第07讲《谏太宗十思疏》-【寒假自学课】2025年高一语文寒假提升精品讲义（统编版）

第 07 讲 谏太宗十思疏 模块一 思维导图串知识（图解新知） 模块二 基础知识全梳理（吃透教材） 模块三 核心考点精准练（对准考点） 模块四 小试牛刀过关测（分层演练） 1．初步了解作者及文本常识。 2．掌握本课基础文言知识。 3．了解本文在高考中的考点考法。 4．系统训练，突破重点。 填空：①________　②____________ 1、 作者介绍 魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 二 题目解说 谏 劝谏 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治”。 十思 本文内容，即十条值得深思的情况。 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 三、生字注音 ①木之长(zhǎnɡ)　 ②浚其泉源(jùn) ③戒奢以俭(shē) ④塞源(sè) ⑤殷忧(yīn) ⑥载舟覆舟(zài) ⑦虑壅蔽(yōng) ⑧黜恶(chù) ⑨谬赏(miù) ⑩弘兹九德(zī) 四、课文自学 臣闻求木之长（长得好）者，必（一定）固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄 ）。不念居安思危，戒奢以（行）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 翻译：我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（ 深）忧而道著，功成而德衰（衰减）。有善始者实繁（多），能克终者盖（表推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，来）待下；既（……以后）得志，则纵情以傲物（人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（监督，管理）之以严刑，振（同震，威吓）之以威怒，终（最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔车朽索（绳索），其可忽乎！ 翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚 ）而自牧（养），惧满溢（容器中水满而溢出 ）则思江海下（居于……之下）百川，乐盘（快乐）游则思三驱以为度（准则，法度），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑（担心）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以谬（不恰当的）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 五 课文主题 全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。 六、基础梳理 1.通假字 振之以威怒 “振”同“震”，威吓。 2.古今异义 (1)必固其根本 古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分。 (2)凡百元首，承天景命 古义：帝王。 今义：国家的最高领导人。 (3)纵情以傲物 古义：放纵感情，含贬义。 今义：尽情。 (4)傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 (5)三驱以为度 古义：把……当作。 今义：认为。 (6)何必劳神苦思 古义：为什么一定。 今义：用于反问的语气，表示不必。 3.一词多义 (1)安 ①思国之安者，必积其德义(安定，安稳) ②不念居安思危(安逸，安适) ③固一世之雄也，而今安在哉？(疑问代词，哪里) ④时时为安慰，久久莫相忘(抚慰，安抚) ⑤安步以当车(徐徐，悠闲的) ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问副词，怎么) (2)信 ①信者效其忠(诚信) ②愿陛下亲之信之(信任，相信) ③直前诟虏帅失信(信用) ④信言不美，美言不信(真实，不虚伪) ⑤惊鸿去后，杳无音信(音讯) ⑥低眉信手续续弹(随便，随意) ⑦信知生男恶，反是生女好(确实，实在) (3)当 ①人君当神器之重(掌握，主持) ②盛夏之时，当风而立(对着，面对) ③遥想公瑾当年(过去的某一段时间) ④(蒙)毅不敢阿法，当(赵)高罪死(判处，判罪) ⑤苍天已死，黄天当立(应当) ⑥安步以当车(当作) ⑦将献公堂，惴惴恐不当意(适合，适应) (4)何 ①今守之而不足，何也？(为什么，什么原因) ②何必劳神苦思，代下司职(为什么，怎么) ③豫州今欲何至？(作宾语，哪里，什么) ④其间旦暮闻何物(作定语，什么) ⑤泣下沾襟，何其衰也！(表示程度深，怎么，多么) 4.词类活用 (1)名词用作动词 思江海下百川(居……之下) (2)名词作状语 貌恭而不心服(表面上；内心里) (3)形容词用作名词 ①人君当神器之重(重任、重权) ②居域中之大(重位) ③想谗邪(邪恶的小人) ④则思正身以黜恶(奸恶的小人) ⑤简能而任之，择善而从之(有才能的人；好的意见) ⑥居安思危(安逸的环境；危险的可能) (4)使动用法 ①必固其根本(使……牢固) ②知止以安人(使……安宁) ③正身以黜恶(使……端正) (5)意动用法 ①乐盘游则思三驱以为度(以……为乐，喜欢) ②忧懈怠则思慎始而敬终(以……为忧，担心) 5.文言句式 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。　判断句 (2)虽董之以严刑，振之以威怒。　状语后置句 6.成语积累 (1)居安思危：处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。 (2)载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 (3)择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 (4)善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 (5)垂拱而治：古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。 (6)戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。 1.《谏太宗十思疏》中“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？“十思”的核心内容是什么？“十思”的意义是什么？ 2.司马光是从哪几方面来指责变法的？王安石又是怎样逐一驳斥的？ 3.《答司马谏议书》中哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？ 4.本文运用了比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。试结合课文内容具体分析。 基础过关 1.下列加点词语解释不正确的一项是(　　) A.念高危则思谦冲而自牧:加强自身的道德修养 B.仁者播其惠,信者效其忠:诚信的人 C.弘兹九德,简能而任之:选拔有才能的人 D.恩所加则思无因喜以谬赏:错误的赏赐 2.下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是(　　) A.无因怒而滥刑 因击沛公于坐 B.何必劳神苦思,代下司职 岂人主之子孙则必不善哉 C.恩所加则思无因喜以谬赏 若属皆且为所虏 D.将有作则思知止以安人 此则岳阳楼之大观也 3.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　) A.臣闻求木之长者,必固其根本 B.宗庙之事,如会同 C.傲物则骨肉为行路 D.乐盘游则思三驱以为度 4.下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是(　　) A.将有作则思知止以安人 B.想谗邪则思正身以黜恶 C.乐盘游则思三驱以为度 D.必固其根本 5.下列各句的句式,与例句不相同的一项是(　　) 例句:虽董之以严刑,振之以威怒 A.以其无礼于晋 B.句读之不知,惑之不解 C.既得其尸于井 D.月出于东山之上 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是： ， 。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是： ， 。 （3）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止、要谦虚有修养的的两句是： ， 。 （4）《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“ ， ” 。 （5）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是： ， 。 （6）《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：“ ， ”。 提升专练 阅读下面的文言文，完成1-5题。 （一）魏征谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （二）太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深启沃义重岂能示以良图匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。(3分) 非公A体国B情深C启沃D义重E岂能F示以G良图H匡其I不及 2.下列加点词的解释，正确的一项是（   ） A．人君当神器之重            当：处于 B．永保无疆之休              休：休息 C．纵情以傲物                 物：事物 D.此非贻厥子孙者            厥：相当于“其” 3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（  ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D． 从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。 4.将下面的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 5.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第 07 讲 谏太宗十思疏 模块一 思维导图串知识（图解新知） 模块二 基础知识全梳理（吃透教材） 模块三 核心考点精准练（对准考点） 模块四 小试牛刀过关测（分层演练） 1．初步了解作者及文本常识。 2．掌握本课基础文言知识。 3．了解本文在高考中的考点考法。 4．系统训练，突破重点。 填空：①________　②____________ 答案　①征利　②表明态度 1、 作者介绍 魏征（繁写体为“徵”），(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 二 题目解说 谏 劝谏 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面贞观之治”。 十思 本文内容，即十条值得深思的情况。 疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 三、生字注音 ①木之长(zhǎnɡ)　 ②浚其泉源(jùn) ③戒奢以俭(shē) ④塞源(sè) ⑤殷忧(yīn) ⑥载舟覆舟(zài) ⑦虑壅蔽(yōng) ⑧黜恶(chù) ⑨谬赏(miù) ⑩弘兹九德(zī) 四、课文自学 臣闻求木之长（长得好）者，必（一定）固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄 ）。不念居安思危，戒奢以（行）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 翻译：我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（ 深）忧而道著，功成而德衰（衰减）。有善始者实繁（多），能克终者盖（表推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，来）待下；既（……以后）得志，则纵情以傲物（人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（监督，管理）之以严刑，振（同震，威吓）之以威怒，终（最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔车朽索（绳索），其可忽乎！ 翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ 当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚 ）而自牧（养），惧满溢（容器中水满而溢出 ）则思江海下（居于……之下）百川，乐盘（快乐）游则思三驱以为度（准则，法度），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑（担心）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以谬（不恰当的）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 五 课文主题 全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。 六、基础梳理 1.通假字 振之以威怒 “振”同“震”，威吓。 2.古今异义 (1)必固其根本 古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分。 (2)凡百元首，承天景命 古义：帝王。 今义：国家的最高领导人。 (3)纵情以傲物 古义：放纵感情，含贬义。 今义：尽情。 (4)傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 (5)三驱以为度 古义：把……当作。 今义：认为。 (6)何必劳神苦思 古义：为什么一定。 今义：用于反问的语气，表示不必。 3.一词多义 (1)安 ①思国之安者，必积其德义(安定，安稳) ②不念居安思危(安逸，安适) ③固一世之雄也，而今安在哉？(疑问代词，哪里) ④时时为安慰，久久莫相忘(抚慰，安抚) ⑤安步以当车(徐徐，悠闲的) ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉(疑问副词，怎么) (2)信 ①信者效其忠(诚信) ②愿陛下亲之信之(信任，相信) ③直前诟虏帅失信(信用) ④信言不美，美言不信(真实，不虚伪) ⑤惊鸿去后，杳无音信(音讯) ⑥低眉信手续续弹(随便，随意) ⑦信知生男恶，反是生女好(确实，实在) (3)当 ①人君当神器之重(掌握，主持) ②盛夏之时，当风而立(对着，面对) ③遥想公瑾当年(过去的某一段时间) ④(蒙)毅不敢阿法，当(赵)高罪死(判处，判罪) ⑤苍天已死，黄天当立(应当) ⑥安步以当车(当作) ⑦将献公堂，惴惴恐不当意(适合，适应) (4)何 ①今守之而不足，何也？(为什么，什么原因) ②何必劳神苦思，代下司职(为什么，怎么) ③豫州今欲何至？(作宾语，哪里，什么) ④其间旦暮闻何物(作定语，什么) ⑤泣下沾襟，何其衰也！(表示程度深，怎么，多么) 4.词类活用 (1)名词用作动词 思江海下百川(居……之下) (2)名词作状语 貌恭而不心服(表面上；内心里) (3)形容词用作名词 ①人君当神器之重(重任、重权) ②居域中之大(重位) ③想谗邪(邪恶的小人) ④则思正身以黜恶(奸恶的小人) ⑤简能而任之，择善而从之(有才能的人；好的意见) ⑥居安思危(安逸的环境；危险的可能) (4)使动用法 ①必固其根本(使……牢固) ②知止以安人(使……安宁) ③正身以黜恶(使……端正) (5)意动用法 ①乐盘游则思三驱以为度(以……为乐，喜欢) ②忧懈怠则思慎始而敬终(以……为忧，担心) 5.文言句式 (1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。　判断句 (2)虽董之以严刑，振之以威怒。　状语后置句 6.成语积累 (1)居安思危：处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。 (2)载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 (3)择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 (4)善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 (5)垂拱而治：古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。 (6)戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。 1.《谏太宗十思疏》中“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？“十思”的核心内容是什么？“十思”的意义是什么？ 答案　内容五方面：一是俭，“知足”“知止”，生活方面戒贪心奢侈，实际上是要减轻人民的负担，取得民心；二是谦，“谦冲自牧”“江海下百川”，待人方面戒骄傲自满，实际上是要“竭诚以待下”，以免君臣解体、离心离德；三是慎，“三驱为度”“慎始敬终”，处事方面戒好逸无度，要始终谨慎，不要盘游懈怠；四是正，“虚心纳下”“正身黜恶”，用人方面戒受蒙蔽利用，虚心纳谏，不为谗邪壅蔽；五是明，“无因喜谬赏”“无以怒滥刑”，执法方面赏罚公正，不凭个人喜怒肆意赏罚。 核心内容：居安思危、正己安人，积其德义，以达到“治平天下”的目的。 意义：总此十思，弘兹九德，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。 2.司马光是从哪几方面来指责变法的？王安石又是怎样逐一驳斥的？ 答案　司马光从侵官、生事、征利、拒谏、致怨五个方面来指责变法。王安石在驳斥前，先提及一个双方都认可的道理——“名实已明，而天下之理得矣”，再针对司马光上述五个方面的谬论逐一分析批驳。结论同中有变，对前四个方面的驳斥都是以“不为……”四个判断句作结。对“致怨”的驳斥，这里只采取不屑一驳的从容之态，告知对方，早料如此，不值一提，无须驳了。 3.《答司马谏议书》中哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？ 答案　①“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。 ②“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现直言不讳的勇气。 ③明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。 ④在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气，加强肯定语气，增强了结论的不可置疑性。这样举重若轻对待“汹汹然”的“怨诽”，尽显王安石政治家、改革家的风度。 4.本文运用了比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。试结合课文内容具体分析。 答案　文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行了比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”，运用自然中的现象比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今还被人们引以为戒。正反对比论证主要集中在第1、2段，通过对比，凸显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。 基础过关 1.下列加点词语解释不正确的一项是(　　) A.念高危则思谦冲而自牧:加强自身的道德修养 B.仁者播其惠,信者效其忠:诚信的人 C.弘兹九德,简能而任之:选拔有才能的人 D.恩所加则思无因喜以谬赏:错误的赏赐 【答案】D 【解析】谬赏:不恰当地奖赏。 2.下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是(　　) A.无因怒而滥刑 因击沛公于坐 B.何必劳神苦思,代下司职 岂人主之子孙则必不善哉 C.恩所加则思无因喜以谬赏 若属皆且为所虏 D.将有作则思知止以安人 此则岳阳楼之大观也 【答案】B 【解析】B项,都是“一定”的意思。A项,因为/趁机。C项,……的/表被动。D项,就/判断词,是。 3.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　) A.臣闻求木之长者,必固其根本 B.宗庙之事,如会同 C.傲物则骨肉为行路 D.乐盘游则思三驱以为度 【答案】C 【解析】A项,古义:植物的根。今义:主要的,重要的;事物的根源或最重要的部分。B项,古义:古代诸侯朝见天子的通称。今义:跟有关方面会合起来(办事)。C项,古今都指父母兄弟子女等亲人。D项,古义:把……作为。今义:认为。 4.下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是(　　) A.将有作则思知止以安人 B.想谗邪则思正身以黜恶 C.乐盘游则思三驱以为度 D.必固其根本 【答案】C 【解析】C项中的“乐”为意动用法,其他三项中加点的词语均为使动用法。 5.下列各句的句式,与例句不相同的一项是(　　) 例句:虽董之以严刑,振之以威怒 A.以其无礼于晋 B.句读之不知,惑之不解 C.既得其尸于井 D.月出于东山之上 【答案】B 【解析】B项为宾语前置句,例句和其他三项都是状语后置句。 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是： ， 。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是： ， 。 （3）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止、要谦虚有修养的的两句是： ， 。 （4）《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“ ， ” 。 （5）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是： ， 。 （6）《谏逐客书》中以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才错误的句子是：“ ， ”。 【答案】 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 鸣琴垂拱 不言而化 将有作则思知止以安人 念高危则思谦冲而自牧 向使四君却客而不内 疏士而不用 王者不却众庶 故能明其德 此非所以跨海内 制诸侯之术也 易错字有：“竭”“傲”“拱”“牧”“内”“疏”“庶”。 提升专练 阅读下面的文言文，完成1-5题。 （一）魏征谏太宗十思疏 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （二）太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深启沃义重岂能示以良图匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。(3分) 非公A体国B情深C启沃D义重E岂能F示以G良图H匡其I不及 【答案】CEH 【解析】注意“体国情深，启沃义重”的对应结构及“岂”等标志性词语。正确断句为：非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！ 2.下列加点词的解释，正确的一项是（   ） A．人君当神器之重            当：处于 B．永保无疆之休              休：休息 C．纵情以傲物                 物：事物 D.此非贻厥子孙者            厥：相当于“其” 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“人君当神器之重”意思是“国君掌握帝位的重权”。“当”，主持，掌握。 B.“永保无疆之休”意思是“永保永无止境的美善”。“休”，喜庆，福禄。 C.“纵情以傲物”意思是“放纵自己的性情来傲视别人”。“物”，人。 3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（  ） A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。 B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D． 从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。 C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整”。故选C。 4.将下面的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 【答案】（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。 （2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。 【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。 （2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为。 5.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。 【答案】作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。 【解析】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职。 【参考译文】 （一） 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ （二） 阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳。你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$