天津市天津中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2023-2024学年第一学期高一年级12月质量监测 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm的黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 我们常常听到社会计划、社会工程等说法。社会也可以计划，是一个重大发现，在乡土社会里没有这想法。乡土社会的人可以靠欲望行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中的一个重要里程碑。 人类并不是为行为而行为，为活动而活动的。我们要吃饭才拿起筷子来，要肚子饿了才吃饭……总是有个“要”在领导自己的活动。所以我们说人类行为有动机。人类行为动机包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，也就是意志；一是人类在取舍之间有所根据，也就是欲望。欲望规定了人类行为的方向，就是上面所说要这样要那样的“要”。这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲望满足了，我们会觉得愉快；要而得不到，便周身不舒服。（甲） 这里产生了一个问题，人类依着欲望而行为，这行为是否必然有利于个体的健全发展、社会的完整和持续？ 人每天都在吃淀粉、脂肪，吃维他命A、维他命C。淀粉供给热料，维他命A给人这个那个，用以维持生命。但是你去找一个不住在现代都市的乡下人问他，为什么吃辣子、大蒜，他会回答你：“这才好吃，下饭的呀。” 好吃是欲望，是自觉的。直接决定我们行为的的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相符合呢？欲望是什么？食色性也，是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排：为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在19世纪产生了一种理论：每个人只要能“自私”，那就是充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。亚当·斯密说“冥冥中那只看不见的手”会安排个社会秩序给每个为自己打算的人们去好好生活的。（乙） 这种理论所根据的其实并非现代社会而是乡土社会，在乡土社会中个人的欲望常合于人类生存条件。两者所以相合，因为欲望并非生物事实，而是文化事实。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。所谓“自私”，为自己打算，怎样打算却还是由社会上学来的。 孙末楠在他的名著Folkways开章明义说：人类先有行为，后有思想。决定行为的是从实验与错误中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用。在乡土社会中，这是正确的，那是因为乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择。各种“错误”——不合于生存条件的行为——会被自然淘汰。不论行为者对于这套方式怎样说法，它们必然有助于生存。（丙） 在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是符合于生存的条件。但是这种符合并不是自觉的，也不是计划的，乡土文化中微妙的配搭是天工，而非人力。乡土社会环境变迁的速率慢，人们有时间可以从容地作尝试，即便有所错误，所引起的损失也不致命。 但现代社会变动得快，原来的文化并不能满足生活。于是人开始注意到生存条件的本身了。于是在社会学里发生了一个新的概念“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会融洽所发生的作用。功能并不一定是行为者自觉的，更是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。（丁） 在现代社会里知识即是权力，因为人要考虑未来会发生什么，需要用知识去作计划。乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然会替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案，各人依着欲望去活动就得了。 节选自费孝通《乡土中国·从欲望到需要》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为人类的行为都是在“要”的“领导”下进行的，满足了就愉快，不满足就难受，作者将这个“要”称为“欲望”。 B．作者所说的“欲望”与我们一般理解的欲望不同，他强调欲望要受后天因素影响，即“欲望并非生物事实，而是文化事实”。 C．在作者看来，欲望经过社会文化的陶冶后可以符合人类生存条件，只要按照这样的欲望行动，社会就能和谐融洽。 D．为了更好地区分“欲望”和“需要”，作者引入社会学中的“功能”概念；功能并不一定都是行为者所自觉的，更是分析的结果。 2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“冥冥中那只看不见的手”是19世纪那种“满足欲望就能形成良好社会秩序”理论的形象表达。 B．乡土社会变化较慢，可以从容“试错”，慢慢形成最合适的生活方式；这种做法在现代社会成本太高。 C．乡土社会里，行为的手段和目的之间的关系往往不明确；现代社会里，二者的关系常常是清晰的。 D．现代社会里知识即是权力，所以知识分子在现代社会里能获得比在乡土社会中更多的尊重和认可。 3．原文中作者使用了这个例子：“譬如驱鬼，实际上是驱逐了心理上的恐惧。鬼有没有不要紧，恐惧却得驱逐。”这个例子应该加在文中哪一处（ ）（3分） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 4．作者在第四自然段举了一组互为对照的例子，它们在文中起到了怎样的作用？（4分） 5．《哦，香雪》中，香雪想要铅笔盒，而凤娇却紧盯着旅客头上的金色发饰。请结合文章谈一谈你对这种差别的理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 材料一 铁锹 李锐 盖古谓“臿”，今谓“锹”，一器二名，宜通用。《淮南子》曰，禹之时，天下大水，禹执畚臿以民先。诗云： 有舌公耶私？与畚日为伍。荷去应官徭，归来事田圃。 起土作堤防，决渠沛雨霖。但恐农隙时，又趁挑河鼓。 ——引自《王祯农书》“农器图谱集”之三 三轮农用车在爬坡，路不平，坡很陡，发动机“嘣嘣嘣”地喷着黑烟，在黄土路上拼命地挣扎。两把铁锹随着剧烈的颠簸在铁皮车厢里失了魂一样疯跳，敲得车厢“踢里哐啷”乱响。小民脸朝后坐在车厢里，小民屁股很疼，耳朵也很疼，他死死地抓紧了车帮，被淹没在发动机剧烈、野蛮、疯狂的响声里。 青天白日。蓝莹莹的天底下，漫天漫地的黄土，山坡上一条曲曲折折白晃晃的土路，右边是修路劈出来的土崖，左边是陡坡，上百尺的黄土下面是石头，几十丈的石崖下边就是河。是黄河。 深得叫人头晕的一道峡谷，一眼看不到头的千百里的黄土，黄土里，躺着一眼看不到头的亮闪闪的河。小民不愿意看河。因为那条河现在也是假惺惺的，一点也不黄。自从上游修了万家寨水坝以后，除了下雨发洪水河里还是黄的，其他时间黄河经常就不黄了。清亮亮的一河绿水，从河湾里迎面拐过来，你就觉着，它压根儿就是条假河。假得就像农用车驾驶座位上的那个人的那身打扮：头上扎着白羊肚手巾，身上穿一件对襟扣䙥白布坎肩，腰里别着从来不点烟的旱烟袋，烟荷包上挂着也是当摆设用的一片火镰，脚上蹬一双唱戏才穿的高帮布鞋。 只要一看见爸爸打扮成这个样，小民就烦。小民就说他是耍猴呢。小民爸知道儿子不高兴，可他不生气，他会从衣兜里掏出烟卷来叼在嘴上，然后开导儿子：耍猴就咋啦？能挣钱就行！不耍猴谁往你兜里塞票票？运河沙能挣钱，唱曲子也能挣钱。小子，我说给你个天底下最大的道理：钱和人不一样，人分三六九等，钱可不分等，城里的钱、乡下的钱，中国的钱、外国的钱，都是钱。你小子人不大，脸皮子倒不小？凭劳动挣钱，凭唱曲子挣钱，有啥丢人的？一说话，小民爸嘴角上的烟卷就来回上下地拨浪。小民不想听，也不想看那根来回拨浪的烟卷。每到这时候，小民就别过脸去，看天，看地，看狗吃屎，看鸡打架，看小鸟上树，看蚂蚁搬家，就是不想看他爸。 蓝天、黄土、高崖、大河。远远看过去，河岸边半山顶上的农用车飘飘荡荡，好像一只断了线的风筝。没有人知道，风筝上边坐着一对闹别扭的父子。 爬上山顶，穿过一大片刚刚吐叶的枣树林。北迤村豁然出现在眼前。小民的太姥姥家就在北迤村，如果不是为了唱曲子的事情，平心而论，小民自己也很喜欢这个村子。每次看见北迤村就让他想起太姥姥满脸深深的皱纹，想起太姥姥让人猜不透的年龄。都说太姥姥一百多岁了，也不知道太姥姥到底有多老了？然后又想，现在年轻人都走光了，北迤村就剩下些老人和孩子，就剩下这些空院子，也不知道北迤村到底有多老了？ 父子两人把农用车停在枣树林前面。爸问了一句：“去你太姥姥家喝口水吧？”小民不看他，也不回答，转身走到树荫底下。 小民爸不生气，自己和自己笑笑；走到车厢跟前拿起一把铁锹。 小民扭过头来质问：“你是唱曲子又不铲沙子，拿铁锹干啥？” 小民爸又笑笑：“不干啥，人家陈镇长说啦，咱北迤村现在是民俗村，城里人来这儿旅游、来这儿采风。人家城里人来乡下就是想看个原汁原味儿，拿上个干活儿的家伙唱曲子，更好看。你太姥姥剪的纸花花，我唱的曲子，陈镇长说这叫旅游产业，得好好做。万事开头难，别看现在来的人还不多，等咱们河口镇、北迤村上了电视、上了报纸，天下闻名了，全中国、全世界的人就都跑到咱这来花钱了！你给咱等等，我给人家城里来的有钱人唱上几个曲子咱就走，就下河拉沙去。咱们唱曲拉沙子两不误！”被河沙磨光的铁锹，亮得像一面镜子，在父亲身后一步一闪，有点晃眼。 忽然，有歌声传过来： 山西个临县河口镇，三十里翻山北迤村， 北迤村出了个好女人，她的个名字叫爱珍，生得怪惹亲。 红袄绿裤她辫子长，鞋上绣的花绫绫， 见面说话她眼先笑，唤上十声声九不应，等得人乱了心。 十八里嫁到河口镇，男人名叫王佑坤， 两个人成家好光景，生下个儿子叫小民，实在爱死个人。 二十里得下头疼病，打针吃药不消停， 家里就没钱难看病，借了东邻你借西邻，没脸开家门。 爱珍她撒手归阴程，丢下佑坤和小民， 白天回家就烧冷灶，黑夜里点灯照两人，可怜是男人…… 眼泪突然从小民的脸上淌下来。这是爸唱给自己一个人听的曲子。爸是远近闻名的伞头，每年正月十五，爸都被推举出来领着秧歌队走街串巷。他把看到的人和事随口唱出来，赢来震天的喝彩声。从小到大，小民不知听父亲即兴演唱了多少别人的故事，却从来没有听过他唱自己的经历。“红袄绿裤辫子长”“生得怪惹亲”……在这之前，在父亲那些“原汁原味儿”的曲子里，小民曾经听到过无数对于女人的赞美和描述，可那都和他无关，他从来没有像现在这样一下子被迷住，被击中。小民已经不记得母亲的样子了。一件锋利的东西猛然刺穿了身体，有血一滴一滴淌下来，落在记忆的水面上，晕染出一片一片纷乱的暗红。 小民顾不得擦眼泪，他转过脸去有点惊讶地看着父亲的背影：白羊肚手巾，白坎肩，脚上蹬一双唱戏才穿的高帮布鞋。这一切一直都被小民看成是在耍猴儿……太阳底下，被河沙磨亮的铁锹像镜子一样，一闪一闪。 （有删节） 材料二 《太平风物》有一个副题——农具系列小说展览，这是这部短篇小说集最为评论家津津乐道的部分。在农民手中使用千年的农具成为每篇小说的主角，而在正文之前，都会配上1313年的一部古书《王祯农书》中关于该农具的图式和说明的内容。“如果去掉图，去掉农具说明，我就不会有创作的激情。我的灵感被激发起来，就是因为找到了这样一种形式，这个形式让我可以把文言文直接放进来。现在的年轻人认为看文言文比看英文的障碍要大得多，我就是希望告诉我的读者，我们的方块字是从这里来的，我们的文明就是从这里来的。”李锐这样说。“我老是想从中国的文学和文化里发掘出自己的资源，把它变成源头活水，滋养现在的创作，把千年的历史变成此时此刻。” 摘编自宁二《以方块字面对消失的农具》 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说选自李锐的《太平风物》，这本书的其他篇章也都在开头引用了《王祯农书》的相关内容。 B．小说的主要内容是佑坤和小民父子间的矛盾冲突，完整展现了父子矛盾形成、发展与和解的过程。 C．陈镇长在小说中并未直接出场，他推动“民俗旅游”的行动反映了基层干部为乡村振兴所作的努力。 D．小说正视中国农村的现实困境，如“北迤村就剩下些老人和孩子”，就是“农村空心化”的真实反映。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．“蓝莹莹的天底下，漫天漫地的黄土”，寥寥数笔突出了黄土高原空阔辽远的环境特点，为故事展开提供了背景。 B．小民觉得变清后的黄河“假惺惺的”，是条“假河”，这说明他对黄河不再黄感到惋惜，表现了他的坦诚率真。 C．小说以“一闪一闪”的铁锹作结，暗写了佑坤的勤劳努力、自强不息，既照应开头，又巧妙深化了小说的主题。 D．作者在小说中有节制地使用一些方言词如“票票”“惹亲”，既增添了地方特色，也不会给读者增加阅读负担。 8．王佑坤为什么要用唱曲的方式交代家庭辛酸往事，而不是和小民直接讲述？（4分） 9．有人认为：铁锹从生产工具变成了民俗表演的道具，折射了中国传统农业文化的衰落。你是否同意这种说法？请结合全文谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 贞观九年，太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主所有府库用之略尽乃至关市无不税敛朕常谓此犹如馋人自食其肉肉尽必死。人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主即是也。然周主、齐主若为优劣？”征对曰：“二主亡国虽同，其行则别。齐主软弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。周主性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。以此论之，齐主为劣。” 《贞观政要·辨兴亡》 材料二 太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假辞色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” 《贞观政要·求谏》 材料三 贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏令鞫其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。” 《贞观政要·刑法》 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，超过三处不给分。（3分） 齐主A所有府库B用之略尽C乃至关市D无不税敛E朕常谓此F犹如馋人自食其肉G肉尽必死 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．俨，此处为恭敬严肃之意，与《桃花源记》中“屋舍俨然”中的“俨”意思不同。 B．钳口，以威胁、恐吓等方式限制他人言论，形象地说明了隋朝臣子畏惧进谏的原因。 C．“寻亦诛死”中的“寻”，与《桃花源记》中“寻病终”的“寻”字意义不同。 D．所司，管理事务的官吏或部门，也作“有司”，如《出师表》“宜付有司论其刑赏”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．唐太宗读史书时对周、齐两国的亡国之君谁优谁劣产生疑问；魏征分析认为，齐主懦弱，周主独断专行，相比之下齐主更差一些。 B．唐太宗李世民容貌威武严肃，大臣觐见他时常常手足无措；李世民主动求变，有人奏事时，他总表现得和颜悦色，希望听到更多谏言。 C．贞观初年，唐太宗主动向大臣求谏；他指出君主与臣子的利益是一致的，并举了隋炀帝和虞世基这组反面例子，来警醒自己和大臣们。 D．大理寺丞张蕴古向犯人泄露皇帝旨意，唐太宗一怒之下将其斩首；事后太宗觉得他无罪，于是颁布了死刑需要经过五次复奏的法令。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主即是也。 （2）既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。” 14．荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”请简要分析三则材料分别从怎样的角度表现李世民的“参省”精神。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 题慈恩寺塔 章八元 十层突兀在虚空，四十门开面面风。 却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。 回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。 落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联写十层的慈恩寺塔拔地而起，每层塔上四面门都敞开，语言平实，观察细致。 B．“却怪”一句想象奇特，诗人使用了拟人手法：连鸟都奇怪自己为什么在平地上飞。 C．“自惊”一句使用夸张的手法，写人好像是在半空中说话一样，突出慈恩寺塔之高。 D．尾联写了登塔俯瞰长安城的全景，“佳气”一词让人想到陶渊明所写“山气日夕佳”。 16．写文学短评必须对作品有精准和全面的理解。请从内容和篇章结构两个方面对诗歌颈联进行简要评析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《沁园春·长沙》中的“______，______”两句，从一高一低两个角度各选取了一种动物，展现了它们的生机与活力。 （2）诺贝尔奖得主屠呦呦，她的名字取自《诗经·小雅·鹿鸣》中的“______，______”两句，曹操《短歌行》中就使用了这两个句子。 （3）《念奴娇·赤壁怀古》中的“______，______”两句完成了上下阕间从写景到抒情的过渡。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 夏天的雨也有夏天的性格，热烈而又粗犷。天上聚集几朵乌云，有时连一点雷的预告也没有，当你还来不及思索，豆粒大的雨点就打来了。可这时雨并不可怕，因为你浑身的毛孔都热得张开了嘴，巴望着那清凉的甘露。如果说，春雨给大地披上美丽的衣裳，而经过几场夏天的透雨的浇灌，大地就以自己的丰满而展示它全部的诱惑了。一切都毫不掩饰地敞开了。花朵怒放着，树叶鼓着浆汁，数不清的杂草争先恐后地成长，暑气被一片绿的海绵吸收着。而荷叶铺满了河面，迫切地等待着雨点，和远方的蝉声，近处的蛙鼓一起奏起夏天的雨的交响曲。 18．下列诗句中与“暑气被一片绿的海绵吸收着”使用修辞手法不同的一项是（ ）（3分） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 B．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 C．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 D．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 19．“因为你非常热，巴望着一场清凉的雨”与文中画波浪线的语句意思基本相同，但二者的表达效果有什么不同？（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解， ① ，以此展开评论。如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》中别出心裁的叠词运用等。 写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦， ② ，很容易失之浮泛。 写文学短评主要运用叙议结合，要对作品内容进行适当复述或引用的基础上，展开分析和评论。 ③ ，为“议”提供支撑或依据即可，不必过于繁复；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰、态度鲜明，最好有自己独到的见解。只有叙议有机融合，才能将见解表达得清楚明白、有理有据，令人信服。比如要想评论陶渊明《归园田居》“善用白描”，就可以从景物的选择、近景远景的勾勒等方面找出具体词句，讲清楚作者如何运用白描手法表现乡村日常生活图景。 20．下列句子中的引号和文中画横线处引号用法相同的一项是（ ）（3分） A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 B．鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓绝不是战斗。” C．“差序格局”是费孝通从中国乡土社会中提炼出的一个重要概念。 D．我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！ 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 22．文中画波浪线的部分有两处错误，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “这不就是中国的xxx嘛”，是互联网上的一个常见句式： “看过《罗密欧与朱丽叶》吗？”“这不就是中国的《梁山伯与祝英台》嘛。” “国外的咖啡拉花好精彩！”“这不就是北宋陆游他们玩的‘晴窗细乳戏分茶’嘛。” “日本关东煮味道不错啊！”“这不就是不放辣椒的四川串串香嘛。” “你怎么评价韩国国旗？”“这不就是百事可乐版的中国太极图嘛。” 有人认为用已知解释新知很正常，有人则认为这种用旧知比附新知的思维方式存在很大隐患；有人认为这是文化自信的表现，有人则觉得这有盲目自大的危险…… 如何评价“这不就是中国的xxx嘛”？请将自己的思考写成一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三重教育2023-2024学年第一学期高一年级12月质量监测 语文试题参考答案及评分建议 1．C C项前半句符合作者的意思，但后半句不是作者的意思，而是19世纪的一种理论，作者对此并不完全赞同。 2．D要完成这个推断，还需要其他条件，比如知识分子数量相同，只有选项中的一个前提，无法完成推断。 3．C从现代科学的角度看，巫术驱鬼是荒谬的，没有意义。但在传统社会中，“巫术驱鬼”这一活动确实消减了人们对于未知的恐惧，安全感对于社会稳定发展是特别有益的。这就是第七段中“不论行为者对于这套方式怎样说法，它们必然有助于生存”的意思。同时，这个例子可以印证第八段中“在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是符合于生存的条件”一句。所以将它放在丙处最为合理。 4．（1）直观形象，使读者明白“需要”和“欲望”的区别；（2）一个理性，一个自发，对比强烈，引发读者的疑问和好奇； （3）一个是现代社会，一个是乡土社会，为后文论述二者的区别作铺垫。（每点2分。两点4分） 5．答案1（1）欲望是自觉的，需要是理性的。（2）凤娇关注发饰，明显更接近自觉的欲望；（3）香雪因为接触了更多知识，所以关注铅笔盒，这更接近于理性的需要。 答案2（1）乡土社会人们依靠经验活着就行，不用关心未来，现代社会人们则需要计划。（2）凤娇只关心发饰给她带来的当下满足，她的思考和行为方式接近乡土社会；（3）香雪的行动方式更接近现代社会，她关注铅笔盒是因为这能为她带来自身发展和未来受益。（每点2分，3点6分。任选一种思路作答即可。其他答案言之成理也可得分） 6．B项“展现了父子矛盾形成”理解有误。人物登场时，父子间的矛盾已经非常尖锐，小说并未直接交代矛盾的形成。讲评时应提醒学生注意“微型小说是生活横截面”的特点。 7．B项“对黄河不再黄感到惋惜，表现了他的坦诚率真”理解有误。小民说黄河“假”是一种“恨屋及乌”的心理，将他对父亲“假”的厌恶投射到黄河之上。这种写法很符合青少年的心理，非常真实。 8．（1）佑坤是“伞头”，即兴演唱是他的特长，也更容易打动儿子；（2）出于男人的自尊，不愿意直接向儿子诉苦；（3）儿子对父亲有抵触情绪，直接讲述效果未必理想，用这样委婉的方式收效更好。（每点2分，两点4分） 9．不同意。（1）铁锹依然是父子的劳动工具，并没有完全沦为表演道具，“衰落”之说与事实不符。（2）父亲用铁锹进行表演，让生活在城市中的人更好地感受农村生活，正是在传承和发扬农业文化。（3）从象征层面看，父亲用铁锹表演，依然是用劳动和汗水换取报酬，这与传统农耕文化所倡导的勤劳努力一脉相承。（每点2分。其他答案言之成理也可得分。如果学生持“同意”说，答案合理也可酌情赋分） 10．CEG 11．C两个“寻”都是“不久”的意思。 12．D认为张蕴古“无罪”理解错误，原文是“若据常律，未至极刑”，即罪不当死。 13．（1）君主不停地征敛赋税，百姓闲苦之后，他们的君主也就灭亡了，齐主就是这样。（已，停止；弊，疲困，这里引申为困苦；即是，就是这样。每点1分，句意1分） （2）不久唐太宗对自己的做法感到后悔，对房玄龄说：“你们吃君主的俸禄，就要替君主分忧，事无大小，都得留心。”（既而，不久；事无巨细，事情不论大小；咸，都。每点1分，句意1分） 14．材料一重在对照历史进行反思；材料二李世民主动向大臣求谏，希望参照臣下的进言反思；材料三重在自我反省。（每点1分。讲评时请着重引导学生把握三则材料的不同角度） 15．B“连鸟都奇怪自己为什么在平地上飞”理解有误。正确理解是：在塔上看鸟好像在地上飞。这句和“自惊”一句都是写人登塔之后的感受。读律诗需要将全联的上下句作为整体来理解，不能拆开。 16．（1）内容上，这一联真实生动地写出了人爬塔的感受，使此次登游过程更加完整全面。 （2）结构上，首、颔、尾三联都写得明朗开阔，颈联插入描写塔中逼仄和登塔的艰辛的内容，使全诗有一种错落变化之美。 （每点3分。内容着重于句，为基础层级，突出基础理解，大致理解诗句内容即可得分；篇章结构着眼于篇，重在理解此句在全诗中的作用，为发展等级。学生能联系其中任意一联分析即可酌情赋分，如注意到颔联和颈联之间的对比，或“绝顶”一句自然过渡到尾联的全景描写等） 全诗大意： 十层的慈恩寺塔拔地而起，每层塔楼上的四面门都是敞开的，在哪里都能感受到飒飒清风。在塔上看鸟好像在地上飞，人是在半空中说话。在黑暗中踩着螺旋的塔梯跟穿越洞穴一样，攀爬到塔顶就好似出了被困的笼子一样心情豁然开朗。落日流霞中的长安城充满了淡淡的雾气，使得城中的春树都好像笼罩在细雨蒙蒙之中。 17．（1）鹰击长空，鱼翔浅底；（2）呦呦鹿鸣，食野之苹；（3）江山如画，一时多少豪杰 18．C例句与其他三项都使用了比喻的修辞手法，C项没有使用修辞手法。 19．（1）“浑身的毛孔都热得张开了嘴”运用拟人和夸张的修辞手法，使“非常热”表达得更加形象；（2）“甘露”比“雨”显得更宝贵，更能突出对雨的期待。（每点2分） 20．D D项与文中的引号都起强调作用；A项表示讽刺和否定；B项和C项都表示引用。 21．①抓住感触最深的地方；②如果面面俱到；③“叙”要精当 22．语句有两处错误：（1）“运用叙议结合”成分残缺，在其后加上“的方式”；（2）“要对作品内容进行适当复述或引用的基础上”句式杂糅，改为“要在适当复述或引用作品内容的基础上”。 23．【命题立意及写作思路指导】 作文题目来自必修上第六单元“单元学习任务”、知识短文“议论要有针对性”及《拿来主义》。选取生活中的真实案例，结合当下的时代背景，对其进行有针对性的分析。 和生活中的其他现象一样，“这不就是中国的xxx嘛”，也是合理与不合理的混杂，其本质是用头脑中存在的中国事物理解外来的新鲜事物。其中包含了“用旧知理解新知”和“用中国理解外国”两个要素。 “用旧知理解新知”是常见现象，其优点在于让新旧之间产生联系，从而更好地接受和理解新知。但是这种思维方式也存在局限：忽略新旧事物之间的差异性，助长了用“老一套”来理解新事物的“思维惰性”。 用中国事物来理解外来事物，其优点在于关注了中外事物间的相似性，从而更好地理解和接受外来事物。但是看起来相似的事物，其产生的环境和条件不同，也会存在很多差异。一味强调相似而忽略差异，可能会出现片面理解或生搬硬套的问题。敢于正视和理解传统和新鲜、中国和外国的关系，才能走向真正的文化自信，而不会陷入“文化保守”的窠臼。这就是鲁迅先生《拿来主义》在21世纪的具体应用。 这个话题思辨性较强，对高一学生有一定难度，所以材料中给出了足够的提示。学生可以在提示的帮助下选择“新与旧”“中与外”中的一个方向完成写作；也可以两者兼顾，写一篇“新拿来主义”。后一种写作难度更大，对全面和辩证思考能力的要求更高，短时间内不易写出佳作，教师在阅卷时可以给予一定的倾斜。 【文言文参考译文】 材料一： 贞观九年，唐太宗对魏征说：“近来我读北周、北齐的史书，发现末代亡国的君主，所做的坏事多数都很类似。齐主高纬（非常奢侈），府库所藏几乎都被他挥霍光了，以至于关隘市集，没有哪一处不征收赋税的。我常说，这就像嘴馋的人吃自己身上的肉一样，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征敛赋税，百姓困苦之后，他们的君主也就灭亡了，齐主就是这样。然而周君主与齐主相比较，谁优谁劣呢？”魏征回答说：“这两个君主虽然同样亡国，他们的做法还是有所区别。齐主懦弱，朝廷政令不一，国家没有纲纪，以至灭亡。周君主生性凶悍好强，作威作福独断专行，国家的灭亡，都由他一手造成。从这方面来看，齐主要劣一些。” 材料二： 唐太宗容貌威武严肃，百官中觐见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道这种情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴残虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。” 材料三： 贞观五年，张蕴古任大理寺丞。相州有个名叫李好德的人，一向有疯癫病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗诏令治罪。张蕴古说：“李好德患疯癫病证据确凿，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以从宽处理。张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，并和他博戏。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古。太宗对张蕴古的行为感到十分愤怒，便下令将张蕴古在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法感到后悔，对房玄龄说：“你们吃君主的俸禄，就要替君主分忧，事无大小，都得留心。如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不谏诤，这怎么能称作辅弼呢？比如，张蕴古身为法官，和狱囚一起博戏，还泄露我的话，这罪状十分严重。但如果按正常的法律量处，还不至于判处死刑。我当时盛怒，立即下令处死。你们竟然不说一句话，主管部门又不复奏，就把他处决，这难道合乎道理吗？”于是下诏说：“凡有死刑，虽下令立即处决，都还得五次复奏。”唐代五复奏的规定，就是从张蕴古这件事情开始的。诏令中又说：“遵照律文定罪，也怕有冤情。从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。” 学科网（北京）股份有限公司 $$