物的主宰，人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。 ——岳麓版《文化发展历程》 材料4 :君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ”“天不变，道亦不变。” ——董仲舒《春秋繁露》 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”“天人合一”“天人感应” ——加强君权和限制君权的需要 “三纲五常”的道德标准 ——巩固君权稳定统治秩序的需要 儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 一、中华文化的发展历程 （四）魏晋隋唐时期---中华文化发展繁荣 中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 （1）特点： （2）表现： ②唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时促进了儒学的创新与发展。 ①魏晋玄学盛行 ③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂 魏晋玄学 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。 材料 隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策……佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。 ——摘编自《中国历史纲要.上册》 一、中华文化的发展历程 （四）魏晋隋唐时期---中华文化发展繁荣 （2）表现： 唐 阎立本 《步辇图》 怀素《自叙帖》 隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 颜真卿《多宝塔感应碑》 一、中华文化的发展历程 （五）宋元时期---中华文化的繁荣鼎盛 (1)儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 ①理学集大成者：朱熹 ②理学特点：吸收佛道思想；哲学化、思辨化；世俗化 表现： 宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原。 人生观：“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望以达到“圣人”的精神境界。 方法论： “格物致知”，通过探究万物达到对普遍天理的认识。 朱熹 材料 天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。 ——朱熹 材料 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理。 ——朱熹《朱子文集》 材料 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。 —《朱子语类》 思想主张： 一、中华文化的发展历程 材料一 哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的感慨呼号；文天祥、东林党在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 ①理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格）；南宋后程朱理学收到官方尊崇，产生深远影响 ②它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 材料二 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”,人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清 戴震 （五）宋元时期---中华文化的繁荣鼎盛 结合材料和所学谈谈你对理学的认识。 一、中华文化的发展历程 (1)儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成 表现： （2）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 （五）宋元时期---中华文化的繁荣鼎盛 （北宋）王希孟《千里江山图》 一、中华文化的发展历程 （六）明清时期---中华文化的传承与禁锢 ①明中后期，陆王心学得到广泛传播 （1）传承： 项目 程朱理学（客观唯心主义） 陆王心学 异 宇宙观 “理”是世界的本原 方法论 “格物致知” 人生观 存天理，灭人欲 同 心是万物的本原；心外无物，心外无理 “发明本心”、“致良知”“知行合一” 主张应以“内心”的自修、自省达到良知 承认理的存在，以儒家的伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 材料： 陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威，使人的道德主体性进一步发展。所以，从理学到心学，宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。 ——摘编自陈来《中华文明的核心价值》 影响：①陆王心学强调主观能动性、激励人们奋发立志；②心学以自己内心为准，蕴含一定平等和叛逆色彩。 ③明中期以后，心学成为文化主流，标志人的主体意识逐渐觉醒。 一、中华文化的发展历程 （六）明清时期---中华文化的传承与禁锢 ①明中后期，陆王心学得到广泛传播 （1）传承： ②明清之际，提倡个性自由的思想出现。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 主张： 提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用（经济上倡导工商皆本） 背景：政治上 君主专制空前强化，政治腐败。 经济上 商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层日益壮大。 思想上 明清文化专制、理学仍占统治地位。 影响：①对传统儒学批判继承。实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃； ②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。 一、中华文化的发展历程 （六）明清时期---中华文化的传承与禁锢 康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 （2）禁锢： 材料：在乾隆后期的禁书运动中，共禁毁书籍3100余种，15.1万余部，销毁书板8万块以上。民间惧祸自行销毁者不在其内。 —— 黄爱平《四库全书纂修研究》 清风不识字， 何必乱翻书。 ——徐骏《无题》 杞人忧转切, 翘首待重明。 ——李驎《虬蜂集》又降一世夏秋冬， 一把心肠论浊清。 夺朱非正色， 野种亦称王。 乾隆还借修《四库全书》之际，禁毁图书，摧残文化。 ——张岂之《中国历史十五讲》 实质：文化专制 一、中华文化的发展历程 （七）近代---中华文化的冲击与复兴 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流 ①1840年鸦片战争后： 李鸿章 地主阶级洋务派：“中体西用”开展洋务运动 地主阶级抵抗派：开眼看世界 “师夷长技以制夷” 林则徐 魏源 曾国藩 康有为 梁启超 资产阶级维新派：维新变法，提倡立宪法，开国会,建立君主立宪制 （1）冲击： 一、中华文化的发展历程 （七）近代---中华文化的冲击与复兴 抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③20世纪初新文化运动： 陈独秀 李大钊 胡适 鲁迅 提倡民主科学、反对愚昧专制 提倡新道德、反对旧道德 提倡新文学、反对旧文学 孙中山 民主共和 三民主义 资产阶级革命派孙中山提出三民主义，进行辛亥革命，推翻清政府，结束封建专制统治，建立资产阶级民主共和国，使民主共和观念深入人心。 ②20世纪初辛亥革命： 中国人学习西方经历了“器物—制度—思想”的过程。 一、中华文化的发展历程 （七）近代---中华文化的冲击与复兴 毛泽东思想 邓小平理论 “三个代表” 科学发展观 新时代中国特色社会主义思想 马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 ①五四运动后： （2）复兴： 马克思主义广泛传播 1920年3月，李大钊发起中国最早的马克思学说研究会，5月陈独秀在上海组织了马克思主义研究会。 迷茫的探索——走别人的路 睿智的选择——走自己的路 文化自信 中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 阅读材料并结合所学知识，思考中华文化源远流长的原因是什么？ 1.地理区位：相对封闭独立的外部环境； 2.人口优势：文化存在的群体较大； 3.文化优势：中华文明兼容并包的文化特质； 4.经济优势：高度发达的农耕经济，为文化的生生不息奠定物质基础； 5.政治优势：高度集中的中央集权体制，国家统一、科举制度发展完善。； 6.民族关系：各民族交流交融，中华文化愈加焕发生命力； 7.教育体制：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性。 一、中华文化的发展历程 二、中华优秀传统文化的内涵 内涵一：中华文化重视以人为本（即人本思想）——伦理观 人本内涵：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。 意义：后世儒学思想家依据“以人为本”，从人与社会的关系入手，建立起一套规范社会关系的伦理秩序。 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 。 ——《论语.雍也》 未能事人，焉能事鬼？ ——孔子 “仁者，人也。” ——《礼记·中庸》 “己所不欲，勿施于人。” ——《论语·颜渊》 “夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》 以人为本，就是以人为考虑一切问题的根本。用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在天与神之间，以人为中心。 ——张岱年《中华文化概论》 协调人与人的关系 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 二、中华优秀传统文化的内涵 协调人与人的关系 意义：民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。 ——《管子·牧民》 节用而爱人，使民以时。——《论语》 内涵二：民本思想——政治观 民本思想内涵：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。 ——《孟子》 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 ——吴兢《贞观政要》卷1《君道》 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 二、中华优秀传统文化的内涵 意义：（1）他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 （2）天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然建立人与自然和谐发展的关系。 内涵三：中华文化崇尚天人合一，道法自然——自然观 天地者，万物之父母也。 ——《庄子·达生》 不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！——《论语·宪问》 万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。 ——《老子》 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。——老子《道德经》 天行有常，不为尧存，不为桀亡；制天命而用之 ——荀子《天论》 协调人与自然的关系 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 二、中华优秀传统文化的内涵 内涵四：中华文化提倡爱国，追求家国情怀——家国观 张载 范仲淹 文天祥 顾炎武 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 孟子 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “人生自古谁无死留取丹心照汗青” 天下兴亡，匹夫有责” 意义：以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力. 苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。 林则徐 “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 协调人与国家的关系 二、中华优秀传统文化的内涵 （五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——选自《论语·为政》 古之圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——《墨子·尚贤》 尊圣者王， 贵贤者霸， 敬贤者存， 慢贤者亡，古今一也。 ——《荀子·君子》 不患寡而患不均，不患贫而患不安 ——《论语•季氏》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ——《孟子·梁惠王上》 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。——《礼记》 内涵五：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 意义：掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上 德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 协调人与自身的关系 二、中华优秀传统文化的内涵 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 人生在勤，不索何获？ ——《后汉书·列传·张衡列传》 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》 骐骥筋力成，志在万里外。 ——范传正 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 内涵六：中华文化崇尚自强不息，厚德载物——人生观 意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 协调人与自身的关系 【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 二、中华优秀传统文化的内涵 概括材料反映了中华文化的什么内涵？并分析其意义。 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 ——宋·欧阳修《朋党论》 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。 ——《中庸·第三十章》  有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。 ——张载《正蒙·太和篇》 “天时不如地利，地利不如人和。 ——选自《孟子·公孙丑下》 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ——选自《论语·子路》 和实生物，同则不继。 ——西周太史伯 内涵七：中华文化主张和而不同——处世观 意义：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。 协调人与自身的关系 （二）政治观： 民本思想 （三）自然观：中华文化崇尚天人合一，道法自然 协调人与人的关系 协调人与自然的关系 协调人与国家的关系 （五）价值观：中华文化崇德尚贤，推崇天下为公 （六）人生观： 中华文化崇尚自强不息，厚德载物 （七）处世观：中华文化主张和而不同 协调人与自身的关系 二、中华优秀传统文化的内涵 （一）伦理观：中华文化重视以人为本（即人本思想） （四）家国观：中华文化提倡爱国，追求家国情怀 小结 二、中华优秀传统文化的内涵 日常生活中体现传统文化内涵的例子 黄帝陵祭祖 炎黄子孙，民族认同 文化认同 尊祖敬宗 家族认同 团圆和睦 和和美美 钱学森 袁隆平 大国重器 家国情怀 责任担当 自强不息 共和国勋章获得者 崇德尚贤 二、中华优秀传统文化的特点和价值 材料一 ：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 材料二 ：诸子百家部分代表：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）、纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）、杂家（吕不韦《吕氏春秋》）、小说家（虞初《虞初周说》）、兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、医家（扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍） 材料三：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。 材料四：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。 1.本土性 2.多样性 3.包容性 4.凝聚性 5.连续性 阅读材料，分析中华传统文化的特点 1.特点： 中华优秀传统文化的价值 A B C D 推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 二、中华优秀传统文化的特点和价值 材料一：中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日） 中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭 潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式 历史价值 现实价值 2.价值： 材料二 道家哲学中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一分为二的思维方式分析问题，也正是这种辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日） 如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈对中华传统文化的态度。 精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。” 糟粕：维护尊卑等级的纲常礼教；压抑人性的存天理，灭人欲；摧残妇女的“三从四德”；扼杀创造性的“八股取士”；宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识；等等。 态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。 【学习拓展】 弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信 中华优秀传统文化的内涵与特点 中华文化发展历程 中华优秀传统文化的特点和价值 本土性、多样性 包容性、凝聚性 连续性 中华优秀传统文化的特点 中华优秀传统文化的价值 中华优秀传统文化的内涵 以人为本，民本思想 天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，天下为公 自强不息，厚德载物 和而不同 远古时期：多元起源 春秋战国：文化奠基 秦汉时期：文化形成 魏晋隋唐宋元：文化发展、繁荣 明清时期：文化传承、转折 近代到现代：文化衰落与复兴 课堂小结 历史价值 现实价值 1．(2024年浙江高考真题)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是(   ) A.“大道之行也，天下为公” B.“天行健，君子以自强不息” C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 2．(2024年全国高考真题)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( ) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 D C 【真题试做】 1．孔子倡导“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。二者言论所强调的是(　　) A.努力完善个人品德    B．坚持个人独特性格 C．勇于突破礼制束缚    D．敢于反抗专制暴政 2．殷商时期，统治者崇拜鬼神，认为鬼神可以主宰世间一切。西周统治者则认为天命不是固定不变的，上天并不永远保佑某一个王朝的统治，只有怀保小民，才能得到天的佑护。这一变化(　　) A．反映了等级秩序崩溃 B．体现了治国思想进步 C．确立了宗法分封制度 D．开启了民主主义先河 【课堂检测】 A B 4．梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是(　　) A．宗法血缘关系 B．君权神授思想 C．儒家传统道德 D．法家治国精髓 3．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家等是先秦时期影响较大的学派，其思想及影响具有一定的代表性和典型性。这些学派(　　) A．都要求结束分裂割据，建立统一国家 B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序 C．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用 D．都成为中国传统思想文化的主流 C C 5．在中国的传统节日中，春节迎新，清明节踏青，端午节挂艾草，中秋节赏月，重阳节登高。这体现了中国传统文化所蕴含的思想是(　　) A．天人感应　　　　　 B．厚德载物 C．敬天保民    D．天人合一 6．中华文化主张和而不同。西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了(　　) A．传统文化突出共性，否定个性 B．中华传统文化的传承与发展 C．求同存异是中华文化的根本 D．传统的道德准则形成于西周 D B Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.70 $$